Johann Gottfried Eichhorn - Johann Gottfried Eichhorn
Johann Gottfried Eichhorn (16 de outubro de 1752, em Dörrenzimmern - 27 de junho de 1827, em Göttingen ) foi um teólogo protestante alemão do Iluminismo e um dos primeiros orientalistas . Ele era um membro da Escola de História de Göttingen .
Educação e início de carreira
Nascido em Dörrenzimmern (agora parte da cidade de Ingelfingen ), no Principado de Hohenlohe -Oehringen, Eichhorn foi educado na escola estadual em Weikersheim, onde seu pai era superintendente, no ginásio em Heilbronn e na Universidade de Göttingen (1770 –1774), estudando com Johann David Michaelis . Em 1774 recebeu a reitoria do ginásio de Ohrdruf , no ducado de Saxe-Gotha .
Professorado em Jena 1775-1788
Em 1775 foi nomeado professor de línguas orientais na Faculdade de Teologia da Universidade de Jena . Sua palestra de habilitação publicada era sobre "questões monetárias dos primeiros árabes (De rei numariae apud Arabas initiis)", com base na crônica de Makin ibn al-'Amid . Posteriormente, editou o "Briefe über das arabische Münzwesen" de Johann Jacob Reiske . Como suplemento, ele compilou a primeira bibliografia comentada da numismática islâmica em 1786, com mais de 100 páginas. Ainda é uma ferramenta de referência para a literatura numismática anterior a esta data. Ele também editou algumas obras históricas de Reiske, que morreu em 1774. Eichhorn o conhecia desde o tempo em que estudou em Göttingen.
Durante sua cátedra em Jena, ele escreveu sua introdução ao Antigo Testamento (Einleitung in das Alte Testament), que foi um avanço na compreensão histórica do Pentateuco . Em 1776, ele fundou a primeira revista importante para os estudos orientais , o Repertorium für biblische und morgenländische Litteratur , que editou até 1788.
Professorado em Göttingen 1788-1827
Em 1788 foi eleito professor ordinarius em Göttingen, onde lecionou não apenas em línguas orientais e na exegese do Antigo e Novo Testamentos , mas também em história política. Eichhorn foi eleito membro correspondente, vivendo no exterior, do Instituto Real dos Países Baixos em 1815. Ele foi eleito Membro Honorário Estrangeiro da Academia Americana de Artes e Ciências em 1825. Sua saúde foi abalada em 1825, mas ele continuou suas palestras até ser atacado por uma febre em 14 de junho de 1827. Seu filho, Karl Friedrich , tornou-se um jurista famoso.
Conquistas em teologia
Eichhorn foi chamado de "o fundador da crítica moderna do Antigo Testamento ". Ele reconheceu seu escopo e problemas, e deu início a muitas de suas discussões mais importantes. "Meu maior problema", diz ele no prefácio da segunda edição de seu Einleitung, "tive que conceder a um campo até então não trabalhado - a investigação da natureza interna do Antigo Testamento com a ajuda da Alta Crítica ( não é um nome novo para qualquer humanista). " Suas investigações o levaram à conclusão de que "a maioria dos escritos dos hebreus passou por várias mãos". Ele presumiu que todos os eventos sobrenaturais relatados no Antigo e no Novo Testamento eram explicáveis por princípios naturais. Ele procurou julgá-los do ponto de vista do mundo antigo e explicá-los pelas crenças supersticiosas que estavam então geralmente em voga. Ele não percebeu nos livros bíblicos quaisquer idéias religiosas de muita importância para os tempos modernos; eles o interessaram meramente historicamente e pela luz que lançaram sobre a antiguidade.
Ele considerou muitos livros do Antigo Testamento como espúrios, questionou a autenticidade da Primeira e Segunda Cartas de Pedro e da Epístola de Judas , negou a autoria Paulina da Primeira e Segunda Cartas a Timóteo e a Tito . Ele sugeriu que os evangelhos canônicos foram baseados em várias traduções e edições de um evangelho aramaico primário , mas não avaliou tão suficientemente quanto David Strauss e os críticos de Tübingen as dificuldades que uma teoria natural tem de superar, nem apoiou suas conclusões por tal elaborar as discussões que julgarem necessárias. Ele desafiou a solução da hipótese agostiniana para o problema sinóptico e propôs uma hipótese do evangelho original (1804) que argumentava que havia um evangelho original aramaico perdido que cada um dos evangelistas sinópticos tinha em uma forma diferente.
Bibliografia selecionada
- Geschichte des Ostindischen Handels vor Mohammed (Gotha, 1775)
- De rei numariae apud arabas initiis (Jena 1776)
- Allgemeine Bibliothek der biblischen Literatur (10 vols., Leipzig, 1787-1801)
- Einleitung in das Alte Testament (5 vols., Leipzig, 1780-1783)
- Einleitung in das Neue Testament (1804–1812)
- Einleitung in die apokryphischen Bücher des Alten Testaments (Gött., 1795)
- Commentarius in apocalypsin Joannis (2 vols., Gött., 1791)
- Die Hebr. Propheten (3 vols., Gött., 1816-1819)
- Allgemeine Geschichte der Cultur und Literatur des neuern Europa (2 vols., Gött., 1796-1799)
- Literargeschichte (1º vol., Gött., 1799, 2ª ed. 1813, 2º vol. 1814)
- Geschichte der Literatur von ihrem Anfänge bis auf die neuesten Zeiten (5 vols., Gött., 1805-1812)
- Übersicht der Französischer Revolution (2 vols., Gött., 1797)
- Weltgeschichte (3ª ed., 5 vols., Gött., 1819–1820)
- Geschichte der drei letzten Jahrhunderte (3ª ed., 6 vols., Hanover, 1817-1818)
- Urgeschichte des erlauchten Hauses der Welfen (Hanover, 1817).
Notas
Referências
- Chisholm, Hugh, ed. (1911). . Encyclopædia Britannica (11ª ed.). Cambridge University Press.
- Rudolf Smend, Deutsche Alttestamentler em 3 Jahrhunderten, Göttingen 1989, pp. 25–37;
- Bodo Seidel, Aufklärung und Bibelwissenschaft em Jena. Erörterungen an Hand des Werkes zweier Jenenser Theologen. Oder: Warum und wie betreibt man in der Späten Aufklärung historische Bibelkritik , em: Friedrich Strack (org), Evolution des Geistes. Jena um 1800 (Deutscher Idealismus 17), Stuttgart 1994, pp. 443–459.
- Norbert Nebes, Orientalistik im Aufbruch. Die Wissenschaft vom Orient em Jena zur Goethezeit , em: Jochen Golz (ed.): Goethes Morgenlandfahrten. West-östliche Begegnungen. Frankfurt a / M, Leipzig 1999, pp. 66–96;
- Henning Graf Reventlow, Epochen der Bibelauslegung, vol. 4, Munich 2001, pp. 209–226;
- Stefan Heidemann, Der Paradigmenwechsel in der Jenaer Orientalistik in der Zeit der literarischen Klassik , em: Michael Hofmann - Charis Goers (eds.): Der Deutschen Morgenland. Bilder des Orients in der deutschen Literatur und Kultur von 1770 bis 1850, Munique 2008, pp. 243–257.
Veja também
links externos
-
“ Semitic Languages ”, Allgemeine Bibliothek der biblischen Literatur 6. 1794. p. 772–776.
