Julian de Norwich - Julian of Norwich


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Juliana de Norwich
A igreja de SS Andrew e Mary - St Julian de Norwich - geograph.org.uk - 1547398.jpg
Representação na Igreja de SS Andrew e Mary, Langham , Norfolk
teólogo, anacoreta, místico
Nascermos c. 08 novembro de 1342
Norfolk
Morreu c. 1416 (com idades entre 73-74)
Norwich
venerado em Comunhão Anglicana
Igreja Luterana
Católica Romana Fiel
Maior santuário Igreja de St Julian, Norwich
Festa 08 de maio ou 13 de maio
grandes obras Revelações do Amor Divino

Juliana de Norwich (c 8 de novembro de 1342 -.. C 1416), também chamado de Juliana de Norwich , foi um Inglês anacoreta e um importante Christian místico e teólogo. Suas Revelações do Amor Divino , escrito por volta de 1395, é o primeiro livro no idioma Inglês conhecido por ter sido escrito por uma mulher. Ela é formalmente comemorado com uma festa em 8 de maio na Igreja Anglicana , Igreja Episcopal e Igreja Evangélica Luterana . Ela ainda não foi formalmente beatificado ou canonizado na Igreja Católica Romana , para que ela não está atualmente no Martirológio Romano ou no calendário litúrgico da Igreja Católica na Inglaterra e País de Gales . No entanto, ela é popularmente venerado pelos católicos como uma santa mulher de Deus, e é, portanto, por vezes referido como "Santo", "Bem-aventurados", ou "mãe" Julian.

Vida

Pouco se sabe sobre a vida de Julian de Norwich (também conhecida como Juliana) ou sua família. Até seu nome é incerta; o nome Julian geralmente é pensado para ser a partir da Igreja de St. Julian , em Norwich , à qual o celular de sua anacoreta foi acompanhado, mas Julian era um nome comum entre as mulheres nos Idade Média e poderia ter originalmente pertencia nem ao anacoreta ou a igreja.

Os escritos de Julian indicam que ela provavelmente nasceu por volta de 1342 e morreu por volta de 1416. Ela pode ter sido de uma família privilegiada (ricos) residente em Norwich ou nas proximidades, no momento em que a segunda maior cidade da Inglaterra. Pelo menos uma fonte considerou provável que ela recebeu sua primeira educação com as monjas beneditinas no Carrow nas proximidades.

Plague epidemias tinham aumentado durante o século 14 e, segundo alguns estudiosos, Julian pode ter se tornado uma anacoreta solteira ou, tendo perdido a sua família na praga, como uma viúva. Tornando-se um anacoreta pode ter servido como uma maneira de colocar em quarentena -la do resto da população. Há um debate acadêmico sobre se Julian era uma freira em um convento nas proximidades ou uma leiga.

Litografia da Igreja de St Julian por James Sillett (1828), Museus Norwich coleções

Quando ela tinha 30 anos e vive em casa, Julian sofria de uma doença grave. Desde que ela se presumia ser perto da morte, sua cura veio para administrar os últimos sacramentos da Igreja Católica no dia 8  de Maio de 1373. Como parte do ritual, ele segurava um crucifixo no ar acima do pé de sua cama. Julian informou que ela estava perdendo a visão e sentiu fisicamente insensível, mas quando ela olhou no crucifixo que ela viu a figura de Jesus começam a sangrar. Ao longo dos próximos várias horas, ela teve uma série de dezesseis visões de Jesus Cristo , que terminou no momento em que ela se recuperou de sua doença, em 13  de Maio de 1373. Julian escreveu sobre suas visões imediatamente depois que tinha acontecido (embora o texto não pode ter sido terminou há alguns anos), em uma versão das Revelações do amor Divino , muitas vezes conhecido como o Texto Curto ; esta narrativa de 25 capítulos é de cerca de 11.000 palavras por muito tempo.

Vinte ou trinta anos mais tarde, talvez no início dos anos 1390, Julian começou a escrever uma teológica exploração do significado das visões, conhecidos como The Long texto , que consiste de 86 capítulos e cerca de 63.500 palavras. Este trabalho parece ter passado por muitas revisões antes era acabado, talvez nos 1410 ou mesmo 1420.

O místico Inglês Margery Kempe , cuja autobiografia é pensado para ser o primeiro escrito em Inglês, mencionou vai Norwich para falar com "Dame Julian" em torno de 1414.

Adam Easton de Defesa de Santa Brígida , Alfonso de de Jaen Epistola Solitarii , e William Flete 's Remédios contra as tentações , são referidas no texto de Julian.

Julian era conhecido como uma autoridade espiritual dentro de sua comunidade, onde também serviu como conselheiro e consultor.

Revelações do Amor Divino

Estátua de juliano na frente Catedral de Norwich , segurando o livro Revelações do Amor Divino

O texto curto sobrevive em apenas um manuscrito, o século de mid-15th Amherst Manuscrito, que foi copiado de um original escrito em 1413 na vida de Julian. O texto curto não parecem ter sido amplamente lido e não foi editado até 1911.

O longo texto parece ter sido um pouco melhor conhecida, mas ainda não parecem ter sido amplamente divulgado no final de Inglaterra medieval. A única sobrevivente manuscrito deste período é o meio para o final do século 15 Westminster Manuscrito , que contém uma parte do texto longo (não nomear Julian como seu autor), remodelada como um tratado didático sobre contemplação. Os manuscritos sobreviventes de todo o texto longo dividem em dois grupos, com um pouco diferentes leituras. Por um lado, existe o século 16 tarde Brigittine longo texto manuscrito, produzido no exílio na Antuérpia região e agora conhecida como a Paris Manuscrito . O outro conjunto de leituras podem ser encontradas em dois manuscritos, agora na Biblioteca Britânica de Sloane coleção . Acredita-se estas freiras tinham um original, talvez um holograma , manuscrito do texto longo escrito em Norwich dialeto de Julian, que foi escrito e preservado nos Cambrai casas e Paris do Inglês beneditinos freiras no exílio, em meados do século 17.

A primeira versão impressa das Revelações foi editado por um beneditino, Serenus Cressy , em 1670. Ele foi reimpresso em 1843, 1864 e novamente em 1902. O interesse moderno no texto aumentou com 1877 publicação de uma nova edição do texto longo por Henry Collins. Um momento importante foi a publicação da versão do livro de Grace Warrack 1901, com a sua "introdução simpatia informado" e linguagem modernizado, que introduziu a maioria dos leitores início do século 20 com os escritos de Julian. Na sequência da publicação da edição Warrack, o nome de Julian se espalhou rapidamente e ela se tornou um tópico de muitas palestras e escritos. Muitas edições das obras foram publicadas nos últimos quarenta anos (veja abaixo para mais detalhes), com traduções para o francês (cinco vezes), Alemão (quatro vezes), Italiano, Finlandês, Norueguês, Sueco, Dinamarquês, Holandês, Catalão, grego e russo.

Revelations é um trabalho comemorado em catolicismo romano e anglicanismo por causa da clareza e profundidade de visões de Deus de Julian. Juliana de Norwich é agora reconhecido como um dos mais importantes da Inglaterra místicos .

Teologia

Para Denys Turner a questão central Julian aborda em Revelações do Amor Divino é "o problema do pecado". Julian diz que o pecado é behovely , que é muitas vezes traduzido como "necessário", "expediente", ou "apropriado". Uma leitura mais sutil relaciona com os escolásticos conveniens ou "encaixe".

Julian chegou a um tal sentimento do horror do pecado que ela contava as dores do inferno estão a ser escolhido em preferência a ele. "E para mim foi mostrado o inferno não mais difícil do que o pecado. Para uma alma caridosa não tem inferno, mas o pecado." Julian acreditava que o pecado era necessário porque traz pessoas para o auto-conhecimento, o que leva à aceitação do papel de Deus em sua vida. Julian descreve como Deus sofre com a sua criação, uma vez que experimenta grande e multifacetada mal.

Julian viveu em uma época de turbulência, mas sua teologia era otimista e falou de Deus omnibenevolence e amor em termos de alegria e compaixão . Revelações do Amor Divino "contém uma mensagem de otimismo baseado na certeza de ser amado por Deus e de ser protegido por sua Providência."

O elemento mais característico de sua teologia mística foi uma ousada comparando do amor divino ao amor maternal, um tema encontrada nos profetas bíblicos, como em Isaías  49:15. De acordo com Julian, Deus é tanto nossa mãe e nosso pai. Como Caroline Walker Bynum mostrou, essa idéia também foi desenvolvido por Bernard de Clairvaux e outros do 12º  século em diante. Alguns estudiosos pensam que esta é uma metáfora ao invés de uma crença literal. Em sua revelação XIV, Julian escreve sobre a Trindade em termos domésticos, comparando Jesus a uma mãe que é sábio, amoroso e misericordioso. F.  Beer afirmou que Julian acreditava que o aspecto maternal de Cristo foi literal e não metafórico: Cristo não é como uma mãe, ele é literalmente a mãe. Julian enfatizou isto, explicando como o vínculo entre mãe e filho é o único relacionamento terreno que se aproxime a relação que uma pessoa pode ter com Jesus. Ela também escreveu metaforicamente de Jesus em conexão com a concepção, enfermagem, trabalho e educação, mas viu como nosso irmão também.

Ela escreveu: "Porque eu não vi nenhuma ira, exceto do lado do homem, e Ele perdoa que em nós, para a ira é nada mais do que uma perversidade e uma oposição à paz e ao amor." Ela escreveu que Deus nos vê como perfeita e aguarda o dia em que as almas humanas amadurecer para que o mal eo pecado não mais nos atrapalhar. "Deus está mais perto de nós do que a nossa própria alma", escreveu ela. Este tema é repetido ao longo de sua obra: "Jesus respondeu com estas palavras, dizendo: 'Tudo deve estar bem, e tudo será bem, e todo tipo de coisa deve estar bem' ... Isso foi dito com tanta ternura, sem culpa de qualquer tipo em relação a mim ou qualquer outra pessoa."

Embora as opiniões de Julian não eram típicos, as autoridades não poderiam ter desafiado sua teologia por causa de seu status como um anacoreta. A falta de referências a seu trabalho durante seu próprio tempo pode indicar que as autoridades religiosas não contava digna de refutar, desde que ela era uma mulher obscura.

Legado

dia de festa de Julian na tradição católica romana (por festa popular) é em 13 de maio e em 8 de Maio nas tradições anglicanas e luteranas.

O Catecismo da Igreja Católica cita Julian de Norwich quando ele explica o ponto de vista católico que, nos misteriosos desígnios da Providência, Deus pode tirar um bem maior até mesmo do mal: "Aqui me foi ensinado pela graça de Deus que eu firmemente manter me na fé ... e que, ao mesmo tempo devo tomar minha posição sobre e sinceramente acredito no que nosso Senhor mostrou nesse tempo que "todos os tipos [de] coisa deve estar bem."

Em 1997, o padre Giandomenico Mucci, SJ informou que Julian de Norwich está na lista de espera para ser declarado Doutor da Igreja . À luz de sua veneração estabelecida, é possível que ela será primeiramente dada uma "canonização equivalente" para reconhecê-la formalmente como um santo da maneira Santa Hildegarda de Bingen foi pelo Papa Bento XVI em 2012.

Papa Bento XVI dedicou a sua catequese Geral Audiência de 1 de Dezembro de 2010 para Julian de Norwich.

Poeta TS Eliot incorporou a dizer que "... todos serão bem, e tudo será bem, e todo tipo de coisa deve estar bem", bem como de Julian "o fundamento da nossa súplica" do 14º Revelação, em pouco Gidding , o quarto de seus Quatro Quartetos :

Em 1981, Sydney Carter escreveu a canção "Julian de Norwich" (às vezes chamado de "Os Sinos de Norwich"), com base em palavras de Julian.

A Universidade de East Anglia honrado Julian em 2013, nomeando o novo centro de estudo (com um teatro de 280 lugares de aula, salas de seminários, ea adesão a elevados padrões ecológicos) o "Julian Study Center".

A cada ano, a partir de 2013, houve uma celebração de uma semana de Julian de Norwich em sua casa na cidade de Norwich, Inglaterra organizado pela The Julian Center. Com concertos, palestras, workshops e passeios, a semana tem como objetivo educar todas as pessoas interessadas sobre Julian de Norwich, apresentando-a como uma figura cultural, histórico, literário, espiritual e religiosa de importância internacional.

Nas últimas décadas uma série de novas edições, e representações em Inglês moderno, de suas Revelações do Amor Divino , têm aparecido, bem como publicações sobre ela. O renascimento do interesse por ela tem sido associada com um interesse renovado no mundo de língua Inglês na contemplação cristã . Uma associação de grupos de oração contemplativa, As Reuniões Julian , é nomeado após ela.

edições modernas e traduções

edições:

  • As escritas de Julian de Norwich , ed. Nicholas Watson e Jacqueline Jenkins. Penn State University Press, 2006. (Uma edição e comentário de tanto a curto texto e texto longo. O texto longo é aqui geralmente baseada no manuscrito Paris)
  • Denise N. Baker (2005), do texto longo, com base no manuscrito Paris
  • Mostrando de Love: textos existentes e Tradução , ed. Irmã Anna Maria Reynolds, CP, e Julia Bolton Holloway. Florença: SISMEL Edizioni del Galluzzo, 2001. ISBN  88-8450-095-8 . [A “quase-fascimile” de cada versão do Showing of Love nos Westminster, Paris, Sloane e Amherst manuscritos.]
  • O Shewings de Julian de Norwich , ed. Georgia Crampton. (Kalamazoo, MI: Western Michigan University, 1994). [Do texto longo, baseada em grande parte em um dos dois manuscritos Sloane.]
  • Colledge, Edmund, e James Walsh, Julian de Norwich: Showings , Pontifício Instituto de Estudos Medievais, 1978. (a edição totalmente anotada de tanto a curto texto e texto longo, baseando este último sobre o manuscrito Paris mas usando leituras alternativas da Sloane manuscrito quando estes foram julgados como sendo superior)
  • Obras de Julian de Norwich no LibriVox (audiobooks de domínio público) (207.5Mb - muito grande arquivo para download)
  • O Shewings de Julian de Norwich no Inglês Médio da série Texto Inglês EQUIPES Médio ( Universidade de Rochester , New York)

Traduções:

  • Fr. John-Julian, "O Julian completa de Norwich". Orleans, MA; Paráclito Press, 2009
  • Dutton, Elisabeth. A revelação do amor (Introduzido, editado e modernizado) . Rowman & Littlefield, 2008
  • Mostrando of Love , Trans. Julia Bolton Holloway. Collegeville: Imprensa litúrgica; Londres; Darton, Longman e Todd, 2003. [reúne todos os textos manuscritos existentes]
  • Wolters, Clifton, Julian de Norwich: Revelações do Amor Divino , (Harmondsworth: Penguin, 1966) (o texto longo, com base nos manuscritos Sloane)
  • Revelações do Amor Divino no Projeto Gutenberg (tradução de Grace Warrack)

Veja também

Referências

Fontes

 Este artigo incorpora o texto de uma publicação agora em domínio públicoHerbermann, Charles, ed. (1913). " Juliana de Norwich ". Enciclopédia Católica . New York: Robert Appleton.

Outras leituras

  • Dutton, Elisabeth M. (2008). Julian de Norwich: A Influência da Compilation Devocional Late-medieval . Cambridge: DS Brewer. ISBN  978-1-84384-181-4 .
  • Holloway, Julia Bolton (2008). Anchoress e Cardinal: Julian de Norwich e Adam Easton, OSB . Salzburg: Institut für Anglistik und Amerikanistik. ISBN  978-3-902649-01-0 .
  • Holloway, Julia Bolton (2016). Julian entre os livros: Julian de Biblioteca Teológica de Norwich . Newcastle upon Tyne: Cambridge Scholars Publishing. ISBN  978-1-4438-8894-3 .
  • Jantzen, Grace (1987). Julian de Norwich: Mystic e teólogo . Londres: SPCK. ISBN  978-1-4438-8894-3 .
  • McAvoy, Liz Herbert (2008). A Companion to Julian de Norwich . Woodbridge: Cambridge. ISBN  978-1-4438-8894-3 .
  • McEntire, Sandra J., ed. (1998). Julian de Norwich: um livro de ensaios . New York: Taylor & Francis. ISBN  9780815325291 .
  • Ramirez, Janina (2016). Julian de Norwich: Uma breve história . Londres: SPCK. ISBN  9780281077373 .
  • Turner, Denys (2011). Julian de Norwich, Teólogo . Yale University Press. ISBN  9780300163919 .
  • Watson, Nicholas (1992). "O trinitário Hermenêutica em Julian de Norwich revelação do amor ". Em Glasscoe, M. tradição mística medieval na Inglaterra V: Papers ler em Dartington Hall, julho 1992 . DS Brewer. p. 79-100. ISBN  978-0859913461 .

links externos