Julgamento de Paris - Judgement of Paris


Da Wikipédia, a enciclopédia livre

O julgamento de Paris é uma história da mitologia grega , que foi um dos eventos que levaram à Guerra de Tróia e (em um pouco mais tarde versões da história) para a fundação de Roma .

Fontes do episódio

Tal como acontece com muitos contos mitológicos, os detalhes variam de acordo com a fonte. A breve alusão ao Julgamento na Ilíada (24,25-30) mostra que o episódio iniciar toda a ação posterior já estava familiarizado com seu público; uma versão mais completa foi contada no Cypria , um trabalho perdido do ciclo épico , dos quais apenas fragmentos (e um resumo confiável) permanecem. Os escritores posteriores Ovídio ( Heroides 16.71ff, 149-152 e 5.35f), Lucian ( Diálogos dos Deuses 20), Pseudo-Apolodoro ( Bibliotheca , E.3.2) e Higino ( Fabulae 92), recontar a história com cético, irônico ou popularização agendas. Ele apareceu sem dizer uma palavra sobre o marfim e ouro votiva peito do século 7 aC tirano Cypselus em Olympia , que foi descrito por Pausânias como mostrando:

... Hermes trazendo para Alexander [ie Paris] filho de Príamo as deusas de cuja beleza ele é julgar, a inscrição sobre eles sendo: 'Aqui é Hermes, que está mostrando para Alexander, que ele pode arbitrar sobre a sua beleza, Hera , Atena e Afrodite .

O assunto foi favorecido por pintores de cerâmica de figuras vermelhas , logo no século VI aC, e manteve-se popular na arte grega e romana, antes de desfrutar de um renascimento significativo, como uma oportunidade para mostrar três nus femininos, no Renascimento .

narrativa mítica

Sandro Botticelli , c. 1485-1488. Esta é uma das poucas versões em que todas as três deusas são completamente vestido.
Joachim Wtewael , c. 1615, com o casamento festa dos deuses em segundo plano
Renoir , 1908-1910

Relatou-se que Zeus deu um banquete em comemoração ao casamento de Peleu e Tétis (pais de Aquiles ). No entanto, Eris , deusa da discórdia não foi convidado, para, acreditava-se que ela teria feito o partido desagradável para todos. Irritado com essa afronta, Eris chegou à festa com uma maçã de ouro do Jardim das Hespérides , que ela jogou para o processo como um prêmio de beleza. De acordo com algumas versões posteriores, mediante a maçã era a inscrição καλλίστῃ ( kallistēi , "To / para o mais justo").

Três deusas reivindicou a maçã: Hera , Atena e Afrodite . Eles pediram a Zeus para julgar qual deles era o mais justo, e eventualmente ele, relutante em favorecer qualquer alegação si mesmo, declarou que Paris , um mortal Trojan, julgaria seus casos, pois ele havia mostrado recentemente sua justiça exemplar em um concurso em que Ares em forma touro tinha superado próprio prêmio touro de Paris, eo pastor-prince, sem hesitar, tinha atribuído o prémio ao deus.

Assim aconteceu que, com Hermes como seu guia, os três candidatos banhadas na primavera de Ida, em seguida, confrontado Paris em Mount Ida , no momento de clímax que é o cerne do conto. Depois de não conseguir julgar sua beleza com suas roupas em diante, as três deusas despojado nua para convencer Paris de seu merecimento. Enquanto Paris inspecionados eles, cada tentativa com seus poderes para suborná-lo; Hera ofereceu-se para fazê-lo rei da Europa e Ásia, Athena ofereceu sabedoria e habilidade na guerra, e Afrodite, que teve a Charites eo Horai para melhorar seus encantos com flores e música (de acordo com um fragmento do Cypria citado por Atenágoras de Atenas ), oferecido mulher mais bonita do mundo ( Eurípides , Andrômaca , l.284, Helena l. 676). Este foi Helen de Sparta , esposa do rei grego Menelau . Paris aceitou o presente de Afrodite e premiado com a maçã para ela, recebendo Helen, bem como a inimizade dos gregos e, especialmente, de Hera. Expedição dos gregos para recuperar Helen de Paris em Troy é a base mitológica da Guerra de Tróia .

A história do julgamento de Paris artistas naturalmente oferecida a oportunidade de representar uma espécie de concurso de beleza entre três belas mulheres nus , mas o mito, pelo menos desde Eurípides, em vez diz respeito a uma escolha entre os dons que cada deusa incorpora. O suborno envolvido é irônico e um ingrediente final.

De acordo com uma tradição sugerido por Alfred J. Van Windekens, objetivamente, "vaca de olhos" Hera era realmente o mais bonito, não Aphrodite. No entanto, Hera era a deusa da ordem civil e das esposas traídos, entre outras coisas. Ela foi muitas vezes retratado como o shrewish esposa, ciumento de Zeus, que se muitas vezes escapou de seus meios de controlo por traindo com outras mulheres, mortais e imortais. Ela tinha fidelidade e castidade na mente e teve o cuidado de ser modesto quando Paris estava inspecionando ela. Aphrodite, embora não tão objetivamente bonito como Hera, era a deusa da sexualidade , e foi facilmente mais sexual e encantador antes dele. Assim, ela foi capaz de influenciar Paris para julgá-la como a mais justa. A beleza de Athena raramente é comentado nos mitos, talvez porque os gregos segurou-se como um ser assexuado, ser capaz de "superar" suas "fraquezas femininas" para tornar-se sábio e talentoso na guerra (ambos os domínios masculinos considerados pelos gregos). Sua raiva por ter perdido faz com que ela se juntar os gregos na batalha contra Trojans de Paris, um evento chave no ponto de viragem da guerra.

Na arte pós-clássico

Lucas Cranach, o Jovem , por volta de 1540-1546

O assunto tornou-se popular na arte do final da Idade Média em diante. Todas as três deusas eram geralmente mostrado nu, embora na arte antiga única Aphrodite está sempre nu, e não sempre. A oportunidade para três nus femininos foi uma grande parte da atração do assunto. Ela apareceu em manuscritos iluminados e era popular na arte decorativa, incluindo tinteiros do século 15 italianos e outras obras em maiolica e cassoni . Como um assunto para pinturas de cavalete, era mais comum no norte da Europa, embora Marcantonio Raimondi 's gravação de c. 1515, provavelmente baseado em um desenho de Raphael , e usando uma composição derivada de uma Roman sarcófago , era um tratamento altamente influente, o que fez de Paris barrete frígio um atributo na maioria das versões posteriores.

O assunto foi pintado muitos (supostamente 23) vezes por Lucas Cranach, o Velho , e foi especialmente atraente para maneiristas do Norte pintores. Rubens pintou várias composições do assunto em diferentes pontos da sua carreira. Watteau e Angélica Kauffman estavam entre os artistas que pintaram o assunto no século 18. O julgamento de Paris foi pintado com freqüência por artistas acadêmicos do século 19, e menos frequentemente por seus contemporâneos mais progressistas, como Renoir e Cézanne . Artistas posteriores que pintou o assunto incluem André Lhote , Enrique Simonet ( El juicio de Paris 1904) e Salvador Dalí .

Ivo Saliger (1939), Adolf Ziegler (1939) e Joseph Thorak (1941) também usou o mito clássico para propagar renovação alemã durante o período nazista.

Galeria

pinturas

Mosaico

Esculturas e gravuras

Kallistēi

Kallistēi é a palavra da língua grega antiga inscrita na maçã dourada de discórdia por Eris . Em grego, a palavra é καλλίστῃ (o dativo singular do feminino superlativo de καλος, bonita ). Seu significado pode ser traduzido "para o mais justo".

Calliste (Καλλίστη;. Mod. Gk Kallisti ) também é um nome antigo para a ilha de Thera .

Usar em Discordianism

A palavra Kallisti (grego moderno) escrito em uma maçã de ouro, tornou-se um símbolo principal da Discordianism , uma religião pós-modernista. Em não filológicos textos (tais como aqueles Discordian) a palavra é normalmente grafada como καλλιστι . A maioria das versões do Principia Discordia realmente soletrá-lo como καλλιχτι, mas este é definitivamente incorreta; no posfácio do 1979 Loompanics edição do Principia , Gregory Colina diz que foi porque na máquina de escrever IBM que ele usou, nem todas as letras gregas coincidiu com latino- os, e ele não sabia o suficiente das cartas de detectar o erro. Falha de Zeus' de convidar Eris é referido como A Snub original na mitologia Discordiano.

dramatizações

A história é a base de uma ópera, O julgamento de Paris , com um libreto por William Congreve , que foi musicado por quatro compositores em Londres, 1700-1701. Thomas Arne compôs uma pontuação de grande sucesso para o mesmo libreto em 1742. A ópera Le Cinesi ( The Women chinês ) por Christoph Willibald Gluck (1754) conclui com um ballet, O julgamento de Paris , cantada como um quarteto vocal. Francesco Cilea 's 1902 ópera Adriana Lecouvreur também inclui um julgamento de Paris seqüência de ballet.

A história é a base de uma ópera antes, Il pomo d'oro , em um prólogo e cinco atos do compositor italiano Antonio Cesti com libreto de Francesco Sbarra (1611-1668). Foi realizada pela primeira vez perante o tribunal imperial em um teatro ao ar livre especialmente construído Viena, em 1668. O trabalho foi tão longa que teve de ser encenado ao longo de dois dias: o Prólogo, Atos Um e Dois foram dadas em 12 de julho; Atos Três, Quatro e Cinco em 14 de julho A encenação foi sem precedentes para a sua magnificência (e despesa). O designer Ludovico Ottavio Burnacini desde que não menos de 24 conjuntos e havia muitas oportunidades para máquinas fase espetacular, incluindo naufrágios e torres desabando.

Romancista Gore Vidal nomeado seu livro de 1952, O julgamento de Paris , depois de esta história.

O julgamento de Paris foi Burlesqued em 1954 musical O Golden Apple . Nela, as três deusas foram reduzidos a três biddies cidade no Estado de Washington smalltown. Eles pedem Paris, um caixeiro-viajante, para julgar os bolos que fizeram para a igreja social. Cada mulher (esposa do prefeito, a professora, e o casamenteiro) faz apelos para Paris, que escolhe o casamenteiro. O casamenteiro, por sua vez, define-o com Helen, a floozy cidade, que foge com ele.

O julgamento de Paris é destaque em 2003 minissérie de TV Helena de Tróia . O evento é breve, e apenas Hera e Afrodite oferecem subornos. Todas as três deusas permanecer totalmente vestido. Aphrodite dá Paris uma visão de Helen, enquanto Helen tem uma visão recíproca de Paris.

No Hercules: The Legendary Journeys série, o concurso é alterado um pouco com Afrodite e Athena entrar, mas Artemis é a terceira concorrente deusa vez de Hera (que oferece a quem a escolhe a chance de ser reconhecido como um grande guerreiro). O Golden Apple aparece como um dom de Afrodite com a capacidade de fazer qualquer mulher mortal se apaixonar com o homem segurando-lo e fazer um mortal homem e mulher companheiros de alma se simultaneamente tocá-lo. As outras grandes diferenças ao lado da presença de Artemis eo papel da maçã são o fato de que é Iolaus que é o juiz e as deusas aparecem em trajes de banho e não nua.

Veja também

Notas

Referências

  • Apolodoro , Apolodoro, The Library, com uma tradução em Inglês por Sir James George Frazer, FBA, FRS em 2 volumes. Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press; Londres, William Heinemann Ltd. 1921. Versão online na Biblioteca Digital Perseus .
  • Touro, Malcolm, o espelho dos deuses, como Renaissance Artistas Redescoberto os deuses pagãos , Oxford UP, 2005, ISBN  0-19-521923-6 .
  • Kerényi, Carl , os heróis dos gregos , Thames and Hudson, London, 1959.
  • Pausanias , Pausanias Descrição da Grécia com uma tradução em Inglês pela WHS Jones, Litt.D., e HA Ormerod, MA, em 4 volumes. Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press; Londres, William Heinemann Ltd. 1918. Versão online na Biblioteca Digital Perseus .

links externos