Johannes Brenz - Johannes Brenz

Johannes Brenz, gravura do século 17

Johann (Johannes) Brenz (24 de junho de 1499 - 11 de setembro de 1570) foi um teólogo alemão e o reformador protestante do Ducado de Württemberg .

Primeira defesa da Reforma

Estátua de Johann Brenz, Schlosskirche, Wittenberg
A Michaelskirche em Schwaebisch Hall, onde Johannes Brenz serviu como pastor.

Brenz nasceu na então Imperial Cidade de Weil der Stadt , a 32 quilômetros a oeste de Stuttgart . Ele recebeu sua educação em Heidelberg , onde, logo depois de se tornar magister e regente do Realistenbursa em 1518, ele deu palestras filológicas e filosóficas . Ele também lecionou sobre o Evangelho de Mateus , apenas para ser proibido por conta de sua popularidade e sua nova exegese , especialmente porque já havia sido conquistado ao lado de Lutero , não apenas por suas 95 teses , mas ainda mais por conhecimento pessoal com ele na disputa em Heidelberg em abril de 1518. Em 1522, Brenz foi ameaçado com um julgamento por heresia, mas escapou por meio de um chamado para o pastorado de Schwäbisch Hall . Na primavera de 1524 recebeu um forte aliado em sua atividade como reformador em Johann Isenmann , que se tornou pároco da igreja paroquial de Hall. A festa do corpus Christi foi a primeira a ser descartada e, em 1524, o mosteiro dos frades descalços foi transformado em escola. Na Guerra dos Camponeses Alemães , por outro lado, Brenz condenou o abuso da liberdade evangélica pelos camponeses, implorando misericórdia aos conquistados e alertando a magistratura de seus deveres. No Natal, a Ceia do Senhor era administrada em ambos os tipos, e na Páscoa do ano seguinte os primeiros regulamentos foram estabelecidos para a igreja e a escola. O próprio Brenz preparou em 1528 um catecismo maior e um menor para os jovens, ambos caracterizados pela simplicidade, cordialidade e espírito infantil.

Atividade em nome do Novo Movimento

Ele alcançou primeiro reconhecimento mais amplo, no entanto, quando publicou seu Syngramma Suevicum em 21 de outubro de 1525, atacando Œcolampadius e encontrando a explicação do poder criativo da palavra de Cristo na teoria de que o corpo e o sangue de Cristo estão realmente presentes no Sacramento . Daí em diante, Brenz participou de todas as conferências importantes sobre a situação religiosa. Em outubro de 1529 participou do Colóquio de Marburg , e no ano seguinte, a pedido do Margrave George de Brandenburg , esteve presente na dieta de Augsburg , onde apoiou Melanchthon em seus esforços para chegar a um acordo com os adeptos de a antiga fé, mas recusou qualquer associação com os seguidores de Zwingli . Em 1532, ele colaborou com os regulamentos da igreja de Brandemburgo e Nuremberg , e promoveu a Reforma no margravate de Brandemburgo-Ansbach , Dinkelsbühl e Heilbronn , enquanto três anos depois o duque Ulrich de Württemberg o chamou como conselheiro no enquadramento dos regulamentos para a igreja, as visitas e o casamento. Em fevereiro de 1537 ele estava em Schmalkald, e dois meses depois empreendeu a difícil, mas bem-sucedida tarefa de reforma da Universidade de Tübingen . Ele também participou da conferência sobre o uso de imagens realizada em Urach em setembro de 1537, onde pediu sua abolição. Brenz voltou a Hall em abril do ano seguinte; em junho de 1540 participou da conferência em Hagenau ; esteve em Worms na última parte do mesmo ano; e em janeiro de 1546 estava em Regensburg, onde foi obrigado a lidar com Cochlæus , embora, como ele havia previsto, ele não teve sucesso. Ele se dedicou com grande zelo aos seus deveres pastorais e, lado a lado com seus sermões, desenvolveu-se uma valiosa série de exposições dos escritos bíblicos.

Oposto pelo imperador

Depois que os últimos resquícios dos antigos regulamentos da igreja de Hall foram abolidos, suas novas regras apareceram em 1543. As chamadas para Leipzig em 1542, para Tübingen em 1543 e para Estrasburgo em 1548 foram recusadas em favor de sua posição em Hall. Brenz há muito se opunha à adesão de Hall e do margrave à Liga Schmalkaldic , uma vez que considerava inadmissível a resistência às autoridades temporais. Aos poucos, no entanto, suas opiniões mudaram, por meio da atitude hostil do imperador . Em 1538 Hall entrou na Liga, e após sua derrota Carlos V veio para a cidade (em 16 de dezembro de 1546) e obteve a posse de papéis, cartas e sermões de Brenz, que, apesar do frio intenso, foi obrigado a fugir, embora voltou em 4 de janeiro de 1547. O novo Augsburg Interim do imperador, que Brenz chamou de interitus ("ruína"), chamou-o de volta à cena de ação, e ele se opôs veementemente à sua adoção. O chanceler imperial, Antoine Perrenot de Granvelle , exigiu sua rendição, e Brenz, avisado por uma nota que dizia: "Fuja, Brenz, rápido, mais rápido, mais rápido!" escapou na noite de seu quadragésimo nono aniversário, 24 de junho de 1548. Ele correu para o duque Ulrich , que o escondeu no castelo de Hohenwittlingen perto de Urach, onde, sob o pseudônimo de Joannes Witlingius, ele preparou uma exposição de Ps. xciii e cxxx. Como o imperador estava em toda parte procurando por ele, Ulrich o enviou por meio de Estrasburgo para a Basiléia , onde foi gentilmente recebido e encontrou tempo para escrever uma exposição da profecia de Isaías. O duque Christopher o chamou a Montbéliard , onde, em janeiro de 1549, Brenz foi notificado da morte de sua esposa. A condição de seus filhos o induziu a ir para a Suábia , mas devido à perseguição do imperador, ele muitas vezes corria grande perigo, e o duque o abrigou no castelo de Hornberg perto de Gutach . Lá ele passou dezoito meses sob o nome de Huldrich Engster (Encaustius), sempre ativo para o bem-estar da Igreja, tanto por seu conselho ao duque quanto por seus trabalhos teológicos. Ele recusou ligações para Magdeburg , Königsberg e Inglaterra. Em agosto de 1549, ele se aventurou a ir a Urach, onde seu amigo Isenmann era agora ministro, a fim de se aconselhar com o duque, seus conselheiros e Matthaeus Alber , a respeito da restauração do serviço divino evangélico. No outono de 1550, ele se casou com sua segunda esposa Catherine, a filha mais velha de Isenmann.

Atividade, 1550-53

Após a morte de Ulrich, Brenz foi convidado a preparar o confessio Wirtembergica para o Concílio de Trento , e com três outros teólogos de Wittenberg e Johann Marbach de Estrasburgo, ele foi a Trento em março de 1552 para defender seu credo (ver Jakob Beurlin ). Grande foi a surpresa dos padres do conselho, mas eles se recusaram a ser instruídos por aqueles que deveriam obedecê-los. O Provisório foi abolido. Brenz, que até então havia vivido em Stuttgart , Tübingen , Ehningen e Sindelfingen como conselheiro do duque, foi nomeado reitor da Catedral de Stuttgart em 24 de setembro de 1554 e nomeado conselheiro ducal vitalício. Ele agora era o braço direito do duque Christoph na reorganização dos assuntos eclesiásticos e educacionais em Württemberg. A grande ordem da igreja de 1553-1559, contendo também o confessio Wirtembergica , apesar de seu dogmatismo, é distinguida pela clareza, brandura e consideração. Da mesma forma, seu Catechismus pia et utile explicatione illustratus (Frankfort, 1551) tornou-se uma rica fonte de instrução para muitas gerações e países. A proposição feita por Kaspar Leyser e Jakob Andreä , em 1554, de introduzir uma forma de disciplina a partir de um modelo calvinista foi contestada por Brenz, uma vez que ele sustentava que o ministro deveria se encarregar da pregação, da exortação ao arrependimento e da dissuasão do Senhor. Ceia , enquanto a excomunhão pertencia a toda a igreja. A pedido do duque, Brenz mudou-se em 1553 para Neuburg, para organizar os assuntos da igreja no Palatinado.

Controvérsias

A controvérsia osiandrica sobre a doutrina da justificação , em 1551 e nos anos seguintes, que causou um cisma escandaloso na Prússia , foi motivo de muito aborrecimento e difamação para Brenz, que viu nessa controvérsia nada mais que uma guerra de palavras. Em 1554-1555, a questão da Paz Religiosa de Augsburg ocupou sua mente; em 1556 a conferência com Johannes a Lasco , em 1557 a conferência Frankenthal com os Anabatistas e o Colóquio de Worms ; em 1558, o édito contra Schwenckfeld e os anabatistas, e o recesso de Frankfort ; em 1559, o plano para um sínodo daqueles que estavam relacionados com a Confissão de Augsburg e o Sínodo de Stuttgart, para proteger a doutrina da Ceia do Senhor de Brenz contra as tendências calvinistas ; em 1563 e 1569 a luta contra o calvinismo no eleitorado do Palatinado ( Colóquio Maulbronn ) e as controvérsias cripto-calvinistas . O ataque do dominicano Peter a Soto à Confissão de Württemberg em sua Assertio fidei (Colônia, 1562) levou Brenz a responder com sua Apologia confessionis (Frankfort, 1555). Em 1558, ele se envolveu em uma controvérsia com o Bispo S. Hosius de Ermland . O desenvolvimento da Reforma no Palatinado levou o homem idoso a uma veemente renovação de suas negociações com Bullinger , com quem fora forçado a manter relações estreitas durante o ínterim. A questão dizia respeito à doutrina da Ceia do Senhor e também envolvia um desenvolvimento peculiar da cristologia , ao qual os teólogos luteranos de fora de Württemberg se opunham, uma vez que Brenz levou à sua conclusão lógica o conceito de "união pessoal", favorecendo assim uma onipresença absoluta ( ubiqüidade ) do corpo de Cristo, que não começou com a ascensão, mas com a encarnação .

Anos depois

Brenz teve um grande interesse pelos valdenses e protestantes franceses . Mas todos os esforços em favor deste último, a viagem dos teólogos de Württemberg a Paris para aconselhar o rei Antônio de Navarra em 1561 (ver Jakob Beurlin ), o encontro do duque e Brenz com o cardeal Guise de Lorraine em Saverne , a correspondência e o envio de escritos, tudo terminou em amarga decepção. Os protestantes da Baviera, que sofreram sob o governo de Albert, também tinham sua total simpatia. Aos cidadãos de Estrasburgo, Brenz expressou suas dúvidas quanto à conveniência de seguir a procissão com a custódia e aconselhou-os a não comparecer à missa católica romana. Ele também estava profundamente interessado nos protestantes da Áustria , para quem os primeiros livros eslavos foram impressos em Urach. Sua última atividade reformatória foi a correspondência com o duque Guilherme de Jülich e Júlio de Brunswick-Wolfenbüttel (1568-1569). Além disso, ele continuou sua exposição dos Salmos e outros livros bíblicos, que havia começado em Stuttgart. Em 1569 ele ficou paralisado e sua força foi quebrada. Ele morreu em Stuttgart e foi enterrado sob o púlpito da catedral; mas os jesuítas demoliram seu túmulo.

Trabalhos traduzidos

Notas

Referências

  • Domínio público Este artigo incorpora texto de uma publicação agora em domínio público Bossert, G. (1914). "Brenz, Johann" . Em Jackson, Samuel Macauley (ed.). New Schaff – Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge (terceira ed.). Londres e Nova York: Funk e Wagnalls.
  • Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Brenz, Johann"  . Encyclopædia Britannica . 4 (11ª ed.). Cambridge University Press.

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