Cerâmica islâmica - Islamic pottery
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A cerâmica islâmica medieval ocupava uma posição geográfica entre a cerâmica chinesa , os líderes incontestáveis da produção eurasiana, e a cerâmica do Império Bizantino e da Europa. Durante a maior parte do período, pode-se dizer com justiça que esteve entre os dois em termos de conquista estética e influência também, pegando emprestado da China e exportando para e influenciando Bizâncio e a Europa. O uso de recipientes para beber e comer em ouro e prata, o ideal na Roma antiga e na Pérsia, bem como nas sociedades cristãs medievais, é proibido pelos Hadiths , com o resultado de que cerâmica e vidro foram usados como talheres pelas elites muçulmanas, como cerâmica ( mas com menos frequência o vidro) também estava na China, mas era muito mais raro na Europa e em Bizâncio. Da mesma forma, as restrições islâmicas desencorajaram grandemente a pintura figurativa de parede, encorajando o uso arquitetônico de esquemas de títulos decorativos e freqüentemente com padrões geométricos , que são a especialidade mais distinta e original da cerâmica islâmica.
A era da cerâmica islâmica começou por volta de 622. A partir de 633, os exércitos muçulmanos moveram-se rapidamente em direção à Pérsia , Bizâncio , Mesopotâmia , Anatólia , Egito e, posteriormente, Andaluzia . A história inicial da cerâmica islâmica permanece um tanto obscura e especulativa, pois poucas evidências sobreviveram. Além dos azulejos que escaparam da destruição devido ao seu uso na decoração arquitetônica de edifícios e mesquitas, muitas cerâmicas do início da Idade Média desapareceram.
O mundo muçulmano herdou indústrias de cerâmica significativas na Mesopotâmia, Pérsia , Egito, Norte da África ( African Red Slip ) e posteriormente em outras regiões. De fato, a origem da cerâmica esmaltada remonta ao Egito, onde foi introduzida pela primeira vez durante o quarto milênio AEC. No entanto, a maioria dessas tradições fez uso intenso de decoração figurativa, que foi muito reduzida, embora não totalmente removida, sob o Islã. Em vez disso, a cerâmica islâmica desenvolveu uma decoração geométrica e vegetal em um nível muito alto e fez mais uso de esquemas decorativos feitos de muitos azulejos do que qualquer cultura anterior.
No início da Idade Média (622–1200)
Um estilo muçulmano distinto na cerâmica não foi firmemente estabelecido até o século 9 no Iraque (antiga Mesopotâmia), Síria e Pérsia . Durante este período, as peças usavam principalmente esmalte de estanho branco . As informações sobre os períodos anteriores são muito limitadas. Isso se deve em grande parte à falta de exemplares sobreviventes em bom estado, o que também limita o interesse pelo estudo da cerâmica desses períodos. Escavações arqueológicas realizadas na Jordânia descobriram apenas alguns exemplos do período omíada, principalmente vasos não vidrados de Khirbat Al-Mafjar. No Oriente, a evidência mostra que um centro de produção foi instalado em Samarcanda sob a dinastia Samanid que governou esta região e partes da Pérsia entre 874 e 999 DC. A técnica mais conceituada deste centro é o uso da caligrafia na decoração de vasos . A cerâmica persa oriental dos séculos 9 a 11, decorada apenas com inscrições altamente estilizadas, chamada de "louça epigráfica", foi descrita como "provavelmente a mais refinada e sensível de todas as cerâmicas persas".
Influência chinesa
Durante a dinastia abássida, a produção de cerâmica ganhou impulso, em grande parte usando esmaltes de estanho, principalmente na forma de esmalte branco opaco. Alguns historiadores, como Arthur Lane, atribuem o surgimento dessa indústria à influência chinesa. Evidências de manuscritos muçulmanos, como Akhbar al-Sin wa al-Hind (por volta de 851) e o Livro de estradas e províncias de Ibn Kurdadhbih (846-885), sugerem que o comércio com a China estava firmemente estabelecido. Lane também se referiu à passagem em uma obra escrita por Muhammad ibn al-Husayn al-Baihaki, (por volta de 1059), onde ele afirmou que o governador do Khurasan, 'Ali ibn' Isa, enviou como um presente ao califa Harun al-Rashid (786-809), “vinte peças de porcelana imperial chinesa (Chini faghfuri), como nunca antes vistas na corte de um califa, além de outras 2.000 peças de porcelana”.
Segundo Lane, a influência da cerâmica chinesa progrediu em três fases principais. O primeiro contato com a China ocorreu em 751, quando os árabes derrotaram os chineses na Batalha de Talas . Argumentou-se que ceramistas e fabricantes de papel chineses presos poderiam ter ensinado aos muçulmanos a arte da cerâmica e da fabricação de papel. Nos anos 800, o grés e a porcelana chineses chegaram aos Abássidas. A segunda fase ocorreu nos séculos XII e XIII, um período conhecido pelo declínio da indústria de cerâmica após a queda da dinastia Seljuk. Este período também viu a invasão dos mongóis, que trouxeram as tradições da cerâmica chinesa.
A influência da cerâmica da Dinastia Tang pode ser vista em lustres , produzidos por ceramistas da Mesopotâmia , e em alguns dos primeiros artigos brancos escavados em Samarra (no atual Iraque ). Cerâmicas desse período foram escavadas em Nishapur (no atual Irã ) e Samarcanda (no atual Uzbequistão ).
Na época da invasão mongol da China, um considerável comércio de exportação para o oeste, para o mundo islâmico, foi estabelecido, e as tentativas islâmicas de imitar a porcelana chinesa em seus próprios corpos de fritware começaram no século XII. Eles tiveram menos sucesso do que os da cerâmica coreana , mas acabaram conseguindo uma concorrência local atraente para as importações chinesas. A produção chinesa pode se adaptar às preferências dos mercados estrangeiros; pratos de celadon maiores do que o desejado pelo mercado chinês eram os preferidos para servir banquetes principescos no Oriente Médio. Acreditava-se que os produtos Celadon tinham a capacidade de detectar veneno, suando ou quebrando.
O mercado islâmico foi aparentemente especialmente importante nos primeiros anos da porcelana chinesa azul e branca , que parece ter sido exportada principalmente até o Ming. Mais uma vez, os pratos grandes eram um estilo de exportação, e a decoração densamente pintada de azul e branco Yuan emprestava muito dos arabescos e rolos de plantas da decoração islâmica, provavelmente tomando o estilo principalmente de exemplos de trabalhos em metal, que também forneciam formas para alguns vasos. Este estilo de ornamento foi então confinado ao azul e branco, e não é encontrado nas peças pintadas de vermelho e branco então preferidas pelos próprios chineses. O azul cobalto usado era importado da Pérsia, e o comércio de exportação de porcelana era administrado por colônias de mercadores muçulmanos em Quanzhou , conveniente para as enormes olarias de Jingdezhen e outros portos ao sul.
O início da dinastia Ming foi rapidamente seguido por um decreto de 1368, proibindo o comércio com países estrangeiros. Isso não foi totalmente bem-sucedido e teve de ser repetido várias vezes, e a oferta de pródigos presentes diplomáticos imperiais continuou, concentrando-se em seda e porcelana (19.000 peças de porcelana em 1383), mas prejudicou severamente o comércio de exportação. A política foi relaxada sob o imperador seguinte após 1403, mas já havia estimulado muito a produção de cerâmica emulando os estilos chineses no próprio mundo islâmico, que agora estava alcançando um alto nível de qualidade em vários países (alto o suficiente para enganar os europeus contemporâneos em muitos casos).
Freqüentemente, a produção islâmica imitava não os estilos chineses mais recentes, mas os do final do Yuan e do início dos Ming. Por sua vez, os ceramistas chineses começaram no início do século 16 a produzir alguns itens em estilos abertamente islâmicos, incluindo inscrições confusas em árabe. Eles parecem ter sido feitos para o crescente mercado muçulmano chinês, e provavelmente para aqueles na corte que desejam acompanhar o flerte do imperador Zhengde (r. 1505-1521) com o Islã.
Inovações islâmicas
Entre os séculos VIII e XVIII, o uso de cerâmica vidrada foi predominante na arte islâmica, geralmente assumindo a forma de uma cerâmica elaborada . Os vidros opacificados com estanho , para a produção de cerâmica esmaltada com estanho , foram uma das primeiras novas tecnologias desenvolvidas pelos ceramistas islâmicos. Os primeiros esmaltes opacos islâmicos podem ser encontrados como louças pintadas de azul em Basra , datando de cerca do século VIII. Outra contribuição significativa foi o desenvolvimento de grés originário do Iraque do século IX. Era uma loiça de cerâmica vítrea ou semivítrea de textura fina, feita principalmente de argila de fogo não-refatória. Outros centros de cerâmica inovadora no mundo islâmico incluem Fustat (de 975 a 1075), Damasco (de 1100 a cerca de 1600) e Tabriz (de 1470 a 1550).
Lusterware foi produzido na Mesopotâmia no século 9; a técnica logo se tornou popular na Pérsia e na Síria . Lusterware foi mais tarde produzido no Egito durante o califado fatímida nos séculos X-XII. Embora alguma produção de lustreware continuasse no Oriente Médio , ela se espalhou para a Europa - primeiro na mercadoria hispano-mourisca de Al-Andalus , notadamente em Málaga , e então em Valência , e depois na Itália, onde foi usada para realçar a maiolica .
Outra inovação foi o albarello , um tipo de jarro de barro maiolica originalmente projetado para conter pomadas e remédios secos de boticários . O desenvolvimento deste tipo de frasco de farmácia teve suas raízes no Oriente Médio islâmico. Trazidos da Espanha para a Itália, os primeiros exemplares italianos foram produzidos em Florença no século XV.
Fritware se refere a um tipo de cerâmica que foi desenvolvido pela primeira vez no Oriente Próximo, onde a produção é datada do final do primeiro milênio DC até o segundo milênio DC. Frit era um ingrediente significativo. Uma receita para “fritware” datada de c. 1300 DC, escrito por Abu'l Qasim, relata que a proporção de quartzo para “vidro de frita” para argila branca é de 10: 1: 1. Este tipo de cerâmica também é conhecido como "faiança" e "faiança", entre outros nomes. Um corpus de "proto-grés" do século IX de Bagdá tem "fragmentos de vidro remanescentes" em seu tecido. O vidro é cal alcalino - chumbo-sílica e, quando a pasta foi queimada ou resfriada, cristais de volastonita e diopsídio formaram-se dentro dos fragmentos de vidro. A falta de "inclusões de cerâmica triturada " sugere que esses fragmentos não vieram de um esmalte. A razão para sua adição seria para atuar como um fluxo e, assim, "acelerar a vitrificação a uma temperatura de queima relativamente baixa e, assim, aumentar a dureza e a densidade do corpo [de cerâmica]."
Médio (1200-1400)
Por este período, a tradição islâmica distinta de azulejos de parede decorados havia emergido e continuou a se desenvolver junto com a cerâmica de vasos de uma forma única na arte islâmica . No relato de Ibn Naji (por volta de 1016), o califa enviou, além dos azulejos, “um homem de Bagdá ” a Kairouan para produzir azulejos brilhantes para o mihrab da Grande Mesquita (ainda bem preservado). Georges Marçais sugeriu que ceramistas iraquianos de fato vieram a Kairouan. A chegada deste oleiro Baghdadi deve ter levado ao estabelecimento de um centro satélite para a produção de cerâmica em Kairouan, mas nenhuma informação foi desenvolvida para confirmar ou negar esta sugestão.
Os eventos que levaram ao colapso do reinado fatímida em 1171 fizeram com que a produção de cerâmica fosse transferida para novos centros, por meio de processos semelhantes aos descritos acima em relação ao Iraque . Como resultado, a Pérsia se tornou um centro de renascimento sob o governo seljúcida (1038–1327). Isso não é coincidência, já que os seljúcidas expandiram seu domínio sobre a Pérsia, o Iraque, a Síria e a Palestina , bem como a Anatólia e a Ásia Menor muçulmana . Todos esses foram, por um tempo considerável, centros de cerâmica antiga.
Os seljuks trouxeram uma inspiração nova e fresca para o mundo muçulmano, atraindo artistas, artesãos e ceramistas de todas as regiões, incluindo o Egito. Além de continuar a produção de estanho semelhante (embora mais refinado) e cerâmicas de esmalte lustroso, os Seljuks (na Pérsia) foram creditados pela introdução de um novo tipo às vezes conhecido como "faiança". Isso é feito de uma pasta de frita branca dura revestida com esmalte alcalino transparente .
A louça hispano-mourisca surgiu em Al-Andaluz no século 13, provavelmente depois que os oleiros escaparam da instabilidade após a queda dos fatímidas. Ela introduziu a fabricação de lustreware na Europa e, desde o início, foi amplamente exportada para as elites dos reinos cristãos. O primeiro centro foi Málaga , produzindo mercadorias em estilos islâmicos tradicionais, mas a partir do século 13 os oleiros muçulmanos migraram para a reconquistada cidade cristã de Valência , subúrbios remotos dos quais Manises e Paterna se tornaram os centros mais importantes, fabricando principalmente para mercados cristãos em estilos cada vez mais influenciados pela decoração europeia, embora mantendo um caráter distinto. Os ceramistas ainda eram em sua maioria muçulmanos ou mouros .
Em um raro manuscrito de Kashan compilado por Abulqassim em 1301, há uma descrição completa de como a produção de faiança foi realizada. A frita era feita de dez partes de quartzo em pó , uma parte de argila e uma parte de mistura de esmalte. A adição de maiores quantidades de argila facilitou o lançamento da roda da faiança, e permitiu uma melhor qualidade do trabalho, pois de outra forma o material tinha pouca plasticidade. O esmalte em si é “formado por uma mistura quase igual de quartzo moído e as cinzas de plantas do deserto que contêm uma proporção muito alta de sais alcalinos. Eles agem como um fluxo e fazem com que o quartzo vitrifique a uma temperatura controlável. Os dois sozinhos vão produzir um esmalte transparente ”. Lane comparou esse material com o licor de patê francês, usado pelos oleiros ainda no século XVIII. Este material do corpo e o novo esmalte proporcionaram ao oleiro uma maior capacidade de manuseio e manipulação. Isso permite que o oleiro melhore a qualidade e a aparência do vaso, incluindo desenhos e padrões decorativos mais refinados. O resultado foi uma variedade substancial de produtos, como tigelas de diferentes tamanhos e formas, jarros, queimadores de incenso, lâmpadas, castiçais, bandejas, azulejos e assim por diante. Essas vantagens também permitiram maior controle da decoração entalhada, cujo uso os seljúcidas aprimoraram e ampliaram durante o século XII.
A decoração entalhada em cerâmica, sgraffito , é uma antiga tradição usada na cerâmica islâmica do século IX; é uma técnica de gravura baseada na incisão do desenho com uma ferramenta afiada através de uma tira branca para revelar o corpo de barro vermelho . O vaso é então revestido com esmalte.
Os seljúcidas também desenvolveram as chamadas peças de silhueta, que se distinguem pelo fundo preto. Estes são produzidos por uma técnica que consiste em revestir o branco fritware corpo com um preto de espessura deslizamento , a partir da qual a decoração é então esculpido. Posteriormente, é aplicada uma camada de esmalte transparente incolor ou colorido, geralmente azul ou verde. Segundo Lane, essa técnica foi usada, de forma mais simples, em Samarcanda entre os séculos IX e X. O método, então, consistia em misturar as cores com uma pasta grossa de argila opaca.
Tardio / pós-medieval (1400 – em diante)
A influência da porcelana azul e branca das dinastias Yuan e Ming é evidente em muitas cerâmicas feitas por oleiros muçulmanos. A cerâmica İznik dos arredores de İznik na Anatólia foi apoiada pela corte otomana e produziu o melhor trabalho otomano em cerâmica e painéis de azulejos, usando o mesmo vocabulário de designs florais ousados e elegantes derivados da decoração chinesa. Um vermelho forte característico foi desenvolvido. As peças İznik tiveram uma grande influência nas artes decorativas europeias : por exemplo, na Maiolica italiana . A cerâmica foi produzida já no século 15 DC, e foi precedida por utensílios de Mileto da mesma região. Seu melhor período durou até o final do século XVI. Consiste em um corpo, deslizamento e esmalte, onde o corpo e o esmalte são "frita de quartzo". As “fritas” em ambos os casos “são incomuns porque contêm óxido de chumbo , além de refrigerante ”; o óxido de chumbo ajudaria a reduzir o coeficiente de expansão térmica da cerâmica. A análise microscópica revela que o material que foi rotulado como “frita” é um “vidro intersticial” que serve para conectar as partículas de quartzo. Michael S. Tite argumenta que este vidro foi adicionado como frita e que o vidro intersticial se formou ao disparar.
O século 15 viu o melhor período da louça hispano-mourisca de Valência, produzida por ceramistas muçulmanos em um reino cristão, embora a indústria meridional centrada em Málaga tivesse terminado em meados do século. A cerâmica persa sob a dinastia Safavid (de 1502) também foi fortemente influenciada pela porcelana chinesa azul e branca, que em grande parte a substituiu nos círculos da corte; belas peças persas do século 16 são muito raras.
As partes islâmicas do Sudeste Asiático , a moderna Indonésia e a Malásia , eram mercados de exportação próximos aos chineses e depois aos japoneses, ajudados pelas tradings europeias, especialmente a Companhia Holandesa das Índias Orientais . Os países budistas da região também exportaram. Tipos especiais de produtos foram desenvolvidos para eles, como os produtos chineses Kraak e Swatow , a maioria produzindo grandes pratos para servir comunitariamente à mesa. Diante dessa competição, as mercadorias locais eram poucas e simples.
O mundo islâmico como um todo nunca conseguiu desenvolver porcelana , mas tinha um ávido apetite por importações dela. A porcelana da Ásia Oriental, primeiro porcelana de exportação chinesa e depois japonesa no século XVII, foi acompanhada no século XVIII pelas mercadorias da Europa, em particular a porcelana de Viena , que se especializou no mercado oriental, e na última parte do século foi enviada como até 120.000 peças por ano para o Império Otomano , muitas xícaras pequenas e pires para café turco . As fábricas de menor escala do mundo islâmico não podiam competir com as importações sofisticadas que chegavam do leste e do oeste, e a produção local tornou-se uma atividade artesanal, repetindo os padrões agora tradicionais.
Estudo da cerâmica islâmica
Arthur Lane produziu dois livros que deram uma contribuição substancial para a compreensão da história e do mérito da cerâmica muçulmana. O primeiro livro foi dedicado ao estudo da cerâmica primitiva, do período abássida até a época dos seljúcidas , esboçando os vários eventos que desempenharam um papel significativo na ascensão e queda de estilos particulares. Em sua segunda obra, Lane usou o mesmo estilo retórico adotado no primeiro livro, desta vez dedicando sua atenção a períodos posteriores dos mongóis ao İznik do século XIX e à cerâmica persa.
Seguindo os trabalhos de Lane, numerosos estudos apareceram. Os trabalhos mais abrangentes que adotam uma visão geral são os de RL Hobson , Ernst J. Grube , Richard Ettinghausen e, mais recentemente, Alan Caiger-Smith e Gesa Febervari . Contribuições adicionais foram feitas por aqueles que se especializaram em história temporal ou regional particular da cerâmica muçulmana, como Georges Marcais em seu trabalho no Norte da África, Oliver Watson na Pérsia e JR Hallett na Cerâmica Abássida.
Veja também
Notas
Referências
- "Arts": Jones, Dalu e Michell, George (eds.); The Arts of Islam , Arts Council of Great Britain , 1976, ISBN 0-7287-0081-6
- Mason, Robert B. (1995). "Novos olhares para potes antigos: resultados de estudos multidisciplinares recentes de cerâmica vitrificada do mundo islâmico". Muqarnas: Anual de Arte e Arquitetura Islâmica . Brill Academic Publishers. XII . ISBN 90-04-10314-7.
- Vainker, SJ, Chinese Pottery and Porcelain , 1991, British Museum Press, 9780714114705
Leitura adicional
- Carboni, S .; Masuya, T. (1993). Azulejos persas . Nova York: The Metropolitan Museum of Art.
- Jenkins-Madina, Marilyn (2006). Raqqa revisitada: cerâmica da Síria aiúbida . Nova York: The Metropolitan Museum of Art. ISBN 1588391841.
- Wilkinson, Charles K. (1973). Nishapur: cerâmica do início do período islâmico . Nova York: The Metropolitan Museum of Art. ISBN 0870990764.
links externos
- Cerâmica islâmica medieval do início do século XI reconsiderado (documento PDF)
- UCL: Exemplos de cerâmica do período islâmico Cerâmica esmaltada e não esmaltada
- Cerâmica e esmaltes islâmicos antigos de Akhsiket, Uzbequistão - tese de doutorado de 300 páginas (ano de 2009). Inclui considerações sobre a cerâmica islâmica medieval de forma mais ampla.