Evangelhos Judaico-Cristãos - Jewish–Christian gospels

Os Evangelhos Judaico-Cristãos eram evangelhos de um personagem judeu cristão citado por Clemente de Alexandria , Orígenes , Eusébio , Epifânio , Jerônimo e provavelmente Dídimo, o Cego . A maioria dos estudiosos modernos concluiu que havia um evangelho em aramaico / hebraico e pelo menos dois em grego, embora uma minoria argumente que havia apenas dois, aramaico / hebraico e grego.

Nenhum desses evangelhos sobrevive hoje, mas foram feitas tentativas de reconstruí-los a partir de referências nos Padres da Igreja . Os textos reconstruídos dos evangelhos são geralmente classificados como apócrifos do Novo Testamento . A edição padrão de Schneemelcher descreve os textos de três evangelhos judaico-cristãos da seguinte forma:

  1. O Evangelho dos Ebionitas ("GE") - 7 citações de Epifânio.
  2. O Evangelho dos Hebreus ("GH") - 1 citação atribuída a Cirilo de Jerusalém, mais as citações de GH 2-7 de Clemente, Orígenes e Jerônimo.
  3. O Evangelho dos Nazarenos ("BN") - BN 1 a BN 23 são principalmente de Jerônimo; As BN 24 a BN 36 são de fontes medievais.

Visão geral

Os evangelhos judaico-cristãos são conhecidos por meio de citações nas obras dos primeiros pais da Igreja, Clemente de Alexandria , Orígenes , Eusébio , Epifânio , Jerônimo e provavelmente Dídimo, o Cego . Todos eles presumiam que existia apenas um evangelho cristão judeu, embora em várias versões e línguas, que atribuíram a seitas bem conhecidas, como os ebionitas e os nazarenos . A maioria dos estudiosos críticos rejeitou esta visão e identificou pelo menos dois e possivelmente três evangelhos judaico-cristãos separados. A coleção padrão dos evangelhos judeu-cristã é encontrada em Schneemelcher 's Testamento Apócrifos do Novo ; Schneemelcher, seguindo Hans Waitz , agrupa os ditos existentes em três evangelhos perdidos:

O Evangelho dos Ebionitas

O Evangelho dos ebionitas é o nome dado pelos estudiosos modernos a um evangelho perdido que se acredita estar por trás dos fragmentos citados por Epifânio em seu Panarion . Epifânio cita um fragmento que afirma que o evangelho é narrado pelos doze apóstolos . Tudo começou com o Batismo de Jesus (presumivelmente porque os ebionitas negaram o nascimento virginal ) e incluiu uma narrativa da Última Ceia . Acredita-se que tenha sido uma harmonia evangélica baseada nos Evangelhos sinópticos compostos em grego na primeira metade do século 2, e possivelmente se originou na região da Transjordânia (a casa dos ebionitas). É provavelmente o mesmo que o Evangelho perdido dos Doze , ou Evangelho dos Apóstolos, referido por Orígenes e Jerônimo, respectivamente.

O Evangelho dos Hebreus

O Evangelho dos Hebreus apresentou tradições da pré-existência de Cristo, vinda ao mundo, batismo e tentação, com alguns de seus ditos. Provavelmente foi composto em grego na primeira metade do século 2 e usado entre os cristãos judeus de língua grega no Egito. É conhecido por fragmentos preservados principalmente por Clemente, Orígenes e Jerônimo, e mostra uma grande consideração por Tiago, o irmão de Jesus e chefe da igreja cristã judaica em Jerusalém.

O Evangelho dos Nazarenos

O Evangelho dos Nazarenos (um nome erudito moderno) foi deduzido de referências em Jerônimo e Orígenes. Parece ter muito em comum com o Evangelho canônico de Mateus , e teria sido escrito em aramaico palestino na primeira metade do século 2 para uso pelos nazarenos na vizinhança de Beroea, perto de Aleppo, na Síria.

História da bolsa de estudos no problema do evangelho judaico-cristão

As fontes para os evangelhos judaico-cristãos são os primeiros pais da igreja do final do século 2 ao início do século 5 - Clemente de Alexandria, Orígenes, Eusébio, Dídimo, o Cego, Epifânio e Jerônimo. Nem todos eles sabiam que havia diferentes comunidades cristãs judaicas com teologias variadas, ou que algumas delas (ou pelo menos uma) falava aramaico, enquanto outras sabiam apenas grego; como resultado, eles freqüentemente confundiam um evangelho com outro, e todos com uma suposta versão hebraica do Evangelho de Mateus .

Essa confusão criou incerteza para os estudiosos modernos. Há um consenso de que os fragmentos não podem ser rastreados até uma versão hebraica / aramaica ou revisão do evangelho de Mateus, já que a maioria deles não tem paralelo nos evangelhos canônicos. Há boas razões para pensar que deve ter havido pelo menos dois evangelhos judaico-cristãos, visto que há dois relatos diferentes do batismo e boas evidências de que alguns fragmentos eram originalmente em aramaico e outros em grego. A maioria dos estudiosos modernos concluiu que havia um evangelho judaico-cristão em aramaico / hebraico e pelo menos outro em grego. Alguns argumentaram que o número total era três (Bauer, Vielhauer e Strecker, Klijn), outros que havia apenas dois (Schlarb e Luhrmann).

Veja também

Referências

Origens

  • Cameron, Ron (1982). Os outros evangelhos: textos de evangelhos não canônicos . Westminster / John Knox. ISBN   978-0-664-24428-6 .
  • Ehrman, Bart D .; Pleše, Zlatko (2011). "Os Evangelhos Cristãos Judaicos". Os Evangelhos Apócrifos: Textos e Traduções . Imprensa da Universidade de Oxford. pp.  197 -216. ISBN   978-0-19-973210-4 . 216
  • Elliott, James Keith (2005) [1993]. O Novo Testamento Apócrifo . Imprensa da Universidade de Oxford. ISBN   978-0-19-826181-0 .
  • Schlarb, Egbert; Lührmann, Dieter (2000). "Hebräerevangelium". Fragmente apokryph gewordener Evangelien in griechischer und lateinischer Sprache (em alemão). NG Elwert Verlag. ISBN   978-3-7708-1144-1 . OL   6868179M .
  • Vielhauer, Philipp ; Strecker, Georg (1991). Schneemelcher, Wilhelm ; Wilson, Robert McLachlan (eds.). Apócrifos do Novo Testamento: Evangelhos e Escritos Relacionados Volume 1 (2 ed.). John Knox Press. ISBN   0-664-22721-X . (6ª edição alemã, traduzida por George Ogg)
  • Yamauchi, Edwin M. (1979). "Evangelhos apócrifos". Em Bromiley, Geoffrey W. (ed.). International Standard Bible Encyclopedia: A – D Volume 1 . Wm. B. Eerdmans. pp. 181–88. ISBN   978-0-8028-3781-3 .

Leitura adicional