História dos Judeus na Albânia - History of the Jews in Albania

A localização da Albânia (verde escuro) na Europa

A história dos judeus na Albânia remonta a cerca de 2.000 anos. De acordo com o historiador Apostol Kotani ( Albânia e os judeus ): "Os judeus podem ter chegado à Albânia pela primeira vez em 70 EC como cativos em navios romanos que chegaram à costa sul do país ... descendentes desses cativos que construiriam o primeiro sinagoga na cidade portuária de Sarandë no sul do século V ... [mas] Pouco se sabe sobre a comunidade judaica na área até o século 15. "

No início do século 16, havia assentamentos judeus na maioria das grandes cidades da Albânia, como Berat , Elbasan , Vlorë , Durrës e também são relatados na região de Kosovo. Essas famílias judias eram principalmente de origem sefardita e descendentes de judeus espanhóis e portugueses expulsos da Península Ibérica no final do século 15 EC. Os judeus albaneses atuais, predominantemente de origem romaniota e sefardita , nos tempos modernos constituíram apenas uma porcentagem muito pequena da população.

Durante as ocupações italiana e alemã da Albânia, que coincidiram com a Segunda Guerra Mundial , a Albânia foi o único país na Europa ocupada pelos nazistas que viu um aumento em sua população judaica, porque os judeus albaneses não foram entregues aos alemães graças a um conjunto albanês de leis que são conhecidas como Besa do Kanun .

Durante a ditadura comunista de Enver Hoxha, que foi chamada de República Socialista Popular da Albânia , todas as religiões foram proibidas no país de fevereiro de 1967 a 1990, incluindo o judaísmo , em adesão à doutrina do ateísmo estatal , e todas as influências estrangeiras também foram restringidas. Na era pós-comunista , essas políticas foram abandonadas e a liberdade de religião é permitida, embora o número de judeus praticantes na Albânia seja muito pequeno hoje, com muitos judeus fazendo aliá a Israel .

Período antigo

Ruínas da antiga sinagoga encontrada em Saranda

Os primeiros relatos de judeus que moravam na Albânia datam de 70 EC, e acredita-se que os judeus chegaram pela primeira vez em navios às costas do sul da Albânia. Os descendentes desses refugiados, segundo o historiador albanês Apostol Kotani, fundariam a primeira sinagoga da Albânia no século IV ou V, na cidade de Onchesmos, a atual Saranda . Nesta cidade da costa do Adriático, em frente à ilha grega de Corfu, os restos da sinagoga datados do século III ou IV (e ampliada no século V ou VI) foram escavados em 2003-2004. Os arqueólogos albaneses aparentemente descobriram restos mortais na década de 1980; a proibição da religião pelo então regime comunista os impediu de explorar mais o que já se pensava ser um local religioso. O tema dos mosaicos excepcionais encontrados no local sugeria um passado judaico, levando a um projeto conjunto entre arqueólogos do Instituto de Arqueologia em Tirana e o Instituto de Arqueologia da Universidade Hebraica de Jerusalém. De acordo com os arqueólogos Gideon Foerster e Ehud Netzer, da Universidade Hebraica de Jerusalém, “cinco estágios foram identificados na história do local. Nos dois primeiros estágios, belos pavimentos em mosaico (2o ao 4o século), provavelmente parte de uma residência particular, precederam a posterior sinagoga e igreja. No terceiro estágio, várias salas foram adicionadas, a maior delas contendo um pavimento em mosaico representando em seu centro uma menorá flanqueada por um shofar (chifre de carneiro) e um etrog (cidra), todos símbolos associados às festas judaicas. Pavimentos em mosaico também decoravam os outros quartos. Um grande salão basílico adicionado nas duas últimas fases da história do local (séculos V ao VI) representa o apogeu da comunidade judaica de Anchiasmon (Onchesmos), o antigo nome de Saranda. ”

No século VI, Venosa (na Itália), há referências a judeus vindos de Onchesmos, também chamado de Anchiasmos. A sinagoga em Onchesmos foi suplantada por uma igreja cristã no século VI.

Período medieval e otomano

No século 12, Benjamin de Tudela visitou a área e registrou que havia judeus.

No século XIII, existia uma comunidade judaica em Durrës e trabalhava no comércio de sal . Em Vlorë durante 1426, os otomanos apoiaram o assentamento de uma comunidade judaica envolvida em atividades mercantis. A comunidade Vlorë teve um crescimento populacional nas décadas subsequentes com os judeus migrando de Corfu , terras governadas por Veneza , Nápoles , França e Península Ibérica . O estado otomano estabeleceu expelidos judeus em Vlorë na última parte do século XV, após sua expulsão e chegada da Espanha . As expulsões espanholas também resultaram na formação de uma comunidade judaica em Berat otomana que consistia em 25 famílias entre 1519-1520.

Em 1501, após o estabelecimento do domínio otomano, a comunidade judaica de Durrës experimentou um crescimento populacional, assim como a população judaica em Elbasan e Lezhë. Os censos otomanos de 1506 e 1520 registraram a população judaica consistindo de 528 famílias e cerca de 2.600 pessoas em Vlorë. Os judeus de Vlorë estavam envolvidos no comércio e a cidade importava itens da Europa e exportava especiarias , couro , tecidos de algodão , veludos , brocados e mohair das cidades otomanas de Istambul e Bursa .

Os judeus geralmente evitavam se estabelecer na cidade de Shkodra, pois, ao contrário de outras partes da Albânia, eles a percebiam como o local de tensões religiosas "fanáticas" e os governantes locais não lhes davam os mesmos direitos que os judeus recebiam em outras partes do Império.

Acredita-se que o início da comunidade judaica em Elbasan foi em 1501, mas quando Evliya Celebi visitou a cidade, ele relatou que não havia judeus, nem quaisquer "francos, armênios, sérvios ou búlgaros"; Edmond Malaj argumenta que Celebi simplesmente desconhecia o bairro judeu local que existia na cidade, que tinha seu próprio mercado judeu.

Após a Batalha de Lepanto (1571) e a deterioração da segurança ao longo das costas adriáticas e jônicas controladas pelos otomanos, o número de judeus em Vlorë diminuiu. As comunidades judaicas Berat e Vlorë tiveram um papel ativo no bem-estar de outros judeus, como conseguir a libertação de cativos relacionados à guerra presentes em Durrës em 1596.

Em 1673, o carismático profeta judeu Sabbatai Zevi foi exilado pelo sultão no porto albanês de Ulqin , também chamado de Ulcinj , agora em Montenegro , morrendo lá três anos depois. Os seguidores de Sabbatai Zevi existiam em Berat entre os judeus em meados do século XVI.

A comunidade judaica de Yanina renovou as comunidades judaicas de Kavajë, Himarë, Delvinë, Vlorë, Elbasan e Berat no século XIX.

1900-1939

Durante as revoltas nacionalistas albanesas de 1911, as autoridades otomanas acusaram a comunidade judaica de conspirar e proteger os rebeldes nacionalistas albaneses.

Vlorë foi o local da única sinagoga da Albânia até ser destruída na Primeira Guerra Mundial.

De acordo com o censo albanês de 1930, havia apenas 204 judeus registrados naquela época na Albânia. O reconhecimento oficial da comunidade judaica foi concedido em 2 de abril de 1937, enquanto na época essa comunidade era composta por cerca de 300 membros. Com a ascensão da Alemanha nazista, vários judeus alemães e austríacos refugiaram-se na Albânia. Ainda em 1938, a Embaixada da Albânia em Berlim continuou a emitir vistos para judeus, numa época em que nenhum outro país europeu estava disposto a aceitá-los. Um dos principais albanologistas, Norbert Jokl, pediu a cidadania albanesa, que lhe foi concedida imediatamente; mas isso não o salvou dos campos de concentração.

Segunda Guerra Mundial

Uma lista de judeus europeus compilada pelos nazistas na Conferência de Wannsee em janeiro de 1942. A Albânia é listada como tendo 200 judeus.

A Albânia tinha cerca de 200 judeus no início da guerra. Posteriormente, tornou-se um porto seguro para várias centenas de refugiados judeus de outros países. Na Conferência de Wannsee em 1942, Adolf Eichmann , planejador do assassinato em massa de judeus em toda a Europa, estimou o número de judeus que deveriam ser mortos na Albânia em 200. No entanto, os judeus na Albânia permaneceram protegidos pela população cristã e muçulmana local e esta proteção continuou mesmo após a ocupação da Albânia pelas forças nazistas após a capitulação da Itália em 8 de setembro de 1943. No final da guerra, a Albânia tinha uma população de 2.000 judeus. Durante a Segunda Guerra Mundial , os judeus foram escondidos nas casas e nos porões de 60 famílias das comunidades muçulmanas e cristãs em Berat.

A Albânia foi a única nação europeia diretamente afetada pela guerra a ter saído da Segunda Guerra Mundial com uma população judaica maior no final da guerra do que no início da guerra.

Era comunista

Ao longo da era de domínio comunista da Albânia sob a ditadura de Enver Hoxha , a comunidade judaica foi isolada do mundo judaico, mas seu isolamento não foi causado por medidas especificamente antijudaicas. A fim de forjar uma forma sustentável de unidade nacional, bem como o novo sistema de socialismo , Hoxha baniu lealdades confessionais em todo o espectro religioso. Desta forma, o destino da comunidade judaica estava inextricavelmente ligado ao destino da sociedade albanesa como um todo.

Todas as religiões foram estritamente proibidas no país. Após a queda do comunismo em 1991 , quase todos os judeus da Albânia emigraram. Como não foram vítimas de anti-semitismo , seus principais motivos para deixar a Albânia foram econômicos. Cerca de 298 judeus albaneses emigraram para Israel (a maioria se estabelecendo em Ashdod e Karmiel ) e cerca de 30 outros se mudaram para os Estados Unidos. Cerca de uma dúzia de judeus, a maioria dos quais casados ​​com não judeus, optaram por permanecer na Albânia.

Judeus na atual Albânia

Rito na Sinagoga Tirana, 2011
Reunião do Primeiro Ministro da Albânia Sali Berisha com Rabino Yoel Kaplan em Tirana

Hoje, cerca de 40 a 50 judeus vivem na Albânia, a maioria deles na capital, Tirana . Uma antiga sinagoga foi descoberta na cidade de Saranda e uma nova sinagoga, conhecida como "Hechal Shlomo", começou a prestar serviços à comunidade judaica em Tirana em dezembro de 2010. Ainda existe uma sinagoga em Vlorë , mas não está mais em uso. Também em dezembro de 2010, o rabino Joel Kaplan foi inaugurado como o primeiro rabino-chefe da Albânia pelo primeiro-ministro albanês Sali Berisha e o rabino-chefe de Israel Shlomo Amar . Um Centro Comunitário Judaico chamado "Moshe Rabbenu" também foi inaugurado em Tirana, em total desacordo com a comunidade judaica que nega o status de Kaplan de rabino-chefe, em parte porque eles nunca foram consultados. Kaplan é um emissário ou shaliach da seita Chabad ou Lubavitch do judaísmo hassídico .

No final da década de 2010, um museu de história judaica chamado " Museu Salomão " foi estabelecido no sul de Berat e contém exposições sobre o Holocausto na Albânia e a sobrevivência dos judeus no país durante a guerra.

No início de julho de 2020, um Memorial do Holocausto foi inaugurado em Tirana e homenageia os albaneses que protegeram os judeus da perseguição nazista durante a Segunda Guerra Mundial. Entre os presentes estavam o primeiro-ministro Edi Rama e os embaixadores dos Estados Unidos e de Israel.

Em 22 de outubro de 2020, o parlamento albanês adotou o Lembrança do Holocausto Aliança Internacional 's definição de trabalho do anti-semitismo para apoiar os esforços internacionais no combate ao anti-semitismo .

Em parceria com a Agência Judaica para Israel e o Combat Anti-Semitism Movement (CAM), com sede em Nova York, a Albânia sediou a primeira reunião do Fórum dos Balcãs Contra o Anti-semitismo em 28 de outubro de 2020, que foi realizada online devido ao COVID-19 pandemia. Os participantes incluíram o primeiro-ministro Edi Rama, o secretário de Estado dos Estados Unidos, Michael R. Pompeo, e outras autoridades de alto escalão da região local, da Europa em geral e dos Estados Unidos.

Judeus notáveis ​​de origem albanesa

Leitura adicional

  • Edmond Malaj (2016). Hebrenjtë në trojet shqiptare. Botim II (Os judeus nos territórios albaneses. Segunda edição . Shkodra: FIORENTIA.
  • Duka, Ferit (2002). "Hebrenjtë në Shqipëri. Bashkësitë e Vlorës dhe të Beratit shek. (XVI-XVIII) [Os judeus na Albânia. As comunidades de Vlorë e Berat (séculos XVI - XVIII)]" . Studime Historike (3-4): 7-28.

Veja também

Referências

links externos