Josel de Rosheim - Josel of Rosheim

Josel de Rosheim (alternativamente: Joselin , Joselmann , Yoselmann , alemão : Josel von Rosheim , hebraico : יוסף בן גרשון מרוסהים Joseph ben Gershon mi-Rosheim , ou Joseph ben Gershon Loanz .; C 1480 - Março de 1554) foi o grande defensor ( " Shtadlan ") do alemão e polaco judeus durante os reinados do Sacro Imperador romano Maximiliano I e Charles V . Maximiliano I o nomeou governador de todos os judeus da Alemanha, cargo que foi confirmado após sua morte por seu neto, Carlos V.

Sua posição entre os judeus e o status protegido que conquistou para si e para os judeus dentro do Sacro Império Romano baseava-se em parte em suas habilidades como advogado e em parte no papel judaico no financiamento das despesas do imperador. Josel de Rosheim continua sendo uma figura importante da História dos Judeus na Alsácia .

Histórico familiar

Sua família provavelmente se originou dos Louhans franceses . Um de seus ancestrais foi Jacob ben Jehiel Loans , médico pessoal do imperador Frederico III , enobrecido por suas realizações médicas, e também professor de hebraico do conhecido humanista , advogado e filósofo Johannes Reuchlin .

Apesar do favor demonstrado a esse ancestral, sua história familiar também mostra a posição precária dos judeus durante essa época. Em 1470, três dos irmãos de seu pai, incluindo Rabi Elias, foram processados ​​em Endingen , trazidos perante o imperador sob a acusação de que, oito anos antes, eles haviam cometido um assassinato ritual em Sucot .

Também em 1470, o pai de Josel, Gerschon, estabeleceu-se em Oberehnheim ( Obernai ). Em 1476, junto com toda a comunidade judaica daquela cidade, a família fugiu (perseguida por mercenários suíços ) para Haguenau , onde Josel nasceu, possivelmente já naquele mesmo ano.

Vida pregressa

Nada se sabe sobre a infância ou juventude de Josel. Quando jovem, ele era um rabino na corte dos judeus da Baixa Alsácia e ganhava a vida como comerciante e emprestador de dinheiro. Essas três ocupações permaneceriam constantes em sua vida.

Ainda jovem, ele trabalhou para o bem-estar de seus correligionários e, segundo consta, foi fundamental para frustrar os planos hostis de Johannes Pfefferkorn , um judeu convertido que se tornou um anti-semita raivoso . Em 1507, na época da expulsão dos judeus de Colmar , uma tentativa semelhante foi feita em Oberehnheim. Josel apelou com sucesso aos funcionários imperiais e os judeus de Oberehnheim foram autorizados a permanecer.

Logo depois, ao defender o direito dos judeus de participar do mercado de Colmar, ele invocou o conceito jurídico romano de " civibus Romanis " ( cidadania romana ) para argumentar que os judeus, assim como os cristãos, deveriam ter livre acesso a todos os mercados no Reino.

Em 1510, ele foi nomeado pelas comunidades judaicas da Baixa Alsácia como parnas u-manhig (guia e líder juramentado), um título que ele originalmente compartilhou com o Rabino Zadoc Parnas. Como tal, ele tinha "de manter os olhos abertos, com especial cuidado para com a comunidade" e possuía o direito de promulgar leis para os judeus de seu distrito e de proibir ( cherem , o equivalente à excomunhão ) membros refratários. Por outro lado, ele tinha que defender indivíduos e comunidades contra a opressão e, se necessário, apelar ao governo e ao imperador. Durante os primeiros anos da sua atividade pública, Josel viveu na cidade de Mittelbergheim . Em 1514, ele, juntamente com outros judeus deste lugar, foi acusado de ter profanado a hóstia consagrada e foi preso por vários meses, até que sua inocência fosse comprovada. Logo depois, Josel mudou-se para Rosheim , na Alsácia, onde permaneceu até sua morte.

Em 1515-1516, ele ajudou seus irmãos oprimidos em Oberehnheim ao apresentar suas queixas pessoalmente ao imperador Maximiliano I e obter um salvo-conduto imperial especial para eles.

Advogado dos judeus alemães

Tornando-se cada vez mais conhecido, mesmo além das fronteiras da Alsácia, como um defensor das comunidades judaicas em questões religiosas e jurídicas, Josel gradualmente adquiriu o status de advogado e até mesmo líder ( "Befehlshaber" ) de todos os judeus no império alemão. Seu status não era absoluto: em uma ocasião, ele foi multado por se autodenominar "Regierer der gemeinen Jüdischkeit" , "governante dos judeus".

Logo depois que Carlos V ascendeu ao trono em Aachen em 1520, Josel obteve dele um foral ou carta de proteção para todo o povo judeu alemão, confirmado dez anos depois pelo Édito de Innsbruck , 18 de maio de 1530. Várias vezes ele intercedeu com sucesso com Rei Ferdinand , irmão do imperador, a favor dos judeus da Boêmia e da Morávia .

Durante a Guerra dos Camponeses Alemães , em 1525, os camponeses da Alsácia decidiram invadir a cidade de Rosheim. Com os camponeses parados nos portões da cidade, os reformadores protestantes Wolfgang Capito e Martin Bucer (ou Butzer) não conseguiram dissuadi-los de seus planos, mas após longas discussões Josel os convenceu a deixar a cidade e seus judeus em paz. Isso contrastava fortemente com Sundgau , onde os camponeses expulsaram todos os judeus da cidade.

Em 1530, na presença do imperador e de sua corte em Augsburg , Josel teve uma disputa pública com o judeu batizado Antonius Margaritha , que havia publicado um panfleto Der gantze Jüdisch Glaub ( The Whole Jewish Belief ) cheio de acusações difamatórias contra o judaísmo. A disputa terminou com uma vitória decidida para Josel, que obteve a expulsão de Margaritha do reino. (Apesar desta decisão legal, este trabalho seria repetidamente reimpresso e citado pelos anti-semitas ao longo dos séculos seguintes.)

Nesse mesmo Reichstag , Josel defendeu os judeus contra a estranha acusação de que eles haviam sido a causa da apostasia dos luteranos . A ação mais importante de Josel no Reichstag de Augsburg foi o estabelecimento de regras para as transações comerciais dos judeus. Eles foram proibidos de cobrar uma taxa de juros muito alta , de chamar um devedor negligente perante um tribunal de justiça estrangeiro, etc. Josel anunciou esses artigos aos judeus alemães como "governador da comunidade judaica na Alemanha", por meio de takkanot , uma modificação da lei judaica .

Na boêmia

Enquanto ainda ocupado com os artigos de Augsburg, Josel teve que se apressar para a corte de Carlos V de Brabante e Flandres para defender os caluniados judeus alemães ali (1531). Nesse país inóspito para ele - pois não havia judeus morando lá naquela época -, ele passou três meses, ocupando-se, quando não estava oficialmente comprometido, com os estudos da língua hebraica. Embora sua vida já tenha corrido perigo, ele conseguiu atingir o objetivo de sua jornada. No Reichstag de Regensburg (1532), ele tentou em vão dissuadir o prosélito Solomon Molko de executar seu fantástico plano de armar os judeus alemães e oferecê-los como ajuda ao imperador em suas guerras com os turcos . Molko não seguiu o conselho de Josel e logo depois foi queimado como herege . Em 1534, Josel foi para a Boêmia para fazer a paz entre os judeus de Praga e os da pequena cidade boêmia de Horovice ( Horowitz ). Ele teve sucesso em sua missão, mas os judeus de Horowitz conspiraram contra sua vida, e ele teve que se refugiar no castelo de Praga .

Em 1535, Josel viajou para Brandenburg-Ansbach para interceder junto ao margrave Georg a favor dos judeus de Jägerndorf , que haviam sido falsamente acusados ​​e jogados na prisão; e ele obteve a liberdade deles. Dois anos depois, Josel tentou ajudar os judeus saxões , que foram ameaçados de expulsão por João Frederico I, eleitor da Saxônia . Ele foi para a Saxônia com cartas de alta recomendação a esse príncipe do magistrado de Estrasburgo e a Martinho Lutero do reformador Alsaciano Capito. Mas Lutero ficou amargurado contra os judeus por causa de sua fidelidade ao seu credo, e ele recusou toda intercessão, de modo que Josel não obteve nem mesmo uma audiência com o eleitor. Mas em uma reunião em Frankfurt (1539) ele encontrou oportunidade de falar ao príncipe, cuja atenção atraiu ao refutar, em uma disputa pública com o reformador Bucer, algumas afirmações maldosas sobre os judeus. No mesmo Reichstag, Philipp Melanchthon provou a inocência dos trinta e oito judeus que foram queimados em Berlim em 1510, e isso ajudou a induzir Kurfürst Joachim de Brandenburg a atender ao pedido de Josel. O eleitor da Saxônia também revogou sua ordem de expulsão.

Josel escreveu em suas memórias que a situação deles era "devido àquele padre cujo nome era Martinho Lutero - que seu corpo e alma sejam presos no inferno !! - que escreveu e publicou muitos livros heréticos nos quais dizia que quem ajudasse os judeus estava condenado à perdição . " Michael escreve que Josel pediu à cidade de Estrasburgo que proibisse a venda das obras antijudaicas de Lutero; eles recusaram inicialmente, mas cederam quando um pastor luterano em Hochfelden argumentou em um sermão que seus paroquianos deveriam assassinar judeus.

Refutação das acusações de Lutero

No mesmo ano, Josel ouviu dizer que os judeus de Hesse tiveram que sofrer muitas perseguições por causa de um panfleto de Bucer. Ele, portanto, escreveu uma defesa do judaísmo em hebraico, para ser lida na sinagoga todos os sábados para o conforto de seus correligionários. Tendo o magistrado de Estrasburgo expressado a convicção de que os ataques ao Cristianismo estavam contidos na defesa, Josel mandou fazer uma tradução literal e enviar-lhe. Logo Josel teve que defender os judeus contra os ataques do próprio Lutero, que em 1543 publicou um panfleto muito maldoso, intitulado Von den Juden und Ihren Lügen ( Sobre os judeus e suas mentiras ), que levou a um tratamento severo dos judeus em vários Distritos protestantes . Josel refutou as afirmações de Lutero em uma volumosa petição ao magistrado de Estrasburgo, e o último então inibiu uma nova edição do livro de Lutero. Em 1541, Josel apareceu como "chefe dos judeus nas terras alemãs" no Reichstag de Regensburg, e conseguiu evitar um edito perigoso que teria proibido os judeus de se envolverem em qualquer transação monetária. Ele teve sucesso no Reichstag de Speyer em 1544 ao obter uma nova carta de proteção para os judeus alemães do imperador, na qual eles foram expressamente autorizados a cobrar uma taxa de juros muito mais alta do que os cristãos, com o fundamento de que eles tinham que pagar muito impostos mais altos do que os últimos, embora todos os artesanatos e o cultivo da terra lhes fossem proibidos. Ao mesmo tempo, Josel pagou ao imperador, em nome dos judeus alemães, uma contribuição de 3.000 florins para as despesas da guerra francesa (os franceses, nessa época, aliaram-se aos turcos). Na carta de proteção de Speyer, mencionada acima, o imperador desaprovou a acusação de assassinato ritual e ordenou que nenhum judeu fosse preso ou sentenciado por esse crime sem provas suficientes. Josel estava ansioso para obter essa ordem porque em 1543 em Würzburg cinco judeus acusados ​​de assassinato ritual haviam sido presos e torturados. Depois de ter intercedido pessoalmente em favor desses prisioneiros, Josel finalmente obteve o perdão do imperador.

Em julho de 1543, o Rabino Josel escreveu uma Carta ao Conselho da Cidade de Estrasburgo que ofereceu uma defesa contra os ataques de Martinho Lutero ao Talmud. A carta pedia que o Conselho ajudasse Josel a advogar em nome dos judeus na Saxônia e em Hesse, e a parar de imprimir os tratados anti-semitas de Lutero. O Conselho se recusou a advogar pelos judeus, mas eles concordaram em parar de imprimir os escritos de Lutero na cidade de Estrasburgo. Fraenkel-Goldschmidt, Chava (2006). The Historical Writings of Joseph of Rosheim Leader of Jewry in Early Modern Germany . Boston: Brill. p. 400. ISBN 978-90-04-15349-3.</ref> </ref>

Em 1546, Josel foi chamado a interferir em favor de todo o corpo de judeus alemães, que sofreu muito durante a guerra de Smalkaldic . Por intermédio de Granvella , o influente conselheiro do imperador, Josel obteve uma ordem imperial ao exército e um mandato à população cristã a favor dos judeus, para que não fossem molestados durante a guerra. Como prova de sua gratidão, Josel fez com que os judeus fornecessem alimentos ao exército imperial onde quer que ele passasse. Em reconhecimento aos grandes serviços prestados por Josel ao imperador nesta ocasião e anteriormente, Carlos V renovou em Augsburgo em 1548 o salvo-conduto para Josel e sua família, que assim recebeu o direito de passagem livre por todo o império alemão e residência gratuita onde quer que os judeus pudessem viver. A vida de Josel, bem como todos os seus pertences, foram protegidos por uma ordem imperial especial. Mesmo nos últimos anos de sua vida, Josel foi capaz de se tornar útil a Carlos V. Em 1552, ele enviou ao imperador em Innsbruck por um mensageiro especial uma advertência de que o Eleitor Moritz da Saxônia pretendia invadir o Tirol , e o imperador foi assim habilitado no último momento para efetuar sua fuga.

Morte

Josel trabalhou para o bem-estar de seu povo até o fim, morrendo repentinamente em março de 1554. Acredita-se que ele tenha morrido em Rosheim , embora não haja nenhum registro escrito de sua morte, nem uma lápide sobreviveu. Nenhum sucessor foi capaz de obter um status tão favorável para os judeus do Sacro Império Romano.

Um de seus descendentes foi Elijah Loans .

Uma biografia de sua vida, intitulada “Rabino Joselman de Rosheim” foi escrita pelo Rabino Marcus Lehman. Este trabalho foi traduzido para o inglês duas vezes, a segunda vez resumida.

Atividade literária

Em sua vida ativa, Josel sempre encontrou tempo para estudar literatura religiosa e, além de seus panfletos apologéticos, escreveu várias obras religiosas e éticas , que em parte ainda existem. Seus livros mais importantes são:

  • Derek ha-Qodesh , escrito em 1531 em Brabant, contendo regras para uma vida piedosa, especialmente nos casos em que um judeu tem que suportar o martírio . Dois fragmentos desta obra, de outra forma perdidos, são retidos no livro Yosif Ometz , de Joseph Hahn , Frankfurt am Main, 1723.
  • Sefer ha-Miqnah , concluído em 1546, a primeira parte da qual contém palavras de admoestação contra traidores no meio de Israel, a segunda parte sendo cabalística . Um manuscrito na Biblioteca Bodleian , Oxford ( Neubauer , " Catálogo dos MSS hebraicos. Na Biblioteca Bodleian " nº 2240), contém a maior parte desta obra.

As memórias de Josel (impressas no original hebraico com uma tradução francesa na Revue des Études Juives , xvi. 84) contêm relatos (incompletos) de alguns eventos importantes em sua vida até 1547, especialmente alguns relacionados à sua atividade pública. Eles parecem ter sido escritos logo depois daquele ano.

Representação em obras de ficção

Josel foi o personagem-título da opereta iídiche Melits Yosher de 1892 : Rabbi Yoselman, ou O Decreto da Alsácia de Abraham Goldfaden .

Referências

Referências e leituras adicionais