Migração japonesa para a Colômbia - Japanese migration to Colombia

Japoneses colombianos
Japonés Colombiano
População total
1.323 cidadãos japoneses (2018); c. 2.000 colombianos de ascendência japonesa
Regiões com populações significativas
Bogotá , Barranquilla , Santiago de Cali
línguas
Espanhol , japonês
Religião
Budismo , Catolicismo Romano , Xintoísmo e Tenrikyo
Grupos étnicos relacionados
Diáspora japonesa , nipo-americanos , nipo-canadenses , nipo-paraguaios , nipo-peruanos , nipo-brasileiros

A migração japonesa para a Colômbia refere-se à diáspora japonesa na Colômbia . No início do século 20, Ryôji Noda, secretário-consulado no Peru e no Brasil e conselheiro especialista do governo japonês em imigração para a América do Sul , foi designado para pesquisar a Colômbia. Em seu retorno ao Japão , ele apresentou um relatório de sua viagem pela Colômbia ao Ministério das Relações Exteriores do Japão . Esta área geográfica da Colômbia seria ocupada por fazendeiros japoneses vinte anos depois. Em 1920, a Sociedade de Agricultores da Colômbia enviou uma proposta aos Ministérios das Relações Exteriores, Agricultura e Comércio, chamando a atenção do governo para a falta de trabalhadores agrícolas. Em seguida, o presidente colombiano Rafael Reyes se ofereceu para viajar e fazer contratos ele mesmo.

A Colômbia rompeu relações diplomáticas com o Japão após o ataque a Pearl Harbor . As reuniões da comunidade japonesa em Barranquilla foram suspensas, pois era proibido que mais de três japoneses se reunissem ao mesmo tempo. Os que viviam no Vale do Cauca perderam o direito de circular livremente e só podiam sair sob a supervisão da polícia. A Colômbia permitiu a reintegração de todos os oficiais da Legação Japonesa e de outros residentes nos Estados Unidos . Treze países latino-americanos, incluindo a Colômbia, cooperaram com os Estados Unidos na captura e deportação de cidadãos dos países do Eixo . Alguns imigrantes do bairro El Jagual e alguns outros de Barranquilla foram presos e levados para o Hotel Sabaneta em Fusagasugá . O hotel foi convertido em um campo de internamento para cidadãos japoneses, italianos e alemães até o fim da Segunda Guerra Mundial na Europa e na Ásia. Os japoneses foram os últimos a deixar os centros de detenção, sendo libertados em 6 de setembro de 1945, quatro dias depois que o general MacArthur aceitou a declaração formal de derrota do Japão.

Para os japoneses residentes na Colômbia, a Segunda Guerra Mundial causou a separação de famílias e a luta econômica. Muitas pessoas se recusaram a comprar em empresas de propriedade de japoneses e os japoneses colombianos foram recebidos em público com linguagem ofensiva. Eles se tornaram uma minoria étnica vulnerável que era vista como estranha e indesejável e frequentemente eram maltratados pelo governo e pelo povo colombiano.

História

Primeiros encontros (1903-1910)

De acordo com o trabalho de Toraji Irie sobre a imigração japonesa no exterior, a Colômbia perdeu o controle do istmo do Panamá em 1903, criando um sentimento de preocupação com a eminente ameaça de intervenção americana . Para proteger o país disso, a Colômbia começou a solicitar a ajuda de vários países, incluindo o Japão . Infere-se que vieram da correspondência com um repórter da época. Após visitas diplomáticas e correspondência entre os governos, Antonio Izquierdo visitou o Japão em 1908. Presume-se que a solicitação de ajuda agrícola do Japão permitiu a migração de pelo menos 100.000 trabalhadores.

Durante sua visita ao Japão, Izquierdo informou que foram assinados contratos de referendo, nos quais se esperava o envio de apenas dois comissários japoneses para estudar a situação de vida e trabalho na Colômbia, com o objetivo de promover a imigração de seus nativos para o referido país. .

Em vez de mencionar o possível número de emigrantes , ele passou a mencionar apenas um único jardineiro, Tomohiro Kawaguchi, como o primeiro imigrante japonês na Colômbia cujo nome e profissão são conhecidos. Sabe-se também que trabalhou no embelezamento da Floresta de San Diego, de propriedade de Antonio Izquierdo, onde aconteceu a Mostra Industrial de 1910. Ao final da exposição, o imóvel ficou conhecido como Parque da Independência  [ es ] .

Após o Tratado de Amizade, o comércio e a navegação entre as duas nações foram ratificados em 10 de dezembro de 1908. O governo japonês atendeu ao pedido de Izquierdo de enviar um representante para investigar as condições do país com vistas a uma futura emigração. Um jornal de Tóquio publicou uma nota na qual mencionava que apesar de ter passado um ano desde a assinatura do Tratado e ainda não ter iniciado as relações comerciais e diplomáticas, esperava-se que o futuro desenvolvimento da emigração fosse um sucesso.

Noda, que era secretário consulado no Peru e no Brasil , além de consultor especialista do governo japonês em questões de imigração para a América do Sul, foi encarregado da missão de fazer um levantamento da Colômbia. Em seu retorno ao Japão, ele apresentou um relatório de sua viagem pela Colômbia ao Ministério de Relações Exteriores de seu governo. Noda absteve-se de recomendar a emigração para a Colômbia por vários motivos, entre outros: a falta de uma rota de navegação direta, o que tornaria a viagem muito longa e cara; as más condições de comunicação interna na Colômbia, que dificultavam a entrada e saída do país; a enorme extensão ocupada por montanhas escarpadas; a falta de variedade de produtos agrícolas e as inundações periódicas nas zonas férteis dos rios Magdalena e Cauca . Noda previu, entretanto, que se a emigração para a Colômbia fosse alcançada no futuro, ele veria o sul do Vale do Cauca , especialmente a parte entre Santander de Quilichao ao sul e Cartago ao norte, como uma região promissora.

Essa área geográfica da Colômbia seria aquela que seria ocupada pelos fazendeiros japoneses vinte anos depois. O relatório negativo de Noda por acaso se somou à crise política que o país atravessava, devido ao abandono do poder do general Rafael Reyes , sob cuja presidência o tratado havia sido assinado entre os dois países, veio à tona.

Imigração para a Colômbia (1929-1960)

A questão da procura de trabalhadores no Japão foi retomada em 1920, quando o presidente Reyes da Colômbia se ofereceu para viajar e fazer contratos ele mesmo. Isso se deveu à proposta que a Sociedade de Agricultores da Colômbia encaminhou aos Ministérios das Relações Exteriores e da Agricultura e Comércio, chamando a atenção do governo para a falta de trabalhadores agrícolas devido ao aumento de trabalhadores nas ferrovias.

A Sociedade propôs ao governo ir ao Japão para negociar o assunto, visto que "a imigração japonesa parece ser a mais adequada para a Colômbia". A missão nunca aconteceu e o assunto foi encerrado. Em 1926, a Overseas Emigration Company de Fukuoka contratou dois de seus funcionários, Yûzô Takeshima e Tokuhisa Makijima, para fazer uma viagem exploratória pela Colômbia em busca de um local apropriado para estabelecer uma colônia agrícola. Takahiko Wakabayashi, cônsul japonês no Panamá, acompanhou-os na viagem que fizeram, entre outros lugares, por Bogotá , Medellín e Barranquilla , a Sabana de Bogotá , os vales do Cauca e Magdalena.

A visita à Colômbia foi feita em particular, sem nenhum contato com o Ministério das Indústrias que tinha o corpo docente para aprovar projetos para futuros imigrantes, nem solicitaram lotes vagos para futuros imigrantes como haviam feito anteriormente. Ao retornar a Tóquio, a empresa de emigração submeteu ao Ministério das Relações Exteriores os relatórios da primeira e de uma segunda viagem à Colômbia para obter a aprovação do projeto de emigração; Uma vez conseguido isso, a empresa, com a assessoria que recebeu de emigrantes japoneses radicados em Cali e Palmira , comprou terras no departamento de Cauca para estabelecer o programa agrícola com as primeiras dez famílias de emigrantes.

Não foi fácil para a empresa de emigração encontrar famílias dispostas a emigrar. Isso era compreensível, já que a Colômbia era então um país desconhecido em Fukuoka e, até então, ninguém havia retornado para contar suas experiências, nem cartas de emigrantes anteriores. "Os imigrantes que tiveram sucesso geralmente incentivavam seus parentes, vizinhos e amigos a compartilhar sua boa sorte", disse Staniford em seu estudo sobre uma colônia japonesa no Brasil.

Brasil e Peru foram dois países populares para emigrar no Japão. Duas das famílias que emigraram para a Colômbia já moravam no Peru e dois dos emigrantes disseram que inicialmente desejavam ir para o Brasil. Mudou de opinião depois de ver a reportagem sobre a Colômbia na revista de emigração e, quando as cinco primeiras famílias estavam prontas para emigrar, a empresa de emigração procurou o consulado colombiano em Yokohama para solicitar um visto para os emigrantes. O Cônsul solicitou autorização ao Ministério das Indústrias de Bogotá, que negou seu pedido. A empresa ficou alarmada e procurou a ajuda do ex-secretário da Legação no Peru, Jôji Amari, que estava de volta ao Japão.

Quem foi para a região do Vale do Cauca fez contratos de trabalho, sem interferência da empresa de emigração. Esses contratos terminaram em 1935, quando o compromisso das vinte famílias japonesas foi cumprido na colônia agrícola.

O ataque a Pearl Harbor logo se seguiu, e depois a Guerra do Pacífico, que afetou os japoneses que viviam em países estrangeiros. A Colômbia rompeu relações diplomáticas com o Japão um dia após o ataque aéreo no Havaí. As reuniões da comunidade de Barranquilla foram suspensas, pois era proibido que mais de três japoneses se reunissem ao mesmo tempo. Os que viviam no Vale do Cauca perderam o direito de circular livremente e só poderiam sair sob a supervisão da polícia. A Colômbia permitiu a reintegração de todos os oficiais da Legação Japonesa e de outros residentes nos Estados Unidos. Treze países latino-americanos, incluindo a Colômbia, cooperaram com os Estados Unidos na captura e deportação de cidadãos dos países do Eixo. Alguns dos imigrantes do bairro El Jagual e alguns outros de Barranquilla foram presos e levados para o Hotel Sabaneta em Fusagasugá. O hotel foi convertido em um campo de internamento para cidadãos japoneses, italianos e alemães até o fim da guerra na Europa e na Ásia.

As últimas pessoas a deixar os centros de detenção foram japoneses. Em 6 de setembro de 1945, quatro dias após o general MacArthur aceitar a declaração formal da derrota do Japão, eles foram libertados. Para os japoneses residentes na Colômbia, a guerra não significou outra coisa senão sofrimento, separação de famílias, dificuldades econômicas, o fechamento do crédito e transações bancárias, o congelamento de seus ativos e a inclusão de seus nomes na chamada lista negra , significando perdas do que eles alcançaram com esforço e sacrifício em seu trabalho. Em alguns lugares, as pessoas se recusaram a fazer compras em empresas de propriedade de japoneses e, nas ruas, foram recebidas com linguagem ofensiva . Concluindo, foi um momento difícil que os fez perceber que eram uma minoria étnica vulnerável, eram vistos como estranhos e indesejáveis ​​e que estavam sujeitos a maus-tratos por parte do governo e do povo colombiano a qualquer momento. A reação deles, especialmente na região do Vale do Cauca, foi de união e ajuda mútua. Eles começaram a criar associações nas quais se sentiam confortáveis, seguros e unidos, e lembraram de suas próprias raízes culturais, dignas de orgulho.

Pós-Segunda Guerra Mundial

Em 1960, após a Segunda Guerra Mundial, 17 japoneses foram contratados para a zona bananeira de Tumaco , mas o projeto não teve sucesso. Quando o projeto falhou, 14 deles permaneceram na Colômbia. Estabeleceram laços de trabalho e união familiar com os ex-fazendeiros de Corinto, que a essa altura se dispersaram em algumas áreas do Vale do Cauca, ampliando assim o número de fazendeiros japoneses no sul da Colômbia. Outras atividades como o cultivo de hortaliças, a venda de raspas de gelo, administração de mercearias e bares próprios com jogos de bilhar completaram as atividades que lhes garantiram uma renda. O trabalho de barbeiro, muito popular entre os japoneses que viviam no Panamá , tinha a vantagem de poder aprender e trabalhar como ajudante de outro japonês para ganhar experiência. Não exigia muito capital inicial e podia-se trabalhar em empresa ou por conta própria. Equipamentos e móveis simples eram suficientes. O que o comércio exigia era limpeza e destreza manual . Os barbeiros japoneses em Barranquilla adquiriram a reputação de serem limpos, cuidadosos e gentis. Sua fama lhes rendeu o apelido de mãos de seda.

Enquanto os imigrantes do Litoral Norte se destacavam na barbearia, os que migravam para o interior do país se destacavam na jardinagem e na agricultura.

Retornando ao Japão

No início, os descendentes de japoneses residentes na América do Sul e que voltavam ao Japão em busca de trabalho, o faziam por meio de intermediários. Em 1991, na Colômbia, um empreiteiro que percorria cidades sul-americanas em busca de trabalho de ascendência japonesa, fez o contato inicial por meio de associações colombiano-japonesas em Cali e Barranquilla. No primeiro ano de recrutamento, 40 pessoas se inscreveram para trabalhar no Japão, sendo um número maior de homens do que de mulheres. Inicialmente, esses trabalhadores viajavam sozinhos e, posteriormente, trouxeram para o Japão suas famílias que haviam ficado na Colômbia.

Para os migrantes que não conheciam a língua ou os costumes japoneses, o contato com empresas contratadas era vantajoso. Por meio deles, conseguiram empréstimos para financiar a viagem, receberam ajuda no processamento de seus papéis oficiais com a imigração, encontraram trabalho com facilidade e hospedagem perto do trabalho. Após os primeiros anos de adaptação ao trabalho, e graças a já terem estabelecido seus próprios contatos e ampliado suas relações pessoais e de trabalho, os imigrantes nipo-colombianos que voltaram ao Japão, também conhecidos como nikkeis , tornaram-se mais independentes. Não precisaram recorrer a empreiteiras para conseguir um novo emprego; em vez disso, eles usaram suas coleções de família e amigos.

Os trabalhadores nikkeis continuam a desempenhar um papel importante na sociedade japonesa, pois ajudam em áreas de trabalho onde a mão-de-obra é escassa; o visto privilegiado que lhes é concedido permite-lhes exercer qualquer tipo de trabalho. A maioria dos descendentes de japoneses está trabalhando na indústria de manufatura e construção ou no processamento de peixes. Normalmente trabalham com contrato por tempo limitado e recebem seu salário de acordo com as horas trabalhadas. Alguns dos nikkeis colombianos, que começaram como os demais colegas, em trabalhos árduos e pesados ​​nas fábricas, desfrutam de cargos condizentes com sua formação profissional. Embora mais de uma década tenha se passado desde a reforma da lei de imigração, e o fluxo resultante de trabalhadores nikkeis tenha aumentado, as preocupações básicas dos imigrantes não mudaram. Continuam a preocupar-se com a educação dos filhos, com a falta de segurança social que os asseguraria em caso de doença ou acidente e com a impossibilidade de receber uma pensão no futuro quando deixem de trabalhar.

Nikkei colombiano na sociedade japonesa

Em termos de educação, talvez o problema mais sério surja quando as crianças não têm conhecimento suficiente da língua japonesa e seus pais não podem ajudá-las nos deveres de casa , devido à sua própria habilidade de se comunicar em japonês. Como resultado disso, muitos japoneses colombianos desistem durante o ensino fundamental. Muitos filhos de imigrantes não recebem educação adequada no Japão ou no país de origem, com poucos concluindo os estudos superiores.

A falta de seguridade social e aposentadoria é um problema para o envelhecimento da população nikkei colombiana. Isso se deve em parte ao fato de as empresas tentarem evitar o pagamento obrigatório para seus funcionários, oferecendo-lhes contratos de curto prazo ou por hora. Os próprios imigrantes, que não têm certeza de quando voltarão ao seu país, não querem contribuir com a cota da previdência.

Até o momento, uma associação foi formada para os Nikkeis do Brasil e do Peru. Os nikkeis colombianos, que são relativamente poucos, vivem em áreas bem separadas uns dos outros, o que torna muito difícil o encontro. Todas essas comunidades vivem vidas muito ocupadas, devido à sua linha de trabalho. Assim, conviver com estranhos, mesmo quando eles vêm do mesmo país, é um luxo que nem sempre podem pagar. A vida social fora do círculo familiar é compartilhada com outros imigrantes de origem japonesa que moram nas proximidades ou trabalham no mesmo lugar. Em vários lugares, é possível encontrar lojas e restaurantes para refeições do Brasil e do Peru, algo que até agora está se popularizando, graças ao súbito surgimento da cultura japonesa no mundo.

Demografia nipo-colombiana

Desde a revisão da lei de imigração em 1989, o fluxo de pessoas dos países latino-americanos aumentou muito rapidamente em um curto espaço de tempo. Enquanto em 1984 a população latino-americana que vivia no Japão atingia apenas 4.260 pessoas, em 1990 ela aumentou para 72.673 e em 1995 triplicou para 223.812. Em 1984 eram 232 colombianos, mas aumentou para 425 em 1990 e em 1995 o número chegou a 1.367 pessoas.

Esses números não discriminam a população nikkei daqueles que não têm ascendência japonesa. Estima-se que a população nikkei latino-americana seja de 240.000 habitantes no Japão. No caso da Colômbia, o número é de aproximadamente 300 pessoas. Estima-se que o Nikkei colombiano tenha uma população estimada de 1.700 habitantes.

Cultura

Filme

Há filmes que retratam o aspecto romântico da imigração japonesa na Colômbia, como o filme El Sueño del Paraíso , rodado em 2006 e exibido em 2007, onde o diretor Carlos Palau recriou a história daquela comunidade e sua abordagem do país por meio de um romance "María" escrito por Jorge Isaacs .

Retrata a difícil transição que ocorre durante o período da guerra do Pacífico, após a qual a Colômbia, como governo aliado dos Estados Unidos, decidiu separar italianos, alemães e japoneses da sociedade, além de torná-los párias .

Karatê

Em 1971, com a chegada de Shihan Hiroshi Taninokuchi à Colômbia, foi fundada a Associação Colombiana de Karatê (ASCOK) com a introdução do estilo Shotokan . O objetivo era organizar e promover a prática do Karate-Do a nível nacional e reunir participantes de todo o país.

Referências