Jeová - Jehovah

"Jeová" em Êxodo 6: 3 (versão King James de 1611 )

Jeová ( / ɪ h v ə / ) é uma latinização do hebraico יְהֹוָה Yəhōwā , uma vocalização do Tetragrammaton יהוה (YHWH), o nome próprio do Deus de Israel na Bíblia hebraica e é considerado um dos os sete nomes de Deus no judaísmo .

O consenso entre os estudiosos é que a vocalização histórica do Tetragrammaton na época da redação da Torá (século VI aC) é provavelmente Yahweh . A vocalização histórica foi perdida porque no Judaísmo do Segundo Templo , durante os séculos III a II AC, a pronúncia do Tetragrammaton passou a ser evitada, sendo substituída por Adonai ("meu Senhor"). Os pontos vocálicos hebraicos de Adonai foram adicionados ao Tetragrama pelos massoretas , e a forma resultante foi transliterada por volta do século 12 como Yehowah . As formas derivadas Iehouah e Jeová apareceram pela primeira vez no século XVI.

Jeová foi apresentado pela primeira vez por William Tyndale em sua tradução de Êxodo 6: 3 e aparece em algumas outras traduções inglesas antigas, incluindo a Bíblia de Genebra e a Versão do Rei Jaime . A Conferência dos Bispos Católicos dos Estados Unidos afirma que, para pronunciar o Tetragrama, "é necessário introduzir vogais que alterem as formas escrita e falada do nome (isto é," Yahweh "ou" Jeová ")." Jeová aparece no Velho Testamento em algumas traduções amplamente usadas, incluindo American Standard Version (1901) e Young's Literal Translation (1862, 1899); a Tradução do Novo Mundo (1961, 2013) usa Jeová tanto no Antigo quanto no Novo Testamento. Jeová não aparece na maioria das traduções inglesas tradicionais, algumas das quais usam Yahweh, mas a maioria continua a usar "Senhor" ou "L ORD " para representar o Tetragrama .

Pronúncia

O nome Iehova em uma igreja luterana na Noruega.

Muitos estudiosos acreditam que "Jeová" (também transliterado como "Yehowah") é uma forma híbrida derivada da combinação das letras latinas JHVH com as vogais de Adonai . Alguns sustentam que há evidências de que uma forma do tetragrama semelhante a Jeová pode ter sido usada em textos fonéticos semíticos e gregos e em artefatos da Antiguidade Tardia . Outros dizem que é a pronúncia de Yahweh que é testificada tanto nos textos cristãos quanto nos pagãos do início da era cristã.

Alguns judeus caraítas , como proponentes da tradução de Jeová , afirmam que, embora a pronúncia original de יהוה tenha sido obscurecida pelo desuso do nome falado de acordo com a lei rabínica oral , transliterações inglesas bem estabelecidas de outros nomes pessoais hebraicos são aceitas no uso normal, como Josué , Jeremias , Isaías ou Jesus , para os quais as pronúncias originais podem ser desconhecidas. Eles também apontam que "a forma inglesa de Jeová é simplesmente uma forma anglicizada de Y e hovah" e preserva as quatro consoantes hebraicas "YHVH" (com a introdução do som "J" em inglês). Alguns argumentam que Jeová é preferível a Yahweh , com base em sua conclusão de que o Tetragrammaton era provavelmente trissilábico originalmente e que as formas modernas deveriam, portanto, também ter três sílabas.

O estudioso bíblico Francis B. Dennio, em um artigo que escreveu, no Journal of Biblical Literature , disse:

"Jeová não representa Yahweh mais do que Jeremias representa erroneamente Yirmeyahu. As conotações estabelecidas de Isaías e Jeremias proíbem questionar seus direitos."

Dennio argumentou que a forma "Jeová" não é uma barbárie, mas é a melhor forma inglesa disponível, sendo que ela reuniu por séculos as conotações e associações necessárias para o uso válido em inglês.

De acordo com uma tradição judaica desenvolvida durante os séculos III a II aC, o Tetragrammaton é escrito, mas não pronunciado. Ao ler, termos substitutos substituir o nome divino, onde יְהֹוָה Yəhōwāh aparece no texto. É amplamente assumido, conforme proposto pelo estudioso hebraico do século 19 Gesenius , que as vogais dos substitutos do nome - Adonai (Senhor) e Elohim ( Deus ) - foram inseridas pelos massoretas para indicar que esses substitutos deveriam ser usados . Quando יהוה precede ou segue Adonai , o Massoretas colocados os pontos de vogal de Deus na Tetragramaton, produzindo uma vocalização diferente do Tetragramaton יֱהֹוִה Yéhōvīh , o qual foi lido como Deus . Com base neste raciocínio, a forma יְהֹוָה ( Jeová ) tem sido caracterizada por alguns como uma "forma híbrida" e até mesmo uma "impossibilidade filológica".

Os primeiros tradutores modernos desconsideraram a prática de ler Adonai (ou seus equivalentes em grego e latim, Κύριος e Dominus ) no lugar do Tetragrammaton e, em vez disso, combinaram as quatro letras hebraicas do Tetragrammaton com os pontos vocálicos que, exceto em rolos de sinagoga, os acompanhavam , resultando na forma Jeová . Essa forma, que entrou em vigor pela primeira vez em obras datadas de 1278 e 1303, foi adotada em Tyndale e em algumas outras traduções protestantes da Bíblia. Na Bíblia de Genebra de 1560 , o Tetragrama é traduzido como Jeová seis vezes, quatro como o nome próprio e duas como nomes de lugares. Na versão do Rei Jaime de 1611 , Jeová ocorreu sete vezes. Na Versão Revisada em inglês de 1885 , a forma Jeová ocorre doze vezes. Na American Standard Version de 1901, a forma "Je-ho'vah" tornou-se a tradução regular em inglês do hebraico יהוה , em preferência ao anteriormente dominante "the L ORD ", que é geralmente usado na versão King James. Também é usado em hinos cristãos , como o hino de 1771, "Guia-me, ó Tu Grande Jeová".

Desenvolvimento

A teoria mais difundida é que o termo hebraico יְהֹוָה tem os pontos de vogal de אֲדֹנָי ( Adonai ). Usando as vogais de adonai , o composto hataf patah ֲ sob o alef gutural א torna-se um sheva ְ sob o yod י , o holam ֹ é colocado sobre o primeiro he ה e os qamats ָ são colocados sob o vav ו , dando יְהֹוָה ( Jeová ). Quando os dois nomes, יהוה e אדני , ocorrem juntos, o primeiro é apontado com um hataf segol ֱ sob o yod י e um hiriq ִ sob o segundo he ה , dando יֱהֹוִה , para indicar que deve ser lido como ( elohim ) para evitar que adonai seja repetido.

Considerar as grafias pelo valor de face pode ter sido o resultado de não saber sobre o perpétuo de Q're , resultando na transliteração Yehowah e variantes derivadas. Emil G. Hirsch estava entre os estudiosos modernos que reconheceram "Jeová" como "gramaticalmente impossível".

Uma tradução latina de 1552 do Sefer Yetzirah , usando a forma Iehouah para o " magnum Nomen tetragrammatum ".

יְהֹוָה aparece 6.518 vezes no Texto Massorético tradicional , além de 305 ocorrências de יֱהֹוִה ( Jehovih ). Acredita-se que a pronúncia de Jeová surgiu por meio da introdução de vogais do qere - a notação marginal usada pelos massoretas. Em lugares onde as consoantes do texto a ser lido (o qere ) diferiam das consoantes do texto escrito (o kethib ), eles escreveram o qere na margem para indicar que o kethib foi lido usando as vogais do qere . Para algumas palavras muito frequentes, a nota marginal foi omitida, conhecida como q're perpetuum . Um desses casos frequentes era o nome de Deus, que não devia ser pronunciado por medo de profanar o "nome inefável". Em vez disso, sempre que יהוה ( YHWH ) aparece na Kethib dos bíblicos e livros litúrgicos , era para ser lido como אֲדֹנָי ( Adonai , "Meu Senhor [plural de majestade]"), ou como אֱלֹהִים ( elohim , "Deus" ) se adonai aparecer próximo a ele. Esta combinação produz יְהֹוָה ( yehová ) e יֱהֹוִה ( yehovih ), respectivamente. יהוה também é escrito ה ' , ou mesmo ד' , e lê -se ha-Shem ("o nome").

Os estudiosos não estão de acordo quanto ao motivo pelo qual יְהֹוָה não tem precisamente os mesmos pontos vocálicos que adonai . O uso do hataf segol ֱ composto nos casos em que o nome deve ser lido, " elohim ", levou à opinião de que o hataf patah ֲ composto deveria ter sido usado para indicar a leitura, " adonai ". Tem sido argumentado, inversamente, que o desuso da patah é consistente com o sistema babilônico , no qual o composto é incomum.

Vogal pontos de יְהֹוָה e אֲדֹנָי

A grafia do tetragrama e formas conectadas no texto hebraico massorético da Bíblia, com os pontos vocálicos mostrados em vermelho.

A tabela abaixo mostra os pontos vocálicos de Yehová e Adonay , indicando o sheva simples em Yehová em contraste com o hataf patah em Adonay . Conforme indicado à direita, os pontos vocálicos usados ​​quando YHWH deve ser pronunciado como Adonai são ligeiramente diferentes daqueles usados ​​no próprio Adonai .

Hebraico ( Strong # 3068)
YEHOVAH יְהֹוָה
Hebraico (de forte # 136)
ADONAY אֲדֹנָי
י Yod Y א Aleph parada glótica
ְ Sheva simples E ֲ Hataf patah UMA
ה Ele H ד Dalet D
ֹ Holam O ֹ Holam O
ו Vav V נ Freira N
ָ Qamats UMA ָ Qamats UMA
ה Ele H י Yod Y

A diferença entre os pontos vocálicos de 'ǎdônây e YHWH é explicada pelas regras da morfologia e fonética hebraica . Sheva e hataf-patah eram alofones do mesmo fonema usado em diferentes situações: hataf-patah em consoantes glotais incluindo aleph (como a primeira letra em Adonai ), e sheva simples em outras consoantes (como o Y em YHWH ).

Introdução ao inglês

O "peculiar, especial, honroso e abençoado nome de Deus" Iehoua ,
uma forma inglesa mais antiga de Jeová
(Roger Hutchinson, A imagem de Deus , 1550)

O primeiro texto em latim disponível para usar uma vocalização semelhante a Jeová data do século 13. O Brown-Driver-Briggs Lexicon sugeriu que a pronúncia Jeová era desconhecida até 1520, quando foi introduzida por Galatino , que defendeu seu uso.

Em inglês, apareceu na tradução de William Tyndale do Pentateuco ("Os Cinco Livros de Moisés") publicada em 1530 na Alemanha, onde Tyndale havia estudado desde 1524, possivelmente em uma ou mais das universidades de Wittenberg , Worms e Marburg , onde o hebraico era ensinado. A grafia usada por Tyndale era "Iehouah"; nessa altura, "I" não foi distinguido de J , e L não foi distinguido do V . A impressão original de 1611 da Versão Autorizada do Rei James usava "Iehouah". Tyndale escreveu sobre o nome divino: "IEHOUAH [Jeová], é o nome de Deus; nem é assim chamada qualquer criatura; e é tanto dizer como: Alguém que é de si mesmo e não depende de nada. Além disso, tão frequentemente como tu ver L ORD em letras maiúsculas (exceto se houver algum erro na impressão), é em hebraico Iehouah , Tu que és; ou, Ele que é. " O nome também é encontrada em uma edição 1651 de Ramón Martí 's Pugio fidei .

O nome Jeová (inicialmente como Iehouah ) apareceu em todas as primeiras Bíblias protestantes em inglês, exceto na tradução de Coverdale em 1535. A Bíblia Católica Romana Douay-Rheims usava "o Senhor", correspondendo ao uso da Vulgata latina de "Dominus" (Latim para "Adonai", "Senhor") para representar o Tetragrama. A Versão King James autorizada , que usava " Jeová " em alguns lugares, mais freqüentemente apresentava "o L ORD " como o equivalente do Tetragrama. A forma Iehouah apareceu na Bíblia de John Rogers em 1537, na Grande Bíblia de 1539, na Bíblia de Genebra de 1560, na Bíblia do Bispo de 1568 e na versão King James de 1611. Mais recentemente, Jeová foi usado na Versão Revisada de 1885 , a American Standard Version em 1901 e a Tradução do Novo Mundo das Sagradas Escrituras das Testemunhas de Jeová em 1961.

Em Êxodo 6: 3-6 , onde a King James Version contém Jeová , a Revised Standard Version (1952), a New American Standard Bible (1971), a New International Version (1978), a New King James Version (1982), a New Revised Standard Version (1989), a New Century Version (1991) e a Contemporary English Version (1995) fornecem "L ORD " ou "Lord" como sua tradução do Tetragrammaton, enquanto a New Jerusalem Bible (1985), a Amplified Bible (1987), a New Living Translation (1996, revisada em 2007) e a Holman Christian Standard Bible (2004) usam a forma Yahweh .


Pontos vocálicos hebraicos

Guias modernos da gramática do hebraico bíblico, como A Modern Grammar for Classical Hebrew de Duane A Garrett afirmam que os pontos vocálicos do hebraico agora encontrados nas Bíblias hebraicas impressas foram inventados na segunda metade do primeiro milênio DC, muito depois de os textos terem sido escritos. Isso é indicado na confiável Gramática Hebraica de Gesenius e na Enciclopédia Cabalística de Godwin , e é reconhecido até mesmo por aqueles que dizem que os guias para o hebraico estão perpetuando "mitos eruditos".

Estudiosos "Jehovist", em grande parte, antes do século 20, que acreditam / ə h v ə / ser a pronúncia original do nome divino, argumentam que a vogal-pontos e acentos hebraicas eram conhecidos escritores das escrituras em antiguidade e que tanto a Escritura quanto a história argumentam em favor de seu status ab origine para a língua hebraica. Alguns membros do judaísmo caraíta , como Nehemia Gordon, têm essa opinião. A antiguidade dos pontos vocálicos e da tradução de Jeová foi defendida por vários estudiosos, incluindo Michaelis, Drach, Stier, William Fulke (1583), Johannes Buxtorf , seu filho Johannes Buxtorf II e John Owen (século 17); Peter Whitfield e John Gill (século 18), John Moncrieff (século 19), Johann Friedrich von Meyer (1832) Thomas D. Ross fez um relato da controvérsia sobre este assunto na Inglaterra até 1833. GA Riplinger, John Hinton, Thomas M. Strouse, são os defensores mais recentes da autenticidade dos pontos vocálicos.

Proponentes de origem pré-cristã

O teólogo do século 18 John Gill apresenta os argumentos de Johannes Buxtorf II do século 17 e outros em seus escritos, Uma Dissertação sobre a Antiguidade da Língua Hebraica, Cartas, Pontos Vogais e Sotaques . Ele defendeu uma extrema antiguidade de seu uso, rejeitando a ideia de que os pontos vocálicos foram inventados pelos massoretas. Gill apresentou escritos, incluindo passagens das escrituras, que ele interpretou como um suporte de seu ponto de vista "Jeovista" de que o Antigo Testamento deve ter incluído pontos vocálicos e acentos. Ele afirmou que o uso de pontos de vogal hebraica de יְהֹוָה , e, portanto, o nome de Jeová / j ə h v ə / , está documentada desde antes de 200 aC, e até mesmo de volta para Adam , citando a tradição judaica que o hebraico foi o primeiro língua. Ele argumentou que ao longo da história os massoretas não inventaram os pontos vocálicos e acentos, mas que eles foram entregues a Moisés por Deus no Sinai, citando as autoridades caraítas Mordechai ben Nisan Kukizov (1699) e seus associados, que afirmaram que "todos os nossos sábios homens com uma só boca afirmam e professam que toda a lei foi explicada e acentuada, pois saiu das mãos de Moisés, o homem de Deus ”. A discussão entre Karaite e o Judaísmo Rabínico sobre se era lícito pronunciar o nome representado pelo Tetragrammaton é alegado para mostrar que algumas cópias sempre foram apontadas (vogais) e que algumas cópias não foram apontadas com as vogais por causa da " lei oral " , para o controle da interpretação por algumas seitas judaicas, incluindo cópias não pontiagudas nas sinagogas. Gill afirmou que a pronúncia / j ə h v ə / pode ser rastreada até fontes históricas iniciais que indicam que os pontos de vogal e / ou acentos foram usados em seu tempo. As fontes que Gill afirmou que apoiavam sua visão incluem:

Gill citou Elia Levita , que disse: "Não há sílaba sem ponto e não há palavra sem sotaque", mostrando que os pontos vocálicos e os acentos encontrados nas Bíblias hebraicas impressas dependem um do outro, e assim Gill atribuiu a mesma antiguidade aos acentos e aos pontos vocálicos. Gill reconheceu que Levita, "primeiro afirmou que os pontos vocálicos foram inventados pelos" homens de Tiberíades ", mas fez referência à sua condição de que" se alguém pudesse convencê-lo de que sua opinião era contrária ao livro do Zohar, ele deveria se contentar em faça com que seja rejeitado. ”Gill então alude ao livro do Zohar, afirmando que os rabinos o declararam mais antigo que os massoretas, e que ele atesta os pontos vocálicos e acentos.

William Fulke , John Gill, John Owen e outros sustentaram que Jesus Cristo se referia a um ponto vocálico hebraico ou acento em Mateus 5:18 , indicado na versão King James pela palavra tittle .

A Bíblia em espanhol de 1602 ( Reina-Valera / Cipriano de Valera ) usou o nome Iehova e deu uma longa defesa da pronúncia Jeová em seu prefácio.

Proponentes de origem posterior

Apesar das afirmações de Jeovist de que os sinais vocálicos são necessários para a leitura e compreensão do hebraico, o hebraico moderno (além dos livros infantis, algumas poesias formais e cartilhas de hebraico para novos imigrantes) é escrito sem pontos vocálicos. Os rolos da Torá não incluem pontos vocálicos, e o hebraico antigo foi escrito sem sinais vocálicos.

Os Manuscritos do Mar Morto , descobertos em 1946 e datados de 400 AC a 70 DC, incluem textos da Torá ou Pentateuco e de outras partes da Bíblia Hebraica, e forneceram evidências documentais de que, apesar de afirmações em contrário, o original Os textos hebraicos foram de fato escritos sem pontos vocálicos. The Dead Sea Scrolls: A College Textbook and a Study Guide, de Menahem Mansoor, afirma que os pontos vocálicos encontrados nas Bíblias hebraicas impressas foram inventados nos séculos IX e X.

A visão de Gill de que os pontos vocálicos hebraicos estavam em uso na época de Esdras ou mesmo desde a origem da língua hebraica é afirmada em um estudo do início do século 19 em oposição à "opinião da maioria dos homens eruditos dos tempos modernos", de acordo com a quem os pontos vocálicos foram "inventados desde o tempo de Cristo". O estudo apresentou as seguintes considerações:

  • O argumento de que os pontos vocálicos são necessários para aprender a ler hebraico é refutado pelo fato de que o texto samaritano da Bíblia é lido sem eles e que várias outras línguas semíticas, parentes do hebraico, são escritas sem qualquer indicação das vogais.
  • Os livros usados ​​no culto na sinagoga sempre estiveram sem os pontos vocálicos, que, ao contrário das letras, nunca foram tratados como sagrados.
  • As notas marginais Qere Kethib fornecem leituras variantes apenas das letras, nunca dos pontos, uma indicação de que foram acrescentadas posteriormente ou de que, se já existiam, eram vistas como não tão importantes.
  • Os Cabalistas extraíram seus mistérios apenas das cartas e desconsideraram completamente os pontos, se houver algum.
  • Em vários casos, traduções antigas da Bíblia Hebraica ( Septuaginta , Targum , Áquila de Sinope , Symmachus , Theodotion , Jerome ) leem as letras com vogais diferentes daquelas indicadas pelos pontos, uma indicação de que os textos dos quais eles estavam traduzindo estavam sem pontos. O mesmo vale para a transliteração de Orígenes do texto hebraico em letras gregas. Jerônimo fala expressamente de uma palavra em Habacuque 3: 5, que no presente Texto Massorético tem três letras consoantes e dois pontos vocálicos, sendo três letras e nenhuma vogal.
  • Nem o Talmude de Jerusalém nem o Talmude da Babilônia (em todas as suas recontagens de disputas rabínicas sobre o significado das palavras), nem Filo, nem Josefo , nem qualquer escritor cristão por vários séculos depois de Cristo fez qualquer referência aos pontos vocálicos.

Primeiros argumentos modernos

Nos séculos 16 e 17, vários argumentos foram apresentados a favor e contra a transcrição da forma Jeová .

Discursos rejeitando a Jeová

Autor Discurso Comentários
John Drusius ( Johannes Van den Driesche ) (1550–1616) Tetragrammaton, sive de Nomine Die proprio, quod Tetragrammaton vocant (1604) Drusius afirmou "Galatinus primeiro nos levou a este erro ... Eu não conheço ninguém que tenha lido [isso] antes .."). [4]
Um editor de Drusius em 1698 sabe de uma leitura anterior em Porchetus de Salvaticis. [5]
John Drusius escreveu que nem יְהֹוָה nem יֱהֹוִה representavam com precisão o nome de Deus.
Sixtinus Amama (1593-1659) De nomine tetragrammato (1628) [6] Sixtinus Amama, foi professor de hebraico na Universidade de Franeker. Um aluno de Drusius. [7]
Louis Cappel (1585–1658) De nomine tetragrammato (1624) Lewis Cappel chegou à conclusão de que os pontos vocálicos do hebraico não faziam parte da língua hebraica original. Essa visão foi fortemente contestada por John Buxtorff, o mais velho, e seu filho.
James Altingius (1618-1679) Exercitatio grammatica de punctis ac pronúnciae tetragrammati James Altingius era um divino alemão erudito. [8] |

Discursos em defesa de Jeová

Autor Discurso Comentários
Nicholas Fuller (1557-1626) Dissertatio de nomine יהוה (antes de 1626) Nicolau era hebraísta e teólogo. [9]
John Buxtorf (1564-1629) Disserto de nomine JHVH (1620); Tiberíades, sive Commentarius Masoreticus (1664) John Buxtorf o mais velho [10] se opôs aos pontos de vista de Elia Levita sobre a origem tardia (invenção pelos massoretas) dos pontos vocálicos hebraicos, um assunto que deu origem à controvérsia entre Louis Cappel e seu filho (por exemplo, John Buxtorf o mais velho) , Johannes Buxtorf II o mais jovem.
Johannes Buxtorf II (1599-1664) Tractatus de punctorum origine, antiquitate, et authoritate, oppositus Arcano puntationis revelato Ludovici Cappelli (1648) Continuou com os argumentos de seu pai de que a pronúncia e, portanto, os pontos vocálicos do hebraico que resultam no nome Jeová têm inspiração divina.
Thomas Gataker (1574–1654) [11] De Nomine Tetragrammato Dissertaio (1645) [12] Veja Memórias dos Puritanos Thomas Gataker .
John Leusden (1624-1699) Dissertationes tres, de vera lectione nominis Jeová John Leusden escreveu três discursos em defesa do nome Jeová. [13]

Resumo dos discursos

Em A Dictionary of the Bible (1863), William Robertson Smith resumiu esses discursos, concluindo que "qualquer que seja, portanto, a pronúncia verdadeira da palavra, pode haver pouca dúvida de que não é Jeová ". Apesar disso, ele sempre usa o nome Jeová em todo o dicionário e ao traduzir nomes em hebraico. Alguns exemplos incluem Isaías [ a ajuda ou salvação de Jeová ], Jehoshua [ Jeová um ajudador ], Jeú [ Jeová é Ele ]. Na entrada, Jeová , Smith escreve: "JEOVÁ ( יְהֹוָה , geralmente com os pontos vocálicos de אֲדֹנָי ; mas quando os dois ocorrem juntos, o primeiro é pontudo יֱהֹוִה , ou seja, com as vogais de אֱלֹהִים , como em Obad . i. 1, Hab. iii. 19: "Esta prática também é observada em muitas publicações modernas, como o New Compact Bible Dictionary (Special Crusade Edition) de 1967 e o Peloubet's Bible Dictionary de 1947.

Uso em traduções da Bíblia em inglês

As seguintes versões da Bíblia traduzem o Tetragrama como Jeová , exclusivamente ou em versículos selecionados:

  • William Tyndale , em sua tradução de 1530 dos primeiros cinco livros da Bíblia em inglês, em Êxodo 6: 3, traduz o nome divino como Iehová . Em seu prefácio a esta edição, ele escreveu: "Jeová é o nome de Deus ... Além disso, sempre que você vê L ORD em letras maiúsculas (exceto se houver algum erro na impressão), está em hebraico Iehová."
  • A Grande Bíblia (1539) traduz Jeová no Salmo 33:12 e no Salmo 83:18.
  • A Bíblia de Genebra (1560) traduz o Tetragrama como Jeová em Êxodo 6: 3, Salmo 83:18, e duas outras vezes como nomes de lugares, Gênesis 22:14 e Êxodo 17:15.
  • Na Bíblia do Bispo (1568), a palavra Jeová ocorre em Êxodo 6: 3 e Salmo 83:18.
  • A Versão King James autorizada (1611) traduz Jeová em Êxodo 6: 3, Salmo 83:18, Isaías 12: 2, Isaías 26: 4 e três vezes em nomes de lugares compostos em Gênesis 22:14, Êxodo 17:15 e Juízes 6:24.
  • Webster's Bible Translation (1833) por Noah Webster , uma revisão da Bíblia King James, contém a forma Jeová em todos os casos em que aparece na versão original do King James, bem como outras sete vezes em Isaías 51:21, Jeremias 16: 21; 23: 6; 32:18; 33:16, Amós 5: 8 e Miquéias 4:13.
Jeová na Bíblia King James 1853 Isaías 12: 2
  • A Bíblia King James (1853), por exemplo, Gênesis 12:14, Êxodo 6: 3, Juízes 6:24, Isaías 12: 2 (ver imagem), Isaías 26: 3 e Salmos 83:18.
  • A Tradução Literal de Young por Robert Young (1862, 1898) traduz o Tetragrama como Jeová 6.831 vezes.
  • A Tradução de Julia E. Smith Parker (1876) considerou a primeira tradução completa da Bíblia para o inglês por uma mulher. Esta versão da Bíblia foi intitulada A Bíblia Sagrada: Contendo o Antigo e o Novo Testamentos; Traduzido literalmente das línguas originais. Esta tradução traduz proeminentemente o Tetragrama como Jeová em todo o Antigo Testamento.
  • A Versão Revisada em Inglês (1881-1885, publicada com os Apócrifos em 1894) traduz o Tetragrama como Jeová onde aparece na Versão King James, e outras oito vezes em Êxodo 6: 2,6-8, Salmo 68:20, Isaías 49:14, Jeremias 16:21 e Habacuque 3:19.
  • The Darby Bible (1890) de John Nelson Darby traduz o Tetragrammaton como Jeová 6.810 vezes.
  • A American Standard Version (1901) traduz o Tetragrammaton como Je-ho'vah em 6.823 lugares no Antigo Testamento.
  • The Modern Reader's Bible (1914), uma Bíblia de estudo de referência anotada baseada na Versão Revisada em Inglês de 1894 por Richard Moulton, traduz Jeová onde aparece na Versão Revisada em Inglês de 1894.
  • The Holy Scriptures (1936,1951), Hebraico Publishing Company, revisado por Alexander Harkavy , uma tradução da Bíblia Hebraica em inglês, contém a forma Jeová onde aparece na versão King James, exceto em Isaías 26: 4.
  • A Bíblia em linguagem moderna - A nova versão de Berkeley em inglês moderno (1969) traduz Jeová em Gênesis 22:14, Êxodo 3:15, Êxodo 6: 3 e Isaías 12: 2. Esta tradução foi uma revisão de uma tradução anterior de Gerrit Verkuyl .
  • The New English Bible (1970) publicada pela Oxford University Press usa Jeová em Êxodo 3: 15-16 e 6: 3, e em quatro nomes de lugares em Gênesis 22:14, Êxodo 17:15, Juízes 6:24 e Ezequiel 48: 35 Um total de 7 vezes.
  • A King James II Version (1971) por Jay P. Green, Sênior , publicada por Associated Publishers and Authors, traduz Jeová em Salmos 68: 4 além de onde aparece na Versão King James autorizada, um total de 8 vezes.
  • The Living Bible (1971) de Kenneth N. Taylor , publicado pela Tyndale House Publishers, Illinois, Jeová aparece 500 vezes de acordo com a Living Bible Concordance de Jack Atkeson Speer e publicada pela Poolesville Presbyterian Church; 2ª edição (1973).
  • The Bible in Living English (1972) por Steven T. Byington , publicado pela Watchtower Bible and Tract Society, traduz o nome de Jeová em todo o Antigo Testamento mais de 6.800 vezes.
  • A tradução literal de Green (1985) por Jay P. Green, publicada pela Sovereign Grace Publishers, traduz o Tetragrammaton como Jeová 6.866 vezes.
  • A Versão King James do século 21 (1994), publicada pela Deuel Enterprises, Inc., traduz Jeová em Salmos 68: 4 além de onde aparece na Versão King James autorizada, um total de 8 vezes. Uma revisão incluindo os Apócrifos intitulada Bíblia do Terceiro Milênio (1998) também traduz Jeová nos mesmos versículos.
  • A American King James Version (1999) de Michael Engelbrite traduz Jeová em todos os lugares onde aparece na Versão King James autorizada.
  • A Versão Restauração (1999, 2003, 2016) traduz o Tetragrama como Jeová em todo o Antigo Testamento 6.841 vezes.
  • The New Heart English Translation (Jeová Edition) (2010) [uma obra de Domínio Público sem direitos autorais] usa "Jeová" 6837 vezes.

Traduções da Bíblia com o nome divino no Novo Testamento:

Traduções da Bíblia com o nome divino tanto no Antigo Testamento quanto no Novo Testamento: transmita o Tetragrama como Jeová exclusivamente ou em versículos selecionados:

  • Na Tradução do Novo Mundo das Escrituras Sagradas (1961, 1984, 2013) publicada pela Sociedade Torre de Vigia de Bíblias e Tratados , Jeová aparece 7.199 vezes na edição de 1961, 7.210 vezes na revisão de 1984 e 7.216 vezes na revisão de 2013, compreendendo 6.979 exemplos no Antigo Testamento e 237 no Novo Testamento - incluindo 70 das 78 vezes em que o Novo Testamento cita uma passagem do Antigo Testamento contendo o Tetragrammaton, onde o Tetragrammaton não aparece em nenhum manuscrito grego existente.
  • The Original Aramaic Bible in Plain English (2010) de David Bauscher, uma tradução autopublicada do Novo Testamento em inglês, do aramaico do Novo Testamento Peshitta com uma tradução da antiga versão Peshitta aramaica de Salmos e Provérbios, contém a palavra "JEOVÁ" aproximadamente 239 vezes no Novo Testamento, onde a própria Peshitta não. Além disso, "Jeová" também aparece 695 vezes nos Salmos e 87 vezes nos Provérbios, totalizando 1.021 ocorrências.
  • The Divine Name King James Bible (2011) - Usa JEOVÁ 6.973 vezes ao longo do AT, e o SENHOR com Jeová entre parênteses 128 vezes no NT.

Não uso

A versão Douay de 1609 traduz a frase em Êxodo 6: 3 como "e meu nome Adonai", e em sua nota de rodapé diz: "Adonai não é o nome aqui atribuído a Moyses, mas é redde no lugar do nome desconhecido". A revisão de Challoner (1750) usa ADONAI com uma nota afirmando, "alguns modernos criaram o nome de Jeová, desconhecido para todos os antigos, sejam judeus ou cristãos."

Várias traduções da Bíblia judaica messiânica usam Adonai ( Bíblia Judaica Completa (1998), Versão da Árvore da Vida (2014) ou Hashem ( Bíblia Judaica Ortodoxa (2002)).

Alguns nomes sagrados da Bíblia usam o Tetragrama em vez de um título genérico (por exemplo, o SENHOR) ou uma transliteração conjectural (por exemplo, Iavé ou Jeová):

A maioria das traduções modernas usa exclusivamente Lord ou L ORD , geralmente indicando que o hebraico correspondente é Yahweh ou YHWH (não JHVH ), e em alguns casos dizendo que este nome é "tradicionalmente" transliterado como Jeová :

  • A Versão Padrão Revisada (1952), uma revisão autorizada da Versão Padrão Americana de 1901, substituiu todos os 6.823 usos de Jeová no texto de 1901 por "L ORD " ou "G OD ", dependendo se o hebraico do versículo em questão é lido como "Adonai" ou "Elohim" na prática judaica. Uma nota de rodapé em Êxodo 3:15 diz: "A palavra L ORD, quando escrita com letras maiúsculas, representa o nome divino, YHWH." O prefácio declara: "A palavra 'Jeová' não representa com precisão nenhuma forma do nome já usado em hebraico".
  • The New American Bible (1970, revisado em 1986, 1991). Sua nota a Gênesis 4: 25-26 diz: "... os homens começaram a chamar a Deus pelo seu nome pessoal, Senhor, rendida como 'o L ORD ' nesta versão da Bíblia."
  • The New American Standard Bible (1971, atualizado em 1995), outra revisão da American Standard Version de 1901, seguiu o exemplo da Revised Standard Version. Suas notas de rodapé de Êxodo 3:14 e 6: 3 declaram: "Relacionado ao nome de Deus, YHWH, traduzido como L ORD , que é derivado do verbo HAYAH, ser"; "Heb YHWH, geralmente traduzido como L ORD ". Em seu prefácio, diz: "É sabido que por muitos anos YHWH foi transliterado como Yahweh, porém nenhuma certeza completa atribui a esta pronúncia."
  • The Bible in Today's English ( Good News Bible ), publicado pela American Bible Society (1976). Seu prefácio declara: "o nome hebraico distinto para Deus (geralmente transliterado como Jeová ou Yahweh) é nesta tradução representado por 'O Senhor'." Uma nota de rodapé em Êxodo 3:14 afirma: "Eu soa como o nome hebraico Yahweh tradicionalmente transliterado como Jeová."
  • The New International Version (1978, revisado em 2011). Nota de rodapé de Êxodo 3:15 , "O hebraico para L ORD parece e pode estar relacionado ao hebraico para EU SOU no versículo 14."
  • A Nova Versão King James (1982), embora baseada na Versão King James, substitui JEOVÁ onde quer que apareça na Versão King James Autorizada por "L ORD " e adiciona uma nota: "Hebraico YHWH, tradicionalmente Jeová", exceto nos Salmos 68: 4, Isaías 12: 2, Isaías 26: 4 e Isaías 38:11 onde o tetragrama é traduzido como "Yah".
  • A tradução da Palavra de Deus (1985).
  • A Nova Versão Padrão Revisada (1990), uma revisão da Versão Padrão Revisada, usa "LORD" e "GOD" exclusivamente.
  • The New Century Version (1987, revisado em 1991).
  • A versão do leitor de New International (1995).
  • The Contemporary English Version ou CEV (também conhecido como Bible for Today's Family) (1995).
  • The English Standard Version (2001). Nota de rodapé de Êxodo 3:15 , "A palavra L ORD , quando escrita com letras maiúsculas, representa o nome divino, YHWH, que aqui está conectado com o verbo hayah, 'ser'."
  • The Common English Bible (2011).
  • The Modern English Version (2014).

Algumas traduções usam títulos como The Eternal :

Algumas traduções usam Yahweh e L ORD :

  • The Bible, An American Translation (1939) de JM Powis Smith e Edgar J. Goodspeed. Geralmente usa "L ORD ", mas usa Yahweh e / ou "Yah" exatamente onde Jeová aparece na versão King James, exceto em Salmos 83:18, "Yahweh" também aparece em Êxodo 3:15.
  • A Bíblia Amplificada (1965, revisada em 1987) geralmente usa Senhor , mas traduz Êxodo 6: 3 como: "Eu apareci a Abraão, a Isaque e a Jacó como Deus Todo-Poderoso [El-Shaddai], mas pelo Meu nome o Senhor [Yahweh - o nome redentor de Deus] Eu não me dei a conhecer a eles [em atos e grandes milagres]. "
  • The New Living Translation (1996), produzida pela Tyndale House Publishers como sucessora da Bíblia Viva, geralmente usa L ORD , mas usa Yahweh em Êxodo 3:15 e 6: 3 .
  • The Holman Christian Standard Bible (2004, revisado em 2008) usa principalmente L ORD , mas em sua segunda edição aumentou o número de vezes que usa Yahweh de 78 para 495 (em 451 versos).

Alguns traduzem o Tetragrama exclusivamente como Yahweh :

  • A Bíblia Enfatizada de Rotherham (1902) retém "Yahweh" em todo o Antigo Testamento.
  • A Bíblia de Jerusalém (1966).
  • The New Jerusalem Bible (1985).
  • A Bíblia da Comunidade Cristã (1988) é uma tradução da Bíblia Cristã na língua inglesa originalmente produzida nas Filipinas e usa "Yahweh".
  • A World English Bible (1997) é baseada na American Standard Version de 1901, mas usa "Yahweh" em vez de "Jeová".
  • Bíblia Hebraic Roots (2009, 2012)
  • A Lexham English Bible (2011) usa "Yahweh" no Antigo Testamento.
  • Names of God Bible (2011, 2014), editado por Ann Spangler e publicado pelo Baker Publishing Group . O texto principal da edição de 2011 usa a tradução da Palavra de Deus . O texto principal da edição de 2014 usa a versão King James e inclui Jeová ao lado de Yahweh, onde "SENHOR Jeová" aparece no texto original. A edição impressa de ambas as versões tem nomes divinos impressos em marrom e inclui um comentário. Ambas as edições usam "Yahweh" no Antigo Testamento.
  • The Sacred Scriptures Bethel Edition (1981) é uma Bíblia com o nome sagrado que usa o nome "Yahweh" tanto no Antigo como no Novo Testamento (Chamberlin p. 51-3). Foi produzido pelo ancião das Assembléias de Yahweh, o falecido Jacob O. Meyer, com base na American Standard Version de 1901.

Outro uso

Semi-cúpula sobre abside na Igreja de Saint Martin de Olten , Suíça , concluída em 1910.

Após a Idade Média , antes e depois da Reforma Protestante, algumas igrejas e edifícios públicos em toda a Europa foram decorados com variantes e cognatos de "Jeová". Por exemplo, o brasão de armas da Câmara Municipal de Plymouth (Reino Unido) traz a inscrição em latim, Turris fortissima est nomen Jehova (em inglês, "O nome de Jeová é a torre mais forte"), derivada de Provérbios 18:10 .

Algumas letras de alguns hinos cristãos incluem "Jeová". A forma também aparece em alguns livros e romances de referência, aparecendo várias vezes no romance The Greatest Story Ever Told , do autor católico Fulton Oursler .

Alguns grupos religiosos, notadamente as Testemunhas de Jeová e os proponentes do movimento Somente King James , continuam a usar Jeová como o único nome de Deus . No mormonismo , "Jeová" é considerado o nome pelo qual Jesus era conhecido antes de seu nascimento; referências a "o L ORD " no Antigo Testamento KJV são, portanto, entendidas como referências ao Jesus pré-mortal, enquanto Deus o Pai , que é considerado um indivíduo separado, às vezes é referido como " Elohim ". “Jeová” é traduzido duas vezes no Livro de Mórmon , em 2 Néfi 22: 2 e Morôni 10:34.

Nomes gregos semelhantes

Ancestral

  • Ιουω ( Iouō ,[juɔ] ): Pistis Sophia citada por Charles William King, que também fornece Ιαω ( Iaō ,[jaɔ] (século 2)
  • Ιεου (ou seja ,[jeu] ): Pistis Sophia (século 2)
  • ΙΕΗΩΟΥΑ ( IE-Ē-Ō-OYA ,[ieɛɔoya] ), as sete vogais do alfabeto grego organizadas nesta ordem. Charles William King atribui a uma obra que ele chama de On Interpretations a afirmação de que esse era o nome egípcio do Deus supremo. Ele comenta: "Esta é de fato uma representação muito correta, se dermos a cada vogal seu verdadeiro som grego, da pronúncia hebraica da palavra Jeová." (Século 2)
  • Ιευώ ( Ievō ): Eusébio , que diz que Sanchuniathon recebeu os registros dos judeus de Hierombalus, sacerdote do deus Ieuo. (c. 315)
  • Ιεωά ( Ieōa ): texto mágico helenístico (séculos 2 a 3), M. Kyriakakes (2000)

Moderno

  • Ἰεχοβά (como Jeová [h]): Paolo Medici (1755)
  • Ἰεοβά (como Je [h] ova [h]): Pentateuco grego (1833), Bíblia Sagrada traduzida em grego Katharevousa por Neophytus Vamvas (1850)
  • Ἰεχωβά (como Jeová [h]): Panagiotes Trempelas (1958)

Transcrições semelhantes em latim e inglês

Trechos de Raymond Martin 's Pugio Fidei adversus Mauros et Judaeos (1270, p. 559), que contém a frase "Jehova, sive Adonay, qvia Dominus es omnium" (Jeová, ou Adonay, pois tu és o Senhor de todos).
Bíblia de Genebra , 1560. (Salmo 83:18)
Uma tradução latina do Tetragrammaton é a forma "Jova".
( Origenis Hexaplorum , editado por Frederick Field, 1875.)

Transcrições de יְהֹוָה semelhantes a Jeová ocorreram já no século 12.

Veja também

Notas

Referências

links externos