Jonang - Jonang

Thangkha de Dolpopa Sherab Gyaltsen
Grande Stupa de Dolpopa em Jomonang, Tibete

O Jonang ( tibetano : ཇོ་ ནང་ , Wylie : Jo-nang ) é uma das escolas do budismo tibetano . Suas origens no Tibete remontam ao mestre do século 12, Yumo Mikyo Dorje , mas se tornou muito mais conhecido com a ajuda de Dolpopa Sherab Gyaltsen , um monge originalmente treinado na escola Sakya . A escola Jonang foi amplamente considerada extinta no final do século 17 pelas mãos do 5º Dalai Lama , que anexou à força os Jonang gompas ( mosteiros de estilo tibetano ) à sua escola Gelug , declarando-os heréticos.

Os Jonang restabeleceram seu centro político-religioso nas áreas de Golok , Nakhi e Mongol de Kham e Amdo com a sede da escola ( Wylie : gdan sa ) em Dzamtang Tsangwa ( Tibetano : ཛམ་ ཐང་ གཙང་ བ ། ) dzong e continuaram praticando ininterruptamente até hoje. Estima-se que 5.000 monges e freiras da tradição Jonang praticam hoje nessas áreas e nos limites da histórica influência Gelug. No entanto, seus ensinamentos foram limitados a essas regiões até que o movimento Rimé do século 19 encorajou o estudo de escolas de pensamento e prática não Gelug.

História

O monge Künpang Tukjé Tsöndrü ( Wylie : kun spangs thugs rje brtson 'grus , 1243-1313) estabeleceu um kumbum ou stupa-vihara no vale de Jomonang, cerca de 160 quilômetros (99 milhas) a noroeste do Mosteiro de Tashilhunpo em Ü-Tsang (moderno Shigatse ) A tradição Jonang recebeu o nome deste mosteiro, que foi significativamente expandido por Dolpopa Sherab Gyaltsen (1292–1361).

Os Jonang tradição combina dois ensinamentos específicos, o que veio a ser conhecido como o Shentong filosofia do sunyata , e da linhagem Dro do Kalachakra Tantra . A origem desta combinação no Tibete remonta ao mestre Yumo Mikyo Dorje , um aluno do século 11/12 do mestre da Caxemira Somanatha.

Após vários séculos de independência, no entanto, no final do século 17 a ordem Jonang e seus ensinamentos foram atacados pelo 5º Dalai Lama em resposta às manobras políticas de alguns mosteiros Jonang; ele então converteu a maioria de seus mosteiros no Tibete à ordem Gelug , embora vários tenham sobrevivido em segredo. A ordem permaneceu no poder em partes de Kham e Amdo centradas no Monastério Dzamthang.

A escola Jonang gerou vários estudiosos budistas renomados, como Dolpopa Sherab Gyaltsen, mas seu mais famoso foi Taranatha (1575-1634), que deu grande ênfase ao Kalachakra Tantra.

Depois que os mosteiros e praticantes Jonang nas regiões controladas por Gelug foram convertidos à força, os ensinamentos de Jonang Kalachakra foram absorvidos pela escola Gelug. A influência de Taranatha no pensamento Gelug continua até hoje nos ensinamentos do atual 14º Dalai Lama , que promove ativamente a iniciação em Kalachakra.

Trabalhos enfatizados por Jonang (Dolpopa)

Os Dez Sutras Tathagathagarbha Primários / Sutras Essenciais (Syning po'i mdo)

De acordo com Dolpopa, responda às perguntas (344-45), e:

  • Tathāgatagarbha Sūtra (Inglês: Sutra na Essência do Tathagata, Tib. De bzhin gshegs pa'i snying po'i mdo )
  • Avikalpapraveśadhāraṇī (Inglês: Dharani para entrar no não-conceitual; Tib. Rnam par mi rtog pa la 'jug pa'i gzungs )
  • Śrīmālādevī Siṃhanāda Sūtra ( Inglês Sutra do Rugido dos Leões de Srimaladevi)
  • Mahābherīsūtra (Sutra do Grande Tambor)
  • Aṅgulimālīya Sūtra (Sutra para Beneficiar Angulimala)
  • Śūnyatānāmamahāsūtra (Sutra do Grande Vazio)
  • Tathāgatamahākaruṇānirdeśasūtra (também conhecido como Dhāraṇīśvararājasūtra) (Sutra Apresentando a Grande Compaixão do Tathagata)
  • Tathāgataguṇajñānācintyaviṣayāvatāranirdeśasūtra (Sutra Apresentando as Qualidades Inconcebíveis e Consciência Primordial do Tathagata)
  • Mahāmeghasūtra (Sutra Extenso da Grande Nuvem)
  • Parinirvāṇasūtra e Mahāyāna Mahāparinirvāṇa Sūtra (estes dois são contados como um) (Sutra do Grande Nirvana)

alternativ:

  • Tathāgatagarbha Sūtra
  • Ãryadhāraṇīśvararāja Sūtra [também conhecido como Tathāgatamahākaruṇānirdeśa Sūtra]
  • Mahāparinirvāṇa Sūtra
  • Aṅgulimālīya Sūtra
  • Śrīmālādevīsiṃhanāda Sūtra
  • Jñānalokālaṃkāra Sūtra
  • Anunatra-pūrṇatvānirdeśaparivarta Sūtra
  • Mahābheri Sūtra
  • Avikalpapraveśadhāraṇī Sūtra
  • Saṃdhinirmocana Sūtra

Cinco / Dez Sutras de Significado Definido (Nges don mdo)

normal:

  • Pañcaśatikāprajñāpāramitāsūtra (Perfeição da Sabedoria em 500 Linhas)
  • o "Capítulo Maitreya" (Perguntas de Maitreya em 18.000 bzw 25.000 Linhas Prajnaparamita Sutra )
  • Ghanavyūhasūtra (tib. Rgyan btug po'i mdo)
  • Praśāntaviniścayaprātihāryanāmasamādhisūtra (Sutra em Totalmente Quiescente e Certas Concentrações Meditativas Mágicas)
  • Ratnameghasūtra (Sutra das Nuvens de Jóias)

expandido:

  • Suvarṇaprabhāsottamasūtra (eng. Grande Excelente Luz Dourada, tib. Gser 'od dam chen)
  • Saṃdhinirmocanasūtra (Comentário Definido sobre a Intenão)
  • Laṅkāvatāra Sūtra
  • Sarvabuddhaviṣayāvatārajñānālokālaṃkārasūtra (Ornamento Sutra da Aparência ...)
  • Buddhāvataṃsakasūtra ( Avatamsaka Sutra , Sutra de Ornamento de Flor)

Cinco obras de Maitreya

A Trilogia Bodhisattva (sems 'grel skor gsum)

  • Vimalaprabha (inglês: A Stainless Light, Toh 1347) de Kalki Pundariki um comentário sobre: ​​The Abbre. Kalachakra
  • Hevajrapindarthakika (Toh 1180) de Vajragarbha um comentário sobre o Tantra em duas formas (Hevajra)
  • Laksabhidhanaduddhrtalaghutantrapindarthavivarana (Toh 1402) de Vajrapani um comentário sobre Chakrasamvara

Comentários Prajñāpāramitā

De acordo com Dolpopa:

  • A Questão de Maitreya, Sânscrito: Maitreyaparipṛcchā ; Tib: {{transl | bo | Byang chub sems dpa'i bslab pa rab tu dbye ba'i le'u , Autor: Shakyamuni
  • Sutra da longa explicação da sabedoria perfeita em 100.000 linhas ; Tib: 'Phags pa shes rab kyi pha rol tu phyin pa' bum gyi rgya cher 'grel , Autor: ' bum tig mkan po , (Gn1 / Pequim 5202 / TOH 3807)
  • Maha Prajnaparamita Sutra em 100000, 25000 e 18000 Lines, sânscrito: Śatasāhasrikā Prajñāpāramitā Sūtra , Pañcaviṃśatisāhasrikā Prajñāpāramitā Sūtra , e Aṣṭadaśasāhasrikā Prajñāpāramitā Sūtra: Tib: Nyi Khri gzung 'Grel , Autor: Vasubhandu , tradutor: Yeshe De (GN2, Peking 5206 / TOH 3808)
  • Amnayanusarini ( bhagavatiyamnayanusarini — nāmavyākhyāna ), Autor: Zhi na 'byung gnas, “o glorioso rei, o principal guru vivendo em Jagaddala, o mestre Santasambhava / Santyakara (TOH 3811)
  • Prajñāpāramitā-piṇḍārtha , Autor: Dignāga (TOH 3797)

Obras completas de Dolpopa

Obras completas de Dolpopa em 13 volumes, edição Pe Cin

Obras completas de Dolpopa em 8 volumes, 'edição Dzam Thang

Obras completas de Dolpopa em 1 volumes, edição Gyantse

Vídeos relacionados com Dolpopa

Biografia de Dolpopa - contra todas as probabilidades (1)

A visão vazio-de-outro de Dolpopa é encontrada nos sutras.

Razões doutrinárias / filosóficas para a supressão do Jonangpa

Enquanto os Gelugpa abraçaram o ensinamento Jonang sobre o Kalachakra, eles acabaram se opondo aos Jonangpa (seguidores dos Jonang) por causa de uma diferença de visão filosófica. Yumo Mikyo Dorje, Dolpopa Sherab Gyeltsen e os lamas subsequentes mantiveram os ensinamentos do shentong, que afirmam que apenas a luz clara, a natureza não dual da mente é real e tudo o mais está vazio de existência inerente. A escola Gelug realizada a distinta mas relacionada rangtong visão de que todos os fenômenos são vazio (de existência inerente) e nenhuma coisa ou processo (incluindo mente e suas qualidades) pode ser afirmado como independente ou inerentemente real (nem pode fenômenos se afirmar como "irreal" .

Para os Jonangpas, o vazio da realidade última não deve ser caracterizado da mesma forma que o vazio dos fenômenos aparentes, porque é prabhāsvara - saṃtāna , ou "continuum mental de luz clara", dotado de qualidades ilimitadas de Buda. Está vazio de tudo o que é falso, não vazio das qualidades ilimitadas de Buda que são sua natureza inata.

Razões políticas para supressão do Jonangpa

Os historiadores modernos identificaram duas outras razões que mais provavelmente levaram o Gelugpa a suprimir o Jonangpa. Primeiro, o Jonangpa tinha laços políticos que eram muito irritantes para o Gelugpa. A escola Jonang, junto com os Kagyu , eram aliados históricos da poderosa casa de Tsangpa , que competia com o Dalai Lama e a escola Gelug pelo controle do Tibete Central. Isso já era ruim o suficiente, mas logo após a morte de Taranatha, um evento ainda mais sinistro ocorreu. Descobriu-se que o tulku de Taranatha era um menino chamado Zanabazar , filho de Tüsheet Khan , Príncipe de Khalkha Central. Tüsheet Khan e seu filho eram da linhagem Borjigin (o clã imperial de Genghis Khan e seus sucessores), o que significa que eles tinham autoridade de nascimento para se tornarem khagan . Quando o menino foi declarado o líder espiritual de toda a Mongólia, de repente os Gelugpa foram confrontados com a possibilidade de guerra com a ex-superpotência militar da Ásia. Embora o Império Mongol já tivesse passado de seu apogeu, essa era uma perspectiva assustadora, e o Dalai Lama buscou o primeiro momento possível de distração mongol para assumir o controle dos mosteiros Jonangpa.

O 14º Dalai Lama confirmou esta opinião em Os Quatorze Dalai Lamas de Glenn Mullin :

Depois que a paz foi restaurada, o Quinto Dalai Lama fechou treze mosteiros [Kagyudpa] que haviam apoiado ativamente o levante, incluindo o prestigioso mosteiro Jonangpa. As seitas e instituições associadas a esses mosteiros gritaram e acusaram o Dalai Lama de sectarismo. Os tibetanos têm uma memória longa, e essa acusação ainda permanece dentro de certos círculos. Certa vez, perguntei ao atual Dalai Lama sobre isso. Ele respondeu: "Esses mosteiros foram fechados por razões políticas, não religiosas, e seu fechamento não teve nada a ver com sectarismo. Eles apoiaram o rei Tsangpa no levante, cometendo traição. O Grande Quinto acreditava que deveriam ser fechados em ordem para garantir a estabilidade futura da nação (tibetana) e dissuadir outros mosteiros de se envolverem na guerra. [...] O fato é que a Grande Quinta promulgou leis que proíbem as escaramuças sectárias e aprovou leis que garantem a liberdade de religião. a liberdade foi estendida não apenas para as escolas budistas, mas também para as não budistas. Por exemplo, ele manteve um lama Bonpo em sua comitiva para falar pelos interesses do movimento Bon. E em um nível pessoal, ele próprio o praticou muitas linhagens não-Gelukpa que os Gelukpas o criticaram por se desviar de suas raízes. "

Os escritos de Dolpopa Sherab Gyaltsen e mesmo os dos proponentes de Sakya de zhentong foram selados e proibidos de publicação e estudo e que os monásticos Jonangpa foram convertidos à força à linhagem Gelug.

Redescoberta

Os Jonangpa eram até recentemente considerados uma seita herética extinta. Assim, os tibetologistas ficaram surpresos quando o trabalho de campo revelou vários mosteiros Jonangpa ativos, incluindo o mosteiro principal, Tsangwa, localizado no condado de Zamtang, Sichuan. Quase 40 mosteiros, compreendendo cerca de 5.000 monges, foram posteriormente encontrados, incluindo alguns nas áreas tibetana de Amdo e rGyalgrong de Qinghai , Sichuan e Tibete.

Um dos principais apoiadores da linhagem Jonang no exílio foi o 14º Dalai Lama da linhagem Gelugpa. O Dalai Lama doou prédios no estado de Himachal Pradesh em Shimla, Índia, para uso como um monastério Jonang (agora conhecido como Monastério Principal Takten Phuntsok Choeling) e visitou durante uma de suas recentes viagens de ensino. O Karmapa da linhagem Karma Kagyu também visitou lá.

A tradição Jonang foi recentemente registrada oficialmente com o governo tibetano no exílio para ser reconhecida como a quinta tradição budista viva do budismo tibetano . O 14º Dalai Lama designou Jebtsundamba Khutuktu da Mongólia (que é considerado uma encarnação de Taranatha) como o líder da tradição Jonang.

Grande parte da literatura de Jonang também sobreviveu, incluindo o Tratado sobre o Outro-Vazio e a Matriz de Buda de Dolpopa, consistindo em argumentos (todos apoiados por citações tiradas do canônico ortodoxo geralmente aceito) contra o "auto-vazio" e em favor de "other-emptiness", que foi publicado em tradução inglesa sob o título Mountain Doctrine .

Notas

  1. ^ Sheehy, Michael R. (2 de fevereiro de 2007). "Monastério Dzamthang Tsangwa" . Fundação Jonang . Página visitada em 22 de fevereiro de 2019 .
  2. ^ a b Gruschke 2001, p.72
  3. ^ Gruschke, Andreas (2002). "Der Jonang-Orden: Gründe für seinen Niedergang, Voraussetzungen für das Überdauern und aktuelle Lage". Em Blezer, Henk ; Zadoks, A. (eds.). Tibet, Past and Present: Tibetan Studies 1 . Anais do Nono Seminário da Associação Internacional de Estudos Tibetanos, Leiden 2000. Brill. pp. 183–214. ISBN 978-90-04-12775-3.
  4. ^ Buswell, Robert E; Lopez, Donald S, eds. (2013). Dicionário de Budismo de Princeton . Princeton, NJ: Princeton University Press. p. 401. ISBN 9780691157863.
  5. ^ Stearns, Cyrus (2002). O Buda de Dolpo: um estudo da vida e do pensamento do mestre tibetano Dolpopa Sherab Gyaltsen . Delhi: Motilal Banarsidass. ISBN 978-8120818330., p. 19
  6. ^ a b página 73
  7. ^ Newland, Guy (1992). As Duas Verdades: na Filosofia Mādhyamika da Ordem Ge-luk-ba do Budismo Tibetano . Ithaca, Nova York, EUA: Publicações do Snow Lion. ISBN  0-937938-79-3 . p.29
  8. ^ Brunnholzl (2015), When Clouds apart, p. 4
  9. ^ Stearns (2010): O Buda de Dolpo, p. 316 (28).
  10. ^ "Visualizações e práticas" . 5 de fevereiro de 2007.
  11. ^ Stearns (2010): O Buda de Dolpo, p. 316 (29)
  12. ^ Stearns (2010): O Buda de Dolpo, p. 316 (27)
  13. ^ Gareth Sparham: “Demônios na Mãe: Objeções aos Sutras da Sabedoria Perfeita no Tibete”, e Dolpopa: (MDBT) Shes rab kyi phar rol tu phyin pa man ngag gi bstan bcos mngon par rtogs pa'i rgyan gyi rnam bshad mdo 'eu não bde blag tu rtog (s) pa
  14. ^ Lama Shenpen, ensinamentos do vazio . Buddhism Connect Arquivado em 03/09/2011 na Wayback Machine (acessado em março de 2010)
  15. ^ Stearns 2010 , pp. 73–4.
  16. ^ Mullins 2001 , pp. 207–8.
  17. ^ stearns 2010 , p. 76
  18. ^ Döl-b̄o-b̄a S̄hay-rap-gyel-tsen (2006). Doutrina da montanha: o tratado fundamental do Tibete sobre o outro vazio e a matriz de Buda . Ithaca, NY: Snow Lion Publications. ISBN 978-1559392389.

Referências

links externos