Templo Jagannath, Puri - Jagannath Temple, Puri
| Templo Shree Jagannath em Puri | |
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 O Templo Shree Jagannath em Puri
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| Religião | |
| Afiliação | Hinduísmo |
| Distrito | Puri |
| Divindade | Jagannath |
| Festivais | |
| Corpo governante | Escritório do Templo Shree Jagannath, Puri, Odisha , Comitê Administrativo do Templo Shree Jagannath, Puri |
| Localização | |
| Localização | Puri |
| Estado | Odisha |
| País | Índia |
  Localização em Odisha
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| Coordenadas geográficas | 19 ° 48′17 ″ N 85 ° 49′6 ″ E / 19,80472 ° N 85,81833 ° E Coordenadas: 19 ° 48′17 ″ N 85 ° 49′6 ″ E / 19,80472 ° N 85,81833 ° E |
| Arquitetura | |
| Modelo | Arquitetura Kalinga |
| O Criador | Indradyumna |
| Concluído | 1161 CE |
| Especificações | |
| Templo (s) | 31 |
| Elevação | 65 m (213 pés) |
| Local na rede Internet | |
| jagannath | |
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Char Dham
Dwaraka • Puri |
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| Parte de uma série sobre |
| Vaishnavismo |
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 Portal Vaishnavism
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O Templo Jagannath é um importante templo hindu dedicado a Jagannath , uma forma de Sri Krishna em Puri, no estado de Odisha, na costa leste da Índia. O atual templo foi reconstruído a partir do século X, no local de um templo anterior, e iniciado por Anantavarman Chodaganga Deva , o primeiro rei da dinastia Ganga Oriental .
O templo de Puri é famoso por seu Ratha Yatra anual , ou festival de carruagem, no qual as três principais divindades são puxadas em carros de templo enormes e elaboradamente decorados . Ao contrário dos ícones de pedra e metal encontrados na maioria dos templos hindus, a imagem de Jagannath (que deu seu nome ao termo inglês ' rolo compressor ') é feita de madeira e é cerimoniosamente substituída a cada 12 ou 19 anos por uma réplica exata. É um dos locais de peregrinação Char Dham .
O templo é sagrado para todos os hindus, especialmente para aqueles das tradições Vaishnava . Muitos grandes santos Vaishnavas, como Ramanujacharya , Madhvacharya , Nimbarkacharya , Vallabhacharya e Ramananda estavam intimamente associados ao templo. Ramanuja estabeleceu o Emar Mutt perto do templo e Adi Shankaracharya estabeleceu o Govardhan Math , que é a sede de um dos quatro Shankaracharyas. É também de particular significado para os seguidores do Gaudiya Vaishnavismo , cujo fundador, Chaitanya Mahaprabhu , sentiu-se atraído pela divindade Jagannath e viveu em Puri por muitos anos.
História
O templo foi construído pelo rei da dinastia Ganga, Anantavarman Chodaganga, no século 12 EC, conforme sugerido pela inscrição em placa de cobre Kendupatna de seu descendente Narasimhadeva II. Anantavarman era originalmente um Shaivite e se tornou um Vaishnavite algum tempo depois de conquistar a região de Utkala (onde o templo está localizado) em 1112 EC. Uma inscrição de 1134–1135 EC registra sua doação ao templo. Portanto, a construção do templo deve ter começado algum tempo depois de 1112 EC.
De acordo com uma história nas crônicas do templo, ele foi fundado por Anangabhima-deva II : diferentes crônicas mencionam o ano de construção como 1196, 1197, 1205, 1216 ou 1226. Isso sugere que a construção do templo foi concluída ou que o templo foi renovado durante o reinado do filho de Anantavarman, Anangabhima. O complexo do templo foi desenvolvido durante os reinados dos reis subsequentes, incluindo os da dinastia Ganga e da dinastia Suryvamshi (Gajapati).
Divindades
Jagannath , Balabhadra e Subhadra são um trio de divindades adoradas no templo. O santuário interno do templo contém estátuas desses três deuses esculpidas em toras de nim sagradas conhecidas como daru sentadas na plataforma adornada com joias ou ratnabedi , junto com estátuas de Sudarshana Chakra , Madanmohan , Sridevi e Vishwadhatri . As divindades são adornadas com roupas e joias diferentes de acordo com a estação. A adoração dessas divindades é anterior à construção do templo e pode ter se originado em um antigo santuário tribal.
Legendas
Segundo a lenda, a construção do primeiro templo Jagannath foi encomendada pelo rei Indradyumna , filho de Bharata e Sunanda , e um rei Malava , mencionado no Mahabharata e nos Puranas .
O relato lendário encontrado no Skanda-Purana, Brahma Purana e outros Puranas e obras posteriores de Odia afirmam que o Senhor Jagannath foi originalmente adorado como Senhor Neela Madhaba por um rei Savar (chefe tribal) chamado Viswavasu. Tendo ouvido sobre a divindade, o rei Indradyumna enviou um sacerdote brâmane, Vidyapati, para localizar a divindade, que era adorada secretamente em uma densa floresta por Viswavasu. Vidyapati tentou o seu melhor, mas não conseguiu localizar o lugar. Mas finalmente ele conseguiu se casar com a filha de Viswavasu, Lalita. A pedido repetido de Vidyapti, Viswavasu levou seu genro dobrado para uma caverna onde o Senhor Neela Madhaba era adorado.
Vidyapati era muito inteligente. Ele jogou sementes de mostarda no chão no caminho. As sementes germinaram depois de alguns dias, o que lhe permitiu descobrir a caverna mais tarde. Ao ouvir dele, o rei Indradyumna procedeu imediatamente a Odra desha (Odisha) em uma peregrinação para ver e adorar a Deidade. Mas a divindade havia desaparecido. O rei ficou desapontado. A Divindade estava escondida na areia. O rei estava determinado a não retornar sem ter um darshan da divindade e jejuou até a morte no Monte Neela. Então uma voz celestial gritou ' Tu o verás.' Depois, o rei realizou um sacrifício de cavalo e construiu um templo magnífico para Vishnu. Narasimha Murti trazido por Narada foi instalado no templo. Durante o sono, o rei teve uma visão do Senhor Jagannath . Também uma voz astral o orientou a receber a árvore perfumada na praia e fazer ídolos com ela. Assim, o rei obteve a imagem do Senhor Jagannath , Balabhadra , Subhadra e Chakra Sudarshan feita da madeira da árvore divina e os instalou no templo.
Oração de Indradyumna ao Senhor Brahma
O rei Indradyumna ergueu para Jagannath o monumento mais alto do mundo. Tinha 1.000 côvados de altura. Ele convidou o Senhor Brahma , o criador cósmico, a consagrar o templo e as imagens. Brahma veio do céu com esse propósito. Ao ver o templo, ele ficou imensamente satisfeito com ele. Brahma perguntou a Indradyumna de que forma ele (Brahma) pode cumprir o desejo do rei, visto que estava muito satisfeito com ele por ter colocado o mais belo Templo para o Senhor Vishnu . Com as mãos postas, Indradyumna disse: "Meu Senhor, se você está realmente satisfeito comigo, por favor, abençoe-me com uma coisa, e é que eu deveria ser sem emissão e que deveria ser o último membro de minha família." No caso de alguém sair vivo depois dele, ele se orgulharia apenas de ser o dono do templo e não trabalharia para a sociedade.
Lenda em torno da origem do Templo
A história tradicional sobre as origens do templo do Senhor Jagannath é que aqui a imagem original de Jagannath (uma forma de divindade de Vishnu ) no final da Treta yuga manifestada perto de uma figueira- da- índia , perto da costa, na forma de um Indranila mani ou do Azul Jóia. Era tão deslumbrante que podia conceder moksha instantânea , então o Deus Dharma ou Yama queria escondê-lo na terra e teve sucesso. Em Dvapara Yuga, o rei Indradyumna de Malwa queria encontrar aquela imagem misteriosa e, para isso, ele executou uma penitência severa para obter seu objetivo. Vishnu então o instruiu a ir até a praia de Puri e encontrar um tronco flutuante para fazer uma imagem de seu tronco.
O rei encontrou a tora de madeira. Ele fez um yajna do qual Deus Yajna Nrisimha apareceu e instruiu que Narayana deveria ser feito como expansão quádrupla, ou seja, Paramatma como Vasudeva , seu Vyuha como Samkarshana , Yogamaya como Subhadra e seu Vibhava como Sudarsana . Vishwakarma apareceu na forma de um artesão e preparou imagens de Jagannath, Balabhadra e Subhadra da árvore.
Quando este tronco, radiante de luz foi visto flutuando no mar, Narada disse ao rei para fazer três ídolos com ele e colocá-los em um pavilhão. Indradyumna conseguiu que Visvakarma, o arquiteto dos deuses, construísse um templo magnífico para abrigar os ídolos, e o próprio Vishnu apareceu sob o disfarce de um carpinteiro para fazer os ídolos com a condição de não ser perturbado até terminar o trabalho.
Mas logo depois de duas semanas, a Rainha ficou muito ansiosa. Ela considerou que o carpinteiro estava morto, pois nenhum som vinha do templo. Portanto, ela pediu ao rei que abrisse a porta. Assim, eles foram ver Vishnu em ação, no qual o último abandonou seu trabalho deixando os ídolos inacabados. O ídolo não tinha mãos. Mas uma voz divina disse a Indradyumana para instalá-los no templo. Também é amplamente aceito que, apesar de o ídolo não ter mãos, ele pode cuidar do mundo e ser seu senhor. Assim, o idioma.
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Invasões e profanações do Templo
Nos anais do templo, o Madala Panji registra que o templo Jagannath em Puri foi invadido e saqueado dezoito vezes. Em 1692, o imperador mogol Aurangzeb ordenou o fechamento do templo até que ele quisesse reabri-lo, caso contrário, seria demolido. Os funcionários mogóis locais que vieram realizar o trabalho foram solicitados pelos moradores e o templo foi simplesmente fechado. Só foi reaberto após a morte de Aurangzeb em 1707.
Entrada e darshan
Não-hindus não têm permissão para entrar no templo. Os visitantes não autorizados a entrar podem ver o templo e o recinto do telhado da Biblioteca Raghunandan próxima e prestar homenagem à imagem do Deus Jagannath vista na entrada principal do templo.
O templo está aberto das 5h à meia-noite. Ao contrário de muitos outros templos, os devotos podem dar a volta e ficar atrás dos ídolos. Durante o darshan especial, ou parimanik darshan , os devotos pagam uma pequena taxa para ir direto às estátuas. Todos os devotos podem ir diretamente às divindades durante a sahana mela (aparência geral) das 7 às 8 horas da manhã, sem pagar nenhuma taxa.
Integridade cultural
Começando pelo próprio Senhor Jagannath , a história diz que ele era uma divindade tribal, adornada pelo povo Sabar , como um símbolo de Narayan. Outra lenda afirma que ele é Nilamadhava , uma imagem de Narayana feita de pedra azul e adorada pelos aborígenes. Ele foi levado para Nilagiri (montanha azul) ou Nilachala e instalado lá como Shri Jagannath em companhia de Balabhadra e Subhadra . As imagens feitas de madeira também têm sua ligação distante com o sistema aborígine de adoração de postes de madeira. Para coroar tudo, os Daitapatis, que têm uma parte justa das responsabilidades de realizar os rituais do Templo, são considerados descendentes dos aborígenes ou das tribos das montanhas de Odisha. Portanto, podemos afirmar com segurança que o início da história cultural de Shrikshetra é encontrado na fusão das culturas hindu e tribal. As três divindades passaram a ser reivindicadas como os símbolos de Samyak Darshan , Samyak Jnana e Samyak Charita geralmente considerados como Triratha (da cultura Jain ), uma assimilação que leva a Moksha ( salvação ) ou a bem-aventurança final ...
Jagannath é adorado como Vishnu ou Narayana ou Krishna e o Senhor Balabhadra como Shesha . Simultaneamente, as divindades são consideradas como bhairava com Vimala (o devi ou consorte de Shiva) instalado no campus do templo. Então, no final das contas, encontramos uma fusão do Saivismo , Shaktismo e Vaishnavismo da religião Hindu com o Jainismo e até certo ponto o Budismo na cultura de Jagannath e a tradição cultural tão reverentemente mantida unida em Shrikshetra.
Acharyas e Jagannatha Puri
Todos os acharyas renomados, incluindo Madhvacharya , são conhecidos por visitar este kshetra. Adi Shankara estabeleceu sua matha Govardhana aqui. Também há evidências de que Guru Nanak , Kabir , Tulsidas , Ramanujacharya , Srimanta Sankardev e Nimbarkacharya visitaram este lugar. Sri Chaitanya Mahaprabhu do Gaudiya Vaishnavismo ficou aqui por 24 anos, estabelecendo que o amor de Deus pode ser espalhado cantando o mantra Hare Krishna. Srimad Vallabhacharya Mahaprabhu visitou Jagannath Puri e realizou uma recitação de 7 dias do Srimad Bhagvat. Seu lugar sentado ainda é famoso como seu "baithakji", que se traduz aproximadamente literalmente em seu assento. Isso confirma sua visita a Puri .
Um famoso incidente aconteceu quando JagadGuru Acharya Srimad Vallabhacharya Mahaprabhu visitou. Houve um Shastrartha sendo realizado entre os Brahmins antes do próprio rei e 4 perguntas foram feitas. Quem é o mais elevado dos Deuses, Qual é o mais elevado dos mantras, Qual é a escritura mais elevada e Qual é o maior serviço. O discurso continuou por muitos dias com muitas escolas de pensamento. O jovem Vallabhacharyaji Mahaprabhu também se juntou ao debate e respondeu a todas as perguntas de uma vez. Suas respostas foram aceitas e apreciadas por todos, exceto alguns estudiosos da oposição, eles desafiaram as respostas. O debate então recomeçou por um longo período.
Finalmente Shri Vallabhacharya disse para pedir ao Senhor Jagannath para confirmar as respostas de Shri Vallabh. Foi decidido mutuamente entre todos os estudiosos e o rei que tudo o que Lorde Jagannath escreveria, seria considerado como a resposta final e correta.
Uma caneta, um tinteiro e o papel foram deixados sozinhos no santuário interno antes que a divindade escrevesse as respostas.
Depois de algum tempo, as portas foram abertas e 4 respostas foram encontradas por escrito. 1) O Filho de Devaki (Krishna) é o Deus dos Deuses 2) Seu nome é o mais elevado dos mantras 3) O mais alto de todas as escrituras é o Bhagavat Geeta de Devki Putra 4) O serviço a Ele é o serviço Mais Elevado.
O rei e todos os outros estudiosos ficaram chocados e declarou Shri Vallabh o vencedor do discurso.
Alguns dos pandits que participaram ficaram com ciúmes do jovem Shri Vallabh e quiseram testá-lo. No dia seguinte era Ekadasi, um dia de jejum onde se deve jejuar a partir de grãos. Os pandits deram a Shri Vallabh arroz Prasad de Shri Jagannathji (o templo é famoso por isso). Se Shri Vallabh comesse, Ele quebraria Seu voto de jejum, mas se Ele não o fizesse, Ele desrespeitaria o Senhor Jagannath. Shri Vallabh com toda a honra e respeito aceitou a prasad em suas mãos. Ele ficou lá no templo, passou o resto do dia e da noite explicando shlokas da grandeza de Prasad e comeu o arroz na manhã seguinte, após o nascer do sol.
O Sikh Aarti Gagan mai thaal foi recitado pelo primeiro guru , Guru Nanak em 1506 ou 1508 durante sua jornada (chamada "udaasi") para o leste da Índia, no reverenciado Templo Jagannath, Puri. Este arti é cantado (não realizado com travessa e lâmpadas, etc.) diariamente após a recitação de Rehraas Sahib & Ardās no Harmandir Sahib , Amritsar e na maioria dos sahibs Gurudwara.
Char Dham
O templo é um dos locais mais sagrados do Vaishnava Hindu Char Dham (quatro locais divinos), incluindo Rameswaram , Badrinath , Puri e Dwarka . Embora as origens não sejam claramente conhecidas, a escola Advaita de hinduísmo propagada por Sankaracharya , que criou instituições monásticas hindus em toda a Índia, atribui a origem do Char Dham ao vidente. Os quatro mosteiros situam-se nos quatro cantos da Índia e os templos que os acompanham são o Templo Badrinath em Badrinath no norte, o Templo Jagannath em Puri no leste, o Templo Dwarakadheesh em Dwarka no oeste e o Templo Ramanathaswamy em Rameswaram no sul. Embora ideologicamente os templos sejam divididos entre as seitas do Hinduísmo, a saber, Saivismo e Vaishnavismo , a peregrinação Char Dham é um evento totalmente hindu. Existem quatro moradas no Himalaia chamadas Chota Char Dham ( Chota significa pequeno): Badrinath , Kedarnath , Gangotri e Yamunotri - todas elas ficam no sopé do Himalaia. O nome Chota foi adicionado durante meados do século 20 para diferenciar os Char Dhams originais . A jornada pelos quatro pontos cardeais da Índia é considerada sagrada pelos hindus que desejam visitar esses templos uma vez na vida. Tradicionalmente, a viagem começa no extremo leste de Puri, prosseguindo no sentido horário de uma maneira normalmente seguida para a circunvolução nos templos hindus.
Estrutura
O enorme complexo do templo cobre uma área de mais de 37.000 m 2 (400.000 pés quadrados ) e é cercado por uma alta muralha fortificada. Este muro de 6,1 m de altura é conhecido como Meghanada Pacheri. Outra parede conhecida como kurma bedha circunda o templo principal. Ele contém pelo menos 120 templos e santuários . Com sua riqueza escultural e fluidez do estilo Oriya da arquitetura de templos, é um dos monumentos mais magníficos da Índia. O templo tem quatro estruturas seccionais distintas, a saber -
- Deula , Vimana ou Garba griha ( Sanctum sanctorum ) onde as divindades da tríade estão alojadas no ratnavedi (Trono de Pérolas). No estilo Rekha Deula ;
- Mukhashala (alpendre frontal);
- Nata mandir / Natamandapa, também conhecido como Jagamohan (Audience Hall / Dancing Hall), e
- Bhoga Mandapa (Salão de Ofertas).
O templo principal é um templo curvilíneo e coroando o topo está o 'srichakra' (uma roda de oito raios) de Vishnu. Também conhecido como "Nilachakra", é feito de Ashtadhatu e é considerado sacrossanto. Entre os templos existentes em Orissa, o templo de Shri Jagannath é o mais alto. A torre do templo foi construída em uma plataforma elevada de pedra e, elevando-se a 214 pés (65 m) acima do santuário interno onde residem as divindades, domina a paisagem circundante. Os telhados piramidais dos templos circundantes e salões adjacentes, ou mandapas , sobem em degraus em direção à torre como uma crista de picos de montanha.
Nila Chakra
O Nila Chakra (Blue Discus) é o disco montado no shikhar superior do Templo Jagannath. Conforme o costume, todos os dias uma bandeira diferente é acenada no Nila Chakra. A bandeira hasteada no Nila Chakra é chamada de Patita Pavana (Purificadora dos Caídos) e é equivalente à imagem das divindades colocadas no sanctum sanctorum.
O Nila Chakra é um disco com oito Navagunjaras esculpidos na circunferência externa, com todos voltados para o mastro acima. É feito de liga de oito metais (Asta-dhatu) e tem 3,5 metros (11 pés e 8 polegadas) de altura com uma circunferência de cerca de 11 metros (36 pés). Durante o ano de 2010, o Nila Chakra foi reparado e restaurado pelo Archaeological Survey of India .
O Nila Chakra é distinto do chakra Sudarshana, que foi colocado com as divindades no santuário interno.
Nila Chakra é o símbolo mais venerado no culto Jagannath . O Nila Chakra é o único objeto físico cujas marcações são usadas como sacramento e consideradas sagradas na adoração de Jagannath. Simboliza a proteção de Shri Jagannath.
The Singhadwara
O Singahdwara , que em sânscrito significa o Portão do Leão, é um dos quatro portões do templo e forma a entrada principal. O Singhadwara tem esse nome porque duas enormes estátuas de leões agachados existem em cada lado da entrada. O portão está voltado para a abertura leste para a Bada Danda ou Grand Road. O Baisi Pahacha ou o lance de vinte e dois degraus leva ao complexo do templo. Um ídolo de Jagannath conhecido como Patitapavana , que em sânscrito significa o "Salvador dos oprimidos e caídos", está pintado no lado direito da entrada. Nos tempos antigos, quando os intocáveis não eram permitidos dentro do templo, eles podiam orar a Patita Pavana. As estátuas dos dois guardas do templo Jaya e Vijaya estão de cada lado da porta. Pouco antes do início do Rath Yatra, os ídolos de Jagannath, Balabhadra e Subhadra são retirados do templo através deste portão. Em seu retorno do Templo Gundicha, eles têm que aplacar cerimonialmente a Deusa Mahalakshmi , cuja estátua está esculpida no topo da porta, por negligenciar levá-la com eles no Yatra. Só então a Deusa permite que eles entrem no templo. Um magnífico pilar monolítico de dezesseis lados conhecido como Aruna Stambha fica em frente ao portão principal. Este pilar tem um ídolo de Arun, o cocheiro do Deus Sol Surya , em seu topo. Uma coisa significativa sobre Arun stambha é que antes ele estava localizado no templo Konark Sun, mais tarde, o guru Maratha Brahmachari Gosain trouxe este pilar de Konark.
Outras entradas
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Além do Singhadwara, que é a entrada principal do templo, existem três outras entradas voltadas para o norte, sul e oeste. Eles têm o nome de esculturas de animais que os protegem. As outras entradas são o Hathidwara ou o Portão do Elefante, o Vyaghradwara ou o Portão do Tigre e o Ashwadwara ou o Portão dos Cavalos.
Templos menores
Existem vários templos e santuários menores dentro do complexo do Templo, onde a adoração ativa é regularmente conduzida. O Templo Vimala ( Templo Bimala) é considerado um dos mais importantes dos Shaktipeeths marca o local onde o umbigo da Deusa Sati caiu. Ele está localizado perto de Rohini Kund no complexo do templo. Até que o alimento oferecido a Jagannath seja oferecido à Deusa Vimala, ele não é considerado Mahaprasad .
O templo de Mahalakshmi tem um papel importante nos rituais do templo principal. Diz-se que a preparação de naivedya como oferenda a Jagannath é supervisionada por Mahalakshmi. O Templo Kanchi Ganesh é dedicado a Uchchhishta Ganapati . A tradição diz que o Rei de Kanchipuram (Kanchi) nos tempos antigos deu o presente ao ídolo, quando Gajapati Purushottama Deva se casou com Padmavati, a princesa kanchi . Existem outros santuários, nomeadamente Muktimandap , Surya , Saraswati , Bhuvaneshwari , Narasimha , Rama , Hanuman e Eshaneshwara .
As mandapas
Existem muitas mandapas ou corredores com pilares em plataformas elevadas dentro do complexo do templo destinado a congregações religiosas. O mais proeminente é o Mukti Mandapa, o salão de congregação do assento sagrado de brâmanes eruditos selecionados.
Aqui, decisões importantes com relação à conduta da adoração diária e festivais são tomadas. O Dola Mandapa é notável por um Torana de pedra lindamente esculpido ou arco que é usado para construir um balanço para o festival anual Dol Yatra. Durante o festival o ídolo de Dologobinda é colocado no balanço. O Snana Bedi é uma plataforma de pedra retangular onde ídolos de Jagannath, Balabhadra e Subhadra são colocados para banhos cerimoniais durante o Snana Yatra anual .
Ofertas de comida diária
Ofertas diárias são feitas ao Senhor seis vezes ao dia. Esses incluem:
- A oferta ao Senhor pela manhã que forma seu café da manhã e é chamada de Gopala Vallabha Bhoga. O café da manhã consiste em sete itens, ou seja, Khua, Lahuni, ralado de coco adoçado, água de coco e pipoca adoçada com açúcar conhecido como Khai, coalhada e bananas maduras.
- O Sakala Dhupa faz sua próxima oferenda por volta das 10 da manhã. Isso geralmente consiste em 13 itens, incluindo o bolo Enduri e Mantha puli.
- Bada Sankhudi Bhoga forma a próxima refeição e a oferta consiste em Pakhala com requeijão e Kanji payas. As oferendas são feitas no Bhog Mandapa, a cerca de 60 metros do Ratnabedi. Isso é chamado de Chatra Bhog e foi introduzido por Adi Shankaracharya no século 8 para ajudar os peregrinos a compartilhar a comida do templo.
- A Madhyanha dhupa forma a próxima oferenda ao meio-dia.
- A próxima oferta ao Senhor é feita à noite, por volta das 20h, é Sandhya Dhupa.
- A última oferta ao Senhor é chamada de Bada Simhara Bhoga.
O Mahaprasad do Senhor Jagannath é distribuído entre os devotos perto de Ratnavedi dentro da moldura de Phokaria, que está sendo desenhada pelos pandas Puja usando Muruj, exceto para o Gopal Ballav Bhog e Bhog Mandap Bhoga que são distribuídos no Anabsar Pindi & Bhoga Mandap respectivamente.
Rosaighara
A cozinha do templo é a maior do mundo. A tradição afirma que toda a comida Mahaprasad nas cozinhas do templo é supervisionada pela Deusa Mahalakshmi , a própria imperatriz de Srimandir , e que se a comida preparada tiver algum defeito, um cão sombra aparece perto da cozinha do templo, um sinal de seu desagrado. Se o cão sombra for visto, a comida é prontamente enterrada e um novo lote é cozido. Todas as 56 variedades de alimentos produzidos são vegetarianos e preparados sem cebola, alho ou pimenta, conforme prescrito pelos textos religiosos hindus . O cozimento é feito apenas em potes de barro, usando água retirada de dois poços especiais próximos à cozinha chamados Ganga e Yamuna. A oferta mais esperada é Kotho Bhoga ou Abadha , oferecida após o meio-dia. Depois de ser oferecido a Jagannath e às outras divindades, a comida é vendida na Ananda Bajara, um mercado aberto perto do templo.
Festivais
Existem elaborados serviços de adoração diários. Há muitos festivais todos os anos com a participação de milhões de pessoas. O festival mais importante é o Rath Yatra ou o festival Chariot em junho. Este festival espetacular inclui uma procissão de três carruagens enormes carregando os ídolos de Jagannath, Balabhadra e Subhadra através do Bada Danda, significando a Grande Avenida de Puri, até seu destino final, o Templo Gundicha .
Os primeiros observadores europeus contaram histórias de devotos sendo esmagados sob as rodas dessas carruagens, seja por acidente ou mesmo como uma forma de suicídio meritório semelhante ao suttee . Esses relatos deram origem à palavra empréstimo Juggernaut, sugerindo algo imenso e imparável. Muitos festivais como Dol Yatra na primavera e Jhulan Yatra na monção são celebrados por templo todos os anos. Pavitrotsava e Damanaka utsava são celebrados como por panchanga ou panjika . Existem cerimônias especiais no mês de Kartika e Pausha .
O shodasha dinatmaka anual ou puja de 16 dias começando 8 dias antes do mês Mahalaya de Ashwin para a Deusa Vimala e terminando em Vijayadashami , é de grande importância, no qual tanto o utsava murty do senhor Madanmohan quanto Vimala participam.
- Pana Sankranti: Também conhecido ou Vishuva Sankranti e Mesha Sankranti : Rituais especiais são realizados no templo.
Chandan Yatra
Em Akshaya Tritiya, todos os anos, o festival Chandan Yatra marca o início da construção das Carruagens do Rath Yatra.
Snnana Yatra
No Purnima do mês de Jyestha, os Deuses são cerimonialmente banhados e decorados todos os anos por ocasião do Snana Yatra .
Literalmente significa férias. Todos os anos, os principais ídolos de Jagannath , Balabhadra , Subhadra e Sudarshan após o sagrado Snana Yatra no jyestha purnima , vão para um altar secreto chamado Anavasara Ghar, onde permanecem pela próxima quinzena escura ( Krishna paksha ). Conseqüentemente, os devotos não têm permissão para vê-los. Em vez disso, os devotos vão para o local próximo de Brahmagiri para ver seu amado senhor na forma de Alarnath de quatro mãos, uma forma de Vishnu . Então, as pessoas têm o primeiro vislumbre do senhor no dia anterior a Rath Yatra , que é chamado de Navayouvana . Diz-se que os Deuses ficam com febre após tomarem um grande banho e são tratados por um servo especial chamado Daitapatis por 15 dias. Durante este período, comida cozida não é oferecida às divindades.
Rath Yatra em Puri
A tríade Jagannath é geralmente adorada no santuário do templo em Puri , mas uma vez durante o mês de Asadha (estação chuvosa de Orissa , geralmente caindo no mês de junho ou julho), eles são levados para a Bada Danda (rua principal de Puri) e viagem (3 km) até o Templo Shri Gundicha , em enormes carruagens ( ratha ), permitindo ao público ter darśana (visão sagrada). Este festival é conhecido como Rath Yatra, que significa a jornada ( yatra ) das carruagens (ratha). Os Rathas são enormes estruturas de madeira com rodas, que são construídas de novo a cada ano e são puxadas pelos devotos. A carruagem para Jagannath tem aproximadamente 14 metros de altura e 35 metros quadrados e leva cerca de 2 meses para ser construída. Os artistas e pintores de Puri decoram os carros e pintam pétalas de flores e outros desenhos nas rodas, o cocheiro e os cavalos entalhados em madeira, e os lótus invertidos na parede atrás do trono. As enormes carruagens de Jagannath puxadas durante Rath Yatra são a origem etimológica da palavra inglesa Juggernaut . O Ratha-Yatra também é denominado Shri Gundicha yatra.
O ritual mais significativo associado ao Ratha-Yatra é o chhera pahara . Durante o festival, o Rei Gajapati veste a roupa de um varredor e varre todas as divindades e carruagens no ritual Chera Pahara (varrer com água). O Rei Gajapati limpa a estrada diante das carruagens com uma vassoura com cabo de ouro e borrifa água e pó de sândalo com extrema devoção. De acordo com o costume, embora o Rei Gajapati tenha sido considerado a pessoa mais exaltada no reino Kalingan , ele ainda presta o serviço braçal a Jagannath. Este ritual significava que sob o senhorio de Jagannath, não há distinção entre o poderoso rei e soberano Gajapati e o mais humilde devoto. Chera pahara é realizada em dois dias, no primeiro dia do Ratha Yatra, quando as divindades são levadas para a casa do jardim no Templo Mausi Maa e novamente no último dia do festival, quando as divindades são cerimoniosamente trazidas de volta ao Shri Mandir .
De acordo com outro ritual, quando as divindades são levadas do Shri Mandir para as Carruagens em Pahandi vijay .
No Ratha Yatra, as três divindades são levadas do Templo Jagannath nas carruagens para o Templo Gundicha , onde permanecem por nove dias. Depois disso, as divindades cavalgam novamente as carruagens de volta a Shri Mandir em bahuda yatra . Na volta, as três carruagens param no Templo Mausi Maa e as divindades recebem o Poda Pitha, uma espécie de bolo assado que geralmente é consumido apenas pelos Odisha.
A observância do Rath Yatra de Jagannath remonta ao período dos Puranas. Descrições vívidas deste festival são encontradas em Brahma Purana , Padma Purana e Skanda Purana . Kapila Samhita também se refere a Rath Yatra. Em Moghul período também, o rei Ramsingh de Jaipur , Rajasthan tem sido descrito como organizar o Rath Yatra no século 18. Em Orissa , os reis de Mayurbhanj e Parlakhemundi estavam organizando o Rath Yatra, embora o maior festival em termos de escala e popularidade ocorra em Puri.
Além disso, Starza observa que a dinastia governante Ganga instituiu o Rath Yatra na conclusão do grande templo por volta de 1150 DC. Este festival foi um daqueles festivais hindus que foram relatados ao mundo ocidental muito cedo. Frade Odoric de Pordenone visitou a Índia em 1316-1318, cerca de 20 anos depois de Marco Polo ter ditado o relato de suas viagens enquanto estava em uma prisão genovesa . Em seu próprio relato de 1321, Odoric relatou como o povo colocava os "ídolos" em carruagens, e o rei e a rainha e todo o povo os tiravam da "igreja" com canções e música.
Niladri Bije
Comemorado no Asadha Trayodashi. Niladri Bije é o dia final do Ratha yatra. Nesse dia, as divindades retornam ao ratna bedi. Lord Jagannath oferece Rasgulla à Deusa Laxmi para entrar no templo.
Portão principal do templo
Gupta Gundicha
Comemorado por 16 dias de Ashwina Krushna dwitiya a Vijayadashami. De acordo com a tradição, o ídolo de Madhaba, junto com o ídolo da Deusa Durga (conhecido como Durgamadhaba), é levado em um passeio pelas instalações do templo. A excursão dentro do templo é observada durante os primeiros oito dias. Pelos próximos oito dias, os ídolos são levados para fora do templo em um palanquim para o templo Narayani próximo, situado na rua Dolamandapa. Depois de sua adoração, eles são trazidos de volta ao templo.
Nabakalebara
Nabakalabera é um ritual associado a Jagannath que ocorre a cada 8, 12 ou 18 anos, quando um mês lunar de Ashadha é seguido por outro mês lunar de Aashadha. Significando "Novo Corpo", o ritual envolve a instalação de novas imagens no Templo de Jagannath e o enterro das antigas imagens no templo em Koili Vaikuntha. O festival é testemunhado por milhões de pessoas e seu orçamento ultrapassa US $ 500.000. Esperava-se que mais de três milhões de devotos visitassem o templo durante o Nabakalevara em 2015, tornando-o um dos festivais mais visitados do mundo.
Gestão
Após a independência, o Governo do Estado, com o objetivo de melhorar o sistema administrativo, aprovou a "Lei do Templo de Puri Shri Jagannath (Administração) de 1952". Continha disposições para preparar o Registro de Direitos e deveres de Sevayats e de outras pessoas relacionadas com o sistema de adoração e administração do templo. Posteriormente , a Lei do Templo Shri Jagannath de 1955 foi promulgada para reorganizar o sistema de gestão dos assuntos do templo e suas propriedades.
Dibyasingha Deb é o "adhyasevak" ( servo chefe ) do templo. Ele assumiu o papel em 1970, aos 17 anos, após a morte de seu pai, Birakishore Deb, então o Maharaja de Puri.
Parte traseira do templo Jagannath com o jardim 'Koili Baikuntha' em primeiro plano.
Shri Dibyasingha Deb, Principal Servo do Templo.
Bird's EyeView Of Jagannath Temple complex
Segurança
A segurança no Templo de Jagannath do século 12 aumentou antes de Ratha Yatra, o festival de volta ao lar das divindades do templo de Jagannath. Na sequência do alerta de terrorismo em 27 de junho de 2012, as forças de segurança foram aumentadas para garantir o bom funcionamento dos lotados Ratha Yatra e Suna Besha.
Veja também
Referências
Bibliografia
- Avinash Patra (2011). Origem e Antiguidade do Culto do Senhor Jagannath . Imprensa da Universidade de Oxford.
- JP Das (1982). Puri Paintings: The Chitrakara and His Work . Prafulla. ISBN 978-81-901589-7-8.
- Mahadev Chakravarti (1986). O conceito de Rudra-Śiva através dos tempos . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-0053-3.
- Norbert C. Brockman (2011). Enciclopédia de lugares sagrados . Califórnia: ABC-CLIO. ISBN 978-1-59884-655-3.
- OM Starza (1993). O Templo Jagannatha em Puri: sua arquitetura, arte e culto . BRILL. ISBN 90-04-09673-6.
- Partha Mitter (1992). Much Maligned Monsters: A History of European Reactions to Indian Art . University of Chicago Press. ISBN 978-0-226-53239-4.
- Paul Gwynne (2017). Religiões mundiais na prática: uma introdução comparativa . Wiley. ISBN 978-1-118-97228-1.
- Suryanarayan Das (2010). Lord Jagannath . Sanbun. ISBN 978-93-80213-22-4.
links externos
- Puruṣottama-kṣetra-māhātmya, Skanda Purana
- Jagannath Dham Puri (site oficial do templo)
- Templo do Senhor Sri Jagannath - Jagannath Dharma (site oficial da administração do distrito de Puri)
- Street View ao redor do Templo Jagannath