Igreja Católica Ítalo-Albanesa - Italo-Albanian Catholic Church

Igreja Católica Ítalo-Albanesa
Igreja Católica Ítalo-Albanesa
Classificação	Católico oriental
Polity	Episcopal
Governança	Sínodo
Estrutura	Tri ordinariato
Papa	Francis
Líder
Associações	Congregação para as Igrejas Orientais
Região	Sul da Itália , Sicília , Lazio
Liturgia	Rito Bizantino
Origem	10 de junho de 1732: Ordinariato dos ítalo-albaneses do rito bizantino da Calábria nomeado
Ramificado de	Igreja Católica
Congregações	45
Membros	78.201
Ministros	82 padres, 5 diáconos
Outros nomes)
Website oficial

A Igreja Católica Ítalo-Albanesa ( latim : Ecclesia Catholica Ítalo-Albanesa ; Italiano : Chiesa Cattolica Ítalo-Albanês ; Albanês : Kisha Katolike-Bizantine Arbëreshë ), Igreja Católica Bizantina Ítalo-Albanesa ou Igreja Ítalo-Albanesa , é uma das 23 Igrejas católicas orientais que, junto com a Igreja latina , compõem a Igreja Católica . É uma igreja particular que é autônoma (sui juris) , usando o rito bizantino . As línguas litúrgicas utilizadas são o grego koiné (a língua que era a principal de todos os povos na tradição das igrejas orientais) e o albanês (o idioma materno da comunidade). Os membros ítalo-albaneses ( Arbëreshë ) estão concentrados no sul da Itália ( Abruzzo , Apúlia , Basilicata , Calábria ) e na Sicília , na Itália central eles estão presentes apenas na Abadia territorial na região do Lácio .

A Igreja Ítalo-Albanesa está em plena comunhão com o Papa de Roma , diretamente sujeita à Congregação Romana para as Igrejas Orientais , mas segue os rituais e tradições espirituais que são comuns na maior parte da Igreja Ortodoxa Oriental . Os membros da Igreja são descendentes de albaneses exilados que fugiram para a Itália no século 15 sob a pressão das perseguições turcas na Albânia e nos territórios habitados por albaneses nos Bálcãs em geral e na Moréia ( Peloponeso ). A população albanesa da Itália manteve até hoje a língua , os ritos religiosos e os costumes de sua origem. Esta Igreja mantém a tradição patrimonial, étnica, cultural e religiosa dos seus antepassados albaneses, mantendo viva a tradição espiritual e litúrgica da Igreja oriental desde o tempo de Justiniano (século VI). Com efeito, a Igreja Católica Ítalo-Albanesa é a única Igreja oriental, juntamente com a Igreja Católica Maronita, que nunca se separou da Sé Apostólica de Roma.

Nome

O rito bizantino foi trazido para a Itália no século 15 por exilados albaneses que fugiam da Albânia , Épiro e Moréia por causa da perseguição por turcos otomanos de fé muçulmana . A Itália já havia conhecido os ritos cristãos orientais nos séculos anteriores, mas estes desapareceram desde então. Os albaneses, ortodoxos unidos em Roma com o Conselho de Ferrara-Florença , trouxeram consigo a língua, os costumes, os costumes e as crenças, mantendo zelosamente o rito bizantino e fazendo uma ponte natural entre o Oriente e o Ocidente (ver missões albanesas na Albânia em 1690-1769, contatos com Ohrid, arte bizantina cretense e novas missões de recristianização da Albânia em 1900).

A Igreja Católica ítalo-albanesa é, portanto, caracterizada por um grupo étnico específico: os albaneses da Itália , Arbëreshë ou ítalo- albaneses .

O único lugar onde o rito bizantino permaneceu na Itália foi o Mosteiro de Grottaferrata , uma fundação italo-grega, que foi se latinizando continuamente ao longo dos séculos. Os albaneses da Sicília e da Calábria, desde o século XVIII até o presente, estavam trazendo o mosteiro de volta à vida, onde a maioria de seus monges, abades e estudantes eram e são ítalo-albaneses, voltou a florescer.

O nome "grego" refere-se ao rito bizantino (em oposição ao rito romano "latino" ) e não a um componente étnico.

História

Período bizantino

A conquista da Itália pelo Império Bizantino na Guerra Gótica (535–554) deu início a um período bizantino que incluiu a dominação bizantina do papado de 537 a 752.

É incerto se o rito bizantino foi seguido em qualquer diocese do sul da Itália ou da Sicília antes do século VIII. A propagação do monaquismo grego na Itália recebeu um forte impulso da invasão do Califado Rashidun do Levante e do Egito e, mais tarde, da proibição de imagens ou ícones religiosos . Os monges mantiveram naturalmente seu rito, e como os bispos eram freqüentemente escolhidos de seu número, a liturgia diocesana, em condições favoráveis, poderia ser facilmente alterada, especialmente porque a ocupação lombarda das regiões interiores do sul da Itália isolou os gregos no Sul da comunicação com a Igreja latina.

Quando, em 726, Leão III, o isauriano, retirou o sul da Itália da jurisdição patriarcal de Roma e a deu ao Patriarca de Constantinopla , o processo de helenização tornou-se mais rápido; recebeu um impulso adicional quando, por causa da conquista muçulmana da Sicília , gregos e sicilianos helenizados fugiram para a Calábria e a Apúlia . Ainda assim, não foi rápido o suficiente para agradar aos imperadores bizantinos , que temiam que aquelas regiões voltassem a cair sob a influência do Ocidente, como o Ducado de Roma e o Exarcado de Ravena . Finalmente, depois que os imperadores saxões fizeram uma tentativa formidável de expulsar os gregos da península, o imperador Nicéforo II Focas e o patriarca Polieuto tornaram obrigatório para os bispos, em 968, a adoção do rito bizantino. Essa ordem despertou forte oposição em alguns setores, como em Bari , sob o bispo Giovanni. Nem foi executado em outros lugares imediata e universalmente. Diz-se que Cassano e Taranto , por exemplo, sempre mantiveram o rito romano. Em Trani , em 983, o bispo Rodostamo foi autorizado a manter o rito romano, como recompensa por ajudar na rendição da cidade aos gregos. Em cada diocese sempre houve algumas igrejas que nunca abandonaram o Rito Romano; por outro lado, muito depois da restauração desse rito, permaneceram igrejas gregas com clero grego nativo.

Ratinização

A restauração do Rito Romano começou com a conquista normanda no século 11, especialmente no primeiro período da conquista, quando eclesiásticos normandos foram nomeados bispos. Outro fator potente foi a reforma do papa Gregório VII , que em seus esforços para reprimir o casamento entre o clero latino não encontrou nenhum obstáculo pequeno no exemplo dos padres gregos. No entanto, ele e seus sucessores reconheceram o rito bizantino e a disciplina onde quer que fosse de posse legítima. Além disso, os bispos latinos ordenaram o clero grego e também o latino. Com o passar do tempo, os príncipes normandos conquistaram o afeto de seus súditos gregos, respeitando seu rito, que tinha forte apoio nos numerosos mosteiros Basilianos (no século XV ainda havia sete deles apenas na Arquidiocese de Rossano ). A latinização das dioceses foi concluída no século XVI. Entre aqueles que resistiram mais tempo ao Rito Bizantino estavam Acerenza (e talvez Gravina ), 1302; Gerace , 1467; Oppido, 1472 (quando foi temporariamente unido a Gerace); Rossano, 1460; Gallipoli , 1513; Bova (à época de Gregório XIII ), etc. Mas mesmo depois dessa época, muitos padres gregos permaneceram em algumas dioceses. Na de Otranto , em 1583, ainda havia duzentos padres gregos, quase todos nativos. Em Reggio , Calábria , o conde Ruggiero em 1092 deu aos gregos a igreja de S. Maria della Cattolica, cujo clero tinha um Protopope , isento da jurisdição do bispo; foi assim até 1611. Em 1695, havia nas mesmas dioceses cinquenta e nove padres gregos; depois de trinta anos, havia apenas um. Rossano ainda tinha um clero grego no século XVII. Os poucos sacerdotes gregos nativos foram posteriormente absorvidos pela maré da imigração (veja abaixo). Dos mosteiros basilianos, o único que resta é o de Grottaferrata, perto de Roma. Na Sicília, a latinização foi, por duas razões, realizada de maneira mais fácil e radical. Em primeiro lugar, durante o governo dos muçulmanos, a maioria das dioceses ficou sem bispos, de modo que a instalação de bispos latinos não encontrou dificuldade; em segundo lugar, os normandos vieram como libertadores e não como conquistadores.

Importantes colônias gregas, fundadas principalmente por motivos comerciais, localizavam-se em Veneza , Ancona (onde obtiveram de Clemente VII e Paulo III a igreja de S. Anna, que perderam em 1833, tendo sido declarada cismática em 1797), Bari , Lecce (onde, ainda no século 19, na igreja de S. Nicola, o culto divino era realizado em língua grega, embora no rito romano), Nápoles (onde se encontra a igreja de SS. Pietro e Paolo, erigida em 1526 por Tommaso Paleologo Assagni), Leghorn (onde se encontra a igreja da Annunziata, 1607).

Em Roma, sempre houve uma grande colônia observando o Rito Grego. Do final do século VI até o nono e décimo existiram vários mosteiros gregos entre os quais estavam Cella Nova , perto de S. Saba; S. Erasmo; San Silvestro in Capite ; o mosteiro ao lado de Santa Maria Antiqua, no sopé do Palatino. Como outras nações, os gregos antes do ano 1000 tinham sua própria schola em Roma. Era perto da igreja de Santa Maria in Cosmedin . Mesmo na liturgia pontifícia - pelo menos em algumas ocasiões - algumas das passagens cantadas eram em grego: o costume de cantar a Epístola e o Evangelho em latim e grego data desse período.

Influxo albanês

Além da primeira grande emigração de albaneses ocorrida entre 1467 e 1470, após a morte do célebre George Castriota Scanderbeg (quando sua filha, que se tornara princesa de Bisignano , convidou seus conterrâneos para o Reino de Nápoles ), houve dois outros, um sob o Império Otomano Sultan Selim II (1566–1574), direcionado para os portos ao longo do Mar Adriático e para Livorno ; a outra por volta de 1740. Com o passar do tempo, devido à assimilação da população circundante, o número desses ítalo-gregos diminuiu e não poucas de suas aldeias tornaram-se inteiramente latinas.

Para educar o clero destes gregos, o Papa Gregório XIII fundou em 1577 em Roma o Colégio Grego de Santo Atanásio , que serviu também para os Católicos Gregos do Oriente e para os Rutenos , até que um colégio especial foi instituído para este último propósito por Papa Leão XIII . Entre os ex-alunos de Santo Atanásio estava o célebre Leo Allatius . Outro colégio eclesiástico greco-bizantino foi fundado em Piana degli Albanesi em 1715 por P. Giorgio Guzzetta, fundador de um oratório do clero celibatário grego-bizantino. Em Firmo o seminário de SS. Pietro e Paolo existia desde 1663, erigido pela Propaganda para fornecer padres para a Albânia . Foi suprimido em 1746. Finalmente o Papa Clemente XII , em 1736, fundou o Colégio Corsini na antiga Abadia de San Benedetto Ullano , a cargo de um bispo residente ou arcebispo de rito grego. Mais tarde, foi transferido em 1794 para San Demetrio Corone , no antigo mosteiro basiliano de S. Adriano. Desde 1849, porém, e especialmente a partir de 1860, este colégio perdeu seu caráter eclesiástico e agora está secularizado.

Os seminários para os albaneses da Itália foram instituídos em San Benedetto Ullano , depois em San Demetrio Corone ( Calábria ) em 1732 e em Palermo , na Sicília , em 1734.

Status eclesiástico

Até 1919, os ítalo-gregos estavam sujeitos à jurisdição dos bispos diocesanos latinos. No entanto, os papas às vezes nomeavam um arcebispo titular , residente em Roma, para a ordenação de seus sacerdotes. Quando Clemente XII estabeleceu o Colégio Corsini em San Benedetto Ullano em 1736, ele o colocou a cargo de um bispo residente ou arcebispo de rito grego. O Papa Bento XIV , na Bula papal "Etsi pastoralis" (1742), recolheu, coordenou e completou as várias promulgações de seus antecessores, e esta Bula ainda era lei em 1910, regulamentando a transferência de clero e leigos entre as comunidades da Igreja Grega e da Igreja Latina, e especificando que os filhos de casamentos mistos estariam sujeitos à Igreja Latina.

Sui Juris

Em 6 de fevereiro de 1784, o ordinariato pré-diocesano dos albaneses na Sicília foi criado, com o bispo Papàs Giorgio Stassi, bispo titular de Lampsacus, o primeiro a ocupar esse cargo.

Em 1909, outro Ordinário dos Gregos da Calábria residia em Nápoles .

O século 20 viu a fundação em 1919 da Eparquia de Lungro (um bispado católico oriental) na Calábria , que atende aos albaneses de rito bizantino na Itália continental, e em 26 de outubro de 1937 da Eparquia de Piana dei Greci para aqueles na Sicília promovidos da o Ordinariato da Sicilia. Um mês antes da fundação da Eparquia de Piana dei Greci em 1937, o Mosteiro de Rito Bizantino de Santa Maria de Grottaferrata , não muito longe de Roma , recebeu o status de abadia territorial , separando-o da jurisdição do bispo local. Em outubro de 1940, os três ordinários realizaram um sínodo inter-eparquial para preservar suas tradições bizantinas e a unidade com uma delegação de observação da Igreja Ortodoxa da Albânia. Em 25 de outubro de 1941, a Eparquia de Piana dei Greci foi renomeada como Eparquia de Piana degli Abanesi / Eparkia ou Eparhia e Horës së Arbëreshëvet.

Em 2004 e 2005, um segundo sínodo inter-eparquial foi realizado em três sessões aprovando 10 documentos para "o contexto teológico e pastoral do Sínodo, o uso da Escritura, catequese, liturgia, formação do clero, direito canônico, relações ecumênicas e inter-religiosas, relações com outras Igrejas Orientais Católicas, reevangelização e missão ”. Foram submetidos à Santa Sé e ainda estavam em diálogo desde meados de 2007 a respeito de sua promulgação.

Organização

Catedral de São Nicolau de Myra, Lungro dos albaneses da Itália continental

Catedral Piana degli Albanesi dos albaneses da Itália insular

A Abadia Territorial de Santa Maria de Grottaferrata com monges basilianos das comunidades ítalo-albanesas

Existem três jurisdições eclesiásticas que compõem a Igreja Católica Ítalo-Albanesa:

As próprias eparquias não foram organizadas como uma igreja metropolitana e permanecem em pé de igualdade, diretamente sujeitas à Santa Sé . Essas eparquias permitem a ordenação de homens casados como padres, e também governam algumas paróquias da Igreja latina dentro dos respectivos territórios das eparquias.

Em 2010, o número de membros da igreja era estimado em aproximadamente 61.000 fiéis, com dois bispos, 45 paróquias, 82 padres, 5 diáconos e 207 irmãos e irmãs religiosos.

Na igreja existem as seguintes instituições religiosas: Ordem dos Monges Basilianos Ítalo-Albaneses de Grottaferrata (presente no Lácio , Calábria e Sicília ), o Suore Collegine della Sacra Famiglia e a Congregação das Irmãs Basilianas Ítalo-Albanesas Figlie di Santa Macrina (presente na Sicília , Calábria , Albânia e Kosovo ).

Comunidades ítalo-albanesas foram formadas nas cidades de Milão , Torino , Roma , Nápoles , Bari , Lecce , Crotone , Cosenza e Palermo , bem como na Suíça, Alemanha, Estados Unidos, Canadá, Argentina e Brasil . Eles dependem, no entanto, das dioceses latinas e apenas em alguns casos a liturgia bizantina é celebrada. Ao longo dos séculos, embora limitados, houve contatos religiosos entre albaneses da Itália com o Oriente cristão (mosteiros de Creta ) e com a Albânia (Arquidiocese de Shkodër , Durrës , Himarë ). Importante é a contribuição espiritual e cultural dos monges e albaneses ieromonaci no mosteiro de Grottaferrata .

Fora da Itália, existem algumas comunidades da diáspora ítalo-albanesa organizadas em associações religiosas e paróquias.

Nos Estados Unidos, há outras igrejas de rito bizantino (por exemplo, a Igreja de Nossa Senhora da Sabedoria em Las Vegas , sob a jurisdição da Eparquia Católica Bizantina de Fênix , e a Missão Católica Ítalo-Grega de Nossa Senhora da Graça em Nova York, sob a jurisdição da Arquidiocese Católica Romana de Nova York ) e, mais geralmente, do rito oriental ou de outra tradição etnolinguística e histórica.

Veja também

Leitura adicional

Oriente Cattolico (Cidade do Vaticano: A Sagrada Congregação para as Igrejas Orientais, 1974).
Fortescue, Adrian. As Igrejas Orientais Uniatas: o Rito Bizantino na Itália, Sicília, Síria e Egito . Ed. George D. Smith. Nova York: F. Ungar, 1923. Print.
Catolicismo ítalo-albanês

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