Música islâmica - Islamic music

A Musical Gathering - Otomano, século 18
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A música islâmica pode se referir à música religiosa , conforme executada em serviços públicos islâmicos ou devoções privadas, ou mais geralmente às tradições musicais do mundo muçulmano. O coração do Islã é o Oriente Médio , Norte da África , Chifre da África , Oeste da África , Irã , Ásia Central e Sul da Ásia . Por ser o Islã uma religião multiétnica, a expressão musical de seus adeptos é muito diversificada. Tradições indígenas de várias partes influenciaram os estilos musicais populares entre os muçulmanos hoje.

Historicamente, a questão de saber se a música é permitida na jurisprudência islâmica é contestada e, tradicionalmente, era uma prática comum de muçulmanos devotos que " ordenavam o que era bom e proibiam o que era mau " de acordo com a lei islâmica de destruir instrumentos musicais.

Estilos musicais seculares e folclóricos

Médio Oriente

Todas essas regiões eram conectadas pelo comércio muito antes das conquistas islâmicas do século 7, e é provável que os estilos musicais percorram as mesmas rotas que os produtos comerciais. No entanto, na falta de gravações, podemos apenas especular sobre a música pré-islâmica dessas áreas. O Islã deve ter tido uma grande influência na música, pois uniu vastas áreas sob os primeiros califas e facilitou o comércio entre terras distantes. Certamente, os sufis , irmandades de místicos muçulmanos , espalham sua música por toda parte.

norte da África

Os países de língua berbere e árabe do Norte da África, como Marrocos, Argélia e Tunísia, compartilham algumas tradições musicais com o Egito e os países árabes do Oriente Médio. Estilos populares modernos de música, como Raï e Chaabi, tiveram origem nos países berberes. Além disso, as influências da África Ocidental podem ser ouvidas na música popular de Gnawa .

Chifre da áfrica

Nuruddin Ali Amaan, jogador de oud somali

A maior parte da música somali é baseada na escala pentatônica . Ou seja, as músicas usam apenas cinco tons por oitava em contraste com uma escala heptatônica (sete notas), como a escala maior . À primeira vista, a música somali pode ser confundida com os sons de regiões próximas, como a Etiópia , o Sudão ou a Eritreia , mas é finalmente reconhecível por suas próprias melodias e estilos únicos. As canções somalis são geralmente o produto da colaboração entre letristas ( midho ), compositores ( lahan ) e cantores (' odka ou "voz"). Instrumentos proeminentemente apresentados na música somali incluem o kaban ( oud ).

África Ocidental

Artigos principais: música da África Ocidental e música africana

O Islã é a maior e mais antiga religião organizada nesta região, embora os estilos e gêneros indígenas do Sahel e do Saara sejam mais proeminentes do que aqueles influenciados pela teoria do Oriente Médio.

Os gêneros musicais da África Ocidental são mais variados e tendem a incorporar influências nativas e berberes , em vez das de origem árabe . Uma longa história de música Court Griot baseada em relatos históricos e cantos de louvor existe na região. Instrumentos de sopro e cordas, como harpa Kora , alaúde xalam ou flauta Tambin (semelhante ao ney ) são geralmente preferidos à percussão , embora instrumentos de percussão como o tambor falante e o djembe também sejam amplamente tocados entre as populações muçulmanas

Ásia Central

Muitos dos países da Ásia Central, como Uzbequistão , Tadjiquistão e Turcomenistão , foram fortemente influenciados pela cultura turca e persa. Instrumentos curvos são comuns, assim como o canto bárdico.

sul da Asia

Qawwali na Índia

A música dos países muçulmanos do Sul da Ásia ( Afeganistão , Bangladesh , Maldivas e Paquistão ), bem como de países com minorias muçulmanas consideráveis ​​( Índia , Nepal e Sri Lanka ) mesclaram gêneros do Oriente Médio com modos musicais clássicos indígenas e geralmente tem um estilo distinto e orquestração, mas devido aos fortes vínculos encontrados entre o Oriente Médio, a Ásia Central e o Sul da Ásia, está mais próximo dos estilos do Oriente Médio do que os da periferia do mundo islâmico, que tendem a ser puramente indígenas.

Sudeste da Ásia

Conjunto musical árabe-indonésio de Gambus "Al-Ushyaaq" em Jacarta , 1949
Artigos principais: Gamelan e Kulintang

A Indonésia, de maioria muçulmana , foi significativamente menos influenciada pelas tradições do Oriente Médio do que o Sul da Ásia . Como resultado, muitos estilos musicais locais são anteriores ao advento do Islã, embora as exceções incluem Malay Zapin e Joget , eo indonésio Gambús (derivado de qanbus ), os quais mostram forte influência do Oriente Médio.

Existem também gêneros musicais locais em regiões de maioria muçulmana no sudeste da Ásia que são influenciados pelas tradições árabes, como o tagoniano do povo sudanês e o glipang do povo de Probolinggo

A música das regiões de maioria muçulmana do Sudeste Asiático está mais intimamente relacionada aos gêneros musicais do Sudeste Asiático e do Leste Asiático . Conjuntos de gongo chime como Gamelan e Kulintang existiam na região antes da chegada do Islã, e a teoria musical e o método devem mais à forte influência chinesa , bem como aos princípios hindu - budistas , do que à filosofia musical árabe. Variações de uma das duas escalas principais prevalecem na região entre os diferentes conjuntos: slendro e pelog (ambos originários de Java ).

Em Java, o uso do gamelan para música devocional islâmica foi incentivado pelo santo muçulmano Sunan Kalijogo .

Tipos de recitação devocional muçulmana e música

Nasheed

Artigo principal: Nasheed

Nasheeds são recitações morais e religiosas recitadas em várias melodias por alguns muçulmanos de hoje, sem quaisquer instrumentos musicais. No entanto, alguns grupos nasheed usam instrumentos de percussão, como o daff . Cantar canções morais desse tipo sem instrumentação é considerado permitido ( halal ) por muitos muçulmanos.

Artigo principal: música sufi
Mais informações: rocha Qawwali , Kafi e Sufi

Os cultos de adoração sufi são freqüentemente chamados de dhikr ou zikr. Veja esse artigo para mais detalhes.

O dhikr dos muçulmanos do sul da Ásia é "quietista". Os serviços sufis mais conhecidos no Ocidente são o canto e a dança rítmica dos dervixes giratórios ou sufis Mevlevi da Turquia.

No entanto, os sufis também podem apresentar canções devocionais em público, para o deleite e edificação dos ouvintes. O clima é religioso, mas a reunião não é um culto de adoração.

Na Turquia, que já foi a sede do Império Otomano e do Califado, os concertos de canções sagradas são chamados de " Mehfil-e-Sama ' " (ou "reunião de Sama' "). As formas de música incluem ilahi e nefe.

No sul da Ásia, especialmente em Bangladesh, Paquistão e Índia, um estilo amplamente conhecido de música sufi é qawwali . Um programa qawwali tradicional incluiria:

  • Um hamd - uma canção em louvor a Alá
  • A na`at - uma canção em louvor a Maomé
  • Manqabats - canções em louvor aos ilustres professores da irmandade Sufi à qual os músicos pertencem
  • Ghazals - canções de embriaguez e anseio, que usam a linguagem do amor romântico para expressar o anseio da alma pela união com o divino.

As apresentações de Shi'a qawwali geralmente seguem o naat com um manqabat em louvor a Ali, e às vezes um marsiya , uma lamentação pela morte de grande parte da família de Ali na Batalha de Karbala .

O cantor qawwali mais conhecido dos tempos modernos é Nusrat Fateh Ali Khan .

Outro gênero tradicional da música sufi do sul da Ásia é o Kafi , que é mais meditativo e envolve canto solo em oposição à forma de conjunto vista em qawwali. O expoente mais conhecido do Kafi é o cantor paquistanês Abida Parveen .

A música sufi se desenvolveu com o tempo. Uma banda de rock sufi paquistanesa , Junoon , foi formada na década de 1990 para trazer um toque moderno para se adequar à nova geração mais jovem. A banda alcançou grande popularidade, tanto no Paquistão quanto no Ocidente.

Música para celebrações religiosas públicas

  • Música ta'zieh - Ta'zieh é uma peça de paixão, parte drama musical, parte drama religioso, raramente apresentada fora do Irã. Retrata o martírio do Imam Hussein , venerado pelos muçulmanos xiitas .
  • Música Ashurah - executada durante o período de luto de Muharram , comemorando a morte do Imam Hussein e seus seguidores. (Xiita)
  • Thikiri (da palavra árabe "Dhikr" que significa lembrança de Deus - executado pelas ordens sufistas Qadiriyya de waYao ou pessoas Yao na África Oriental e Meridional (Tanzânia, Moçambique, Malawi, Zimbábue e África do Sul).
  • Manzuma - canções morais executadas na Etiópia.
  • Madih nabawi —Hinos árabes que louvam Maomé.

Modos

Instrumentos

Embora haja uma grande variedade de opiniões sobre a permissibilidade dos instrumentos musicais, aqueles que produzem música islâmica com instrumentos geralmente apresentam os seguintes instrumentos:

Tradicional:

Introduções recentes:

  • Harmonium (popular no Paquistão e na Índia)

Letra da música

Quando as letras não são simplesmente repetidas e invocações elaboradas (Yah Nabi e semelhantes), geralmente são poemas em formas comuns na literatura local.

Diferenças de opinião sobre a proibição

A rigor, as palavras 'música religiosa islâmica' apresentam uma contradição de termos. A prática dos sunitas ortodoxos e do islamismo xiita não envolve nenhuma atividade reconhecida nas culturas muçulmanas como "música". A recitação melodiosa do Alcorão Sagrado e o chamado à oração são fundamentais para o Islã, mas termos genéricos para música nunca foram aplicados a eles. Em vez disso, foram usadas designações de especialista. No entanto, existe uma grande variedade de gêneros religiosos e espirituais que usam instrumentos musicais, geralmente executados em várias assembleias públicas e privadas fora da esfera ortodoxa.

-  Eckhard Neubauer, Veronica Doubleday, música religiosa islâmica, New Grove Dictionary of Music online

A questão da permissibilidade da música na jurisprudência islâmica é historicamente contestada e, com o advento de toda uma nova geração de músicos muçulmanos que tentam combinar seu trabalho e fé ", a questão" adquiriu um significado extra. " sendo estritamente proibido, geralmente proibido, mas com restrições variáveis, como cantar é permitido, ou apenas um ou dois instrumentos são permitidos, ou a música é permitida se não levar os ouvintes à tentação.

Proibido, sem exceções

Aqueles que acreditam que o Alcorão e o hadith proíbem a música "estritamente" incluem os Salafi , Wahhabi e Deobandi .

O Alcorão não se refere especificamente à música em si. No entanto, alguns estudiosos (Ibn 'Abbaas, Al-Hasan al-Basri, Al-Sa'di, Ibn al-Qayyim, Abu'l-Sahbaa') interpretaram a frase "conversa fiada" na Sura (capítulo) de Luqman como referindo-se à música:

  • “E da humanidade é aquele que compra conversas fúteis [em outra tradução:" o divertimento da palavra "; em ainda outro: " teatro "] para desviar os outros do caminho de Allah ... ”[Luqmaan 31: 6].

Vários estudiosos também propuseram como prova de que a música é proibida a passagem em que Allah diz a Iblis : "E engane-os gradualmente, aqueles a quem você pode enganar entre eles, com sua voz, mobilize contra eles toda a sua cavalaria e infantaria, manipule-os em suas riquezas e filhos, e faça-lhes promessas ”. [al-Israa '17:64]

Também foi dito que alguns hadith se referem à música, "sempre de forma desfavorável" - por exemplo:

  • “Cantar faz crescer hipocrisia no coração como a chuva brota plantas”;
  • “Haverá entre o meu povo Ummah que considerarão como admissível o adultério, seda, álcool e instrumentos musicais”. Alguns contestam a autenticidade deste hadith, principalmente Ibn Hazm al-Dhahiri. - mas há desacordo sobre se esses hadiths são confiáveis ​​ou fracos.

O popular site Salafi fatwa Islam Question and Answer afirma que "a maioria dos estudiosos diz que [a música] é haram (proibida), incluindo os quatro imãs de fiqh ", ou seja, os fundadores das quatro escolas sunitas de fiqh: Abu Hanifa an-Nu 'homem , Malik ibn Anas , Al-Shafi'i e Ahmad ibn Hanbal . Em sua pesquisa sobre a erudição islâmica sobre " ordenar o que era bom e proibir o que era mau " de acordo com a lei islâmica, o historiador Michael Cook descobriu que " ataques a objetos ofensivos são um tema onipresente ... Existem, por exemplo, tabuleiros de xadrez para ser derrubado, árvores supostamente sagradas a serem cortadas e imagens decorativas para destruir ou desfigurar ... Mas os alvos que são mencionados repetidamente são bebidas e instrumentos musicais. (Uma exceção às vezes era feita para pandeiros que eram usados ​​para anunciar casamentos .) "

Algumas exceções

  • Outros muçulmanos acreditam que os instrumentos musicais são haram e apenas os vocais são permitidos, mas o intérprete deve ser do mesmo gênero do público.
  • A música não instrumental (qualquer que seja o público) levou a uma rica tradição de canto devocional a capela no Islã. Apoiando o fato de o canto ser halal, o jurista Abu Bakr ibn al-Arabi disse: "Nenhum hadith de som está disponível sobre a proibição de cantar", enquanto Ibn Hazm diz: "Tudo o que é relatado sobre este assunto é falso e fabricado".
  • Existem alguns muçulmanos que acreditam que os tambores são permitidos, mas nenhum outro instrumento.
  • Zakir Naik afirma que os instrumentos musicais são haram, exceto dois - o daf (um tambor tradicional de um lado ) e o pandeiro, que também são mencionados no Hadith.
    • Uma exceção na proibição da música pode ser feita para mulheres que tocam o Daf , em celebrações e festivais, segundo um grupo minoritário do Islã sunita e outro um grupo de xiitas . Esta exceção vem de um hadith bem conhecido em que duas meninas cantavam para uma mulher, e o profeta islâmico Muhammad instruiu Abu Bakr a deixá-los continuar, afirmando: "Deixe-os Abu Bakr, pois cada nação tem um Eid (ou seja, um festival ) e este dia é o nosso Eid ".
  • Ainda outros muçulmanos acreditam que todos os instrumentos são permitidos, desde que sejam usados ​​para tipos de música aceitáveis ​​ou halal e não sejam excitantes. Conseqüentemente, há uma longa história de acompanhamentos instrumentais para canções devocionais, particularmente nas tradições xiitas e sufis. Muitas ordens sufis usam música como parte de sua adoração.
  • De acordo com o Irish Times, "a maioria dos muçulmanos" segue a opinião de estudiosos modernos, como Yusuf al-Qaradawi, de que a música é proibida "apenas se levar o crente a atividades claramente definidas como proibidas, como beber álcool e sexo ilícito ".

Imam al-Ghazzali relatou vários hadiths e chegou à conclusão de que a música por si só é permitida, dizendo: "Todos esses Ahadiths são relatados por al-Bukhari e cantar e tocar não são haram." Ele também faz referência a uma narração de Khidr, em que uma opinião favorável sobre a música é expressa. Embora isso seja contestado por outros que discordam. Por outro lado, seu relato de proibir o erro no (Livro 19 de) sua célebre obra The Revival of the Religious Sciences , inclui como atividades proibidas ouvir instrumentos musicais e cantoras.

Pessoas notáveis ​​que são consideradas como tendo acreditado que a música é halal incluem Abu Bakr ibn al-Arabi , Ibn al-Qaisarani , Ibn Sina , Abu Hamid al-Ghazali , Rumi , Ibn Rushd e Ibn Hazm .

Yusuf al-Qaradawi

Yusuf al-Qaradawi em seu livro "The Lawful and the Prohibited in Islam", afirma que canções / cantar não são haram a menos que:

  1. o tema das canções é "contra os ensinamentos do Islã", como elogiar o vinho;
  2. a "maneira" de cantar é haram, como "ser acompanhado por movimento sexual sugestivo";
  3. leva ao "envolvimento excessivo com entretenimento", como perda de tempo que deveria ser gasto com religião;
  4. se "desperta as paixões, conduz ao pecado, excita os instintos animais e embota a espiritualidade";
  5. se for feito "em conjunto com atividades haram - por exemplo, em uma festa com bebidas".

Xiita e irã

Artigo principal: Música do Irã

Com base na autêntica ahadith islâmica, vários Grandes Aiatolás iranianos ; Sadiq Hussaini Shirazi , Mohammad-Reza Golpaygani , Lotfollah Safi Golpaygani , Mohammad-Taqi Mesbah-Yazdi , Ahmad Jannati e outros, determinaram que todas as músicas e instrumentos tocados são haram, não importa o propósito. O Grande Aiatolá Ruhollah Khomeini ocupou posição religiosa semelhante, afirmando em 23 de julho de 1979: "Se você deseja a independência de seu país, deve suprimir a música e não temer ser chamado de antiquado. A música é uma traição à nação e à juventude." Durante a Revolução Iraniana , Khomeini disse: "... a música é como uma droga, quem adquire o hábito não pode mais se dedicar a atividades importantes. Devemos eliminá-la completamente." De 1979 a 1989, todas as músicas no rádio e na televisão foram proibidas, exceto "canções revolucionárias" ocasionais que eram executadas em um forte estilo marcial . Após a morte de Khomeini, as administrações reformistas de Rafsanjani e Khatami suspenderam gradualmente a proibição da música. O atual líder supremo do Irã, Ali Khamenei , em 2014, declarou sua admiração de música ocidental , e hoje em dia a música é oficialmente permitida no Irã pelo governo, desde que seja música iraniana popular , a música clássica iraniana , ou música pop iraniana .

Música islâmica contemporânea

Artistas notáveis ​​da nasheed incluem:

Cantores sufis notáveis ​​incluem:

Compositores notáveis:

Veja também

Referências

Leitura adicional

links externos