John Colenso - John Colenso
John William Colenso
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Bispo de natal | |
Igreja | Igreja da Inglaterra |
Ver | Natal |
No escritório | 1853 - 20 de junho de 1883 |
Antecessor | Nenhum |
Sucessor | Hamilton Baynes |
Detalhes pessoais | |
Nascer |
St Austell , Cornwall, Inglaterra |
24 de janeiro de 1814
Faleceu | 20 de junho de 1883 Durban , Colônia Natal |
(com 69 anos)
Postagens anteriores | Reitor de Forncett St Mary |
John William Colenso (24 de janeiro de 1814 - 20 de junho de 1883) foi um clérigo e matemático da Cornualha, defensor do zulu e estudioso da Bíblia , que serviu como o primeiro bispo de Natal . Ele era um estudioso da língua Zulu . Em seu papel como teólogo anglicano , Colenso agora é lembrado por suas visões da Bíblia que geraram intensa controvérsia.
Infância e educação
Colenso nasceu em St Austell , Cornwall, em 24 de janeiro de 1814. Seu sobrenome é locativo e se origina do topônimo Colenso na freguesia de St Hilary, perto de Penzance, na Cornualha Ocidental, é um nome de língua da Cornualha (celta), de o Cornish "Kelyn dhu" que significa "azevinhos escuros". Seu pai (John Williams Colenso) investiu seu capital em uma fábrica de mineração em Pentewan , Cornwall, mas a especulação se mostrou ruinosa quando o investimento foi perdido após uma enchente no mar. Seu primo era William Colenso , um missionário na Nova Zelândia.
Os problemas financeiros da família fizeram com que Colenso tivesse que trabalhar como assistente de uma escola particular antes de poder frequentar a universidade. Esses ganhos e um empréstimo de £ 30 arrecadado por seus parentes pagos em seu primeiro ano no St John's College, Cambridge, onde ele era um estudioso sizar . Em 1836 ele foi o segundo Wrangler and Smith's Prizeman em Cambridge , e em 1837 tornou-se companheiro de St John's. Dois anos depois, ele foi para a Harrow School como tutor de matemática, mas o passo se revelou infeliz. A escola estava em declínio, e Colenso não só teve poucos alunos, mas perdeu a maior parte de sua propriedade em um incêndio. Ele voltou para Cambridge com uma enorme dívida de £ 5.000. No entanto, em um período de tempo relativamente curto, ele pagou essa dívida com tutoria diligente e com a venda para Longmans de seus direitos autorais nos manuais de grande sucesso e amplamente lidos que ele havia escrito sobre álgebra (em 1841) e aritmética (em 1843).
Carreira
O pensamento teológico inicial de Colenso foi fortemente influenciado por Frederick Maurice, a quem foi apresentado por sua esposa e por Samuel Taylor Coleridge .
Em 1846 ele se tornou reitor de Forncett St Mary , Norfolk, e em 1853 foi recrutado pelo bispo da Cidade do Cabo , Robert Gray , para ser o primeiro bispo de Natal .
Vida na áfrica
Colenso foi uma figura significativa na história da palavra publicada na África do Sul do século XIX. Ele primeiro escreveu um relato curto, mas vívido de sua jornada inicial em Natal, Dez semanas em Natal: um diário de uma primeira viagem de visitação entre os colonos e kaffirs zulus de Natal . Usando a impressora que ele trouxe para sua estação missionária em Ekukhanyeni em Natal , e com William Ngidi ele publicou a primeira gramática zulu e o dicionário inglês / zulu. Sua jornada pela Zululândia em 1859 para visitar Mpande (o então rei zulu) e se encontrar com Cetshwayo (filho de Mpande e rei zulu na época da guerra zulu) foi registrada em seu livro Primeiros passos da missão Zulu . A mesma jornada também foi descrita no primeiro livro escrito por nativos sul-africanos em Zulu - Três contas nativas de Magema Fuze , Ndiyane e William Ngidi. Ele também traduziu o Novo Testamento e outras partes das Escrituras para o zulu.
Debate religioso
Por meio da influência de sua talentosa e bem-educada esposa, Sarah Frances Bunyon, Colenso se tornou um dos poucos teólogos a abraçar Frederick Maurice , que foi criado como unitarista, mas ingressou na Igreja da Inglaterra para ajudá-la a "purificar e elevar a mente da nação ".
Antes de sua carreira missionária, o volume de sermões de Colenso dedicado a Frederick Maurice sinalizava a abordagem crítica que ele mais tarde aplicaria à interpretação bíblica e ao impacto nefasto sobre os africanos nativos da expansão colonial no sul da África.
Colenso gerou controvérsia pela primeira vez com a publicação em 1855 de suas Observações sobre o Tratamento Adequado da Poligamia ; um dos argumentos cristãos mais convincentes para a tolerância da poligamia.
As experiências de Colenso em Natal informaram seu desenvolvimento como pensador religioso. Em seu comentário sobre a Epístola de São Paulo aos Romanos (1861), ele rebateu a doutrina do castigo eterno e a alegação de que a Sagrada Comunhão era uma pré-condição para a salvação. Ele também questionou a presença de qualquer Igreja Cristã em Roma, afirmando - "Havia, de fato, alguma Igreja Cristã em Roma, nesta época, distinta e definitivamente separada da comunidade Judaica? Parece que não havia nenhuma seja o que for ... "Colenso, como um missionário, não pregaria que os ancestrais dos africanos recém-cristianizados foram condenados à condenação eterna. As perguntas instigantes feitas a ele por estudantes em sua estação missionária o encorajaram a reexaminar o conteúdo do Pentateuco e do Livro de Josué e questionar se certas seções desses livros deveriam ser entendidas como literal ou historicamente corretas. Suas conclusões, positivas e negativas, foram publicadas em uma série de tratados sobre o Pentateuco e o Livro de Josué , durante um período de 1862 a 1879. A publicação desses volumes criou um escândalo na Inglaterra e foram a causa de vários de contra-ataques angustiados e paternalistas daqueles (clérigos e leigos) que se recusaram a aceitar a possibilidade de falibilidade bíblica. O trabalho de Colenso atraiu a atenção de estudiosos da Bíblia no continente, como Abraham Kuenen, e desempenhou um papel importante no desenvolvimento da crítica do Antigo Testamento na Grã-Bretanha.
A crítica bíblica de Colenso e suas visões nobres sobre o tratamento dado aos nativos africanos criaram um frenesi de alarme e oposição do partido da Alta Igreja na África do Sul e na Inglaterra. Enquanto a polêmica crescia na Inglaterra, os bispos sul-africanos chefiados pelo Bispo Gray pronunciaram o depoimento de Colenso em dezembro de 1863. Colenso, que se recusou a comparecer perante este tribunal a não ser por meio de um protesto por procuração (entregue por seu amigo Wilhelm Bleek ), apelou ao Comitê Judicial do Conselho Privado de Londres. O Conselho Privado acabou decidindo que o bispo da Cidade do Cabo não tinha jurisdição coercitiva e nenhuma autoridade para interferir com o bispo de Natal . Em vista dessa descoberta de ultra vires, não houve opinião sobre as alegações de heresia feitas contra Colenso. A primeira Conferência de Lambeth foi convocada em 1867 para tratar das preocupações levantadas pela decisão do Conselho Privado em favor de Colenso.
Seus adversários, embora não pudessem removê-lo de seu cargo episcopal, conseguiram restringir sua capacidade de pregar em Natal e na Inglaterra. O Bispo Gray não só o excomungou, mas também consagrou um bispo rival ( WK Macrorie ), que assumiu o título de "Bispo de Maritzburg" (este último um nome comum para Pietermaritzburg ). As contribuições das sociedades missionárias foram retiradas, mas uma tentativa de privá-lo de sua renda episcopal e do controle da Catedral de São Pedro em Pietermaritzburg foi frustrada por outra decisão judicial. Colenso, encorajado por um belo testemunho levantado na Inglaterra, ao qual muitos clérigos aderiram, voltou para sua diocese. Uma catedral rival foi construída, mas há muito foi vendida e movida. A nova Catedral da Natividade , ao lado da Basílica de São Pedro, homenageia tanto o Bispo Colenso quanto o Bispo Macrorie nos nomes que deu aos seus salões.
Advocacia de causas africanas nativas
Colenso dedicou os últimos anos de sua vida a novos trabalhos como comentarista bíblico e defensor dos africanos nativos em Natal e na Zululândia que haviam sido tratados injustamente pelo regime colonial de Natal. Em 1874, ele assumiu a causa de Langalibalele e das tribos Hlubi e Ngwe em representações ao Secretário Colonial, Lord Carnarvon . Langalibalele foi falsamente acusado de rebelião em 1873 e, após uma farsa de julgamento, foi considerado culpado e preso na Ilha Robben . Ao tomar o lado de Langalibalele contra o regime colonial em Natal e Theophilus Shepstone , o secretário de Assuntos Nativos, Colenso se viu ainda mais afastado da sociedade colonial de Natal.
A preocupação de Colenso com as informações enganosas que estavam sendo fornecidas ao Secretário Colonial em Londres por Shepstone e o governador de Natal o levou a devotar grande parte da parte final de sua vida para defender a causa dos zulus contra a opressão bôer e as usurpações oficiais . Ele foi um crítico proeminente dos esforços de Sir Bartle Frere para retratar o reino Zulu como uma ameaça a Natal. Após a conclusão da Guerra Anglo-Zulu, ele intercedeu em nome de Cetshwayo junto ao governo britânico e conseguiu libertá-lo da Ilha Robben e retornar à Zululândia.
Ele era conhecido como Sobantu (pai do povo) pelos africanos nativos em Natal e tinha um relacionamento próximo com membros da família real zulu; um dos quais, Mkhungo (filho de Mpande), foi ensinado em sua escola em Bishopstowe. Após sua morte, sua esposa e filhas continuaram seu trabalho apoiando a causa Zulu e a organização que mais tarde se tornou o Congresso Nacional Africano .
Poligenismo
Colenso era um poligenista ; ele acreditava no co-adamismo , ou seja, que as diferentes raças foram criadas separadamente. Colenso apontou para monumentos e artefatos no Egito para desmascarar as crenças monogenistas de que todas as raças vieram da mesma estirpe, ou seja, de Adão e Eva. As antigas representações egípcias de raças, por exemplo, mostravam exatamente como as raças se pareciam hoje. Evidências egiptológicas indicaram a existência de diferenças permanentes notáveis na forma do crânio, forma corporal, cor e fisionomia entre as diferentes raças. Colenso acreditava que a variação racial entre as raças era tão grande que era impossível que todas as raças pudessem ter vindo da mesma linhagem apenas alguns milhares de anos atrás. Ele não estava convencido de que o clima pudesse mudar a variação racial. Com outros poligenistas bíblicos, Colenso acreditava que os monogenistas haviam interpretado a Bíblia incorretamente. Colenso disse: "Parece mais provável que a raça humana, como existe agora, realmente surgiu de mais de um par." Colenso negou que o poligenismo tenha causado qualquer tipo de atitude ou prática racista; como muitos outros poligenistas, ele afirmou que a monogênese era a causa da escravidão e do racismo. Colenso afirmou que cada raça nasceu de um par diferente de pais e que todas as raças foram criadas como iguais por Deus.
Mais tarde, vida e morte
Colenso morreu em Durban , África do Sul, em 20 de junho de 1883. Sua filha Frances Ellen Colenso (1849-1887) publicou dois livros sobre as relações dos zulus com os britânicos ( História da guerra zulu e sua origem em 1880 e A ruína de Zululand em 1885) que explicou os eventos recentes na Zululand de uma perspectiva pró-Zulu. Sua filha mais velha, Harriette E Colenso (nascida em 1847), assumiu o manto de Colenso como defensora dos zulus em oposição ao seu tratamento pelas autoridades nomeadas por Natal, especialmente no caso de Dinizulu em 1888–1889 e em 1908–1909.
Vida pessoal
Colenso se casou com Sarah Frances Bunyon em 1846, e eles tiveram cinco filhos, Harriette Emily , Frances Ellen , Robert John, Francis "Frank" Ernest e Agnes. (No registro de casamento, o nome dela é Bunyan. Há muito tempo há variações na grafia de um sobrenome que remonta pelo menos ao século 12 na Inglaterra e na Normandia.)
Na cultura popular
- No filme Zulu Dawn de 1979 , Colenso é retratado com simpatia por Freddie Jones , como um crítico de princípios da decisão de declarar guerra a Cetshwayo e os Zulus.
Trabalhos publicados
- Observações sobre o tratamento adequado de casos de poligamia converte de Heathensm . May e Davis. 1855a.
- Dez semanas em Natal: um diário de uma primeira viagem de visitação entre os colonos e Zulu Kafirs de Natal . Macmillan & co. 1855b.
- Primeiros Passos da Missão Zulu (outubro de 1859) . Sociedade para a Propagação do Evangelho em partes estrangeiras. 1860.
- Dicionário Zulu-Inglês . Davis. 1861.
- O Pentateuco e o livro de Josué examinados criticamente . Longman, Green, Longman, Roberts & Green. 1862.
- Epístola de São Paulo aos Romanos . D. Appleton & Company. 1863.
- O Pentateuco e o Livro de Josué examinados criticamente (People's ed.). 1865.
- Sermões de Natal . 1866. (A 1ª e 2ª séries dos Sermões de Natal foram reimpressas, mas as 3ª e 4ª séries, publicadas apenas na África do Sul e extremamente raras, ainda não foram reimpressas.)
- Aritmética. Projetado para uso em escolas (edição revisada). Londres. 1867.
- Palestras sobre o Pentateuco e a Pedra Moabita . Longmans, Green. 1873. p. 2 .
- Primeiros passos no zulu: sendo uma gramática elementar da língua zulu . P. Davis & Sons. 1890. p. 1 .
- Três relatos nativos da visita do bispo de Natal em setembro e outubro de 1859 a Umpande, rei dos zulus . Vause, Slatter. 1901.
- Draper, Jonathan A., ed. (2003). Comentário sobre Romanos . Publicações de cluster. ISBN 978-1-875053-30-8.
Referências
Citações
Fontes
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-
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|volume=
tem texto extra ( ajuda ) - Primo, John William (1910), " Colenso, John William ", A Short Biographical Dictionary of English Literature , London: JM Dent & Sons - via Wikisource
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Livros escritos em resposta às opiniões de Colenso sobre o Pentateuco
- Cumming, John (1863). Moisés certo e o bispo Colenso errado, palestras em resposta ao 'Bispo Colenso sobre o Pentateuco'.
- Green, William Henry (1863). O Pentateuco Vindicado das Aspersões do Bispo Colenso . J. Wiley.
- Hill, Micaiah (1863). Cristo ou Colenso? ou, uma resposta completa às objeções do ... Bispo de Natal ao Pentateuco [em sua obra intitulada: "o Pentateuco e o Livro de Josué examinados criticamente"] .
- Hirschfelder, Jacob Mair; Colenso, John William (bp. De Natal) (1863). As Escrituras defenderam, uma resposta ao livro do bispo Colenso, sobre o Pentateuco, e o livro de Josué .
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- M'Caul, Joseph Benjamin (1863). Críticas do Bispo Colenso criticadas; Em uma série de dez cartas dirigidas ao editor do jornal "Record"; Com notas e um PostScript . Londres: Wertheim, Macintosh e Hunt.
- Page, James Robert (1863). As pretensões do bispo Colenso [no Pentateuco e no livro de Josué examinado criticamente] de contestar a sabedoria e veracidade dos compiladores das sagradas Escrituras consideradas . Rivington, Waterloo Place.
- Stuart, Alexander Moody (1881). Nossa velha Bíblia; Moisés nas Planícies de Moabe . Edimburgo: J. Maclaren.
- Vallis, Garland George (1863). Soluções simples e possíveis para as objeções de John William Colenso . Londres: Rivingtons.
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links externos
- Material relacionado a Colenso na Biblioteca do Palácio de Lambeth
- O'Connor, John J .; Robertson, Edmund F. , "John Colenso" , arquivo MacTutor History of Mathematics , University of St Andrews
- "Material de arquivo relacionado a John Colenso" . Arquivos Nacionais do Reino Unido .
- Retratos de John Colenso na National Portrait Gallery, Londres