Estado judeu - Jewish state

Na política mundial, o estado judeu é uma caracterização do estado-nação de Israel como uma pátria soberana do povo judeu.

O Israel moderno passou a existir em 14 de maio de 1948 como a pátria do povo judeu . Também foi definido em sua declaração de independência como um "estado judeu", um termo que apareceu na decisão de partição das Nações Unidas em 1947 também. O termo relacionado "Estado judeu e democrático " data da legislação de 1992 do Knesset israelense .

Desde o seu estabelecimento, Israel aprovou muitas leis que refletem sobre a identidade judaica e os valores da maioria (cerca de 75% em 2016) de seus cidadãos. No entanto, o debate secular versus religioso em Israel em particular tem focado o debate sobre a natureza judaica do estado. Outro aspecto do debate é a situação das minorias em Israel, principalmente a população árabe israelense.

Em tempos pré-modernos, as leis religiosas do judaísmo definiam uma série de prerrogativas para um estado haláchico . No entanto, quando Theodor Herzl, que em 1896 escreveu Der Judenstaat ( O Estado Judeu ) dando origem ao movimento sionista moderno , ele imaginou um Estado baseado em modelos europeus, que incluía instituições religiosas sob a égide do Estado. Para evitar alienar o sultão otomano, não houve referência explícita a um estado judeu pela Organização Sionista que ele fundou. A frase "casa nacional" foi intencionalmente usada em vez de "estado".

O Programa Biltmore de 1942 da Organização Sionista propôs explicitamente "que a Palestina fosse estabelecida como uma Comunidade Judaica". Em 1946, o Comitê Anglo-Americano de Inquérito , também conhecido como Comitê Grady-Morrison , observou que a demanda por um Estado Judeu ia além das obrigações da Declaração Balfour ou do Mandato, e havia sido expressamente rejeitada pelo Presidente do a Agência Judaica em 1932.

O Plano de Partição das Nações Unidas para a Palestina , que encerrou o mandato britânico em 1948, referia-se a um "Estado judeu" e a um "Estado árabe".

O termo Estado judeu tem sido usado comumente na mídia desde o estabelecimento de Israel, e o termo foi usado alternadamente com Israel . George W. Bush usou o termo em seus discursos e em uma troca de cartas com o primeiro-ministro israelense Ariel Sharon em 2004. Barack Obama também usou a frase, por exemplo, em um discurso em setembro de 2010 na Assembleia Geral da ONU. O governo israelense do primeiro-ministro Ehud Olmert fez do reconhecimento palestino de Israel como um "Estado judeu" uma pré-condição nas negociações de paz, assim como o fez o governo de seu sucessor Benjamin Netanyahu . No entanto, os palestinos consideram um "Estado judeu" uma armadilha, uma nova demanda que não surgiu durante os anos de negociações na década de 1990 ou nos tratados de paz firmados com o Egito e a Jordânia. A Organização para a Libertação da Palestina reconheceu o Estado de Israel como parte dos Acordos de Oslo em 1993. Os palestinos consideram a aceitação da demanda como uma renúncia ao direito de retorno.

Status religioso

Israel não tem religião oficial. No entanto, a definição do estado como judeu cria uma forte conexão, bem como um conflito entre a lei estadual e a lei religiosa. A interação política de diferentes partidos mantém o equilíbrio entre o estado e a religião, em grande parte como existia durante o Mandato Britânico. O Pacto Gavison-Medan é uma proposta para reformar o status quo a fim de reforçar o caráter judaico do estado e ao mesmo tempo reduzir a coerção religiosa.

Pátria para o povo judeu

A Declaração Balfour de 1917 referia-se ao "estabelecimento na Palestina de um lar nacional para o povo judeu". O Livro Branco de Churchill de 1922 esclareceu que "Frases têm sido usadas como as de que a Palestina se tornará 'tão judaica quanto a Inglaterra é inglesa'". O Governo de Sua Majestade considera tal expectativa impraticável e não tem tal objetivo em vista. Eles chamam a atenção para o fato de que os termos da Declaração mencionada não contemplam que a Palestina como um todo deva ser convertida em um Lar Nacional Judaico, mas que tal Casa deveria ser fundada 'na Palestina'. "

O conceito de uma pátria nacional para o povo judeu está consagrado na política nacional israelense e refletido em muitas das instituições públicas e nacionais de Israel . O conceito foi adotado na Declaração do Estabelecimento do Estado de Israel em 14 de maio de 1948 como o objetivo do estabelecimento do Israel moderno. O princípio foi dado efeito legal na Lei de Retorno , que foi aprovada pelo Knesset em 5 de julho de 1950, e afirmava que "Todo judeu tem o direito de vir a este país como um oleh ." Isso foi modificado em 1970 para incluir não-judeus com avós judeus e seus cônjuges.

Estado judeu ou um estado de judeus?

Tem havido um debate contínuo em Israel sobre o caráter do estado, sobre se ele deve consagrar mais a cultura judaica , encorajar o judaísmo nas escolas e consagrar certas leis de Kashrut e a observância do Shabat . Este debate reflete uma divisão histórica dentro do sionismo e entre os cidadãos judeus de Israel, que tem grandes minorias seculares e tradicionais / ortodoxas , bem como uma maioria que se encontra em algum lugar entre os dois.

O sionismo secular, a corrente historicamente dominante, está enraizado no conceito dos judeus como um povo que tem direito à autodeterminação . Outra razão às vezes apresentada para tal estabelecimento era ter um estado onde os judeus não tivessem medo de ataques anti-semitas e vivessem em paz. Mas tal razão não é um requisito do direito de autodeterminação e, portanto, é subsidiário a ele no pensamento sionista secular.

Os sionistas religiosos , que acreditam que as crenças religiosas e as práticas tradicionais são centrais para o povo judeu , contrapõem que a assimilação de ser uma "nação secular como qualquer outra" seria um oximoro por natureza e prejudicaria mais do que ajudaria o povo judeu. Em vez disso, procuram estabelecer o que consideram uma "autêntica comunidade judaica" que preserva e encoraja a herança judaica. Fazendo uma analogia com os judeus da diáspora que assimilaram outras culturas e abandonaram a cultura judaica, seja voluntária ou não, eles argumentam que a criação de um estado secular em Israel é equivalente a estabelecer um estado onde os judeus são assimilados em massa como uma nação e, portanto, um anátema ao que eles vêem como aspirações nacionais judaicas. O sionismo está enraizado no conceito dos judeus como nação . Nessa qualidade, eles acreditam que Israel tem um mandato para promover o judaísmo, para ser o centro da cultura judaica e centro de sua população, talvez até mesmo o único representante legítimo dos judeus em todo o mundo.

Os partidários da primeira visão são predominantemente, embora de forma alguma exclusivamente, seculares ou menos tradicionais. Os partidários da segunda visão são quase exclusivamente tradicionais ou ortodoxos, embora também incluam partidários que seguem outras correntes do judaísmo ou são menos tradicionais, mas conservadores e não se oporiam a um papel mais proeminente do Estado na promoção das crenças judaicas - embora não a ponto de criando um estado puramente Halachic .

O debate é, portanto, caracterizado por polaridades significativas. Os sionistas seculares e religiosos discutem apaixonadamente sobre o que um estado judeu deve representar. Pós-sionistas e sionistas discutem se um estado judeu deveria existir. Porque Israel foi criado na esfera do direito internacional como o instrumento para a autodeterminação judaica, essas polaridades são capturadas pelas questões: deve Israel manter e fortalecer seu status como um estado para o povo judeu, ou a transição para ser um estado puramente para "todos os seus cidadãos", ou se identifica como ambos? E, se ambos, como resolver quaisquer tensões que surjam da sua convivência. Até o momento, Israel traçou um curso entre o secularismo e a identidade judaica , geralmente dependendo de quem controla a Suprema Corte de Justiça israelense .

Em 19 de novembro de 2008, a Ministra das Relações Exteriores de Israel, Tzipi Livni, dirigiu-se à Assembleia Geral das Comunidades Judaicas Unidas em Jerusalém. Em seu discurso, ela anunciou: "Esses dois objetivos de Israel como um estado judeu e um estado democrático devem coexistir e não se contradizer. Então, o que isso significa, um estado judeu? Não é apenas uma questão de número de judeus que vivem em Israel. Não é apenas uma questão de números, mas de valores. O Estado judeu é uma questão de valores, mas não é apenas uma questão de religião, é também uma questão de nacionalidade. E um Estado judeu não é um monopólio de rabinos. Não é. É sobre a natureza do Estado de Israel. É sobre a tradição judaica. É sobre a história judaica, independentemente da questão do que cada cidadão israelense faz em sua própria casa aos sábados e o que ele faz nos feriados judaicos. Precisamos manter a natureza do Estado de Israel, o caráter do Estado de Israel, porque essa é a razão de ser do Estado de Israel ”.

Uma comunidade judaica

Os defensores de Israel se tornar uma comunidade judaica mais restrita enfrentam pelo menos as seguintes dificuldades práticas e teóricas:

  1. Como lidar com a minoria árabe não judia em Israel (e a maioria não judia na Cisjordânia e Gaza ).
  2. Como aliviar as preocupações dos judeus em Israel que favorecem um estado relativamente secular.
  3. Que relação o judaísmo oficial deve manter vis-à-vis o governo de Israel e vice-versa?
  4. Que papel as escolas desempenham no apoio à herança, religião, cultura e estado judaicos?
  5. Como o governo ser organizado ( teocracia , teocracia constitucional , constitucional república , parlamentar democracia etc.)?
  6. O sistema de justiça deve ser baseado na lei comum secular, lei civil secular, uma combinação de lei judaica e lei comum , uma combinação de lei judaica e civil ou pura lei judaica?
  7. Em que mandato ou princípios legais deve ser baseada a constituição de um estado judeu ?
  8. Como integrar a economia do estado de acordo com a lei judaica .

Os teóricos que lidam com essas questões se concentram no futuro do Estado de Israel e percebem que, embora o Estado político soberano tenha sido estabelecido, ainda há muito trabalho a ser feito em relação à identidade do próprio Estado.

Opinião dos árabes israelenses

Uma pesquisa encomendada pelo Instituto de Democracia de Israel em 2007 descobriu que 75% dos árabes israelenses apoiariam uma constituição que mantivesse Israel como um estado judeu e democrático com direitos iguais de minorias. Entre as 507 pessoas que participaram da pesquisa, cerca de 75% disseram que concordariam com tal definição, enquanto 23% disseram que se oporiam a ela.

Crítica

A noção de que Israel deve ser constituído em nome de e manter um relacionamento especial com um determinado grupo de pessoas, o povo judeu, atraiu muita controvérsia em relação aos grupos minoritários que vivem em Israel - o grande número de palestinos muçulmanos e cristãos residir em Israel e, na medida em que esses territórios são reivindicados como sendo governados como parte de Israel e não como áreas sob ocupação militar, na Cisjordânia e Gaza . Por exemplo, o Hino Nacional de Israel , Hatikvah , refere-se aos judeus pelo nome, bem como alude ao conceito de sionismo , e não contém nenhuma menção à cultura árabe palestina . Este hino, portanto, exclui não-judeus de sua narrativa de identidade nacional. Críticas semelhantes foram feitas à bandeira israelense, que se assemelha ao Tallit (um xale de oração judaico) e apresenta uma estrela de Davi , universalmente reconhecida como um símbolo do judaísmo . Os críticos de Israel como um estado judeu, particularmente um estado-nação , sugeriram que ele deveria adotar um simbolismo mais inclusivo e neutro.

No decorrer da Guerra Fria , a União Soviética , seus estados satélites e agências, bem como muitos estados africanos, asiáticos e árabes, apresentaram o conceito de sionismo e o estado judeu como uma personificação do racismo , imperialismo e colonialismo . Em 1975, a Resolução 3379 da Assembleia Geral da ONU , que equiparava o sionismo ao racismo, foi aprovada por 72 a 35 votos. Foi parcialmente revogada pela Resolução 4686 da Assembleia Geral da ONU em 1991 por uma votação de 111 a 25.

O lingüista e comentarista político Noam Chomsky faz uma distinção entre o conceito de "uma pátria étnica judaica na Palestina" e o de "um estado judeu" em sua entrevista no C-SPAN , dizendo que sempre apoiou uma pátria étnica judaica na Palestina, o que é diferente de um estado judeu. Ele diz que há uma forte defesa de uma pátria étnica, mas ele sempre se opôs a um estado judeu, pelas mesmas razões que se oporia a "um estado cristão, ou um estado branco , ou uma república islâmica " Chomsky acredita que o conceito de Estado Judeu (ou Estado Muçulmano, Cristão ou Branco) contradiz diretamente o conceito de Estado democrático como é entendido na tradição ocidental, porque a democracia liberal é fundada em um princípio no qual não há cidadão privilegiado.

Alguns nacionalistas judeus baseiam a legitimidade de Israel como um estado judeu na Declaração de Balfour e antigos laços históricos com a terra, afirmando que ambos desempenham papéis específicos como evidência sob o direito internacional, bem como o medo de que um mundo árabe hostil possa desrespeitar uma minoria judaica - alegando uma variedade de possíveis danos, incluindo o genocídio - se Israel se tornasse um "estado pós-nacional para todos os seus cidadãos". Eles também observam que muitos estados europeus e asiáticos, como República da Irlanda, Alemanha, Japão, China, Rússia, Turquia, Grécia, Sérvia e Finlândia mantêm identidades com base na etnia e cultura e muitas vezes fornecem procedimentos de imigração mais simples para indivíduos com laços étnicos para eles.

Para muitos líderes árabes e muçulmanos, seguindo o uso popular em suas comunidades, até mesmo referir-se a Israel pelo seu nome próprio tem implicações políticas e culturais, resultando no uso de circunlóquios como "a entidade sionista ".

Veja também

Referências

links externos