Johann Flierl - Johann Flierl

Johann Flierl
Johann Flierl
	Abril de 1878
Nascermos	16 de abril de 1858 ; Reino da bavaria
Morreu	30 de setembro de 1947 (89 anos) ; Neuendettelsau Mission Station, Finschhafen Province, Nova Guiné
Educação	Seminário Missionário de Neuendettelsau, Franconia
Esposo (s)	Beate Maria Louise Auricht
Crianças	Wilhelm, Johannes, Dora, Elise
Pais)	f: Johann Konrad Flierl ; m: Kunigunda, nascida Dannhauser
Igreja	Sociedade Missionária Luterana Neuendettelsau , Sínodo da Austrália do Sul
Ordenado	21 de abril de 1878
Escritos	Quarenta anos na Nova Guiné (Chicago, 1927) Veja a lista de publicações
Congregações servidas	Assistente, Bethesda Mission Station, Austrália 1878–85 ; Fundador, Elim Mission, North Queensland, Austrália, 1885–86 ; Fundador / Diretor, Simbang Mission Station, próximo a Finschhafen, Nova Guiné (Kaiser-Wilhelmsland) 1886–1930 ; Fundador / Diretor, Sattelberg Mission Station, distrito de Finschhafen, New Guinea 1892–1900, Malahang Mission Station
Notas

Johann Flierl (16 de abril de 1858 - 30 de setembro de 1947) foi um missionário luterano pioneiro na Nova Guiné . Ele estabeleceu escolas missionárias e organizou a construção de estradas e a comunicação entre locais remotos no interior. Sob sua liderança, o evangelicalismo luterano floresceu na Nova Guiné. Ele fundou a Missão Evangélica Luterana em Sattelberg e uma série de estações filiais na costa nordeste da Nova Guiné, incluindo a Estação Missionária Malahang .

Primeiros anos

Ele foi educado no seminário missionário de Neuendettelsau, no Reino da Baviera . Antes de terminar seus estudos, a Sociedade Missionária Neuendettelsau o enviou para a missão Bethesda, perto de Hahndorf , no Sul da Austrália, onde se juntou a uma antiga comunidade luterana . Enquanto estava lá, ele se sentiu chamado para servir no protetorado alemão recém-estabelecido, Kaiser-Wilhelmsland . Na viagem para a Nova Guiné, ele fundou a Hope Vale Mission Station em Cooktown, Queensland, na Austrália .

Em Kaiser-Wilhelmsland, ele estabeleceu uma presença luterana duradoura nas estações missionárias de Simbang , perto de Finschhafen , outra em Tami e uma terceira, em Sattelberg na Península de Huon, além de várias estações missionárias filiais ao longo da costa dos dias atuais Província de Morobe.

Infância e educação

Johann Flierl nasceu na Alemanha rural, em Buchhof , uma pequena fazenda (com três casas), perto de Fürnied , nos arredores de Sulzbach , em Oberpfalz , Reino da Baviera . Ele tinha pelo menos duas irmãs. Aos treze anos, quando terminou seus estudos na escola primária local, seu pai se tornou aprendiz de um ferreiro, mas mudou de ideia ao descobrir que seu filho teria que trabalhar aos domingos. Já que, desde sua juventude, Flierl esperava servir como missionário para os índios norte-americanos, seu pai tentou mandá-lo para o seminário em Neuendettelsau , mas foi informado que seu filho precisava ter 17 anos para que ele pudesse se inscrever no programa. Por quatro anos, Flierl trabalhou na fazenda de seu pai e continuou sua educação informalmente; ele também aprendeu a tricotar e, segundo consta, poderia tricotar uma meia em um dia. Ele finalmente se matriculou no seminário em 1875; quando ele estava na metade do programa, ele ouviu sobre uma oportunidade para o trabalho missionário em uma missão fundada por antigos luteranos e, após sua consagração em abril de 1878, ele partiu para a Austrália.

Missão na austrália

Flierl passou seus primeiros sete anos de vida missionária trabalhando na estação da missão luterana Killalpaninna (Bethesda) em Cooper Creek (1878–1885). Em 1882, ele se casou com Louise Auricht, cuja antiga família luterana havia imigrado da Prússia para a Austrália em 1839. No início de 1885, ele ouviu falar da fundação de uma colônia alemã na Nova Guiné. Em sua jornada para lá, ele se atrasou por mais de um ano em Cooktown , Cape Bedford, North Queensland; a Companhia Alemã da Nova Guiné recusou-lhe a passagem. Enquanto os diplomatas e burocratas discutiam sobre detalhes técnicos, ele fundou a Mission Station Elim , (mais tarde chamada Hope Vale, às vezes Hope Valley, mas é o moderno Hopevale ) para servir aos Guugu Yimidhirr .

Conexão com a Sociedade Missionária Neuendettelsau

Flierl foi um missionário pioneiro do Sínodo Luterano da Austrália Meridional e da Sociedade Missionária Neuendettelsau. O Sínodo e a Sociedade Missionária combinaram a convicção luterana pós-Reforma com o pietismo do século 19 e procuraram trazer a "convicção pura" da histórica confissão luterana para a Austrália e a Nova Guiné. A colônia alemã na Austrália, semelhante à colônia luterana alemã no Missouri (EUA) , deixou a Prússia em 1838 e na década de 1840 para escapar do "sindicalismo", o movimento em direção à uniformidade de organização e adoração imposto a eles pelo estado. Wilhelm Löhe , pastor de Neuendettelsau na Alemanha, trouxe uma ideologia semelhante para a Sociedade Missionária de Neuendettelsau, até mesmo se recusando a cooperar com as sociedades missionárias Barmen ou Basel, por exemplo, porque tal cooperação diluiria o chamado "puro doutrina "por um" sindicalismo "pecaminoso com congregação que obedecia à uniformidade estadual. A missão da sociedade fornecia clero e educação religiosa para assentamentos luteranos em Missouri, Iowa e Ohio, Austrália, e em qualquer outro lugar onde os luteranos de "pensamento livre" tivessem se estabelecido.

Apesar de sua infância e juventude em uma paróquia "sindicalista" (e uma na qual católicos e todos os protestantes compartilhavam instalações eclesiásticas), Flierl veio para o trabalho missionário na Nova Guiné com uma mentalidade semelhante à de Löhe, formada por sua educação no seminário de Neuendettelsau e sua experiência entre os chamados Velhos Luteranos no sul da Austrália. Quando ele chegou no início de julho de 1886, ele estabeleceu limites claros entre seu trabalho e o da comunidade comercial e oficial; embora eles mantivessem relacionamentos de respeito, ele buscou estabelecer uma missão não contaminada pelo "sindicalismo" e pela colaboração entre a igreja e o estado e fiel à Palavra de Deus. Ele e seu primeiro colega, Karl Tremel (também conhecido como Treml), estabeleceram a Missão perto de Simbang, em outubro de 1886. Inicialmente, eles viveram em tendas; com a ajuda de alguns wesleyanos australianos (metodistas) recrutados na Nova Pomerânia , eles mais tarde criaram um pequeno complexo de algumas casas, uma escola e uma igreja. Outro missionário alemão, Georg Bamler, juntou-se a eles em 1887; os três homens lutaram contra doenças mortais, principalmente disenteria e malária com suas complicações associadas, e seu progresso desanimadoramente lento com o povo Kâte. Apesar desses problemas, Flierl iniciou uma segunda estação em Tami , que fica no Golfo Huon, sete milhas náuticas SSE de Finschhafen, em 1889; progrediu com progresso igualmente limitado. Novos missionários juntaram-se a eles: Johann Decker, Georg Pfalzer, Konrad Vetter (morreu em 1906), Johann Ruppert (que morreu de febre tifóide em 1894), Friedrich Held (que morreu de febre negra ) e Andreas Zwanger.

Em 1889-91, uma epidemia de malária particularmente grave dizimou quase metade da população europeia na costa; até a própria Finschhafen foi amplamente abandonada quando a Companhia Alemã da Nova Guiné transferiu suas operações para Stephensort (agora Madang ). Louise Flierl chegou mais tarde em 1889, mas disse ao marido que não ficaria a menos que ele encontrasse um lugar mais saudável para viver do que as terras do delta infestadas de mosquitos em torno de Simbang; após exploração adicional, ele identificou um local promissor a 700 metros (2.297 pés) nas terras altas. Em 1890, ele construiu a Estação Missionária Sattelberg lá e construiu uma estrada de aproximadamente 24 quilômetros (15 milhas) entre a estação e Finschharbor ( Finschhafen ), o que reduziu o tempo de viagem de três dias para cinco horas.

Estações da Nova Guiné

A velha política de Flierl em Simbang, e a que prevalecia em Sattelberg, focava na educação e exigia o estudo preliminar da linguagem e o desenvolvimento da alfabetização; de que outra forma alguém poderia estudar a Bíblia, um preceito fundamental da pós-Reforma com eles. Os adultos Kâte pareciam mais interessados nos aspectos práticos da vida europeia, particularmente nas ferragens. As comunidades locais, no entanto, eram curiosas e frequentemente atribuíam a presença dos missionários aos ancestrais que retornavam, poderes espirituais benevolentes portadores de bens materiais, e os chamavam de Miti . Para os Kâte, esses homens eram diferentes dos proprietários famintos por terras, que raramente saíam dos confins de suas plantações; os missionários, por outro lado, eram amigáveis, dispostos a explorar o interior e interessados em conhecer o povo, sua língua e seu país. Em parte, a variação nas atitudes dos interesses comerciais e oficiais, geograficamente localizados no litoral, e nas atitudes evangélicas, principalmente no interior, mas com ligações de abastecimento, culturais e linguísticas ao litoral, é chamada pelos historiadores do colonialismo de "regra de diferença colonial. " A "regra da diferença" explica as maneiras pelas quais os colonizadores, e os colonizados, legitimam a política e a reação. Em primeiro lugar, centra-se nas formas como os europeus justificam as suas próprias ações, como vêem os "colonizados" e como estruturam a política.

Dois grupos de alemães habitaram a Kaiser-Wilhelmsland . De longe, o maior grupo eram os empresários, proprietários de plantações, funcionários da empresa alemã da Nova Guiné e funcionários do governo que moravam em Finschhafen e Madang, e em plantações ao longo da costa. Eles viram o Kâte, e os outros grupos que encontraram, diferentemente dos luteranos evangélicos em Finschhafen e Sattelberg e seus postos de missão filial ao longo da costa. Para os empresários e funcionários, os nativos eram outro recurso a ser administrado: por exemplo, conforme os trilhos eram colocados ao longo da costa, os produtos eram carregados em vagões e empurrados ou puxados de um ponto a outro usando energia humana, em vez de propulsão pelo vapor. Visitantes oficiais, tanto alemães quanto britânicos, notaram que os proprietários de plantações alemães em particular eram muito mais propensos a usar o chicote do que outros grupos.

Isso era inaceitável para Flierl. Embora os Kâte fossem de fato diferentes e alguns grupos ocasionalmente comessem seus inimigos, ele ainda os via como filhos de Deus. Para ele, era preciso levar todos os filhos de Deus ao entendimento da salvação. Os primeiros batismos - aqueles de dois homens adultos - foram realizados em 1899, injetaram encorajamento na vida missionária. A aceitação pessoal da salvação era um preceito fundamental do luteranismo, e a instrução dos dois homens na doutrina luterana havia precedido o batismo, embora o trabalho fosse lento e trabalhoso. Flierl solicitou ao Sínodo na Austrália freqüentemente novos missionários e, em 1899, enviou Christian Keyser , que, no final das contas , ofereceu a centelha necessária para o grande avanço em 1905.

Keyser entendeu melhor do que Flierl a visão corporativista do povo Kâte e identificou maneiras de aproximá-los da Palavra, principalmente porque ele apreendeu uma característica central da vida guineense que Flierl nunca entendeu: os Kâte não podiam se conceber como indivíduos autônomos. Os conceitos de self de Kâte foram tecidos inseparavelmente no contexto de famílias extensas, clãs e ancestrais. Consequentemente, o Kâte não poderia vir individualmente a Cristo - fazer isso colocaria alguém fora de todas as relações sociais e culturais - mas, ao contrário, eles tinham que vir como um grupo. Keyser inventou o método de conversão de grupo, resultando nos primeiros batismos de grupo em 1903 e conversões em massa em 1905 e 1906.

Reconhecendo que sua própria utilidade no Sattelberg havia terminado, em 1904, Flierl passou a diretoria para Keyser e mudou-se com sua família - que agora incluía quatro filhos - para Heldsbach, a 5,8 quilômetros (4 milhas) de distância na costa. Lá, ele iniciou uma plantação comercial de coco e adquiriu o primeiro grande navio da Missão, o The Bavaria, em 1907. Ele também fez uma longa viagem à Europa, Austrália e Estados Unidos, estendendo seus contatos para fora da Alemanha e desenvolvendo os recursos financeiros da Missão .

Missão sob ocupação australiana

A eclosão da Primeira Guerra Mundial em 1914 complicou a vida dos missionários alemães no distrito de Finschhafen, assim como os empresários e funcionários do governo. A população alemã nunca foi substancial. Em 1902, menos de 25 europeus viviam na costa nordeste. Em 1914, o número ainda era baixo, talvez 300 em toda a Nova Guiné alemã e 50 deles na Kaiser-Wilhelmsland, a maioria proprietários de plantações e suas famílias, e algumas dezenas de missionários e suas próprias famílias.

As tropas australianas invadiram a Nova Guiné alemã, tomando o quartel alemão em Herbertshöhe (agora Kokopo ) na Nova Pomerânia (agora Nova Grã-Bretanha). A derrota alemã em Bita Paka em setembro de 1914 e sua subseqüente rendição puseram fim à resistência efetiva. Os missionários em todas as estações assinaram juramentos de neutralidade, exigidos pelos administradores australianos, e foram autorizados a continuar seu trabalho. Os dois missionários que comandavam a estação Neuendettelsau no Sattelberg, Otto Thiele e Christian Keysser, aparentemente fecharam os olhos para a presença do incômodo Hermann Detzner , um oficial regular do exército preso em uma missão de pesquisa no interior no início da guerra; Detzner recusou-se a se render às autoridades australianas e passou a guerra aborrecendo os australianos marchando de aldeia em aldeia na selva, hasteando a bandeira imperial e cantando canções patrióticas.

Durante a guerra, Flierl também confiou mais na conexão entre os clérigos luteranos na Austrália e nos Estados Unidos, que ele cultivou cuidadosamente durante os anos anteriores à guerra. Ele fez isso enviando artefatos e cartas para luteranos com ideias semelhantes; alguns desses artefatos são coletados em um museu no Seminário Teológico de Wartburg em Iowa, que também concedeu a Flierl um diploma honorário. Essas novas relações foram particularmente importantes para manter fluxos de pessoal e suprimentos e se tornaram ainda mais críticas durante a difícil dinâmica diplomática e política do pós-guerra nas negociações do Tratado de Versalhes . Potenciais mudanças territoriais tornaram possível que as missões fossem expropriadas por australianos e britânicos e provável que seus funcionários fossem expulsos de suas casas.

A guerra também causou estragos na família de Flierl. O filho mais velho, Wilhelm, foi preso em 1915, depois que dois oficiais alemães (provavelmente Detzner e outro homem) se apropriaram de um navio na tentativa de escapar da Nova Guiné; seu equipamento não coube na canoa, e eles deixaram para trás uma caixa, o que levou os australianos a acusarem Wilhelm de colaboração. Ele foi encarcerado na Austrália e, após a guerra, foi repatriado para a Alemanha. Ele acabou voltando para a Nova Guiné, via Texas, em 1927. O filho mais novo de Flierl, Hans (ou Johann), foi para a Alemanha em 1914 para frequentar o Seminário Neuendettelsau na Franconia e, em vez disso, foi convocado para o exército alemão; depois da guerra, Hans também foi para o Texas e, finalmente, voltou para a Nova Guiné.

Últimos anos e família

Os quatro filhos de Flierl também estiveram envolvidos na missão. Wilhelm e Johannes frequentaram o Seminário Neuendettelsau e foram ordenados como pastores de missão. Wilhelm se interessou pelo dialeto local e escreveu um dicionário da língua Kâte . Dora era professora missionária e enfermeira; ela permaneceu solteira. Elise casou-se com Georg Pilhofer, outro missionário luterano, que escreveu a história da Missão Neuendettelsau na Nova Guiné. Dois primos de Flierl também entraram no campo missionário. Konrad Flierl tinha apenas 13 anos quando seu primo mais velho foi para a Austrália, e ele ingressou no programa preparatório Neuendettelsau no ano seguinte. Ele foi enviado como missionário aos Estados Unidos em 1885. Outro primo, Johannes, também foi para o Seminário Neuendettelsau e substituiu seu primo em Cooper Creek em 1886; depois de um desacordo com a Missão e o sínodo local, ele deixou a Austrália.

Últimos anos e morte

Flierl se aposentou em 1930, aos 72 anos, e voltou com sua esposa para sua cidade natal na Austrália. Após sua morte em 1934, ele viveu com sua filha, Dora; ele morreu lá em 30 de setembro de 1947.

Lista parcial de publicações

(em alemão) Gedenkblatt der Neuendettelsauer Heidenmission em Queensland und Neu-Guinea, Tanunda, Südaustralien: Selbstverl., 1909
(em alemão) Wie ich Missioner wurde, 1909 (1928).
(em alemão) Missão Gedenken der Neuendettelsauer, 1909 (1910).
(em alemão) Im Busch verirrt, Neuendettelsau Verl. d. Missionshauses, 1910.
(em alemão) 30 Jahren als Missionenarbeiter, 1910.
(em alemão) Wie ich Missionar wurde und meinen Weg nach Australien und Deutsch-Neuguinea fand Neuendettelsau, Verl. d. Missionshauses, 1919, 4. Aufl.
(em inglês) Quarenta e cinco anos na Nova Guiné, Chicago , 1927
(em alemão) Was Gott auf Neuguinea in mehr als vier Jahrzehnten getan hat und was Gott von den Christen in der Heimat erwartet. Neuendettelsau: Verl. d. Missionshauses, 1928
(em alemão) Gottes Wort in den Urwäldern v. Neuguinea, 1929.
(em alemão) Von einem alten Australier: Gottes Wort in den Urwäldern von Neuguinea. Gesellschaft für Innere und Äussere Mission im Sinne der Lutherischen Kirche: Neuendettelsauer Missionsschriften, Nr. 62. Neuendettelsau, Verlag d. Missionshauses 1929.
(em alemão) Ein Ehrendenkmal für die ehrwürdigen heimgegangenen Väter der luth. Kirche na Austrália: Ueber die Toten nur Gutes! Tanunda: Selbstverl., 1929
(em alemão) Wunder der göttlichen gnade. Evangelisten aus menschenfressern! 1931.
(em inglês) Cristo na Nova Guiné. Tanunda, South Australia, escritório de impressão de Auricht, 1932.
(em alemão) Als erster Missionar in Neuguinea. Neuendettelsau: Freimund-Verl., 1936
(em alemão) Ein dankbarer Rückblick und ein hoffnungsvoller Ausblick auch in schwersten Zeiten, Tanunda: "Neu Guinea Haus", 1936
(em alemão) Missão Zum Jubiläum der Lutherischen em Neu-Guiné. Tanunda, Südaustralien, 1936
(em inglês) Observations and experience, Tanunda, South Australia: Auricht, 1937, 5. ed.
(em alemão) 60 Jahre im Missionsdienst, Neuendettelsau Freimund-Verl., 1938

Também :

(em alemão) Als Pioniermissionar in das ferne Neu Guinea. Johann Flierls Lebenserinnerungen , com um comentário ed. por Susanne Froehlich. Parte I: 1858--1886, Parte II: 1886--1941 (Quellen und Forschungen zur Südsee A.5), Wiesbaden: Harrassowitz 2015.
(em inglês) Minha Vida e Missão de Deus. Uma autobiografia. Tradução e ed. por Erich Flierl. - Adelaide: Conselho de Cooperação da Igreja na Missão Mundial. Lutheran Church of Australia, 1999. (Extratos do original alemão, publicado agora por Harrassowitz.)
(em alemão) Ein Leben (obras coletadas). Traugott Farnbacher und Gernot Fugmann (Hrsg.). Neuendettelsau 2008.

Links

Origens

Garrett, John, Footsteps in the Sea: Christianity in Oceania to World War. Instituto de Estudos do Pacífico / Conselho Mundial de Igrejas, 1992; ISBN 978-982-02-0068-5 , pp 1-15.
Linke, Robert A influência da pesquisa alemã no desenvolvimento da Nova Guiné, Shaping the Change: XXIII Congresso FIG, Munique, Alemanha, 8–13 de outubro de 2006, pp. 1-17
Pröve, HFW “Auricht, Johann Christian (1832–1907),” Australian Dictionary of Biography, Online Edition, 2006, atualizado continuamente, ISSN 1833-7538 , publicado pela Australian National University.
Sack, PG “Flierl, Johann (1858–1947),” Australian Dictionary of Biography, Online Edition, 2006, atualizado continuamente, Australian National University; ISSN 1833-7538
Steinmetz, George, "The Devil's Handwriting: Precolonial Discourse, Ethnographic Acuity, and Cross-Identification in German Colonialism," Comparative Studies in Society and History, vol. 45, No. 1 (janeiro de 2003), pp. 41–95.

Material adicional

(em alemão) Johann Flierl: ein Leben für die Mission - Mission für das Leben. (biografia). Neuendettelsau: Erlanger Verl. für Mission und Ökumene, 2008
EA Jericho, Seedtime and Harvest, Brisb 1961.
(em alemão) Neue Deutsche Biographie , vol 7, Berlim, 1966.

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