Jacob Israël de Haan - Jacob Israël de Haan

Jacob Israël de Haan

Jacob Israël de Haan (31 de dezembro de 1881 - 30 de junho de 1924) foi um escritor literário, advogado e jornalista judeu holandês que imigrou para a Palestina em 1919 e foi assassinado em Jerusalém em 1924 pela organização paramilitar judaica Haganah por suas atividades políticas anti-sionistas .

Vida pregressa

De Haan nasceu em Smilde , uma vila na província de Drenthe , no norte , e cresceu em Zaandam . Ele foi considerado um dos dezoito filhos e recebeu uma educação judaica tradicional.

Em 1904, enquanto vivia em Amsterdã , ele escreveu o romance Pijpelijntjes ("Linhas de De Pijp"), que finge ser uma versão velada de sua própria vida gay com Aletrino no bairro operário " Pijp " de Amsterdã . O homoerotismo do livro, chocante para os leitores no início do século 20, levou à sua demissão do cargo de professor e dos círculos políticos social-democratas. Aletrino e Johanna van Maarseveen, noiva de de Haan, compraram quase toda a tiragem do livro, para conter o escândalo. Em 1907 ele se casou com van Maarseveen, um médico não judeu; eles se separaram em 1919, mas nunca se divorciaram oficialmente.

Trabalhe em nome de prisioneiros judeus russos

Em 1912, de Haan fez algumas viagens à Rússia e visitou várias prisões ali, a fim de estudar a situação dos presos políticos na Rússia. Ele publicou suas chocantes descobertas em seu livro "Nas prisões russas" (1913). Ele também fundou um comitê, juntamente com o escritor holandês Frederik van Eeden e a poetisa holandesa Henriette Roland Holst , com o objetivo de coletar assinaturas com o objetivo de induzir especialmente os então aliados da Rússia, França e Grã-Bretanha, a exercer pressão sobre a Rússia para aliviar o destino dos prisioneiros . Em uma publicação da Anistia Internacional, ele foi, por causa dessas atividades, descrito como "um precursor da Amnistia Internacional".

Mova-se para a Palestina

Início sionista

Por volta de 1910, De Haan desenvolveu um interesse pelo Judaísmo , a Terra de Israel e o Sionismo . Isso parece ter começado como resultado de sua atividade de dois anos em nome de judeus presos da Rússia czarista , o que o tornou profundamente ciente das ameaças de anti-semitismo.

Esta é uma descrição de de Haan antes de sua partida para a Palestina:

Em 1919, dois anos após a Declaração de Balfour , este Poeta da Canção Judaica deu o próximo passo lógico e emigrou para a Palestina "ansioso para trabalhar na reconstrução da Terra, do Povo e da Língua", como De Haan colocou para Chaim Weitzman em seu pedido de Passaporte. A mesma carta assumiu sua postura com desenvoltura. A falsa modéstia nunca foi um de seus defeitos ... De Haan escreveu: "Não estou deixando a Holanda para melhorar minha condição. Nem materialmente, nem intelectualmente a vida na Palestina será igual à minha vida aqui. Sou um dos melhores poetas de minha geração, e o único poeta nacional judeu importante que a Holanda já teve. É difícil desistir de tudo isso. "... O Palestine De Haan entrou em um dia de inverno violento e amargo em janeiro de 1919 era acima de tudo um país intrincado. Indiscutivelmente, teve as condições políticas mais confusas daquele momento politicamente complicado quando a Conferência de Paz de Versalhes estava prestes a começar. Pode-se dizer que é um habitat natural para este homem mal-humorado. Foi o "país duas vezes prometido" para os árabes na Revolta Árabe T. E. Lawrence existencializado em Os Sete Pilares da Sabedoria , e para os judeus (ou melhor, na prática, os sionistas) pela Declaração de Balfour pedindo a criação de uma " pátria judaica " De Haan chegou lá como um sionista ardente e até fanático. Na verdade, o primeiro relatório secreto sionista sobre ele refere-se às suas declarações anti-árabes retumbantes feitas em uma festa ...

Fase religiosa e anti-sionista

De Haan escreveu extensivamente sobre o assunto Eretz Israel e o sionismo antes mesmo de se mudar para lá em 1919, quando se estabeleceu em Jerusalém , ensinando em uma nova faculdade de direito e enviando artigos para o Algemeen Handelsblad ("General Trade Journal"), um dos os jornais diários holandeses mais importantes e o De Groene Amsterdammer ("The Green Amsterdam Weekly"), um semanário liberal.

De Haan rapidamente se tornou mais comprometido com a religião. Ele ficou irritado com as recusas sionistas de cooperar com os árabes.

A princípio ele se alinhou com o sionismo religioso e com o movimento Mizrachi , mas depois de conhecer o rabino Yosef Chaim Sonnenfeld , líder da ultraconservadora comunidade judaica Haredi , ele se tornou o porta-voz político dos Haredim em Jerusalém e foi eleito secretário político da comunidade ortodoxa conselho, Vaad Ha'ir . De Haan se esforçou para chegar a um acordo com os líderes nacionalistas árabes para permitir a imigração judaica irrestrita para a Palestina em troca de uma declaração judaica que renunciasse à Declaração de Balfour.

Durante esse tempo, alega-se que ele continuou a se relacionar com homens, incluindo árabes de Jerusalém Oriental . Em um de seus poemas, ele se pergunta se suas visitas ao Muro das Lamentações foram motivadas por um desejo por Deus ou pelos meninos árabes de lá.

O estabelecimento sionista secular não permitiria que a comunidade haredi estabelecida na Palestina fosse representada na Agência Judaica na década de 1920. Em resposta, os Haredim fundaram um ramo da organização política Agudath Israel em Jerusalém para representar seus interesses no Mandato da Palestina . O líder dos judeus Haredi na Palestina na época, Rabino Yosef Chaim Sonnenfeld , escolheu de Haan para organizar e representar a posição Haredi como seu ministro das Relações Exteriores , em um nível diplomático igual ao dos sionistas seculares. Quando Lord Northcliffe , um editor britânico, estava prestes a visitar o Oriente Médio, de Haan foi a Alexandria, Egito, para apresentar o caso dos Haredim da Palestina antes que ele chegasse à Palestina:

Ele falou sobre a tirania do movimento sionista oficial. Os jornalistas do partido Northcliffe relataram alegremente tudo isso em casa. Como resultado desse contato, De Haan foi nomeado correspondente do Daily Express , um jornal de um centavo que deu grande importância aos escândalos do dia-a-dia. Já nos círculos holandeses, ele era o famoso volksverrader , traidor de seu próprio povo, e agora suas opiniões se espalharam por toda a Grã-Bretanha e seu Império Global . Embora suas mensagens fossem curtas e poucas em comparação com seus artigos no Handelsblad (as notícias do Oriente Médio no Daily Express estavam mais preocupadas com os mistérios da tumba de Tutankhamon no Vale dos Reis no Egito do que com a intrincada política da Palestina ) as autoridades sionistas na Palestina e em Londres ficaram muito preocupadas. Havia um grande perigo potencial nesses relatórios críticos de um judeu que realmente vivia e trabalhava exatamente neste ponto quente.

De Haan, falando em nome do Agudath Israel, até se opôs às autoridades britânicas que atribuíssem benefícios separados ao Yishuv liderado pelos sionistas .

Em agosto de 1923, De Haan também se reuniu em Amã com o líder hachemita Emir Hussein bin Ali e seu filho, Emir Abdullah , futuro rei da Transjordânia independente , buscando seu apoio para o Velho Yishuv (a comunidade judaica pré-sionista na Terra Santa ), explicando a oposição judaica haredi aos planos sionistas de fundar um estado e apoiando o estabelecimento de um estado palestino oficial dentro do emirado da Transjordânia como parte de uma federação. De Haan fez planos para viajar a Londres em julho de 1924 com uma delegação haredi anti-sionista para argumentar contra o sionismo.

Assassinato

Avraham Tehomi , assassino de Jacob Israël de Haan

Como parte de sua atividade anti-sionista, de Haan estava prestes a partir para Londres quando foi assassinado em Jerusalém pelo Haganah na madrugada de 30 de junho de 1924. Ao sair da sinagoga do Hospital Shaare Zedek em Jaffa Road , Avraham Tehomi , membro do Haganah , que estava vestido de branco, se aproximou dele e perguntou as horas, depois atirou nele três vezes e fugiu do local. De Haan morreu minutos depois.

No início, a sociedade judaica palestina, os Yishuv, aceitou prontamente a teoria de que o assassinato deveria ser atribuído aos árabes e não duvidou das garantias da liderança sionista de que não havia desempenhado nenhum papel nele. Com o tempo, as dúvidas começaram a aumentar, até que finalmente, em 1952, Yosef Hecht, o primeiro comandante da principal organização de autodefesa pré-estatal judaica, a Haganah, contou ao historiador oficial da Haganah em um depoimento o que realmente ocorrera. Hecht, a fim de impedir as atividades de de Haan em Londres, discutiu o assunto com Zechariah Urieli, o comandante do Haganah em Jerusalém, e a decisão resultante foi assassiná-lo. Dois membros do Haganah, Avraham Tehomi e Avraham Krichevsky, foram selecionados para a tarefa. Hecht apenas informou a liderança civil do Yishuv após o assassinato, entrando em contato com Yitzhak Ben-Zvi , um membro sênior do Conselho Nacional. Hecht afirmou que "ele não se arrependeu e faria de novo". Antes dos fatos serem publicados, o jornalista Liel Leibovitz escreveu que, embora a identidade de quem exatamente ordenou o assassinato fosse desconhecida, "há pouca dúvida de que muitos na liderança sionista sênior em Jerusalém sabiam da proposta de matar de Haan - e que ninguém objetou. "

A publicação de De Haan: O primeiro assassinato político na Palestina , em 1985, por Shlomo Nakdimon e Shaul Mayzlish, reavivou o interesse por seu assassinato.

Nakdimon e Mayzlish conseguiram localizar Tehomi, então um empresário que vivia em Hong Kong. Tehomi foi entrevistado para a TV israelense por Nakdimon e afirmou que Yitzhak Ben-Zvi, que mais tarde se tornou o segundo presidente de Israel (1952-1963), deve ter ordenado o assassinato: "Eu fiz o que o Haganah decidiu que tinha que ser feito. E nada foi feito sem a ordem de Yitzhak Ben-Zvi ... Não me arrependo porque ele (de Haan) queria destruir toda a nossa ideia de sionismo. " Tehomi negou as acusações de que o assassinato de De Haan estava relacionado à sua homossexualidade: "Não ouvi nem sabia sobre isso", acrescentando "por que é da conta de alguém o que ele faz em sua casa?"

De acordo com Gert Hekma , os sionistas espalharam o boato de que ele havia sido morto por árabes por causa de suas relações sexuais com meninos árabes.

Rescaldo e comemoração

De Haan foi enterrado no Monte das Oliveiras . Seu funeral contou com a presença de centenas de Haredim, junto com representantes sionistas e britânicos. Após o funeral, muitos Haredim se aventuraram no centro da cidade para enfrentar os sionistas e mal foram contidos pela polícia.

A sede da Agudath Israel recebeu condolências do governo da Palestina, dos cônsules da França e da Espanha em Jerusalém e de vários telegramas de todo o mundo. Em Nova York, judeus ultraortodoxos circularam folhetos iídiche elogiando De Haan e condenando "Sionistas sem Torá, que usam a violência para escravizar os piedosos". As autoridades britânicas ofereceram uma recompensa por informações que levassem à prisão do assassino, mas Tehomi nunca foi preso. Um jovem pioneiro chamado Yaakov Gussman foi brevemente detido pela polícia britânica sob suspeita de cometer o assassinato, mas foi libertado por falta de provas.

O assassinato causou choque na Palestina e na Europa. Os principais líderes sionistas, entre eles David Ben-Gurion , culparam uns aos outros. Houve especulação generalizada quanto à identidade do assassino, com as teorias postuladas incluindo ele ser um sionista, um Haredi enfurecido com as revelações da homossexualidade de De Haan, ou um amante árabe.

O assassinato de De Haan é considerado o primeiro assassinato político na comunidade judaica na Palestina. Suas atividades foram percebidas como minando a luta pelo estabelecimento de um Estado judeu, mas o assassinato gerou polêmica e foi duramente condenado por alguns. O publicitário do movimento trabalhista Moshe Beilinson escreveu:

A bandeira do nosso movimento não deve ser manchada. Nem pelo sangue do inocente, nem pelo sangue do culpado. Caso contrário - nosso movimento será ruim, porque o sangue atrai outros sangues. O sangue sempre se vinga e se você percorrer esse caminho uma vez, não sabe aonde ele o levará.

O autor alemão Arnold Zweig publicou um livro em 1932 baseado na vida de De Haan chamado "De Vriendt kehrt heim" (título em inglês "De Vriendt Goes Home"). O livro "Notzot" do escritor israelense Haim Beer (1979, traduzido para o inglês como Feathers ) também tem um personagem baseado em De Haan.

Nos círculos do Neturei Karta, De Haan é considerado um mártir, morto por judeus seculares enquanto protegia a religião judaica; não obstante, a maioria dos haredim recua diante de sua homossexualidade, de seu questionamento religioso e de sua tentativa de coalizão com os nacionalistas árabes contra seus companheiros judeus. Durante a década de 1980, a comunidade Neturei Karta em Jerusalém tentou mudar o nome do Jardim Zupnik para comemorar De Haan.

Holanda

Poema de De Haan em uma escultura em Amsterdã

Embora a fama de De Haan tenha diminuído após sua morte, seus trabalhos foram publicados e reimpressos. Mesmo sob a ocupação nazista da Holanda , David Koker conseguiu publicar seu Brieven uit Jeruzalem ('Cartas de Jerusalém') em um pequeno livro. Em 1949, um comitê foi fundado com o objetivo de publicar uma edição coletiva dos poemas, que se seguiu em 1952. A 'Sociedade Jacob Israël de Haan' promoveu outras publicações: cartas e aforismos filosóficos, e um livro de memórias de sua irmã Mies de Haan . Na década de 1960, duas tentativas de uma biografia foram publicadas e, depois de 1970, um verdadeiro revival De Haan trouxe consigo publicidade. Muitas de suas publicações sobre lei e significados foram reimpressas, assim como seus romances, e sua prosa anterior foi resgatada de revistas obscuras. Dezenas de edições bibliófilas homenagearam seus poemas e esboços em prosa. Muitos artigos de revistas e outras publicações sobre sua vida foram publicados e geraram debates acalorados. Um grande volume de sua correspondência (apenas do período de 1902 a 1908), publicado em 1994, lançou uma luz brilhante sobre sua vida, mas uma biografia em grande escala ainda não foi escrita.

Ao longo dos anos, na Holanda houve projetos, festivais e produções teatrais que comemoram a obra e a vida de Jacob Israël de Haan. Um verso do poema "To a Young Fisherman" de De Haan: "Por amizade, um anseio sem limites ..." , está inscrito em um dos três lados do Homomonumento em Amsterdã.

Publicações

Poesia

  • 1900–1908 De Haan publicou poesia em várias revistas durante esses anos. Esses primeiros poemas, no entanto, nunca foram coletados em um livro
  • 1914 - Libertijnsche liederen ('Canções Libertinas')
  • 1915 - Het Joodsche mentiu. Eerste boek ('canção judaica, primeiro livro')
  • 1917 - Liederen ('Músicas')
  • 1919 - Een nieuw Carthago ('Uma nova Cartago ', Cartago sendo uma metáfora para Antuérpia neste caso)
  • 1921 - Het Joodsche mentiu. Tweede boek ('canção judaica, segundo livro')
  • 1924 - Kwatrijnen (' Quadriláteros ')
  • 1952 - Verzamelde gedichten ('Poemas coletados'); poesia completa 1909-1924 em dois volumes, editada por K. Lekkerkerker
  • 1982 - Ik ben een jongen te Zaandam geweest ('Eu era um menino em Zaandam '), antologia editada por Gerrit Komrij

Prosa

  • 1904 - Pijpelijntjes (última reimpressão 2006)
  • 1904 - Kanalje ('Rabble'; reimpressão 1977)
  • 1907 - Ondergangen ('Perditions'; reimpressão 1984)
  • 1905-1910 - Nerveuze vertellingen ('Nervous Tales', publicado em várias revistas, coletado pela primeira vez em 1983)
  • 1907–1910 - Besliste volzinnen ('Sentenças decididas', aforismos publicados em revistas, coletados pela primeira vez em 1954)
  • 1908 - Pathologieën. De ondergang van Johan van Vere de With ('Patologias. A perdição de Johan van Vere de With'; última reimpressão, 2003)

Lei

  • 1916 - Wezen en taak der rechtskundige significa . Endereço inaugural
  • 1916 - Rechtskundige significa en hare toepassing op de begrippen: 'aansprakelijk, verantwoordelijk, toerekeningsvatbaar (dissertatie)
  • 1919 - Rechtskundige significa

Jornalismo

  • 1913 - In Russische gevangenissen ('Nas prisões russas')
  • Da Palestina, De Haan enviou muitos esboços e artigos ao jornal holandês Algemeen Handelsblad . Estes nunca foram publicados completamente em forma de livro, mas existem várias coleções:
  • 1922 - Jeruzalem
  • 1925 - Palestina com uma introdução de Carry van Bruggen
  • 1941 - Brieven uit Jeruzalem editado por David Koker ('Cartas de Jerusalém')
  • 1981 - Jacob Israël de Haan - correspondente na Palestina, 1919-1924 . Coletado e editado por Ludy Giebels

Correspondência

  • 1994 - Brieven van en aan Jacob Israël de Haan 1899-1908 . Editado por Rob Delvigne e Leo Ross

Veja também

Notas

links externos