John Philoponus - John Philoponus

John Philoponus
Nascer c. 490
Faleceu c. 570
Era Filosofia bizantina
Região Filosofia ocidental
Escola Neoplatonismo
Principais interesses
Teologia , filosofia natural , matemática
Ideias notáveis
Teoria do ímpeto
Influências

John Filopono ( grego : / f ɪ l ɒ p ə n ə s / ; Ἰωάννης ὁ Φιλόπονος ..; C 490 - 570 c), também conhecido como João Grammarian ou John de Alexandria , era um bizantino grego filologista, comentador aristotélica , Teólogo cristão e autor de um número considerável de tratados filosóficos e obras teológicas. Ele nasceu em Alexandria . Um escritor rigoroso, às vezes polêmico, e um pensador original e polêmico em sua época, João Filopono rompeu com a tradição aristotélica - neoplatônica , questionando a metodologia e, finalmente, levando ao empirismo nas ciências naturais. Ele foi um dos primeiros a propor uma " teoria do ímpeto " semelhante ao conceito moderno de inércia sobre a dinâmica aristotélica.

Mais tarde, Filopono voltou-se para a apologética cristã , argumentando contra a eternidade do mundo , uma teoria que formou a base dos ataques pagãos à doutrina cristã da Criação . Ele também escreveu sobre cristologia e foi postumamente condenado como herege pela Igreja Imperial em 680-81 por causa do que foi percebido como uma interpretação triteísta da Trindade .

Seu nome ὁ ὁιλόπονος é traduzido como "amante do trabalho", isto é, "diligente", referindo-se a uma confraria miafisita em Alexandria, os filoponoi, que eram ativos no debate com filósofos pagãos (ou seja, neoplatônicos).

Sua condenação póstuma limitou a divulgação de seus escritos, mas cópias de sua obra, The contra Aristotelem , ressurgiram na Europa medieval, por meio de traduções do árabe de suas citações incluídas na obra de Simplício da Cilícia , que foi longamente debatida por filósofos muçulmanos como como al-Farabi , Avicena , al-Ghazali e mais tarde Averróis , influenciando Bonaventure e Buridan na Europa Ocidental cristã, mas também judeus rabbanitas como Maimonides e Gersonides , que também usaram seus argumentos contra seus rivais caraítas . Seu trabalho foi amplamente debatido na tradição acadêmica árabe, onde ele é conhecido como Yaḥyā al-Naḥwī (ou seja, "João, o Gramático"), e suas opiniões contra a física aristotélica foram defendidas por filósofos na corte do Fatímida Imam Al-Hakim bi- Amr Allah , particularmente Hamid al-Din al-Kirmani , que debateu Avicena sobre o assunto, e Hamza ibn Ali . Sua crítica a Aristóteles no comentário de física foi uma grande influência sobre Giovanni Pico della Mirandola e Galileo Galilei , que citou Filoponus substancialmente em suas obras.

Vida

Embora Filopono originário de uma família cristã seja possível, nada se sabe sobre sua juventude. Filopono estudou na escola de Alexandria e começou a publicar por volta de 510. Ele foi aluno e algum dia amanuense do filósofo neoplatônico Ammonius Hermiae , que havia estudado em Atenas com Proclo .

Filopono primeiros escritos são baseados em palestras ministradas por Amônio, mas aos poucos ele estabeleceu seu próprio pensamento independente em seus comentários e críticas de Aristóteles 's sobre a alma e Física . Na última obra, Filopono se tornou um dos primeiros pensadores a rejeitar a dinâmica de Aristóteles e propor a " teoria do ímpeto ": ou seja, um objeto se move e continua a se mover por causa de uma energia transmitida a ele pelo motor e cessa o movimento quando essa energia está exausto. Essa teoria perspicaz foi o primeiro passo em direção ao conceito de inércia na física moderna, embora a teoria de Filopono tenha sido amplamente ignorada na época porque ele foi muito radical em sua rejeição de Aristóteles.

Mas esta [visão de Aristóteles] é completamente errônea, e nossa visão pode ser completamente corroborada pela observação real de forma mais eficaz do que por qualquer tipo de argumento verbal. Pois se você deixar cair da mesma altura dois pesos, um muitas vezes mais pesado que o outro, você verá que a proporção dos tempos necessários para o movimento não depende [unicamente] dos pesos, mas que a diferença de tempo é muito pequeno. ... - A refutação de John Philoponus da afirmação aristotélica de que o tempo decorrido para a queda de um corpo é inversamente proporcional ao seu peso

Filopono é o único escritor da antiguidade a apresentar formalmente tal conceito. Como a descoberta do princípio da inércia é a marca registrada da ciência moderna em seu surgimento nos séculos 16 a 17, Pierre Duhem argumenta que sua invenção colocaria Filopono entre os "grandes gênios da Antiguidade" e os "principais precursores da ciência moderna ", embora ele considere mais provável que Filopono possa ter recebido a ideia de uma escola de mecânica alexandrina anterior, de outra forma não registrada .

Em 529, Filopono escreveu sua crítica Sobre a Eternidade do Mundo Contra Proclo, na qual ele sistematicamente derrota todos os argumentos apresentados para a eternidade do mundo , uma teoria que formou a base do ataque pagão à doutrina cristã da Criação . A batalha intelectual contra o eternalismo tornou-se uma das maiores preocupações de Filopono e dominou várias de suas publicações (algumas agora perdidas) na década seguinte.

Ele introduziu um novo período de pensamento científico baseado fortemente em três premissas: (1) O universo é um produto de um único Deus, (2) os céus e a terra têm as mesmas propriedades físicas , (3) e as estrelas não são divinas . Com esses princípios, Filopono perseguiu seu rival, Simplício da Cilícia , questionando a visão de Aristóteles sobre a dinâmica e a cosmologia. Ele argumentou que o movimento pode ocorrer em um vazio e que a velocidade de um objeto em queda não é baseada em seu peso. Ele também sustentou que Deus criou toda a matéria com suas propriedades físicas e com leis naturais que permitiriam que a matéria progredisse de um estado de caos para um estado organizado formando o universo atual. O que resta de seus escritos indica que ele usou os mesmos métodos didáticos de raciocínio que a ciência moderna usa e que realizou experimentos genuínos.

O estilo de seus comentários e suas conclusões tornaram Filopono impopular entre seus colegas e colegas filósofos, e ele parece ter encerrado seus estudos de filosofia por volta de 530, dedicando-se, em vez disso, à teologia. Por volta de 550, ele escreveu uma obra teológica Sobre a Criação do Mundo como um comentário sobre a história da criação da Bíblia , usando as idéias dos filósofos gregos e de Basílio, o Grande . Nesta obra, ele transfere sua teoria do ímpeto para o movimento dos planetas, ao passo que Aristóteles havia proposto diferentes explicações para o movimento dos corpos celestes e para os projéteis terrestres. Assim, o trabalho teológico de Filopono é reconhecido na história da ciência como a primeira tentativa de uma teoria unificada da dinâmica . Outra de suas principais preocupações teológicas era argumentar que todos os objetos materiais foram trazidos à existência por Deus ( Árbitro , 52A-B).

Por volta de 553, Filopono fez algumas contribuições teológicas ao Concílio de Constantinopla a respeito da cristologia . Sua doutrina sobre a dualidade de Cristo, segundo a qual em Cristo permanecem duas substâncias unidas, unidas mas divididas, é análoga à união da alma e do corpo nos seres humanos e coincide com a escola miafisita de pensamento. Ele também produziu escritos sobre a Trindade nessa época. Árbitro , o “opus magnum” cristológico de João Filopono está na linha com São Cirilo de Alexandria e Severo de Antioquia . Filopono afirmou o entendimento de Cristo como divino e humano, em oposição aos autores calcedonianos que se esforçaram para alcançar um meio-termo.

Legado

Após sua morte, John Philoponus foi declarado ter uma visão herética da Trindade e foi feito anátema no Terceiro Concílio de Constantinopla em 680-681. Isso limitou a difusão de suas idéias nos séculos seguintes, mas em sua própria época e depois disso foi traduzido para o siríaco e o árabe , e muitas de suas obras sobreviveram e foram estudadas pelos árabes. Algumas de suas obras continuaram a circular na Europa em versões gregas ou latinas e influenciaram Boaventura . A teoria do ímpeto foi adotada por Buridan no século XIV.

Filopono e seus contemporâneos Simplício da Cilícia e Strato desenvolveram ainda mais o conceito aristotélico de espaço, eventualmente influenciando a teoria da perspectiva do Renascimento , particularmente aquela destacada por Leon Battista Alberti e outros mestres da arquitetura.

Trabalho

John Philoponus escreveu pelo menos 40 obras em uma ampla gama de assuntos, incluindo gramática, matemática, física, química e teologia.

  • Em palavras com significados diferentes em virtude de uma diferença de sotaque ( De vocabulis quae diversum significatum display secundum differentiam accentus )
  • Comentário sobre Geração e Corrupção de Aristóteles
  • Comentário sobre o De Anima de Aristóteles
  • Comentário sobre as categorias de Aristóteles
  • Comentário sobre as análises anteriores de Aristóteles
  • Comentário sobre a análise posterior de Aristóteles
  • Comentário sobre a Física de Aristóteles - o comentário mais importante de Filopono, no qual desafia Aristóteles sobre o tempo, o espaço, o vazio, a matéria e a dinâmica.
  • Comentário sobre a meteorologia de Aristóteles
  • Comentário sobre a introdução de Nicômaco à aritmética
  • Na Eternidade do Mundo contra Proclus ( De aeternitate mundi contra Proclum )
  • Sobre a eternidade do mundo contra Aristóteles ( De aeternitate mundi contra Aristotelem ) - Uma refutação das doutrinas de Aristóteles do quinto elemento e da eternidade do movimento e do tempo, consistindo de pelo menos oito livros.
  • Sobre a Criação do Mundo ( De opificio mundi ) - Um comentário teológico-filosófico sobre a história da Criação no Livro do Gênesis .
  • Sobre a contingência do mundo ( De contingentia mundi )
  • Sobre o uso e construção do astrolábio - O mais antigo tratado grego existente sobre o astrolábio .
  • Árbitro ( Διαιτητής [Diaitêtês] ) - Uma justificativa filosófica do monofisismo. Não existente em grego; Texto siríaco com tradução latina.
  • Sobre a Trindade ( De trinitate ) - A principal fonte para uma reconstrução da doutrina trinitária de Filopono.

Comentários filosóficos

Os comentários do final da Antiguidade e início da Idade Média objetivavam ensinar um público. A esse respeito, a natureza repetitiva dos comentários de Filopono demonstra sua consciência pedagógica. Embora de maneira abstrata, Filopono concentra-se principalmente no conceito em questão.

A maioria das primeiras obras filosóficas de Filopono se esforça para definir a distinção entre matéria, extensão, lugar e vários tipos de mudança. Por exemplo, o comentário Sobre a Eternidade do Mundo contra Aristóteles representa uma descrição padronizada da filosofia natural aristotélica . Tanto Aristóteles quanto Filopono argumentam que nos tipos de mudança há diferenças, em sua forma e matéria.

Na Física , Aristóteles opera com a ideia de lugares, mas descarta a existência de espaço. A ideia que veio de Platão e foi desenvolvida por Aristóteles foi desenvolvida por Filopono. Philoponus tenta combinar a ideia de espaço homogêneo com o sistema aristotélico. O argumento de Filopono é que as substâncias por si mesmas requerem alguma quantidade determinada para seu ser. Da mesma forma que Aristóteles, que rejeitou as coisas imateriais, e ao contrário de Platão que aceitou as substâncias imateriais em sua metafísica, o conceito de substância de Filopono refere-se aos objetos materiais.

No que diz respeito à discussão do espaço, a afirmação de Filopono de que de todos os pontos do espaço é possível desenhar figuras idênticas, fez com que fosse percebido como um pensador inovador que influenciou estudiosos posteriores do Renascimento, por exemplo, Gianfranceso Pico della Mirandola e Galileo Galilei . Assim, a ideia de perspectiva de Filoponus significa o conceito de espaço como meio tridimensional imaterial no qual os objetos estão localizados.

No terceiro livro de De Anima , intitulado De Intellectu , Philoponus analisa a doutrina do intelecto. O autor (Philoponus ou pseudo-Philoponus?) Estabelece a teoria sobre o papel e funcionamento do intelecto ativo. Por um lado, existe o intelecto ativo e, por outro, a ideia de percepção, consciência ou como estamos cientes de que estamos percebendo. Em outras palavras, nesta filosofia reflexiva, há uma conclusão racionalista que enfatiza uma relação entre o eu e a verdade que leva à discussão da natureza do conhecimento.

Segundo essa visão, o conhecimento é idêntico ao seu objeto, uma vez que a autoconsciência da percepção é divorciada da alma irracional. Portanto, o entendimento surge por meio da identificação do intelecto e seu objeto. Mais especificamente, a percepção lida apenas com coisas materiais.

Filopono levantou a questão central do trabalho científico e filosófico de Aristóteles sobre a química. O trabalho intitulado On Generation and Corruption examina a questão de como a mistura (combinação química) é possível? A contribuição de Filoponus ao tema está em sua nova definição de potencial, o terceiro dos sete critérios dos elementos. Existem várias interpretações da teoria da mistura, mas parece que Filopono está mais refinando a abordagem de Aristóteles do que rejeitando-a. Um dos intérpretes do trabalho de Filofono sobre a teoria da mistura, De Haas, implica que “nenhum elemento pode possuir uma qualidade essencial a ele, exceto em uma extensão superlativa”.

Tratados teológicos

O principal trabalho cristológico de Filopono é Árbitro . A obra foi escrita pouco antes do Segundo Concílio de Constantinopla de 553. Tornou-se famosa por sua doutrina sobre a ressurreição. Similarmente às idéias apresentadas na Física , Filopono na obra intitulada Árbitro afirma que nossos corpos corrompidos (coisas materiais) serão eventualmente trazidos à existência (matéria e forma) por Deus.

Veja também

Referências

Leitura adicional

  • Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Philoponus, Joannes"  . Encyclopædia Britannica (11ª ed.). Cambridge University Press.
  • Gleede, Benjamin, Platon und Aristoteles in der Kosmologie des Proklos. Ein Kommentar zu den 18 Argumenten für die Ewigkeit der Welt bei Johannes Philoponos (Tübingen, Mohr Siebeck, 2009) (Studien und Texte zu Antike und Christentum / Estudos e textos na Antiguidade e no Cristianismo, 54).
  • Grant, E. Much Ado about Nothing: Theories of Space and Vacuum from the Middle Ages to the Scientific Revolution (Cambridge, 1981).
  • Grant, E. Uma História da Filosofia Natural: Do Mundo Antigo ao Século XIX (Cambridge, 2007).
  • Jammer, M. Concepts of Space: The History of Theories of Space in Physics (Mineola, NY, 1993), 53-94.
  • Jammer, Max (1993). “O conceito de Emancipação do Espaço do Aristotelismo”. Conceitos de espaço: a história das teorias do espaço na física . Publicações Courier Dover. pp.  53–94 . ISBN 0-486-27119-6.
  • Lang, Uwe Michael (2001). John Philoponus e as controvérsias sobre Calcedônia no século VI: um estudo e tradução do árbitro . Spicilegium Sacrum Lovaniense 47, Peeters.
  • MacCoull, Leslie SB, "Aristophanes in Philoponus: Será que ele entendeu a piada?" Jahrbuch der Österreichischen Byzantinistik , 57, 2007,
  • Scholten, Clemens, "Welche Seele hat der Embryo? Johannes Philoponos und die Antike Embryologie," Vigiliae Christianae , 59,4 (2005), 377-411.
  • Sorabji, Richard (1993). Philoponus and the Rejeição da Ciência Aristotélica . Cornell University Press.
  • Wisnovsky, R., "Yaḥyā al-Naḥwī." Enciclopédia do Islã , 2012.

links externos