Cabeiri - Cabeiri

Agamenon , Talthybius e Epeius, relevo da Samotrácia , ca. 560 AC, Louvre

Em mitologia grego , o cabiros ou Cabíri / k ə b r i / ( do grego : Κάβειροι , Kabeiroi ), também transliterado Kabeiri ou Cabiros , foram um grupo de enigmáticas ctônicos divindades. Eles eram adorados em um culto misterioso intimamente associado ao de Hefesto , centrado nas ilhas do norte do mar Egeu de Lemnos e possivelmente na Samotrácia - no complexo do templo de Samotrácia - e em Tebas . Em suas origens distantes, os deuses Cabeiri e Samotrácia podem incluir elementos pré-gregos ou outros elementos não gregos, como trácio , Tirreno , Pelasgiano , Frígio ou Hitita . O culto Lemniano sempre foi local de Lemnos, mas o culto de mistério de Samotrácia se espalhou rapidamente por todo o mundo grego durante o período helenístico , eventualmente dando início aos romanos.

As fontes antigas discordam sobre se as divindades de Samotrácia eram Cabeiri ou não; e os relatos dos dois cultos diferem em detalhes. Mas as duas ilhas são próximas uma da outra, no extremo norte do Egeu, e os cultos são pelo menos semelhantes, e nenhum se enquadra facilmente no panteão olímpico : os Cabeiri receberam uma genealogia mítica como filhos de Hefesto e Cabeiro . Os relatos dos deuses da Samotrácia, cujos nomes eram secretos, diferem no número e no sexo dos deuses: geralmente entre dois e quatro, alguns de ambos os sexos. O número de Cabeiri também varia, com alguns relatos citando quatro (muitas vezes um par de machos e um par de fêmeas), e alguns ainda mais, como uma tribo ou raça inteira de Cabeiri, muitas vezes apresentados como todos machos.

Os Cabeiri também foram adorados em outros locais nas proximidades, incluindo Seuthopolis na Trácia e vários locais na Ásia Menor . Segundo Strabo , os Cabeiri são mais homenageados em Imbros e Lemnos mas também noutras cidades.

Etimologia e origem

Os Cabeiri eram possivelmente originalmente divindades frígias e protetores dos marinheiros , que foram importados para o ritual grego. RSP Beekes acredita que seu nome seja de origem não indo-européia, pré-grega .

No passado, a palavra semítica kabir ("grande") foi comparada a Κάβειροι desde pelo menos Joseph Justus Scaliger no século XVI, mas nada mais parecia apontar para uma origem semítica, até a ideia de "grandes" deuses expressa por a raiz semítica kbr foi definitivamente atestada para o norte da Síria no século XIII aC, em textos de Emar publicados por D. Arnaud em 1985–87. Friedrich Wilhelm Schelling conectou a palavra grega ao hebraico חבר ( khaver "amigo, associado") e, por meio disso, a vários nomes de sacerdotes anexados aos persas ("Chaverim"), ligando-os ao Dioskouri ou ferreiros sacerdotais alternativamente. T. J. Wackernagel produziu uma etimologia indiana em 1907; em 1925, AH Sayce sugeriu uma conexão com Hittite habiri ("saqueadores", "foras da lei"), mas descobertas subsequentes tornaram isso implausível em bases fonológicas. Dossein compara Κάβειροι à palavra suméria kabar , " cobre ".

O nome do Cabeiri lembra o Monte Kabeiros, uma montanha da região de Berekyntia na Ásia Menor, intimamente associada à Deusa Mãe Frígia . O nome de Kadmilus (Καδμῖλος), ou Kasmilos , um dos Cabeiri que geralmente era retratado como um menino, foi ligado mesmo na antiguidade a Camilo , uma antiga palavra em latim para um menino atendente em uma seita, provavelmente um empréstimo do Língua etrusca , que pode estar relacionada com o lemniano. No entanto, segundo Beekes, o nome Kadmilus pode ser de origem pré-grega, como parece ser o caso do nome Cadmo .

Representação em fontes literárias

Eles eram mais comumente descritos como duas pessoas: um velho, Axiocersus, e seu filho, Cadmilus. Devido ao segredo do culto, no entanto, sua natureza exata e relação com outras figuras religiosas da Grécia antiga e da Trácia permaneceram misteriosas. Como resultado, os membros e funções dos Cabeiri mudaram significativamente ao longo do tempo, com variantes comuns incluindo um casal feminino (Axierus e Axiocersa) e jovens gêmeos (frequentemente confundidos com Castor e Pollux , que também eram adorados como protetores de marinheiros). Antiquários romanos identificaram o Cabeiri com as três divindades Capitolinas ou com os Di Penates .

Lemnos

Os Lemnianos eram originalmente não gregos; eles foram helenizados depois que Miltíades conquistou a ilha para Atenas no século VI aC. Em Lemnos, o culto aos Cabeiri sobreviveu, segundo indícios arqueológicos, através da conquista: um antigo santuário dedicado aos Cabeiri é identificável por vestígios de inscrições e parece ter sobrevivido ao processo de helenização. Walter Burkert registra que os jarros de vinho são "o único grupo característico de achados" do Cabeirium de Lemnos e que o Cabeirium foi o local de iniciação em um antigo culto de mistério. No entanto, devido à natureza secreta dos cultos de mistério no mundo antigo, pouco sobrevive para indicar o que estava envolvido nessas cerimônias de iniciação; na verdade, Hugh Bowden observa que, com base em nossas evidências, não sabemos o que aconteceu em Lemnos além do fato da iniciação, e que "não temos descrições e nada em que basearmos especulações". No entanto, de acordo com a Encyclopædia Britannica décima primeira edição , Lemnos realizou um festival anual do Cabeiri, com duração de nove dias, durante o qual todos os incêndios foram apagados e o fogo trazido de Delos .

O geógrafo Estrabão relatou (Geogr. 10,3,21) que em Lemnos, a mãe (não havia pai) do Cabeiri era a própria Kabeiro ( grego : Καβειρώ), filha de Nereu (um dos "velhos da mar ") e uma deusa a quem os gregos poderiam ter chamado Rhea .

Em geral, o mito grego identifica os Cabeiri como artesãos divinos, filhos ou netos de Hefesto , que também era adorado principalmente em Lemnos. Ésquilo escreveu uma tragédia chamada O Kabeiroi , que aparentemente apresentava as divindades como um coro saudando os Argonautas em Lemnos e a iniciação dos Argonautas no culto dos Cabeiri.

Samotrácia

Os samotrácios também eram originalmente não gregos e estão associados aos troianos e aos pelagianos ; eles usaram uma língua estrangeira no templo durante a época de Júlio César . Samotrácia ofereceu um mistério iniciático, que prometia segurança e prosperidade aos marinheiros. O segredo desses mistérios foi amplamente guardado; mas sabemos que, de três coisas sobre o ritual, os aspirantes foram questionados sobre a pior ação que já haviam cometido.

Os mistérios da Samotrácia não publicaram os nomes de seus deuses; e as oferendas no santuário são todas inscritas aos deuses ou aos grandes deuses, e não com seus nomes. Mas fontes antigas nos dizem que havia duas deusas e um deus: Axieros , Axiokersa e Axiokersos , e seu servo Cadmilos ou Casmilos . Karl Kerényi conjecturou que Axieros era homem e os três deuses eram filhos de Axiokersa (Cadmilos, o mais jovem, era também o pai dos três); Burkert discorda.

Na cultura grega clássica, os mistérios do Cabeiri na Samotrácia permaneceram populares, embora pouco tenha sido confiado à escrita além de alguns nomes e conexões genealógicas básicas. Os marinheiros entre os gregos podem invocar os Cabeiri como "grandes deuses" em tempos de perigo e estresse. O santuário arcaico de Samotrácia foi reconstruído à moda grega; na época clássica, os mistérios da Samotrácia dos Cabeiri eram conhecidos em Atenas. Heródoto foi iniciado. Mas na entrada do santuário, que foi totalmente escavado, o antiquário romano Varro soube que havia dois pilares de latão, herma fálica , e que no santuário se entendeu que o filho da Deusa, Cadmilus, estava em algum sentido místico também seu consorte. Varro também descreve esses pilares gêmeos como Céu e Terra, negando o erro vulgar de que sejam Castor e Pólux .

Tebas na Beócia

Em Tebas, na Beócia, há achados mais variados do que em Lemnos; incluem muitos pequenos touros votivos de bronze e que perduram até a época romana, quando o viajante Pausânias , sempre atento à história dos cultos , soube que foi Deméter Kabeiriia quem ali instigou o culto de iniciação em nome de Prometeu e de seu filho Aitnaios. Walter Burkert (1985) escreve: "Isso aponta para guildas de ferreiros análogas à Lemnian Hephaistos." As dedicatórias votivas em Tebas são para um Kabeiros (grego: Κάβειρος) no singular, e brinquedos infantis como piões votivos para o Pais sugerem uma iniciação na masculinidade. Bebeu-se um copioso vinho, em taças características que eram ritualmente amassadas. Anões gordos e primitivos (semelhantes aos seguidores de Silenus ) com genitália proeminente foram pintados nas xícaras. Tebas está ligada à Samotrácia no mito, principalmente o casamento de Cadmo e Harmonia , que aconteceu lá.

Mito

No mito, os Cabeiri guardam muitas semelhanças com outras raças fabulosas, como os Telchines de Rodes , os Ciclopes , os Dáctilos , os Korybantes e os Kuretes . Esses diferentes grupos eram frequentemente confundidos ou identificados uns com os outros, uma vez que muitos deles, como os Ciclopes e Telchines, também estavam associados à metalurgia .

Diodoro da Sicília disse do cabiros que eram Idaioi dactyloi ( "Idaian Dactyls "). Os Dáctilos Idaianos eram uma raça de seres divinos associados à Deusa Mãe e ao Monte Ida , uma montanha na Frígia sagrada para a deusa. Hesychius de Alexandria escreveu que os Cabeiri eram karkinoi (" caranguejos "). Os Cabeiri como Karkinoi eram aparentemente considerados seres anfíbios (novamente lembrando os Telchines). Eles tinham pinças em vez de mãos, que usavam como pinças (em grego: karkina ) na metalurgia.

Foi sugerido pelo Comyns Beaumont que os mistérios Órficos podem ter tido suas origens com o Cabeiri.

Notas

Referências

  • Burkert, Walter (1985). Religião Grega , Seita. VI.1.3 "The Kabeiroi and Samothrace", Harvard University Press. ISBN  0-674-36281-0 .
  • Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Cabeiri"  . Encyclopædia Britannica . 4 (11ª ed.). Cambridge University Press. pp. 916–917. Este contém mais detalhes, como entendido na época, dos cultos de Lemnos e Samotrácia e referências a algumas descobertas arqueológicas do século XIX.
  • Ferguson, John (1970). As Religiões do Império Romano (pp. 122-123). Londres: Tâmisa e Hudson. ISBN  0-8014-9311-0 .
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  • Richard Noll , Mysteria: Jung and the Ancient Mysteries (provas de página não publicadas, 1994) [1]
  • Albert Schachter, "Evoluções de um Culto de Mistérios: O Theban Kabiroi", em Mistérios Gregos: A Arqueologia e Ritual dos Cultos Secretos da Grécia Antiga , ed. Michael B. Cosmopoulos. London – NY: Routledge, 2003, pp. 112–142. ISBN  0-415-24873-6 .

links externos

  • Mídia relacionada a Cabeiri no Wikimedia Commons