Joanna Southcott - Joanna Southcott

Joanna Southcott
Personagens e eventos estranhos de JOANNA SOUTHCOTT-Devonshire.jpg
Nascer Abril de 1750
Taleford, Devon , Inglaterra
Faleceu 27 de dezembro de 1814 (1814-12-27)(com 64 anos)
Londres, Inglaterra
Nacionalidade inglês
Ocupação profeta religioso

Joanna Southcott (ou Southcote ) (abril de 1750 - 27 de dezembro de 1814), foi uma autodenominada profetisa religiosa de Devon , Inglaterra. Um movimento "sulcottiano" continuou em várias formas após sua morte.

Vida pregressa

Joanna Southcott nasceu no vilarejo de Taleford, foi batizado em Ottery St Mary e foi criado no vilarejo de Gittisham , tudo em Devon. Seu pai, William Southcott (falecido em 1802), administrava uma pequena fazenda. Quando menina, trabalhou em laticínios e, após a morte de sua mãe, Hannah, começou a trabalhar, primeiro como vendedora em Honiton , depois por um tempo considerável como empregada doméstica em Exeter . Ela acabou sendo dispensada porque um lacaio, cujas atenções ela rejeitou, alegou que ela estava "ficando louca".

Auto-revelação

Originalmente na Igreja da Inglaterra , por volta de 1792 ela se juntou aos Wesleyanos em Exeter, ficando persuadida de que possuía dons sobrenaturais, ela escreveu e ditou profecias em rima, e então se anunciou como a Mulher do Apocalipse falada em uma passagem profética de o Apocalipse (12: 1-6).

Vindo a Londres a pedido de William Sharp , o gravador, Southcott começou a vender "os selos do Senhor" de papel a preços que variavam de doze xelins a um guinéu . Os selos deveriam garantir os lugares dos detentores entre as 144.000 pessoas que seriam eleitas para a vida eterna.

O novo Messias e morte

Na idade de 64 Southcott afirmou que ela estava grávida e teria o novo Messias , o Shiloh do Gênesis (49:10). A data de 19 de outubro de 1814 foi a fixada para o nascimento, mas Shiloh não apareceu, e foi divulgado que ela estava em transe .

Ela tinha um distúrbio que dava a impressão de estar grávida e isso alimentou seus seguidores, que chegaram a cerca de 100.000 em 1814, principalmente na região de Londres.

Southcott morreu pouco depois. A data oficial da morte foi dada como 27 de dezembro de 1814, mas é provável que ela tenha morrido no dia anterior, pois seus seguidores retiveram seu corpo por algum tempo na crença de que ela seria ressuscitada dos mortos. Eles concordaram com seu enterro somente depois que o cadáver começou a se decompor.

Ela foi enterrada na Capela da Facilidade em St John's Wood em janeiro de 1815.

Legado

O movimento "sulcottiano" não terminou com sua morte em 1814. Diz-se que seus seguidores somavam mais de 100.000, mas declinaram muito no final do século XIX. Em 1844, uma senhora chamada Ann Essam deixou grandes somas de dinheiro para "impressão, publicação e propagação dos escritos sagrados de Joanna Southcott". O testamento foi disputado em 1861 por sua sobrinha. Seus motivos para fazer isso incluíam que os escritos eram blasfemos e o legado era contrário aos Estatutos de Mortmain : o Tribunal de Chancelaria recusou-se a considerar os escritos blasfemos, mas anulou o legado como contrário ao Estatuto de Mortmain.

Em 1881, havia um enclave de seus seguidores vivendo na área de Chatham , a leste de Londres, que se distinguiam por suas longas barbas e boas maneiras.

Southcott deixou uma caixa de madeira lacrada com profecias, geralmente conhecida como Joanna Southcott's Box , com a instrução de que fosse aberta apenas em um momento de crise nacional, e então apenas na presença de todos os 24 bispos da Igreja da Inglaterra naquele momento , que deveriam passar um período fixo de antemão estudando as profecias de Southcott. Foram feitas tentativas para persuadir o episcopado a abri-lo durante a Guerra da Crimeia e novamente durante a Primeira Guerra Mundial . Em 1927, o pesquisador psíquico Harry Price alegou que tinha ficado com a caixa e providenciado para que fosse aberta na presença de um prelado relutante, o bispo sufragâneo de Grantham . Descobriu-se que continha apenas algumas bagatelas e papéis sem importância, entre eles um bilhete de loteria e uma pistola para cavalos. As alegações de Price de ter a caixa verdadeira foram contestadas por historiadores e seguidores de Southcott.

Os sulcottianos, negando a autenticidade da caixa aberta em 1927, continuaram a pressionar para que a caixa verdadeira fosse aberta. Uma campanha publicitária em outdoors e em jornais nacionais britânicos, como o Sunday Express, foi veiculada nas décadas de 1960 e 1970 por um grupo proeminente de sulcottianos, a Panacea Society em Bedford (formada em 1920), para tentar persuadir os 24 bispos a terem a caixa aberto. O slogan da Sociedade era: "Guerra, doença, crime e banditismo, angústia das nações e perplexidade aumentarão até que os bispos abram o camarote de Joanna Southcott." De acordo com a Sociedade, esta verdadeira caixa está em sua posse em um local secreto para guarda, com seu paradeiro a ser divulgado somente quando uma reunião dos bispos for organizada. Southcott profetizou que o Dia do Julgamento viria no ano de 2004, e seus seguidores afirmaram que se o conteúdo da caixa não tivesse sido estudado de antemão, o mundo teria que enfrentá-lo despreparado.

Charles Dickens refere-se à Sra. Southcott em sua descrição do ano de 1775 no início de A Tale of Two Cities .

Trabalho

Entre suas 60 publicações podem ser mencionadas:

  • Os estranhos efeitos da fé . Londres: EJ Field. 1802.
  • A verdadeira explicação da Bíblia . Londres: S. Rousseau. 1804.
  • O Livro das Maravilhas (1813-1814)
  • Profecias anunciando o nascimento do Príncipe da Paz, extraídas das obras de Joanna Southcott, às quais são acrescentadas algumas observações, feitas por ela mesma , ed. Ann Underwood. Londres: 1814
  • Joanna Southcott: uma disputa entre a mulher e os poderes das trevas (1802) Nova York; Woodstock: Poole 1995. ISBN  1-85477-194-9 . Fax

Veja também

  • John Ward (1781-1837), um profeta que se autoproclamava ser o sucessor de Southcott
  • Alice Seymour - outra seguidora de Southcott no século 20

Notas

Referências

  •  Este artigo incorpora texto de uma publicação agora em domínio públicoChisholm, Hugh, ed. (1911). " Southcott, Joanna ". Encyclopædia Britannica (11ª ed.). Cambridge University Press.
  • Richard Reece MD: Uma carta de Joanna Southcott ao Dr. Richard Reece contendo uma exposição circunstancial de sua situação atual, dada por nove cavalheiros médicos ..., seis dos quais a declararam grávida com sua permissão ao Dr. Reece, no caso de sua morte antes do nascimento do filho, para abrir seu corpo, para descobrir a causa que produziu efeitos tão singulares em uma mulher de sua idade. Londres, 1814
  • Richard Reece MD: Uma refutação completa das declarações e comentários publicados pelo Dr. Reece em relação à Sra. Southcott ... Por um observador imparcial. Londres, 1815
  • Richard Reece MD: Uma declaração correta das circunstâncias que acompanharam a última doença e morte da Sra. Southcott com um relato das aparições exibidas na dissecação e os artifícios que foram empregados para enganar seus assistentes médicos. Londres 1815
  • Biblioteca de biografia. Mulheres notáveis ​​de diferentes nações e idades. Primeira série. Boston. John P. Jewett and Co., 1858
  • Richard Pearse Chope: Vida de Joanna Southcott. Bibliografia de Joanna Southcott por Charles Lane, comunicada por R. Pearse Chope lida em Exeter, 25 de julho de 1912. Reproduzido de Transactions of the Devonshire Association for the Advancement of Science, Literature and Art. 1912.
  • O julgamento de Joanna Southcott durante sete dias, que começou no dia 5, e terminou no dia 11 de dezembro de 1804 na Neckinger House, Bermondsey, Londres. Plymouth, Inglaterra: Jas. H. Keys, 1916
  • Rachel J. Fox: A verdade sobre Joanna Southcott (profetisa), a grande caixa de escritos selados, junto com um desafio aos bispos para apoiarem seus escritos, por um membro da Igreja da Inglaterra. Bedford: Swann & Cave, 1921
  • Rachel J. Fox: Os sofrimentos e atos de Shiloh-Jerusalém, uma sequência de "A descoberta de Shiloh." Londres: Cecil Palmer, 1927.
  • Ronald Matthews: Messias ingleses. Londres: Methuen, 1936
  • George Reginald Balleine : descobertas passadas, a trágica história de Joanna Southcott e seus sucessores. Londres: SPCK, 1956
  • Eugene Patrick Wright: Um catálogo da coleção de Joanna Southcott na Universidade do Texas. Austin: Univ. do Texas, 1968
  • Grayson, Emma: Eles tinham conhecimento. New Plymouth, NZ 1974
  • Relatório sobre os papéis de J. Southcott, 1750-1814, fanático religioso, e de seus seguidores, 1801-1896. Middlesex Record Office 1040. Londres, 1975
  • John Duncan Martin Derrett : Nathaniel Brassey Halhed, sua associação com Joanna Southcott. Poona (Índia): BOR Institute, 1979.
  • James K. Hopkins: Uma mulher para libertar seu povo. Joanna Southcott e o milenarismo inglês em uma era de revolução. Austin: University of Texas Press, 1981 ISBN  0-292-79017-1
  • John Duncan Martin: Prophecy in the Cotswolds 1803–1947. Joanna Southcott e a reforma espiritual. Shipston-on-Stour: PI Drinkwater em nome da Blockley Antiquarian Society, 1994
  • Val Lewis: amante de Satanás, a extraordinária história da fanática do século 18 Joanna Southcott e sua batalha ao longo da vida com o Diabo. Shepperton: Nauticalia, 1997 ISBN  0-9530458-0-3
  • Susan Juster: Gravidez mística e sangramento sagrado, experiência visionária no início da era moderna na Grã-Bretanha e na América. In: William and Mary trimestral Vol. 57, No. 2 (2000) ISSN 0043-5597
  • Frances Brown: Joanna Southcott, a mulher vestida de sol. Cambridge: Lutterworth, 2002 ISBN  0-7188-3018-0
  • Frances Brown: a caixa de profecias seladas de Joanna Southcott. Cambridge: The Lutterworth Press, 2003 ISBN  0-7188-3041-5
  • Gordon Allan, "Joanna Southcott: Enacting the Woman Clothed with the Sun", Michael Lieb, Emma Mason e Jonathan Roberts, orgs, The Oxford Handbook of the Reception History of the Bible (Oxford, OUP, 2011), 635-648

links externos