Jim Jones - Jim Jones
Jim Jones | |
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Nascer |
James Warren Jones
13 de maio de 1931
Creta, Indiana , EUA
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Faleceu | 18 de novembro de 1978
Jonestown , Guiana
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(com 47 anos)
Causa da morte | Suicídio por arma de fogo |
Conhecido por | Líder do Templo dos Povos |
Cônjuge (s) | Marceline Baldwin ( M. 1949) |
Crianças | 9 |
James Warren Jones (13 de maio de 1931 - 18 de novembro de 1978) foi um assassino em massa americano, líder de culto , ativista político, pregador, marxista cristão e curandeiro que liderou o Templo do Povo , uma nova organização religiosa que existiu entre 1955 e 1978. No que ele alegou ser um "suicídio revolucionário", Jones e seu círculo íntimo orquestraram um assassinato em massa-suicídio em sua remota comuna na selva em Jonestown , Guiana, em 18 de novembro de 1978.
Jones fundou a organização que se tornaria o Templo do Povo em Indianápolis , em 1955. Jones se destacou por seu ativismo pelos direitos civis, fundando o Templo como uma congregação totalmente integrada . Em 1965, ele mudou o Templo para a Califórnia , onde o grupo estabeleceu sua sede em San Francisco e se envolveu fortemente durante a década de 1970. Jones então deixou os Estados Unidos e estabeleceu Jonestown na Guiana, obrigando muitos de seus seguidores a morar lá com ele.
Em 1978, surgiram relatos da mídia sobre abusos dos direitos humanos em Jonestown. Decidindo investigar esses relatórios, o Representante dos EUA, Leo Ryan, chefiou uma delegação à comuna em novembro daquele ano. Enquanto embarcava em um voo de volta com alguns ex-membros do Templo que desejavam partir, Ryan e quatro outros foram assassinados por homens armados de Jonestown. Jones então ordenou e provavelmente coagiu um assassinato em massa-suicídio que tirou a vida de 918 membros da comuna, 304 deles crianças, quase todos bebendo Flavor Aid misturado com cianeto .
Vida pregressa
James Warren Jones nasceu em 13 de maio de 1931, em uma área rural de Creta, Indiana , filho de James Thurman Jones, um veterano da Primeira Guerra Mundial , e Lynetta Putnam. Jones era descendente de irlandeses e galeses; mais tarde, ele alegou ascendência parcial Cherokee por meio de sua mãe, mas seu primo de segundo grau materno disse que isso não era verdade. Em 1934, as dificuldades econômicas durante a Grande Depressão forçaram a família a se mudar para a cidade vizinha de Lynn , onde Jones cresceu em um barraco sem encanamento.
Jones foi um leitor voraz que estudou Joseph Stalin , Karl Marx , Mao Zedong , Mahatma Gandhi e Adolf Hitler . Ele também desenvolveu um intenso interesse pela religião. Um escritor sugere que isso acontecia principalmente porque achava difícil fazer amigos. Conhecidos de infância lembravam de Jones como um "garoto realmente esquisito" obcecado por religião e morte, alegando que costumava realizar funerais para pequenos animais na propriedade de seus pais e que havia esfaqueado um gato até a morte. Um conhecido de infância notou que, depois que prisioneiros de guerra alemães chegaram a Lynn durante a Segunda Guerra Mundial , um deu um tapinha na nuca do jovem Jones, ao que ele respondeu dando a saudação nazista e gritando "Heil Hitler!"
Jones e um amigo de infância alegaram que seu pai era associado à Ku Klux Klan , que se tornou muito popular na época da Depressão em Indiana. Jones contou como ele e seu pai discutiram sobre a questão racial, e como ele não falou com seu pai por "muitos, muitos anos" depois que ele se recusou a permitir que um dos amigos negros de Jones entrasse em sua casa. Os pais de Jones se separaram e Jones mudou-se com sua mãe para Richmond, Indiana . Em dezembro de 1948, ele se formou com honras na Richmond High School .
Para se sustentar, Jones trabalhava como ordenança no Hospital Reid de Richmond e era bem visto pela alta administração. No entanto, membros da equipe mais tarde lembraram de Jones exibindo um comportamento perturbador; um ex-colega de trabalho de Jones, com quem tinha sido amigos de infância, recordou um incidente em que Jones maltratado um paciente em tração enquanto barbear seco ele, resultando em lesões do paciente com uma navalha , e depois deu um olhar ameaçador no co -trabalhador. Foi no Reid Hospital onde Jones conheceu a enfermeira Marceline Baldwin, com quem se casou em 1949. Ela morreria com ele em Jonestown.
Jones e sua esposa se mudaram para Bloomington, Indiana , onde estudou na Indiana University Bloomington . Lá, ele ficou impressionado com um discurso de Eleanor Roosevelt sobre a situação dos afro-americanos. Em 1951, o casal mudou-se para Indianápolis . Jones frequentou a Indiana University por dois anos e depois teve aulas noturnas na Butler University , obtendo um diploma de ensino médio em 1961 - dez anos depois de se matricular.
Templo da Fundação dos Povos
Início em Indianápolis, Indiana
Em 1951, Jones, de 20 anos, começou a participar de reuniões do Partido Comunista dos EUA em Indianápolis. Ele ficou perturbado com o assédio durante as Audiências McCarthy , particularmente em relação a um evento que ele compareceu com sua mãe focado em Paul Robeson , após o qual ela foi assediada por agentes do FBI na frente de seus colegas de trabalho por comparecer. Jones também ficou frustrado com a perseguição de comunistas declarados e acusados nos Estados Unidos, especialmente durante o julgamento de Julius e Ethel Rosenberg . Jones disse que se perguntou: "Como posso demonstrar meu marxismo ? O pensamento era: me infiltrar na igreja."
Jones ficou surpreso quando um superintendente distrital metodista o ajudou a começar na igreja, embora soubesse que Jones era comunista. Em 1952, ele se tornou um pastor estudante na Igreja Metodista de Sommerset Southside, mas depois alegou que ele deixou a igreja porque seus líderes o proibiram de integrar negros em sua congregação. Por volta dessa época, Jones testemunhou um culto de cura pela fé em uma Igreja Batista do Sétimo Dia . Ele observou que atraía pessoas e seu dinheiro, e concluiu que poderia atingir seus objetivos sociais com os recursos financeiros desses serviços.
Jones organizou um congresso religioso que aconteceria de 11 a 15 de junho de 1956, no Tabernáculo Cadle de Indianápolis . Precisando de uma figura religiosa bem conhecida para atrair multidões, ele providenciou para dividir o púlpito com o Rev. William M. Branham , um evangelista de cura e líder pentecostal que era tão altamente reverenciado quanto Oral Roberts na época. O irmão Branham era conhecido por dizer aos suplicantes seu nome, endereço e o motivo pelo qual tinham vindo em oração, antes de declarar que estavam curados. As reuniões conjuntas de Jones e Branham foram muito bem sucedidas e atraíram uma audiência de 11.000. Jones estava apaixonado pelos métodos de Branham e começou a realizar as mesmas façanhas, dizendo aos suplicantes seus nomes, endereços e pronunciando-os curados. Isso levou muitos a acreditar que Jones tinha um dom sobrenatural e atraiu muitos seguidores. Jones conseguiu começar sua própria igreja após a convenção, que teve vários nomes até se tornar o Evangelho Completo da Igreja Cristã do Templo do Povo , mais tarde abreviado para Templo do Povo. Ele foi ordenado ministro em 1957 pelas Assembléias Independentes de Deus . Jones afirmou ser um seguidor e promotor da mensagem de William Branham durante o final dos anos 1950. Branham foi uma grande influência sobre Jones, que adotou muitos dos métodos, doutrinas e estilos de Branham e os adaptou para seus próprios propósitos. Como Branham, Jones mais tarde alegaria ser o retorno de Elias, o Profeta, e a voz de Deus, e promoveria a crença de que o fim do mundo era iminente. Jones e sua igreja sediaram uma convenção pentecostal internacional novamente em 1957, que foi novamente encabeçada por Branham. Com o apoio de Branham e Joseph Mattsson-Boze, Jones foi eleito presidente do Conselho Mundial da Convenção Pentecostal naquele ano, ajudando Jones a garantir conexões em todo o movimento pentecostal. Em 1964, Jones foi ordenado pelos Discípulos de Cristo .
Jones era conhecido por estudar regularmente Adolf Hitler e o Pai Divino para aprender como manipular os membros do Templo do Povo. Divine disse a Jones pessoalmente para "encontrar um inimigo" e "certificar-se de que eles sabem quem é o inimigo", pois isso unificará aqueles no grupo e os tornará subservientes a ele.
Integracionista racial
O New York Times relatou que, em 1953:
[D] eclarando que estava indignado com o que considerava discriminação racial em sua congregação branca, o Sr. Jones estabeleceu sua própria igreja e claramente a abriu para todos os grupos étnicos. Para arrecadar dinheiro, ele importou macacos e os vendeu de porta em porta como animais de estimação.
Em 1960, o prefeito de Indianápolis, Charles Boswell, nomeou Jones como diretor da Comissão de Direitos Humanos local . Jones ignorou o conselho de Boswell de manter a discrição, no entanto, encontrando novos canais para suas opiniões em programas de rádio e televisão locais. O prefeito e outros comissários pediram que ele restringisse suas ações públicas, mas ele resistiu. Jones foi muito aplaudido em uma reunião da NAACP e da Urban League quando gritou para que seu público fosse mais militante e, em seguida, chegou ao clímax com: "Deixe meu povo ir!".
Durante esse tempo, Jones também ajudou a integrar racialmente igrejas, restaurantes, a companhia telefônica, o Departamento de Polícia de Indianápolis , um teatro, um parque de diversões e o Hospital Metodista de Saúde da Universidade de Indiana . Suásticas foram pintadas nas casas de duas famílias negras, e Jones caminhou pela vizinhança confortando a comunidade negra local e aconselhando famílias brancas a não se mudarem. Ele também montou operações secretas para pegar restaurantes que se recusavam a atender clientes negros e escreveu aos líderes do Partido Nazista Americano , passando suas respostas à mídia. Jones foi acidentalmente colocado na ala negra de um hospital após um colapso em 1961, mas recusou-se a ser transferido; ele começou a arrumar as camas e a esvaziar os penicos de pacientes negros. As pressões políticas resultantes das ações de Jones fizeram com que os funcionários do hospital dessegregassem as enfermarias.
Jones recebeu críticas consideráveis em Indiana por suas opiniões integracionistas. Da mesma forma, empresas de propriedade de brancos e moradores locais o criticaram. Entre outros incidentes, uma suástica foi colocada no Templo, uma dinamite foi deixada em uma pilha de carvão do Templo e um gato morto foi jogado na casa de Jones após um telefonema ameaçador.
"Família Arco-íris"
Jones e sua esposa adotaram vários filhos não brancos, referindo-se à casa como sua "família arco-íris" e afirmando: "A integração é uma coisa mais pessoal para mim agora. É uma questão do futuro do meu filho." Ele também retratou o Templo como uma "família do arco-íris".
Em 1954, os Jones adotaram Agnes, que era parte nativa americana . Em 1959, eles adotaram três crianças coreano-americanas chamadas Lew, Stephanie e Suzanne, a última das quais foi adotada aos seis anos, e incentivaram os membros do Templo a adotarem órfãos da Coréia devastada pela guerra. Jones criticou a oposição dos EUA ao líder norte-coreano Kim Il-sung , chamando a Guerra da Coréia de "guerra de libertação" e afirmando que a Coreia do Sul "é um exemplo vivo de tudo o que o socialismo no norte superou".
Em junho de 1959, Jones e sua esposa tiveram seu único filho biológico, chamando-o de Stephan Gandhi. Em 1961, eles se tornaram o primeiro casal branco em Indiana a adotar uma criança negra, chamando-o de Jim Jones Jr. (ou James Warren Jones Jr.). Eles também adotaram um filho branco, originalmente chamado Timothy Glen Tupper (abreviado para Tim), cuja mãe biológica era membro do Templo.
Viajar para o brasil
Jones viajou com sua família para Belo Horizonte , Brasil, com a ideia de construir um novo local para o Templo, após pregar no Templo sobre os temores de uma guerra nuclear e ler um artigo na edição de janeiro de 1962 da revista Esquire que listava a cidade como um porto seguro no caso de uma troca atômica. Como outros seguidores de William Branham, Jones pode ter sido influenciado a tomar a decisão de se mudar para a América do Sul com base nas profecias feitas por William Branham em 1961 na época, prevendo a destruição iminente dos Estados Unidos em uma troca nuclear. A caminho do Brasil, Jones fez sua primeira viagem à Guiana, que na época ainda era uma colônia britânica .
A família de Jones alugou uma casa modesta de três quartos em Belo Horizonte. Jones estudou a economia local e a receptividade das minorias raciais à sua mensagem, embora o idioma permanecesse uma barreira. Ele também explorou religiões sincretistas brasileiras locais . Com cuidado para não se retratar como um comunista em um território estrangeiro, ele falou de um estilo de vida comunal apostólico em vez de Castro ou Marx . Por fim, a falta de recursos em Belo Horizonte levou a família a se mudar para o Rio de Janeiro em meados de 1963, onde trabalhava com os pobres nas favelas .
Jones foi atormentado pela culpa por abandonar efetivamente a luta pelos direitos civis em Indiana e possivelmente perder o que havia tentado construir lá. Seus pregadores associados em Indiana lhe disseram que o Templo estava prestes a desabar sem ele, então ele voltou.
Mude-se para a Califórnia
Jones voltou do Brasil em dezembro de 1963 e disse à sua congregação em Indiana que o mundo seria engolfado por uma guerra nuclear em 15 de julho de 1967, levando a um novo Éden socialista na Terra, e que o Templo deveria se mudar para o norte da Califórnia por segurança. Conseqüentemente, o Templo começou a se mudar para Redwood Valley, Califórnia , perto da cidade de Ukiah .
De acordo com a professora de estudos religiosos Catherine Wessinger , Jones sempre falou das virtudes do Evangelho Social , mas optou por esconder que seu evangelho era na verdade o comunismo até o final dos anos 1960. Naquela época, ele começou a revelar parcialmente os detalhes de seu conceito de "Socialismo Apostólico " nos sermões do Templo. Jones também ensinou que "aqueles que permaneceram drogados com o ópio da religião deveriam ser levados ao iluminismo - o socialismo". Ele frequentemente misturava essas idéias, uma vez pregando:
Se você nasceu na América capitalista , na América racista , na América fascista , então você nasceu em pecado. Mas se você nasceu no socialismo, você não nasceu em pecado.
No início dos anos 1970, Jones começou a ridicularizar o Cristianismo como uma "religião de fuga", rejeitando a Bíblia como uma ferramenta para oprimir mulheres e não-brancos e denunciando um " Deus do Céu " que não era Deus de forma alguma. Ele escreveu um livreto intitulado "The Letter Killeth", criticando a Bíblia King James . Jones também começou a pregar que era a reencarnação do Pai Divino, Mahatma Gandhi, Jesus , Gautama Buda e Vladimir Lenin . O ex-membro do Templo Hue Fortson Jr. citou-o dizendo:
Você precisa acreditar no que pode ver ... Se você me vê como seu amigo, serei seu amigo. Como você me vê como seu pai, eu serei seu pai, para aqueles de vocês que não têm pai ... Se você me vê como seu salvador, eu serei seu salvador. Se você me vê como seu Deus, eu serei seu Deus.
Em uma conversa telefônica em 1976 com John Maher, Jones disse alternadamente que era agnóstico e ateu . Marceline admitiu em uma entrevista de 1977 ao New York Times que Jones estava tentando promover o marxismo nos EUA mobilizando as pessoas através da religião, citando Mao Zedong como sua inspiração: "Jim usou a religião para tentar tirar algumas pessoas do ópio da religião." Ele bateu a Bíblia na mesa gritando "Eu tenho que destruir esse ídolo de papel!" Em um sermão, Jones disse:
Você vai se ajudar ou não terá ajuda! Há apenas uma esperança de glória; isso está dentro de você! Ninguém vai sair do céu! Não há céu lá em cima! Teremos que fazer o céu aqui embaixo!
Concentre-se em São Francisco
Cinco anos depois de se mudar para a Califórnia, o Templo passou por um período de crescimento exponencial e abriu filiais em cidades como San Fernando , San Francisco e Los Angeles . No início dos anos 1970, Jones começou a mudar seu foco para as principais cidades da Califórnia por causa das oportunidades limitadas de expansão em Ukiah. Ele finalmente mudou a sede do Templo para San Francisco, que era um importante centro de movimentos de protesto radicais. Jones e o Templo logo se tornaram influentes na política da cidade, culminando no papel instrumental do Templo na eleição de George Moscone como prefeito em 1975. Moscone posteriormente nomeou Jones como presidente da Comissão da Autoridade de Habitação de São Francisco.
Jones conseguiu entrar em contato com políticos proeminentes em nível local e nacional. Por exemplo, ele e Moscone se encontraram em particular com o candidato a vice-presidente Walter Mondale em seu avião de campanha dias antes da eleição de 1976 , levando Mondale a elogiar publicamente o Templo. A primeira-dama Rosalynn Carter também se encontrou com Jones em várias ocasiões, trocou correspondência com ele sobre Cuba e falou com ele na inauguração da sede em São Francisco - onde recebeu mais aplausos do que ela.
Em setembro de 1976, o deputado Willie Brown serviu como mestre de cerimônias em um grande jantar de testemunho para Jones, com a presença do governador Jerry Brown e do vice-governador Mervyn Dymally . Naquele jantar, Brown elogiou Jones como "o que você deve ver todos os dias quando se olha no espelho" e disse que ele era uma combinação de Martin Luther King Jr. , Angela Davis , Albert Einstein e [Mao Zedong]. Harvey Milk falou ao público durante os comícios políticos realizados no Templo e escreveu a Jones após uma dessas visitas:
Rev Jim, pode levar muitos dias para eu voltar do alto que alcancei hoje. Eu encontrei algo caro hoje. Eu encontrei uma sensação de ser que compensa todas as horas e energia investidas em uma luta. Eu encontrei o que você queria que eu encontrasse. Eu estarei de volta. Pois eu nunca poderei partir.
Jones hospedou figuras políticas locais, incluindo Davis, em seu apartamento em San Francisco para discussões. Ele conversou com o editor Carlton Goodlett, do jornal Sun-Reporter , sobre seu remorso por não poder viajar para países socialistas como a China e a União Soviética , especulando que poderia ser o chefe dos laticínios da URSS. As críticas de Jones levaram ao aumento das tensões com os Nação do Islã , então ele falou em um grande comício no Centro de Convenções de Los Angeles que contou com a presença de muitos de seus conhecidos políticos mais próximos, na esperança de fechar a brecha entre os dois grupos.
Jones também formou alianças com colunistas importantes e outros do San Francisco Chronicle e outros meios de comunicação, embora a mudança para San Francisco também trouxesse maior escrutínio da mídia. Encontrando resistência de seus editores em publicar um artigo investigativo sobre o Templo, o repórter do Chronicle , Marshall Kilduff, trouxe sua história para a revista New West . No verão de 1977, Jones e várias centenas de seguidores decidiram abruptamente mudar-se para o assentamento comunal do Templo na Guiana - oficialmente chamado de Projeto Agrícola do Templo dos Povos, mas informalmente conhecido como " Jonestown " - depois que souberam do conteúdo do artigo de Kilduff, que incluía alegações de desertores do Templo de abuso físico , emocional e sexual .
Formação e operação de Jonestown
Jones começou a construir Jonestown vários anos antes de o artigo da New West ser publicado. Foi promovido como um meio de criar um "paraíso socialista" e um " santuário " do escrutínio da mídia em São Francisco. Jones pretendia estabelecê-lo como uma comunidade comunista modelo, acrescentando que o Templo compreendia "os comunistas mais puros que existem". Jones não permitiu que os membros deixassem o assentamento.
A estudiosa religiosa Mary McCormick Maaga argumenta que a autoridade de Jones diminuiu após o êxodo para Jonestown porque ele não era necessário para recrutamento e não conseguia esconder seu vício em drogas dos membros comuns. Apesar das alegações anteriores à partida de Jones, ele ainda era respeitado por alguns por estabelecer uma igreja racialmente integrada que ajudava os desfavorecidos; 68% dos residentes de Jonestown eram negros. Jones começou a propagar sua crença no que chamou de "Tradução" quando seus seguidores se estabeleceram em Jonestown, alegando que ele e seus seguidores morreriam todos juntos, se mudariam para outro planeta e viveriam felizes.
Novos filhos
Jones alegou que ele era o pai biológico de uma criança chamada John Victor Stoen, embora a certidão de nascimento listasse o advogado do Temple Timothy Stoen e sua esposa Grace como os pais da criança. O Templo afirmou repetidamente que Jones foi o pai da criança em 1971, quando Stoen solicitou que Jones fizesse sexo com Grace para impedi-la de desertar. Grace deixou o Templo em 1976 e iniciou o processo de divórcio no ano seguinte. Jones ordenou que Stoen levasse o menino para a Guiana em fevereiro de 1977 para evitar uma disputa pela custódia com Grace. Depois que o próprio Stoen desertou em junho de 1977, o Templo manteve a criança em Jonestown. Jones também gerou Jim Jon (Kimo) com a membro do Temple Carolyn Layton .
Pressão e declínio do apoio político
No outono de 1977, Timothy Stoen e outros desertores do Templo formaram um grupo de "Parentes Preocupados" porque tinham parentes em Jonestown. Stoen viajou para Washington, DC , em janeiro de 1978 para visitar funcionários do Departamento de Estado e membros do Congresso , e escreveu um white paper detalhando suas queixas contra Jones e o Templo. Seus esforços despertaram a curiosidade do congressista californiano Leo Ryan , que escreveu uma carta em nome de Stoen ao primeiro-ministro da Guiana, Forbes Burnham . Os Parentes Preocupados também começaram uma batalha legal com o Templo sobre a custódia do filho de Stoen.
A maioria dos aliados políticos de Jones rompeu laços após sua partida, embora alguns não o tenham feito. Willie Brown falou contra os inimigos em um comício que contou com a presença de Harvey Milk e do Assemblyman Art Agnos . Em 19 de fevereiro de 1978, Milk escreveu uma carta ao presidente dos Estados Unidos Jimmy Carter defendendo Jones como "um homem do mais alto caráter" e alegou que os desertores do Templo estavam tentando "prejudicar a reputação do Rev. Jones" com "aparentes mentiras descaradas" . O gabinete do prefeito Moscone emitiu um comunicado à imprensa dizendo que Jones não violou nenhuma lei.
Em 11 de abril de 1978, os Parentes Preocupados distribuíram um pacote de documentos, cartas e depoimentos ao Templo do Povo, membros da imprensa e membros do Congresso, que intitularam de "Acusação de Violações dos Direitos Humanos pelo Rev. James Warren Jones" . Em junho de 1978, a fugitiva Deborah Layton, membro do Templo, forneceu ao grupo mais uma declaração detalhando os crimes cometidos pelo Templo e as condições de vida precárias em Jonestown.
Jones estava enfrentando um escrutínio cada vez maior no verão de 1978, quando contratou os teóricos da conspiração do assassinato de JFK, Mark Lane e Donald Freed, para ajudar a defender o caso de uma "grande conspiração" contra o Templo pelas agências de inteligência dos Estados Unidos . Jones disse a Lane que queria "puxar um Eldridge Cleaver ", referindo-se a um membro fugitivo dos Panteras Negras que conseguiu retornar aos Estados Unidos após reconstruir sua reputação.
Visita do congressista Ryan e assassinato em massa em Jonestown
Em novembro de 1978, o congressista Ryan levou um de averiguação missão de Jonestown para investigar alegações de abusos de direitos humanos. Sua delegação incluía parentes de membros do Temple, uma equipe de filmagem da NBC e repórteres de vários jornais. O grupo chegou à capital da Guiana, Georgetown, em 15 de novembro. Dois dias depois, eles viajaram de avião para Port Kaituma , depois foram transportados para Jonestown em um trator transportador. Jones ofereceu uma recepção para a delegação naquela noite no pavilhão central em Jonestown, durante a qual o membro do Templo Vernon Gosney passou uma nota dirigida a Ryan ao repórter da NBC Don Harris , solicitando ajuda para ele e outro membro do Templo, Monica Bagby, para deixar o assentamento .
A delegação de Ryan saiu às pressas na tarde de 18 de novembro, depois que o membro do Templo, Don Sly, atacou o congressista com uma faca, embora o ataque tenha sido frustrado. Ryan e sua delegação conseguiram levar consigo quinze membros do Templo que expressaram o desejo de partir, e Jones não fez nenhuma tentativa de impedir sua partida naquele momento.
Tiroteios na pista de pouso de Port Kaituma
Enquanto os membros da delegação de Ryan embarcaram em dois aviões na pista de pouso de Port Kaituma , os guardas armados de Jones, chamados de "Brigada Vermelha" - liderada por Joe Wilson, Thomas Kice Sr. e Ronnie Dennis - chegaram em um trator e trailer e começaram a atirar neles. Os homens armados mataram Ryan e quatro outras pessoas perto de uma aeronave Twin Otter da Guyana Airways . Ao mesmo tempo, um dos supostos desertores, Larry Layton, sacou uma arma e começou a atirar em membros do grupo dentro do outro avião, um Cessna , que incluía Gosney e Bagby. O cinegrafista da NBC, Bob Brown, foi capaz de capturar imagens dos primeiros segundos do tiroteio no Otter, pouco antes de ele próprio ser morto pelos atiradores.
Os cinco mortos na pista de pouso foram Ryan; Harris; Marrom; Greg Robinson, fotógrafo do San Francisco Examiner ; e Patricia Parks, membro do Templo. Sobrevivendo ao ataque estavam a futura congressista Jackie Speier , uma funcionária de Ryan; Richard Dwyer, Vice-Chefe da Missão da Embaixada dos Estados Unidos em Georgetown; Bob Flick, um produtor da NBC; Steve Sung, engenheiro de som da NBC; Tim Reiterman , um repórter do Examiner ; Ron Javers, um repórter do Chronicle ; Charles Krause, um repórter do Washington Post ; e vários membros desertores do Templo.
Assassinato-suicídio em massa em Jonestown
Mais tarde, naquele mesmo dia, 18 de novembro de 1978, 909 habitantes de Jonestown, 304 deles crianças, morreram de envenenamento aparente por cianeto , principalmente dentro e ao redor do pavilhão central. Isso resultou na maior perda única de vidas civis americanas (assassinato e suicídio, embora não em solo americano) em um ato deliberado até 11 de setembro de 2001 . O FBI mais tarde recuperou uma gravação de áudio de 45 minutos do envenenamento em massa em andamento .
Nessa fita, Jones diz aos membros do Temple que a União Soviética, com quem o Templo vinha negociando um êxodo potencial há meses, não lhes daria passagem após o tiroteio na pista de pouso. A razão dada por Jones para cometer suicídio era consistente com suas teorias de conspiração previamente declaradas de organizações de inteligência supostamente conspirando contra o Templo, que os homens iriam "saltar de pára-quedas aqui sobre nós". "atirar em alguns de nossos bebês inocentes" e "eles vão torturar nossos filhos, vão torturar algumas de nossas pessoas aqui, vão torturar nossos idosos". As declarações anteriores de Jones de que forças hostis converteriam crianças capturadas ao fascismo levariam muitos membros, que acreditavam fortemente na ideologia esquerdista do Templo, a ver o suposto suicídio como válido.
Com esse raciocínio, Jones e vários membros argumentaram que o grupo deveria cometer "suicídio revolucionário" ao beber Flavor Aid com cianeto misturado com uva . Os filmes da Temple lançados posteriormente mostram Jones abrindo um contêiner cheio de Kool-Aid em grandes quantidades. No entanto, pacotes vazios de Uva Flavor Aid encontrados no local mostram que foi isso que foi usado para misturar a solução, junto com um sedativo . Jones havia levado grandes remessas de cianeto para Jonestown por vários anos antes de novembro de 1978, tendo obtido uma licença de joalheiro que lhe permitiria comprar o composto a granel para supostamente limpar o ouro.
Um membro do Templo, Christine Miller, discorda no início da fita. Quando os membros aparentemente choraram, Jones aconselhou: "Pare com esses histéricos. Não é assim que pessoas socialistas ou comunistas morrem. Não temos como morrer. Devemos morrer com alguma dignidade." Jones pode ser ouvido dizendo: "Não tenha medo de morrer;" que a morte é "apenas passar para outro plano" e que é "um amigo". A esposa de Jones, Marceline, aparentemente protestou matando as crianças; ela foi contida à força e depois se juntou aos outros adultos para se envenenar. No final da fita, Jones conclui: "Não cometemos suicídio; cometemos um ato de suicídio revolucionário protestando contra as condições de um mundo desumano."
De acordo com os membros do Templo Odell Rhodes e Stanley Clayton, que escaparam do envenenamento em massa, as crianças receberam o Flavor Aid primeiro de seus próprios pais; as famílias foram instruídas a se deitarem juntas. Rhodes também relatou ser um contato próximo com crianças moribundas. O suicídio em massa já havia sido discutido em eventos simulados chamados "Noites Brancas" regularmente. Durante pelo menos uma Noite Branca anterior, os membros beberam um líquido que Jones falsamente disse que era veneno.
Morte
Após o assassinato em massa e suicídio , Jones foi encontrado morto no palco do pavilhão central; ele estava descansando em um travesseiro perto de sua espreguiçadeira, com um tiro na cabeça que o legista da Guiana Cyril Mootoo disse ser consistente com suicídio. O corpo de Jones foi posteriormente removido do pavilhão para exame e embalsamamento . A autópsia oficial realizada em dezembro de 1978 também confirma a morte de Jones como suicídio. Seu filho Stephan acredita que seu pai pode ter mandado outra pessoa atirar nele, mas isso é especulação. A autópsia também mostrou níveis do barbitúrico pentobarbital no corpo de Jones, que pode ter sido letal para humanos que não desenvolveram tolerância fisiológica . De acordo com o livro de Jeff Guinn, The Road to Jonestown: Jim Jones and Peoples Temple , o corpo de Jones foi cremado e seus restos mortais foram espalhados no Oceano Atlântico.
Vida pessoal
Embora Jones proibisse o sexo extraconjugal entre os membros do Temple, ele se envolveu em relações sexuais tanto com membros masculinos quanto femininos do Temple fora de seu casamento com Marceline. Seu primeiro caso conhecido começou em 1968 com o membro do Temple Carolyn Layton, que permaneceu com ele até os eventos em Jonestown. Jones também teve um relacionamento com o membro do Temple Maria Katsaris, que começou em 1974 e também durou até o fim. Jones teve muitas outras amantes durante os anos 1970, antes e depois de se mudar para Jonestown.
O livro The Road to Jonestown, de Jeff Guinn, afirma: "Jones fazia sexo ocasionalmente com seguidores do sexo masculino", mas "nunca com a frequência com que fazia com mulheres". Guinn afirma que Jones era provavelmente bissexual , mas que sua principal atração física e sexual era por mulheres. Jones, no entanto, alegou que detestava se envolver em atividade homossexual e o fazia apenas para o próprio bem dos homens que aderiam ao templo, supostamente para conectá-los simbolicamente a si mesmo. Jones disse mais tarde aos seus seguidores que era "o único heterossexual verdadeiro".
Em 13 de dezembro de 1973, ele foi preso e acusado de conduta obscena por se masturbar na presença de um homem disfarçado vice-oficial da polícia de Los Angeles em um banheiro de cinema perto do MacArthur Park de Los Angeles . Jones fez sinal ao policial disfarçado para se juntar a ele na varanda do teatro onde Jones estava, mas depois seguiu o policial até o banheiro onde ocorreu o incidente.
Rescaldo da família
Marceline
Na manhã final da visita de Ryan, a esposa de Jones, Marceline, levou repórteres para um tour por Jonestown. No final do dia, ela foi encontrada morta no pavilhão, tendo sido envenenada.
Filhos sobreviventes
Stephan, Jim Jr. e Tim Jones sobreviveram aos eventos de 18 de novembro de 1978 porque, sendo membros do time de basquete do Peoples Temple, eles estavam jogando fora de casa em Georgetown na época do envenenamento em massa. Stephan e Tim tinham 19, e Jim Jones Jr. tinha 18. A família biológica de Tim, os Tuppers, que consistia em suas três irmãs biológicas, Janet, Mary e Ruth, irmão biológico, Larry e mãe biológica, Rita, todos morreram em Jonestown . Três dias antes da tragédia, Stephan se recusou, pelo rádio, a cumprir uma ordem de seu pai para devolver a equipe a Jonestown para a visita de Ryan.
Durante os eventos em Jonestown, Stephan, Tim e Jim Jones Jr. dirigiram até a Embaixada dos Estados Unidos em Georgetown na tentativa de receber ajuda. Soldados guianenses que guardavam a embaixada se recusaram a deixá-los entrar depois de ouvir sobre os tiroteios na pista de pouso de Port Kaituma. Mais tarde, os três voltaram à sede do Templo em Georgetown para encontrar os corpos de Sharon Amos e seus três filhos, Liane, Christa e Martin. Soldados guianenses mantiveram os irmãos Jones em prisão domiciliar por cinco dias, interrogando-os sobre as mortes em Georgetown.
Stephan foi acusado de estar envolvido nas mortes em Georgetown e foi colocado em uma prisão da Guiana por três meses. Tim e Johnny Cobb, outro membro do time de basquete Temple, foram convidados a ir a Jonestown e ajudar a identificar os corpos. Depois de retornar aos Estados Unidos, Jim Jones Jr. foi colocado sob vigilância policial por vários meses enquanto morava com sua irmã mais velha, Suzanne, que já havia se voltado contra o Templo.
Quando Jonestown estava sendo estabelecido, Stephan originalmente evitou duas tentativas de seu pai para realocá-lo em Jonestown. Ele acabou se mudando para Jonestown após uma terceira tentativa. Desde então, ele declarou que cedeu aos desejos de seu pai por causa de sua mãe. Stephan agora é um empresário, casado e tem três filhas. Embora ele tenha aparecido no documentário Jonestown: Paradise Lost , que foi ao ar no History Channel e Discovery Channel , ele afirmou que não assistirá e nunca lamentou por seu pai. Um ano depois, Stephan apareceu no documentário Witness to Jonestown, onde ele responde a imagens raras filmadas dentro do Templo.
Jim Jones Jr., que perdeu sua esposa e filho não nascido em Jonestown, voltou para San Francisco. Ele se casou novamente e tem três filhos desse casamento, incluindo Rob Jones, uma estrela do basquete do colégio que jogou pela Universidade de San Diego antes de se transferir para o Saint Mary's College da Califórnia .
Lew, Agnes e Suzanne Jones
Lew e Agnes Jones morreram em Jonestown. Agnes tinha 35 anos quando morreu. Seu marido Forrest e quatro filhos, Billy, Jimbo, Michael e Stephanie, morreram em Jonestown. Lew, que tinha 21 anos na época de sua morte, morreu ao lado de sua esposa Terry e seu filho Chaeoke. Stephanie Jones morreu aos cinco anos em um acidente de carro em maio de 1959.
Suzanne Jones casou-se com Mike Cartmell; ambos se voltaram contra o Templo e não estavam em Jonestown em 18 de novembro de 1978. Após essa decisão de abandonar o Templo, Jones se referiu a Suzanne abertamente como "minha filha maldita e inútil" e disse que não deveria ser confiável. Em uma nota assinada encontrada no momento de sua morte, Marceline determinou que os fundos de Jones deveriam ser entregues ao Partido Comunista da União Soviética e especificou: "Peço especialmente que nenhum destes caia nas mãos dos meus filha adotiva, Suzanne Jones Cartmell. " Cartmell teve dois filhos e morreu de câncer de cólon em novembro de 2006.
John Stoen e Kimo
Referências específicas a Timothy Stoen, o pai de John Victor Stoen, incluindo a logística de possivelmente assassiná-lo, são feitas na "fita da morte" final do Templo, bem como uma discussão sobre se o Templo deve incluir John Victor entre aqueles que cometem "revolucionário suicídio". Em Jonestown, John Victor Stoen foi encontrado envenenado dentro da cabana de Jones.
Jim Jon (Kimo) e sua mãe, Carolyn Layton, morreram durante os eventos em Jonestown.
Na cultura popular
Documentários
- Jonestown: Mystery of a Massacre (1998)
- Jonestown: The Life and Death of Peoples Temple (2006)
- Jonestown: Paradise Lost (2007)
- CNN Presents : Escape From Jonestown (2008)
- Seconds from Disaster , episódio (temporada 6, episódio 1) "Jonestown Cult Suicide" (2012)
- Testemunha de Jonestown (2013)
- Jonestown: as mulheres por trás do massacre (2018)
- Jonestown: Terror na Selva (2018)
- 605 Adultos 304 Crianças (2019), pequeno documentário filmado inteiramente por Peoples Temple at Jonestown
Televisão
- Guyana Tragedy: The Story of Jim Jones (1980), minissérie baseada em fatos. Powers Boothe ganhou um Emmy por sua interpretação de Jones.
- Mais Contos da Cidade (2001)
- American Horror Story: Cult (2017)
- Jonestown: Terror in the Jungle (2018), um futuro documentário produzido para a Sundance TV .
- Very Scary People (temporada 1, episódio 6) "Jim Jones: Unholy Massacre" (2019)
Filme
- Guiana: Crime do Século, também conhecida como Guiana: Culto dos Malditos (1979), filme de exploração ficcional(descrito aqui como 'Reverendo James Johnson')
- Comido vivo! (Italiano: Mangiati vivi! ) É um filme de terror italiano de 1980 (descrito aqui como 'Jonas', liderando um culto nas selvas do Sri Lanka em vez da Guiana)
- The Sacrament (2013), um filme de terror found-footage (representado aqui simplesmente como 'Pai'; além disso, Jonestown foi renomeado para 'Eden Parish')
- Jonestown (2013), curta-metragem independente que dramatiza as últimas 24 horas da vida de Jones (interpretado aqui por Leandro Cano) e de The Peoples Temple Church pelos olhos de um repórter.
- The Veil (2016), um filme de terror sobrenatural (descrito como "Jim Jacobs")
- The Jonestown Haunting (2020)
Literatura de ficção
- Jonestown , de Wilson Harris . Londres: Faber e Faber , 1996.
- Nós concordamos em nos encontrarmos exatamente aqui , de Scott Blackwood . Kalamazoo, Michigan: West Michigan University Press, 2009.
- Filhos do Paraíso , de Fred D'Aguiar . Nova York: HarperCollins , 2014.
- Before White Night , de Joseph Hartmann. Richmond, Virginia: Belle Isle Books, 2014.
- White Nights, Black Paradise , de Sikivu Hutchinson . Infidel Books, 2015.
- Bela Revolucionária , de Laura Elizabeth Woollett. Londres: Scribe . 2018.
Música
-
The Brian Jonestown Massacre (banda)
- "Ballad of Jim Jones" do álbum Thank God for Mental Illness (1996)
- " Ultraviolence " por Lana Del Rey de seu álbum Ultraviolence (2014)
- "Carnage in the Temple of the Damned" por Deicide de seu álbum Deicide (1990)
- "Guyana (Cult of the Damned)" por Manowar de seu álbum Sign of the Hammer (1984)
- "Guyana Punch", de The Judy's, do álbum Washarama (1981)
- "A Lilac Harry Quinn" de Half Man Half Biscuit de seu álbum McIntyre, Treadmore e Davitt (1991)
- "Hypnotized" por Heathen de seu álbum Victims of Deception (1991)
- "Jimmie Jones" por The Vapors do álbum Magnets (1981)
- "Jonestown" por The Acacia Strain , de seu álbum Wormwood (2010)
- "Sects" da banda francesa Trust, também tocada pela banda americana de thrash metal Anthrax
- "Jonestown" de Concrete Blonde , de seu álbum Mexican Moon (1993)
- "Jonestown", de Evan Williams, na Universidade de Cincinnati 's College-Conservatory of Music (2015)
- "Jonestown" de Frank Zappa , de seu álbum Boulez Conducts Zappa: The Perfect Stranger (1984)
- "Koolaid" do Accept , do álbum The Rise of Chaos (2017)
- "Last Call in Jonestown" de Polkadot Cadaver , do álbum Last Call in Jonestown (2013)
- "Reverend" de Church of Misery , de seu álbum Early Works Compilation (2011)
- "La Dee Da" do Foo Fighters , de seu álbum "Concrete and Gold" (2017)
- "1998 TRUMAN" por Brockhampton de seu single 1998 TRUMAN (2018)
- "Jonestown (interlúdio)" por Post Malone de seu álbum Beerbongs and Bentleys (2018)
- "Leaders (feat. NAV)" por Lil Uzi Vert de seu álbum Eternal Atake (2020)
- "Jim Jones" de Dirt Poor Robins de seu álbum The Last Days of Leviathan (2010)
- "Jonestown" por Sofia Talvik de seu álbum Jonestown (2008)
- "Go Outside" por Cults de seu álbum Cults (2011)
- "White Nights" do The Agony Scene do álbum Get Damned (2007)
- "Jim Jones" por SKYND de seu álbum Capítulo II (2019)
- "Mao Tse Tung Said", do Alabama 3, do álbum Exile On Coldharbour Lane (1997)
- "Jonestown Mind" do The Almighty de seu álbum Crank (1994)
- "Punch Drunk" de Hail the Sun do álbum New Age Filth (2021)
- "Ele está desabilitado", "The Mourner's Bench" e "My Little Black Angel" na banda de Neofolk Death no álbum de junho de 1992 "But What Ends when The Symbols Shatter?" são releituras de canções do Coro do Templo do Povo.
- "adoraríamos se fizéssemos", por The 1975
- "What Do You Think?", De Suga (2020)
Poesia
- Declaração de Direitos , de Fred D'Aguiar . Londres: Chatto & Windus , 1998.
- The Jonestown Arcane , de Jack Hirschman . Los Angeles: Parentheses Writing Series, 1991.
- Jonestown Lullaby , de Teri Buford O'Shea. Bloomington, IN: iUniverse , 2011.
- Jonestown e Outra Loucura , de Pat Parker . Ithaca, NY: Firebrand Books , 1985.
- I. em Jonestown , por Lucille Clifton . Próximo. Brockport: BOA, 1989.
Teatro
- O Templo dos Povos . Escrito por Leigh Fondakowski, com Greg Pierotti, Stephen Wangh e Margo Hall. Estreou em 2005
Veja também
- Bebendo o Kool-Aid
- Heaven's Gate (grupo religioso)
- Lista de pretendentes de Buda
- Lista de pessoas que afirmaram ser Jesus
- Complexo de messias
Notas
Referências
Leitura adicional
- Bebelaar, Judy e Ron Cabral. "E então eles foram embora: os adolescentes do templo dos povos". Sugartown Publishing, 2018. ISBN 978-0-9987096-8-0 .
- Chidester, David (2004). Salvação e Suicídio: Jim Jones, o Templo do Povo e Jonestown (Religião na América do Norte) (2ª ed.). Indiana University Press . ISBN 978-0-253-21632-8.
- Flynn, Daniel J. (2018). Cult City: Jim Jones, Harvey Milk e 10 dias que abalou San Francisco . ISI Books . ISBN 978-1610-171519.
- Hall, John R. (1987). Foi embora da Terra Prometida . Editores de transações . ISBN 978-0-88738-801-9.
- Hutchinson, Sikivu (2015). Noites brancas, Paraíso negro . Infidel Books. ISBN 978-0-692-26713-4.
- Klineman, George; Butler, Sherman (1980). O culto que morreu . Filhos de GP Putnam . ISBN 978-0-399-12540-9.
- Layton, Deborah (1998). Veneno Sedutor . Anchor Books . ISBN 978-1-85410-600-1.
- Levi, Ken (1982). Violência e Compromisso Religioso: Implicações do Movimento do Templo do Povo de Jim Jones . Penn State University Press . ISBN 978-0-271-00296-5.
- Maaga, Mary McCormick (1998). Ouvindo as vozes de Jonestown . Syracuse University Press . ISBN 978-0-8156-0515-7.
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- Fagan, Kevin. 12 de novembro de 1998. "Haunted by Memories of Hell. San Francisco Chronicle .
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- Lattin, Don . 2 de fevereiro de 2012. " O fim da aceitação inocente de seitas O escrutínio mais agudo é o legado de Jonestown ". San Francisco Chronicle.
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- - " Jones cativou a elite liberal de SF: eles estavam atrasados para descobrir como ele astuciosamente conseguiu favores ". San Francisco Chronicle .
- Taylor, Michael e Don Lattin. 3 de fevereiro de 2012. E a maioria dos documentos do templo dos povos ainda estão selados ". San Francisco Chronicle
- Zane, Maitland. 13 de novembro de 1998. " Sobrevivendo ao Coração das Trevas: Vinte anos depois, Jackie Speier lembra como seus companheiros e o rum a ajudaram a suportar a noite do massacre de Jonestown ". San Francisco Chronicle.
links externos
- Instituto Jonestown
- FBI No. Q 042 The "Jonestown Death Tape", gravada em 18 de novembro de 1978 (Internet Archive)
- Transcrição do discurso final de Jones, pouco antes do suicídio em massa
- Projeto principal de fita de áudio de Jonestown: transcrições
- " Jim Jones ". Encyclopædia Britannica . [2002] 2020.
- Jim Jones na IMDb
- A primeira parte de uma série de artigos sobre Jim Jones publicada no San Francisco Examiner em 1972.
- Vídeo e instantâneos do canal de história
- " Suicídio em massa em Jonestown: 30 anos depois ". Tempo .
- Jonestown 30 Years Later , galeria de fotos publicada na sexta-feira, 17 de outubro de 2008.
- Experiência americana . 2007. Jonestown: The Life and Death of Peoples Temple . US: PBS . Recuperado em 20 de junho de 2020.