James Anthony Froude - James Anthony Froude

James Anthony Froude

James Anthony Froude por Sir George Reid.jpg
Nascer ( 1818-04-23 )23 de abril de 1818
Reitoria de Dartington , Devon , Inglaterra
Faleceu 20 de outubro de 1894 (1894-10-20)(com 76 anos)
Woodcot, Salcombe , Devon, Inglaterra
Lugar de descanso Cemitério Shadycombe, Salcombe , Devon
Alma mater Oriel College, Oxford
Ocupação Historiador
Título Professor Regius de História Moderna
Prazo 1892-1894
Antecessor Edward Augustus Freeman
Sucessor Frederick York Powell
Parentes William Froude e Richard Hurrell Froude (irmãos)

James Anthony Froude FRSE ( / f r d / FROOD ; 23 de abril de 1818 - 20 de outubro de 1894) foi um historiador , romancista , biógrafo e editor da Fraser's Magazine . De sua criação no Movimento Anglo-Católico de Oxford , Froude pretendia se tornar um clérigo, mas as dúvidas sobre as doutrinas da Igreja Anglicana , publicadas em seu romance escandaloso de 1849, The Nemesis of Faith , o levaram a abandonar sua carreira religiosa. Froude dedicou-se à escrita da história, tornando-se um dos historiadores mais conhecidos de seu tempo por sua História da Inglaterra, da Queda de Wolsey à Derrota da Armada Espanhola . Inspirado por Thomas Carlyle , os escritos históricos de Froude foram frequentemente ferozmente polêmicos , o que lhe valeu uma série de oponentes declarados. Froude continuou a ser controverso até sua morte por sua Vida de Carlyle , que publicou junto com escritos pessoais de Thomas e Jane Welsh Carlyle . Essas publicações iluminaram a personalidade freqüentemente egoísta de Carlyle e levaram a fofocas e discussões persistentes sobre os problemas conjugais do casal.

Vida e obras

Primeira vida e educação (1818-1842)

Ele era filho de Robert Hurrell Froude , arquidiácono de Totnes , e de sua esposa Margaret Spedding (falecida em 1821). James Anthony nasceu em Dartington , Devon , em 23 de abril de 1818. Ele era o mais novo de oito filhos, incluindo o engenheiro e arquiteto naval William Froude e o polemista anglo-católico Richard Hurrell Froude , quinze anos mais velho. No terceiro ano de James, sua mãe e cinco de seus irmãos morreram de tuberculose , deixando James para o que o biógrafo Herbert Paul descreve como uma "infância sem amor e triste" com seu pai e irmão frio e disciplinador, Richard. Ele estudou na Westminster School dos 11 aos 15 anos, onde foi "persistentemente intimidado e atormentado". Apesar de sua infelicidade e de seu fracasso na educação formal, Froude apreciava os clássicos e lia muito sobre história e teologia.

Começando em 1836, ele foi educado no Oriel College, Oxford , então o centro do renascimento eclesiástico agora chamado de Movimento de Oxford . Aqui, Froude começou a melhorar pessoal e intelectualmente, motivado para o sucesso por um breve noivado em 1839 (embora tenha sido interrompido pelo pai da senhora). Ele obteve um diploma de segunda classe em 1840 e viajou para Delgany , Irlanda , como professor particular. Ele retornou a Oxford em 1842, ganhou o prêmio de redação do Chancellor's English por um ensaio sobre economia política e foi eleito membro do Exeter College .

Desenvolvimento religioso e apostasia (1842-1849)

Página de título de The Nemesis of Faith 2ª edição

O irmão de Froude, Richard Hurrell , foi um dos líderes do Movimento de Oxford , um grupo que defendia uma interpretação católica em vez de protestante da Igreja Anglicana . Froude cresceu ouvindo a conversa e as idéias de seu irmão com os amigos John Henry Newman e John Keble , embora suas próprias leituras o distanciassem do movimento.

Durante seu tempo em Oxford e na Irlanda, Froude ficou cada vez mais insatisfeito com o Movimento. A experiência de Froude vivendo com um clérigo evangélico na Irlanda conflitou com a caracterização do Movimento do protestantismo, e suas observações sobre a pobreza católica o repeliram. Ele se voltou cada vez mais para as visões religiosas não ortodoxas de escritores como Spinoza , David Friedrich Strauss , Emerson , Goethe e especialmente Thomas Carlyle .

Froude manteve uma impressão favorável de Newman, no entanto, defendendo-o na controvérsia sobre o Tract 90 e mais tarde em seu ensaio "The Oxford Counter-Reformation" (1881). Froude concordou em contribuir para a obra Lives of the English Saints , de Newman , escolhendo Saint Neot como seu tema. No entanto, ele se viu incapaz de creditar os relatos de Neot ou de qualquer outro santo, considerando-os, em última análise, mais míticos do que históricos, uma descoberta que abalou ainda mais sua fé religiosa.

No entanto, Froude foi ordenado diácono em 1845, inicialmente com a intenção de ajudar a reformar a igreja por dentro. No entanto, ele logo achou sua situação insustentável; embora ele nunca tenha perdido sua fé em Deus ou no Cristianismo, ele não podia mais se submeter às doutrinas da Igreja. Ele começou a expor publicamente suas dúvidas religiosas por meio de seus trabalhos semi-autobiográficos Shadows of the Clouds , publicados em 1847 sob o pseudônimo de "Zeta", e The Nemesis of Faith , publicado em seu próprio nome em 1849. O Nemesis of Faith, em particular, suscitou um tempestade de polêmica, sendo publicamente queimado no Exeter College por William Sewell e considerado "um manual de infidelidade" pelo Morning Herald . Froude foi forçado a renunciar à bolsa e os funcionários da University College London retiraram a oferta de um mestrado em Hobart Town , Austrália , onde Froude esperava trabalhar enquanto reconsiderava sua situação. Froude refugiou-se do clamor popular ao residir com seu amigo Charles Kingsley em Ilfracombe .

Sua situação conquistou a simpatia de espíritos semelhantes, como George Eliot , Elizabeth Gaskell e, mais tarde, a Sra. Humphry Ward . O popular romance de 1888 da Sra. Ward, Robert Elsmere, foi amplamente inspirado por essa época da vida de Froude.

História da Inglaterra (1850-1870)

Em Ilfracombe, Froude conheceu e logo se casou com Charlotte Grenfell, cunhada de Kingsley e filha de Pascoe Grenfell . Os dois se mudaram primeiro para Manchester e depois para North Wales em 1850, onde Froude viveu feliz, apoiado por seus amigos Arthur Hugh Clough e Matthew Arnold . Impedido de seguir a carreira política devido às restrições legais aos diáconos (cargo que na época era legalmente indelével), decidiu seguir a carreira literária. Ele começou escrevendo resenhas e ensaios históricos, com publicações esporádicas sobre tópicos religiosos, para a Fraser's Magazine e a Westminster Review . Froude logo retornou à Inglaterra, morando em Londres e Devonshire , a fim de pesquisar sua História da Inglaterra da Queda de Wolsey à Derrota da Armada Espanhola , na qual trabalhou pelos próximos vinte anos. Ele trabalhou extensivamente com autoridades de manuscritos originais no Record Office , Hatfield House e no vilarejo de Simancas , na Espanha .

A escrita histórica de Froude foi caracterizada por seu tratamento dramático e não científico da história, uma abordagem que Froude compartilhava com Carlyle, e também pela intenção de Froude de defender a Reforma Inglesa (que ele afirmou ser "a dobradiça em que girou toda a história moderna" (citações em Paul 1906 , p. 72 e a "salvação da Inglaterra") contra as interpretações dos historiadores católicos. Froude se concentrou em figuras como Henrique VIII e Elizabeth I , embora tenha se tornado cada vez mais desfavorável a Elizabeth ao longo de sua pesquisa. Além disso, ele expressou diretamente sua antipatia por Roma e sua crença de que a Igreja deveria ser subordinada ao Estado. Como resultado, quando os primeiros volumes da história de Froude foram publicados em 1856, eles atraíram a ira dos liberais (que sentiram que a representação de Henrique VIII por Froude era celebrada despotismo ) e Oxford High Churchmen (que se opunham à sua posição na Igreja); esta hostilidade foi expressa em comentários do Christian Remembrancer a e a Revisão de Edimburgo . A obra foi um sucesso popular, no entanto, e junto com o repúdio de Froude a seus primeiros romances em 1858, ajudou-o a recuperar muito da estima que havia perdido em 1849. Após a morte de Thomas Macaulay em 1859, Froude se tornou o historiador vivo mais famoso da Inglaterra .

Em 1862, ele foi eleito membro da American Philosophical Society .

Começando em 1864, Edward Augustus Freeman , um alto clérigo, lançou uma campanha crítica contra Froude na Saturday Review e mais tarde na Contemporary Review , prejudicando de alguma forma a reputação acadêmica de Froude. Em 1879, a revisão de Freeman na Contemporary Review of Froude's Short Study of Thomas Becket incitou Froude a responder com uma refutação em O século XIX que desacreditou amplamente os ataques de Freeman e reafirmou o valor da pesquisa do manuscrito de Froude.

Em 1860, a esposa de Froude, Charlotte, morreu; em 1861, ele se casou com sua amiga íntima Henrietta Warre, filha de John Warre , MP por Taunton . Também em 1861, Froude tornou-se editor da Fraser's Magazine após a morte do ex-editor John Parker , que também era editor de Froude. Froude manteve esta redação por quatorze anos, renunciando-a em 1874 a pedido de Thomas Carlyle , com quem trabalhava. Em 1869, Froude foi eleito Lorde Reitor de St. Andrews , derrotando Benjamin Disraeli por uma maioria de quatorze. Em 1870, após a aprovação da Lei de Deficiências Clericais (c. 91, Vict. XXXIII e XXXIV) ("Ato de Bouverie"), que permitia que padres e diáconos renunciassem às Ordens Sagradas, Froude foi finalmente capaz de voltar oficialmente aos leigos .

Em uma obra premiada publicada em 1981, o historiador JW Burrow comentou sobre Froude que ele foi um dos principais promotores da empolgação imperialista dos anos finais do século, mas que na massa de sua obra até mesmo o império ficou em segundo lugar em relação à religião .

Olhando para o exterior (1870-1880)

Caricatura de Adriano Cecioni publicada na Vanity Fair em 1872.

Logo após a conclusão da História da Inglaterra em 1870, Froude começou a pesquisar uma história da Irlanda . Como em seu trabalho anterior, o inglês na Irlanda no século XVIII era opinativo, favorecendo o protestantismo em relação ao catolicismo romano e freqüentemente tentando justificar o tratamento que a Inglaterra dispensava à Irlanda, particularmente sob Oliver Cromwell ; uma figura odiada pelos irlandeses. Froude argumentou que os problemas da Irlanda eram o resultado de muito pouco controle inglês, e que uma presença inglesa ainda maior - um "despotismo esclarecido" - era necessária para aliviar os problemas que eram inerentes à Irlanda.

Em setembro de 1872, Froude aceitou o convite para dar uma palestra nos Estados Unidos , onde seu trabalho também era conhecido. Na época, os americanos (particularmente os irlandeses-americanos) geralmente acreditavam na destrutividade e na injustiça das políticas irlandesas da Grã-Bretanha, e Froude esperava mudar seus pontos de vista. As palestras, amplamente discutidas, levantaram a polêmica esperada, com oposição liderada pelo frade dominicano padre Thomas Nicholas Burke . A oposição fez com que Froude abreviava sua viagem, e ele voltou para a Inglaterra desapontado com sua impressão da América e com os resultados de suas palestras.

Na Inglaterra, também, a história irlandesa de Froude teve seus críticos, mais notavelmente William Edward Hartpole Lecky em sua História da Inglaterra no século XVIII , cujos primeiros volumes foram publicados em 1878, e em resenhas na Revista Macmillan .

Em fevereiro de 1874, pouco antes de terminar o curso de inglês na Irlanda , a esposa de Froude, Henrietta, morreu, após o que Froude se mudou de Londres para o País de Gales. Como meio de diversão, Froude viajou para a Colônia da África Austral de Natal , não oficialmente para o secretário colonial Lord Carnarvon , para relatar sobre os melhores meios de promover uma confederação das colônias e estados da África Austral. Esta região, considerada vital para a segurança do Império, estava apenas parcialmente sob controle britânico. A confederação dos vários estados sob o domínio britânico era vista como a melhor maneira de estabelecer pacificamente o controle britânico e acabar com a autonomia dos estados independentes restantes.

Secretário Colonial Britânico, Henry Howard Herbert, 4º Conde de Carnarvon

Em sua segunda viagem à África Austral em 1875, Froude foi um emissário imperial encarregado de promover a confederação, uma posição que às vezes entrava em conflito com seu hábito de dar palestras sobre suas opiniões políticas pessoais. No Cabo , suas declarações públicas defendendo o uso de trabalho forçado contra o povo indígena Xhosa foram particularmente controversas, tanto mais que a Colônia do Cabo na época estava sob o governo do relativamente inclusivo Governo Molteno - Merriman , cuja política declarada era a tratar seus cidadãos xhosa como "súditos de homens brancos", e que foi acusado de ser "raivoso em sua postura antiimperialista". As relações não melhoraram com o desdém de Froude pela política local do Cabo e pelos "políticos do Cabo [que] se pavonearam com a sua Constituição como um colegial recém-promovido a um fraque, e ... imaginem que tenham os privilégios de perfeição independência, enquanto devemos defender suas costas e manter tropas para protegê-los em caso de insurreição Kaffir. " No geral, porém, a ideia de confederação sob a Grã-Bretanha não era popular nos estados da África Austral, que ainda estavam instáveis ​​e fervendo por causa do último ataque da expansão imperial britânica (o presidente Brand do Estado Livre de Orange recusou - se abertamente a sequer considerá-la).

No entanto, em suas viagens por diferentes partes do sul da África, Froude ganhou algum apoio por meio da agitação pública por causas locais de estimação. “À semelhança de um camaleão, a sua política assumiu a cor do seu entorno”, foi como o jornal Cape Argus descreveu a sua estratégia.

Froude foi aclamado em quase todos os lugares em que fez sua turnê de palestras, mas o apoio que encontrou não foi tanto para a conferência quanto para seu endosso a causas locais favoritas. Separatistas teriam separação; os holandeses do cabo teriam reparação para seus primos nas repúblicas holandesas de Griqualand West; e os conservadores teriam uma política nativa disciplinar estrita. "Como um camaleão, sua política assumiu a cor de seu entorno", disse um editorial do Cape Argus. Froude ficou mais confiante no sucesso de sua missão quando seu Senhor e Mestre Carnarvon decidiu mudar o local da conferência para Natal. Essa decisão continha a ameaça - vazia como se revelou porque Natal e as Repúblicas não queriam jogar bola - de que a Confederação pudesse incluir Natal, Griqualand Oeste e uma ou ambas as repúblicas holandesas, deixando o Cabo de fora. Essas táticas de jogo duro produziram exatamente o oposto de seu efeito pretendido sobre o Ministério Molteno. Tornou-se mais raivoso em sua postura antiimperialista. John X. Merriman, que passou a aceitar um governo responsável e se tornou o Comissário de Terras da Coroa e Obras Públicas de Molteno, montou contra-ataques contra Froude, "o Agente Imperial". A retórica culminou na famosa Guerra do Pão de Açúcar. Basta dizer que, com as emoções à flor da pele, foi imprudente do Prefeito de Uitenhage convidar o Agente Imperial para um almoço em homenagem ao Ministro das Terras da Coroa e Obras Públicas. Enquanto Merriman se aquecia sobre o assunto da agitação Imperial, convidados - incluindo Paterson - interromperam o Ministro, para o aborrecimento de seus apoiadores. O ponto culminante foi um bombardeio da mesa de cima com pãezinhos e brigas de socos entre os convidados. Os comentários de Merriman podem ter sido imprudentes e intemperantes, mas o incidente pelo menos persuadiu Froude a parar de fazer discursos.

-  Hone 1993 , p. 61

O Cabo era de longe o maior e mais poderoso estado da região, e Froude buscou uma audiência com seu primeiro-ministro , John Molteno , para transmitir o pedido de Carnarvon de que liderasse os estados da região até a confederação britânica. No entanto, Molteno recusou, dizendo a Froude que a tentativa da confederação era prematura, que o país "não estava maduro para isso" e que seu governo não o apoiaria na região politicamente volátil. Ele fez o ponto adicional de que qualquer federação com as repúblicas iliberais dos Bôeres poria em perigo os direitos e a franquia dos cidadãos negros do Cabo, e que em geral "as propostas de confederação deveriam emanar das comunidades a serem afetadas, e não ser pressionadas sobre elas de fora . "

Froude respondeu aliando-se abertamente a um partido de oposição branco radical, os "Separatistas do Cabo Oriental", prometendo um título de baronete a seu líder Paterson se ele derrubasse o governo eleito do Cabo. Em um discurso público em 25 de julho de 1876, desafiando o governo do Cabo, ele declarou: "Queremos que vocês gerenciem seus nativos como fazem no Canadá e na Austrália". Ele também prometeu criar um Cabo Oriental branco separado e impor um sistema de trabalho forçado à população africana do Cabo ao longo das "linhas do Transvaal", enquanto confiscava terras Xhosa e Basotho para redistribuição aos fazendeiros brancos. Molteno, furioso, condenou as declarações de Froude, acusou-o de interferência imperial na democracia da Colônia do Cabo e disse ao Escritório Colonial Britânico que estava disposto a sacrificar seu trabalho para manter o Cabo fora de tal confederação. Enquanto isso, Merriman escreveu a Londres acusando o "Agente Imperial" de desejar sujeitar e exterminar os cidadãos Xhosa do Cabo. Os Ministros do Parlamento do Cabo acusaram Carnarvon de tentar usar o Cabo para oprimir a região e provocar uma guerra com os estados vizinhos Xhosa e Boer. Depois que Merriman confrontou Froude pessoalmente, em um evento em Uitenhage que degenerou em brigas, Froude não fez mais discursos públicos.

A missão de Froude foi, portanto, considerada malsucedida e causou um alvoroço considerável no sul da África - embora Lord Carnarvon, mesmo assim, tenha levado adiante seu plano de Confederação, que previsivelmente falhou e levou às guerras de confederação .

Em seu retorno a Londres, Froude anunciou,

"Se alguém tivesse me dito dois anos atrás que eu deveria estar liderando uma agitação dentro da Colônia do Cabo, eu deveria ter pensado que meu informante estava delirando. Os Ministros (do Cabo) têm a aparência de vitória, mas nós temos a substância."

As observações de Froude sobre a África foram apresentadas em um Relatório ao Secretário de Estado e em uma série de palestras para a Sociedade Filosófica de Edimburgo , ambas adaptadas em ensaios para inclusão na coleção de ensaios de Froude Short Studies on Great Assuntos .

Em 1876, ele foi nomeado para duas Comissões Reais , a primeira nas "Leis e Regulamentos relativos a Direitos Autorais Internos, Coloniais e Internacionais" e a segunda "em vários assuntos relacionados com as Universidades da Escócia".

A controvérsia da vida de Carlyle (1881–1903)

Caricatura de Punch , 30 de dezembro de 1882

Froude tinha sido um amigo pessoal próximo e também um discípulo intelectual de Thomas Carlyle desde 1861, e os dois se tornaram ainda mais próximos após a morte da esposa de Carlyle, Jane Welsh, em 21 de abril de 1866. Lendo os diários e cartas de Jane, Carlyle ficou impressionado com sua infelicidade e sua própria irritabilidade e falta de consideração por ela, e ele decidiu expiar escrevendo-lhe um memorial. Em 1871, Carlyle deu a Froude este memorial junto com um pacote de papéis pessoais de Jane, a serem publicados após a morte de Carlyle, se Froude assim o decidisse. Além disso, Carlyle nomeou Froude um de seus próprios executores literários , embora ele tenha sido (talvez intencionalmente) ambíguo em suas instruções.

Pouco depois da morte de Carlyle em 1881, Froude publicou Reminiscences of Jane Welsh Carlyle, de Carlyle . A sobrinha de Carlyle, Sra. Alexander Carlyle, apresentou uma nota escrita por Carlyle em 1866 afirmando que o volume não deveria ser publicado. Com base nessa nota, ela acusou Froude de má conduta ao publicar o volume, embora o fato de Carlyle ter dado o volume a Froude cinco anos depois sugerisse que ele havia mudado de ideia. A Sra. A. Carlyle também fez reivindicações de propriedade sobre os papéis de seu tio e sobre os lucros de sua publicação.

O conflito desencorajou Froude de continuar sua biografia de Carlyle, como ele escreveu em 1881, "Tanta má vontade me foi mostrada no caso das outras cartas que eu ando como se sobre cinzas quentes, e muitas vezes amaldiçoo o dia em que me comprometi o negócio." (citado em Paul 1906 , p. 312) No entanto, ele foi implorado pelo irmão de Carlyle, James, e pela irmã, Sra. Austin, para continuar o trabalho e, em 1882, publicou os dois primeiros volumes. Froude escreveu sua Vida de Carlyle de acordo com o que ele entendeu como os próprios princípios biográficos de Carlyle, descrevendo não apenas a grandeza intelectual de Carlyle, mas também suas falhas pessoais. Muitos leitores, no entanto, focalizaram o último, particularmente o relacionamento infeliz de Carlyle com sua esposa, que logo se tornou uma ilustração amplamente usada nas discussões sobre a política sexual do casamento. A controvérsia aumentou com a publicação de Cartas e Memoriais de Jane Welsh Carlyle por Froude , os próprios escritos de Jane, em 1883, e a conclusão da Vida de Carlyle em 1884.

Entre os maiores críticos do trabalho biográfico de Froude estava a romancista Margaret Oliphant , que escreveu na Contemporary Review de 1883 que a biografia deveria ser a "arte da pintura de retratos morais" e descreveu a publicação dos artigos de Jane Carlyle como a "traição e denúncia do segredo da fraqueza de uma mulher. " (citado em Heidt 2006 , pp. 31–32) Depois que Froude terminou seu trabalho, a propriedade do material manuscrito foi passada para a Sra. Alexander Carlyle, que rapidamente autorizou volumes biográficos alternativos de Charles Eliot Norton que retiraram o material ofensivo. A controvérsia persistiu por tanto tempo que em 1903, quase dez anos após a morte de Froude, suas filhas decidiram publicar My Relations with Carlyle , que seu pai havia escrito em 1887; neste panfleto, Froude tentou justificar suas decisões como biógrafo, mas foi mais longe do que sua biografia oficial, especulando que o casamento de Carlyle não foi consumado devido à impotência .

Froudacidade

Capa da Froudacity (1889)

Após a conclusão da Vida de Carlyle, Froude passou a viajar, principalmente pelas colônias britânicas, visitando a África do Sul , Austrália , Nova Zelândia , Estados Unidos e Índias Ocidentais . A partir dessas viagens, ele produziu dois livros, Oceana, ou, England and Her Colonies (1886) e The English in the West Indies, ou The Bow of Ulysses (1888), que mesclavam anedotas pessoais com os pensamentos de Froude sobre o Império Britânico . Froude pretendia, com esses escritos, "despertar na mente do público em casa aquele entusiasmo imaginativo pela idéia colonial de que estava cheio". No entanto, esses livros causaram grande polêmica, estimulando refutações e a cunhagem do termo Froudacity pelo intelectual afro-trinidadiano John Jacob Thomas , que o usou como o título de Froudacity. Fábulas das Índias Ocidentais de JA Froude explicadas por JJ Thomas , sua crítica do tamanho de um livro de The English in the West Indies .

Vida posterior (1885-1894)

Durante esse tempo, Froude também escreveu um romance histórico , The Two Chiefs of Dunboy , que foi o menos popular de suas obras maduras. Como em seu livro anterior sobre a história da Irlanda, Froude usou o livro para transformar um herói irlandês em um vilão com distorção histórica. Com a morte de seu adversário Freeman em 1892, Froude foi nomeado, por recomendação de Lord Salisbury , para sucedê-lo como Professor Regius de História Moderna em Oxford . A escolha foi controversa, já que os predecessores de Froude estavam entre seus críticos mais severos, e suas obras eram geralmente consideradas obras literárias, em vez de livros adequados para a academia. No entanto, suas palestras foram muito populares, em grande parte por causa da profundidade e variedade da experiência de Froude e ele logo se tornou um Fellow de Oriel . Froude lecionou principalmente sobre a Reforma Inglesa , "Homens do Mar ingleses no Século XVI" e Erasmus .

O exigente cronograma de palestras era demais para o idoso Froude. Em 1894 ele se aposentou em Woodcot em Kingsbridge , Devonshire . Ele morreu em 20 de outubro de 1894 e está sepultado no cemitério de Salcombe .

Família

Froude casou-se duas vezes: primeiro em 1849 com Charlotte Maria Grenfell (falecida em 1860); em segundo lugar, em 1861, para Henrietta Elizabeth Wade (falecida em 1874). Ele deixou uma filha (Margaret) de sua primeira esposa Charlotte Maria, nascida Grenfell, e um filho (Ashley Anthony Froude, CMG) e uma filha (maio) de sua segunda esposa Henrietta Elizabeth, nascida Warre.

Ashley Anthony Froude nasceu em 1863 em Paddington, Londres, Inglaterra. Casou-se com Ethel Aubrey Hallifax, filha de Albert Praed Hallifax e Isabella Aubrey Coker, em 1897 em Chelsea, Londres, Inglaterra. Morreu em 17 de abril de 1949. Foi nomeado Companheiro da Ordem de São Miguel e São Jorge (CMG) e ocupou o cargo de Juiz de Paz (JP). Seu filho era John Aubrey Froude b. 1898, d. 22 de setembro de 1914 que morreu quando HMS Cressy foi torpedeado por U.9.

Trabalho

Ficção

  • Sombras das Nuvens . Londres: J. Ollivier. 1847.
  • O Nêmesis da fé . Nova York: DM Bennett. 1879. download
  • Os dois chefes de Dunboy . Nova York: C. Scribnerʹs Sons. 1889.

Não-ficção

Traduções

Referências

Citações

Fontes

Leitura adicional

  • Badger, Kingsbury (1952), "The Ordeal of Anthony Froude, Protestant Historian", Modern Language Quarterly , 13 , pp. 41–55, doi : 10.1215 / 00267929-13-1-41
  • Bell, Duncan (2009) "Imperialismo Republicano: JA Froude e a Virtude do Império", História do Pensamento Político, vol. 30, 166-91
  • Brady, Ciaran (2013), James Anthony Froude: An Intellectual Biography of a Victorian Prophet , Oxford: Oxford University Press
  • Chadwick, Owen (1966), An Ecclesiastical History of England: The Victorian Church , Oxford: Oxford UP
  • Gilbert, Elliot L (1991), "Rescuing Reality: Carlyle, Froude, and Biographical Truth-Telling", Victorian Studies: A Journal of the Humanities, Arts and Sciences , 34 (3), pp. 295-314
  • Hesketh, Ian (2008), "Diagnosticando Froude's Disease: Boundary Work and the Discipline of History in Late-Victorian Britain", History and Theory , 47 (3), pp. 373–395, doi : 10.1111 / j.1468-2303.2008 .00460.x
  • Minnick, Wayne C. (1951), "The Froude-Burke Controversy", Speech Monographs , 18 , pp. 31-36, doi : 10.1080 / 03637755109375023
  • Jann, Rosemary A Arte e Ciência da História Vitoriana (1985) online grátis
  • AL Rowse , Froude the Historian: Victorian Man of Letters , Alan Sutton, Gloucester, 1987, ISBN  0-86299-384-9
  • Van Auken, Sheldon. "Froude: uma colisão de princípios." History Today (julho de 1951) 1 # 7 pp. 51–58

links externos

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