Visão islâmica da Bíblia - Islamic view of the Bible

O Alcorão menciona a Torá ("Tawrat"), o Zabur ("Salmos") e o Injil ("Evangelho") como sendo revelados por Deus aos profetas Moisés , Davi e Jesus, respectivamente, da mesma forma que o Alcorão foi revelado a Muhammad , o último profeta e mensageiro de Deus de acordo com os muçulmanos.

Tradicionalmente, muitas autoridades religiosas muçulmanas vêem esses livros (ou seja, a Bíblia ou partes dela) como tendo sido alterados e interpolados ao longo do tempo, enquanto afirmam que o Alcorão permanece como a palavra de Deus final, inalterada e preservada.

Alcorão

O termo "Bíblia" não é encontrado no Alcorão ; em vez disso, o Alcorão se refere a livros específicos da Bíblia, incluindo Torá ( tawrat ), Salmos ( zabur ) e Evangelho ( injeel ). O Alcorão também se refere a suhuf , que significa pergaminhos, junto com o termo al-Kitāb ( Alcorão 3:23 ). Al-Kitāb significa "o livro" e é encontrado 97 vezes no Alcorão.

Fontes

As referências à Bíblia, no sentido moderno, são freqüentemente fragmentárias, uma vez que os muçulmanos não se referem ao cânone bíblico das igrejas calcedônicas . As primeiras referências ao cânone bíblico podem ser encontradas a partir do século IX, nos escritos muçulmanos. Ibn Qutaybah (falecido em 889) incluiu uma tradução de Gen 1-3. Imam al-Qasim ibn Ibrahim (860) incluiu uma grande parte do Livro de Mateus em sua Refutação dos Cristãos. A maioria dos muçulmanos cristãos encontrados nos primeiros anos são nestorianos , melquitas e jacobitas . Ubayy ibn Ka'b , um judeu convertido, referiu-se a uma história da Torá que está ausente no cânone de hoje.

Torá ( Tawrah )

O Alcorão menciona a palavra Tawrah (Torá) dezoito vezes e confirma que era a palavra de Deus. No entanto, alguns muçulmanos também acreditam que houve acréscimos e subtrações na Torá, de acordo com sua interpretação de um versículo do Alcorão que, embora não mencione a palavra Torá, diz: "Ai daqueles que escrevem o livro com as próprias mãos em troca de uma pequena quantia em dinheiro, ai deles pelo que suas mãos escreveram e ai deles pelo que estavam fazendo ". No entanto, outro exegeta do Alcorão chamado Tabari referiu-se à Torá judaica em suas palavras como "a Torá que eles possuem hoje".

Salmos ( Zabur )

A Surah An-Nisa 4: 163 do Alcorão afirma: "e a David Demos o Zabur". Portanto, o Islã afirma que os Zabur atribuídos a Davi, no qual é chamado o Livro dos Salmos foram inspirados por Deus. O Alcorão menciona a palavra Zabur três vezes (Alcorão 17:55; 21: 105).

Gospel ( Injil )

Quando o Alcorão fala do Evangelho, os muçulmanos acreditam que se refere a um livro de um único volume chamado "O Evangelho de Jesus": supostamente uma revelação divina original a Jesus Cristo . É com base nessa crença que os estudiosos muçulmanos rejeitam os Evangelhos canônicos que eles presumem não serem os ensinamentos originais de Jesus e que afirmam ter sido corrompidos com o tempo. Alguns estudiosos sugeriram que o Evangelho original pode ser o Evangelho de Barnabé .

Muhammad na Bíblia

Deuteronômio 18:18

E o Senhor me disse: 'Disseram bem o que disseram. Eu levantarei para eles um profeta dentre seus irmãos, como você; e porei Minhas palavras em sua boca, e ele lhes falará tudo o que eu lhe ordenar. '

- Deuteronômio 18: 17-18 (Bíblia Hebraica)

Deuteronômio 18:18 muitas vezes foi considerado uma profecia da vinda de Maomé por estudiosos muçulmanos. Al-Samawal al-Maghribi , um matemático judeu medieval que se converteu ao Islã, apontou Deuteronômio 18:18 em seu livro Confutação dos Judeus como uma profecia cumprida com o aparecimento de Maomé. Samawal argumentou em seu livro que, visto que os filhos de Esaú são descritos em Deuteronômio 2: 4–6 e Números 20:14 como irmãos dos filhos de Israel, os filhos de Ismael também podem ser descritos da mesma maneira. Alguns escritores muçulmanos, como Muhammad Ali e Fethullah Gülen , interpretaram vários versos do Alcorão como implicando que Maomé foi aludido em Deuteronômio 18:18, incluindo Alcorão 46:10 e 73:15.

Os cristãos interpretam Deuteronômio 18:18 como se referindo a um futuro membro da comunidade de Israel que reencena a função de Moisés, servindo como mediador para a aliança entre Yahweh e os israelitas. Walter Brueggemann escreve que "O requisito principal para o profeta, como o rei em 17:15, é que ele ou ela seja um membro de Israel, totalmente situado nas tradições e reivindicações da aliança Yahwística". Os Evangelhos de Mateus e João apresentam Jesus como sendo o "profeta como Moisés" de Deuteronômio 18 e Atos 3: 15-23 diz que Jesus é aquele de quem Moisés estava falando em Deuteronômio 18:18.

Paráclito

E pedirei ao Pai, e ele lhe dará outro Advogado, para estar com você para sempre. Este é o Espírito da verdade, que o mundo não pode receber, porque não o vê nem o conhece. Você o conhece, porque ele habita com você e estará em você.

- João 14: 16-17 (NRSV)

Muitos estudiosos muçulmanos argumentaram que as palavras gregas paraklytos (consolador) e periklutos (famoso / ilustre) eram usadas indistintamente e, portanto, esses versículos constituem Jesus profetizando a vinda de Maomé.

O Paráclito, ou Advogado, é mencionado cinco vezes no Evangelho de João ( João 14: 16-17 ; João 14:26 ; João 15: 26-27 ; João 16: 7-11 ; João 16: 13-17 ). O Advogado, chamado de "Espírito da verdade", é considerado o Espírito Santo ; um substituto para Jesus no mundo depois que Jesus partir. João diz que o mundo não pode receber o Espírito, embora o Espírito habite com e nos discípulos (14:17). O Espírito vai convencer o mundo do pecado (16: 8-9) e glorificar a Jesus (16: 13-14).

Pessoas bíblicas no Islã

Algumas das pessoas reverenciadas ou mencionadas no Alcorão e na Bíblia incluem: Aarão , Abel , Abraão , Adão , Caim, Davi , os discípulos de Jesus , Elias , Eliseu , Enoque , Eva , Esdras , Golias , Isaac , Ismael , Jacó , Jesus , João Batista , Jonas , José , Ló , Maria , Moisés , Noé , os Faraós do Egito , Samuel , Saul , Salomão e Zacarias .

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