Kalmyks - Kalmyks

Kalmyks
Хальмгуд Xaľmgud
Чаепитие калмыков.jpg
População total
200.000
Regiões com populações significativas
 Kalmykia ( Rússia )
 Rússia 183.372
 Quirguistão 12.000
 Ucrânia 325
 Estados Unidos 3.000
línguas
Kalmyk Oirat , russo
Religião
Predominantemente budismo tibetano,
minoria , cristianismo ortodoxo oriental , tengrismo , xamanismo mongol , islamismo
Grupos étnicos relacionados
Mongóis , especialmente Oirats

O Kalmyks ( Kalmyk : Хальмгуд, Xaľmgud , mongol : Халимагууд, Halimaguud ; russo : Калмыки , romanizadoKalmyki , archaically anglicised como Calmucks ) são um mongol subgrupo na Rússia e Quirguistão , cujos antepassados migraram da Dzungaria . Eles criaram o Canato Kalmyk de 1630 a 1771 no território russo do Cáucaso do Norte . Hoje eles são maioria na Calmúquia , localizada na Estepe Kalmyk , na costa oeste do Mar Cáspio .

Eles são o único povo tradicionalmente budista cuja pátria está localizada na Europa. Por meio da emigração, pequenas comunidades Kalmyk foram estabelecidas nos Estados Unidos, França, Alemanha e República Tcheca.

Origens e história

Kalmyks
Dançarinas Kalmyk

História inicial dos Oirats

Os Kalmyk são um ramo dos mongóis de Oirat , cujas antigas pastagens abrangiam as partes atuais do Cazaquistão , Rússia , Mongólia e China . Após a queda da dinastia Mongol Yuan da China em 1368, os Oirats emergiram como um inimigo formidável contra os mongóis Khalkha , a dinastia chinesa Ming (1368-1644) e os Manchus, que fundaram a dinastia Qing na China em 1644. Por 400 anos , os Oirats conduziram uma luta militar pela dominação e controle da Mongólia Interior e da Mongólia Exterior . A luta terminou em 1757 com a derrota dos Oirats em Dzungaria ; eles foram o último dos grupos mongóis a resistir à vassalagem para Qing (Grousset, 1970: 502–541).

No início desta era de 400 anos, os mongóis ocidentais se autodenominaram os Quatro Oirats . A aliança compreendia quatro grandes tribos mongóis ocidentais: Khoshut , Choros , Torghut e Dörbet . Coletivamente, os Quatro Oirat buscaram o poder como alternativa aos mongóis, que eram os herdeiros patrilineares de Genghis Khan . Os Quatro Oirat incorporaram tribos vizinhas ou grupos dissidentes às vezes, então houve uma grande flutuação na composição da aliança, com tribos maiores dominando ou absorvendo as menores. Tribos menores pertencentes à confederação incluíam os Khoits, Zakhchin, Bayids e Mangits.

Um acampamento Kalmyk tradicional. A yurt Kalmyk , chamada de gher , é uma estrutura redonda, portátil e autoportante composta de paredes de treliça, caibros, anel de telhado, cobertura de feltro e faixas de tensão.

Juntas, essas tribos nômades percorriam as planícies relvadas do oeste da Ásia Interior, entre o lago Balkhash, no atual Cazaquistão oriental, e o lago Baikal, na atual Rússia, ao norte da Mongólia central. Eles armaram suas yurts e mantiveram rebanhos de gado, rebanhos de ovelhas, cavalos, burros e camelos.

Paul Pelliot traduziu o nome "Torghut" como garde de jour . Ele escreveu que os Torghuts deviam seu nome à memória do guarda de Genghis Khan ou, como descendentes dos Keraites , à velha garde de jour . Isso foi documentado entre os keraitas em A história secreta dos mongóis antes que Genghis Khan assumisse o controle da região (Pelliot, 1930: 30).

Período de conflito aberto

O Four Oirat era uma entidade política formada pelas quatro principais tribos Oirat. Durante os séculos 15-17, eles estabeleceram sob o nome de "10 tumen Mongols", uma unidade de cavalaria de 10.000 cavaleiros, incluindo quatro Oirat tumen e seis tumen compostas por outros mongóis. Eles restabeleceram seu estilo de vida pastoral nômade tradicional durante o final da dinastia Yuan. Os Oirats formaram esta aliança para se defender contra os mongóis Khalkha e perseguir o objetivo maior de reunificar a Mongólia.

Até meados do século 17, quando a concessão do título de Khan foi transferida para o Dalai Lama , todas as tribos mongóis reconheceram essa reivindicação e o prestígio político a ela associado. Embora os Oirats não pudessem afirmar essa afirmação antes de meados do século 17, eles de fato tinham uma conexão estreita com Genghis Khan em virtude do fato de que o irmão de Genghis Khan, Qasar , estava no comando da tribo Khoshut.

Em resposta à autodesignação dos Mongóis Ocidentais como os Quatro Oirat, os Mongóis Orientais começaram a se referir a si mesmos como os "Quarenta Mongóis" ou os "Quarenta e Quatro". Isso significa que os Khalkha Mongols afirmavam ter quarenta tümen contra os quatro tümen mantidos pelos Quatro Oirat.

A aliança Oirat era descentralizada, informal e instável. Por exemplo, o Four Oirat não tinha uma localização central a partir do qual era governado, e não foi governado por uma figura central durante a maior parte de sua existência. Os quatro Oirats não estabeleceram um único sistema militar ou monástico unificado. Por último, só em 1640 os Quatro Oirat adotaram as leis consuetudinárias uniformes.

Como nômades pastoris, os Oirats eram organizados em nível tribal, onde cada tribo era governada por um noyon ou príncipe que também funcionava como o chefe taishi "chefe". O chefe taishi governava com o apoio de noyons menores, também chamados taishi. Esses noyons menores controlavam as divisões da tribo ( ulus ) e eram política e economicamente independentes do chefe tayishi. Os taishis principais procuraram influenciar e dominar os taishis principais das outras tribos, causando rivalidade intertribal, dissensão e escaramuças periódicas.

Sob a liderança de Esen, Chefe Taishi dos Choros, os Quatro Oirat unificaram a Mongólia por um curto período. Após a morte de Esen em 1455, a união política dos Dörben Oirat se dissolveu rapidamente, resultando em duas décadas de conflito Oirat-Mongol Oriental. O impasse terminou durante o reinado de Batmunkh Dayan Khan , um menino de cinco anos em cujo nome as leais forças mongóis orientais se reuniram. Mandukhai Khatun e Dayan Khan aproveitaram-se da desunião e fraqueza de Oirat e trouxeram Oirats de volta ao domínio mongol. Ao fazer isso, ele recuperou o controle da pátria mongol e restaurou a hegemonia dos mongóis orientais.

Após a morte de Dayan em 1543, os Oirats e os Khalkhas retomaram seu conflito. As forças de Oirat avançaram para o leste, mas o filho mais novo de Dayan, Geresenz, recebeu o comando das forças Khalkha e levou os Oirats até o lago Uvs, no noroeste da Mongólia. Em 1552, depois que os Oirats mais uma vez desafiaram o Khalkha, Altan Khan varreu da Mongólia Interior com unidades de cavalaria Tümed e Ordos, empurrando elementos de várias tribos Oirat de Karakorum para a região de Khovd no noroeste da Mongólia, reunindo a maior parte da Mongólia no processo ( Grousset, 1970: 510).

Os Oirats mais tarde se reagrupariam ao sul das montanhas Altai em Dzungaria. Mas o neto de Geresenz, Sholoi Ubashi Khuntaiji, empurrou os Oirats mais para o noroeste, ao longo das estepes dos rios Ob e Irtysh. Posteriormente, ele estabeleceu um Khalkha Khanate sob o nome de Altan Khan, no coração de Oirat, em Dzungaria.

Apesar dos contratempos, os Oirats continuariam suas campanhas contra o Altan Khanate, tentando destituir Sholoi Ubashi Khuntaiji de Dzungaria. A natureza contínua e contínua da luta, que definiu este período, é capturada na canção épica de Oirat "A Derrota do Mongol Sholoi Ubashi Khuntaiji", relatando a vitória do Oirat sobre o Altan Khan do Khalkha em 1587.

Ressurgimento do poder de Oirat

Uma imagem de uma caravana Oirat do início do século 20, tirada na China ou na Mongólia, viajando a cavalo, possivelmente para trocar mercadorias.
Retrato de um homem Kalmyk

No início do século 17, o Primeiro Altan Khan levou os Oirats para o oeste até o atual leste do Cazaquistão . Os Torghuts se tornaram a tribo Oirat mais a oeste , acampados na região das montanhas Tarbagatai e ao longo dos trechos ao norte dos rios Irtysh , Ishim e Tobol .

Mais a oeste, os cazaques - um povo muçulmano turco-mongol - impediram os torghuts de enviar suas caravanas comerciais para as cidades e vilas muçulmanas localizadas ao longo do rio Syr Darya . Como resultado, os Torghuts estabeleceram uma relação comercial com os postos avançados recém-estabelecidos do governo czarista, cuja expansão e exploração da Sibéria foram motivadas principalmente pelo desejo de lucrar com o comércio com a Ásia .

Os Khoshut , em contraste, eram o Oirat mais oriental, acampados perto da área do Lago Zaysan e da região de Semey ao longo das porções mais baixas do Rio Irtysh, onde construíram vários mosteiros de estepe . Os Khoshut eram adjacentes aos canatos Khalkha de Altan Khan e Dzasagtu Khan. Ambos os canatos impediram que o Khoshut e as outras tribos Oirat fizessem comércio com as cidades fronteiriças chinesas. Os Khoshut eram governados por Baibagas Khan e Güshi Khan , que foram os primeiros líderes de Oirat a se converterem à escola Gelug do budismo tibetano .

Presos entre as duas tribos estavam os Choros, Dörbet Oirat e Khoid , conhecidos coletivamente como o " povo Dzungar ", que estavam reconstruindo lentamente a base de poder que desfrutavam sob os Quatro Oirat. Os Choros eram a tribo Oirat dominante naquela época. Seu chefe, Kharkhul , tentou seguir Esen Khan na unificação dos Oirats para desafiar o Khalkha.

Retrato de Feodor Iwanowitsch Kalmyk (1763-1832), um pintor-escultor de origem Kalmyk

Sob a liderança dinâmica de Kharkhul, os Dzungars pararam a expansão do primeiro Altan Khan e começaram a planejar a ressurreição dos Quatro Oirat sob a bandeira Dzungar. Em prol de tais planos, Kharkhul projetou e construiu uma capital chamada Kubak-sari no rio Emil, perto da moderna cidade de Tacheng . Durante sua tentativa de construir uma nação, Kharkhul incentivou a diplomacia, o comércio e a agricultura. Ele também procurou adquirir armamento moderno e construir pequenas indústrias, como metalúrgicas, para abastecer suas forças armadas.

A tentativa de unificação dos Oirats causou dissensão entre as tribos e seus chefes Tayishis, que eram independentes, mas também líderes conceituados. Esta dissensão supostamente fez com que Kho Orluk movesse a tribo Torghut e elementos da tribo Dörbet para o oeste, para a região do Volga, onde seus descendentes formaram o Khanate Kalmyk. No leste, Güshi Khan participou do Khoshut nas regiões de Tsaidam e Qinghai no planalto tibetano , onde formou o Khoshut Khanate para proteger o Tibete e os Gelug de inimigos internos e externos. Kharkhul e seus descendentes, por outro lado, formaram o Dzungar Khanate para lutar contra o Khalkha.

Migração de Torghut

Em 1618, os Torghut e um pequeno contingente de Dörbet Oirats (200.000–250.000 pessoas) escolheram migrar da região superior do rio Irtysh para as pastagens da região do baixo Volga ao sul de Saratov e ao norte do Mar Cáspio em ambas as margens do Rio Volga . Os Torghut eram liderados por seus taishi, Kho Orluk . Eles foram a maior tribo Oirat a migrar, trazendo consigo quase toda a tribo. O segundo maior grupo era o Dörbet Oirats sob seu taishi, Dalai Batur. Juntos, eles se moveram para o oeste através do sul da Sibéria e do sul dos montes Urais , evitando a rota mais direta que os teria levado através do coração do território de seu inimigo, os cazaques. No caminho, eles invadiram assentamentos russos e acampamentos do Cazaquistão e Bashkir .

Muitas teorias foram apresentadas para explicar as razões da migração. Uma teoria geralmente aceita é que pode ter havido descontentamento entre as tribos Oirat, que surgiu da tentativa de Kharkhul, taishi dos Dzungars, de centralizar o controle político e militar sobre as tribos sob sua liderança. Alguns estudiosos, entretanto, acreditam que os Torghuts buscaram pastagens incontestáveis ​​enquanto seu território estava sendo invadido pelos russos do norte, os cazaques do sul e os dzungars do leste. As invasões resultaram em superlotação de pessoas e gado, diminuindo assim o suprimento de alimentos. Por último, uma terceira teoria sugere que os Torghuts se cansaram da luta militante entre os Oirats e o Altan Khanate.

Kalmyk Khanate

Período de autonomia, 1630-1724

Este fragmento de mapa mostra parte do Dzungar Khanate , 1706. ("Carte de Tartarie" de Guillaume Delisle (1675-1726), Coleção de Mapas da Biblioteca do Congresso)

Após a chegada à região do baixo Volga em 1630, os Oirats acamparam em uma terra que antes fazia parte do Canato de Astrakhan , mas agora era reivindicada pelo czarismo da Rússia . A região era pouco povoada, do sul de Saratov à guarnição russa em Astrakhan e nas margens leste e oeste do rio Volga. O czarismo da Rússia não estava pronto para colonizar a área e não estava em posição de impedir os Oirats de acampar na região. Mas tinha um interesse político direto em garantir que os Oirats não se tornassem aliados de seus vizinhos de língua turca. Os Kalmyks tornaram-se aliados da Rússia e um tratado para proteger a fronteira sul da Rússia foi assinado entre o Khanate Kalmyk e a Rússia.

Os Oirats rapidamente consolidaram sua posição expulsando a maioria dos habitantes nativos, a Horda Nogai . Grandes grupos de nogais fugiram para o sudeste para a planície do Cáucaso do norte e para o oeste para a estepe do Mar Negro, terras reivindicadas pelo Canato da Crimeia , ele próprio um vassalo ou aliado do Império Otomano . Grupos menores de nogais buscaram a proteção da guarnição russa em Astrakhan . As tribos nômades restantes tornaram-se vassalos dos Oirats.

Os Kalmyks lutaram contra os Karakalpaks . A Península de Mangyshlak foi conquistada em 1639 por Kalmyks.

No início, existia uma relação difícil entre os russos e os Oirats. Os ataques mútuos dos Oirats aos assentamentos russos e dos cossacos e bashkirs , vassalos muçulmanos dos russos, aos acampamentos de Oirat eram comuns. Numerosos juramentos e tratados foram assinados para garantir a lealdade de Oirat e assistência militar. Embora os Oirats se tornassem súditos do czar, tal lealdade dos Oirats era considerada nominal.

Na realidade, os Oirats se governavam de acordo com um documento conhecido como o "Grande Código dos Nômades" ( Iki Tsaadzhin Bichig ). O Código foi promulgado em 1640 por eles, seus irmãos em Dzungaria e alguns dos Khalkha que se reuniram perto das Montanhas Tarbagatai em Dzungaria para resolver suas diferenças e se unir sob a bandeira da escola Gelug. Embora o objetivo da unificação não tenha sido alcançado, os líderes da cúpula ratificaram o Código, que regulamentava todos os aspectos da vida nômade.

Ao assegurar sua posição, os Oirats se tornaram uma potência fronteiriça, muitas vezes aliando-se ao Império Russo contra a vizinha população muçulmana. Durante a era de Ayuka Khan , os Oirats alcançaram proeminência política e militar à medida que o Império Russo buscava aumentar o uso da cavalaria Oirat em apoio às suas campanhas militares contra as potências muçulmanas no sul, como o Irã Safávida , o Império Otomano, o Nogais, os tártaros de Kuban e o Khanate da Crimeia . Ayuka Khan também travou guerras contra os cazaques, subjugou os turcomanos da Península de Mangyshlak e fez várias expedições contra os montanheses do norte do Cáucaso . Essas campanhas destacaram a importância estratégica do Canato Kalmyk, que funcionou como uma zona-tampão, separando a Rússia do mundo muçulmano, enquanto a Rússia travava guerras na Europa para se estabelecer como uma potência europeia.

Para encorajar a libertação de cavaleiros de Oirat em apoio às suas campanhas militares, o Império Russo cada vez mais dependia da provisão de pagamentos monetários e produtos secos para Oirat Khan e a nobreza de Oirat. Nesse aspecto, o Império Russo tratou os Oirats como tratou os cossacos. A provisão de pagamentos monetários e produtos secos, entretanto, não impediu o ataque mútuo e, em alguns casos, ambos os lados falharam em cumprir suas promessas (Halkovic, 1985: 41-54).

Outro incentivo significativo que o Império Russo forneceu aos Oirats foi o acesso sem tarifas aos mercados das cidades da fronteira russa, onde os Oirats tinham permissão para trocar seus rebanhos e os itens que obtinham da Ásia e de seus vizinhos muçulmanos em troca de mercadorias russas. O comércio também ocorreu com tribos turcas vizinhas sob controle russo, como os tártaros e os bashkirs. O casamento misto tornou-se comum com essas tribos. Esse arranjo comercial proporcionou benefícios substanciais, monetários e outros, aos Oirat tayishis, noyons e zaisangs.

Fred Adelman descreveu esta era como o "Período da Fronteira", que durou desde o advento do Torghut sob Kho Orluk em 1630 até o fim do grande canato do descendente de Kho Orluk, Ayuka Khan, em 1724, uma fase acompanhada por uma pequena mudança aculturativa discernível :

Havia poucas inter-relações sustentadas entre Kalmyks e russos no período da fronteira. Os contatos de rotina consistiam principalmente em trocas sazonais de mercadorias de gado Kalmyk e seus produtos para necessidades nômades como chá de tijolos, grãos, têxteis e artigos de metal, em Astrakhan, Tsaritsyn e Saratov. Esse era o tipo de relação de troca entre nômades e artesãos e comerciantes urbanos em que os Kalmyks tradicionalmente se engajavam. Os contatos políticos consistiam em uma série de acordos para a lealdade nominal dos Khans Kalmyk à Rússia e a cessação de ataques mútuos por Kalmyks por um lado e cossacos e bashkirs por outro. Alguns nobres Kalmyk tornaram-se russificados e nominalmente cristãos que foram a Moscou na esperança de obter ajuda russa para suas ambições políticas na estepe Kalmyk. Os subsídios russos aos nobres Kalmyk, no entanto, só mais tarde se tornaram um meio eficaz de controle político. No entanto, gradualmente os príncipes Kalmyk passaram a exigir o apoio russo e a respeitar a política russa.

-  Adelman, 1960: 14-15

Durante a era de Ayuka Khan, o Kalmyk Khanate atingiu seu pico de poder militar e político. O canato experimentou prosperidade econômica com o livre comércio com as cidades da fronteira russa, China, Tibete e seus vizinhos muçulmanos. Durante essa época, Ayuka Khan também manteve contatos próximos com seus parentes Oirat em Dzungaria, bem como com o Dalai Lama no Tibete.

De Oirat a Kalmyk

Mapa do Império Russo criado em 1720–1725; este fragmento mostra o vizinho Estado Kalmyk (destacado em verde), que é referido pelos estudiosos ocidentais como Khanate Dzungarian

Historicamente, as tribos da Mongólia Ocidental se identificaram por seus respectivos nomes tribais. Provavelmente, no século 15, as quatro principais tribos da Mongólia Ocidental formaram uma aliança, adotando "Dörben Oirat" como seu nome coletivo. Depois que a aliança foi dissolvida, as tribos da Mongólia Ocidental foram simplesmente chamadas de "Oirat". No início do século 17, um segundo grande estado de Oirat emergiu, chamado de Império Dzungar. Enquanto os Dzungars (inicialmente tribos Choros, Dörbet e Khoit) estabeleciam seu império na Ásia Ocidental Ocidental, os Khoshuts estavam estabelecendo o Khoshut Khanate no Tibete, protegendo a seita Gelugpa de seus inimigos, e os Torghuts formaram o Kalmyk Khanate no baixo Volga região.

Após acampar, os Oirats começaram a se identificar como "Kalmyk". Este nome foi supostamente dado a eles por seus vizinhos muçulmanos e mais tarde usado pelos russos para descrevê-los. Os Oirats usavam esse nome em suas relações com estranhos, a saber, seus vizinhos russos e muçulmanos. Mas, eles continuaram a se referir a si mesmos por sua tribo, clã ou outras afiliações internas.

O nome Kalmyk, no entanto, não foi imediatamente aceito por todas as tribos Oirat na região do baixo Volga. Ainda em 1761, os Khoshut e Dzungars (refugiados do Império Manchu) se referiam a si próprios e aos Torghuts exclusivamente como Oirats. Os Torghuts, por outro lado, usavam o nome Kalmyk para si próprios, bem como os Khoshut e Dzungars. (Khodarkovsky, 1992: 8)

Geralmente, os estudiosos europeus identificaram todos os mongóis ocidentais coletivamente como Kalmyks, independentemente de sua localização ( Ramstedt , 1935: v – vi). Esses estudiosos (por exemplo, Sebastian Muenster) confiaram em fontes muçulmanas que tradicionalmente usavam a palavra "Kalmyk" para descrever os mongóis ocidentais de forma depreciativa e os mongóis ocidentais da China e da Mongólia consideraram esse nome um termo de abuso (Haslund, 1935: 214–215). Em vez disso, eles usam o nome Oirat ou usam seus respectivos nomes tribais, por exemplo, Khoshut, Dörbet, Choros, Torghut, Khoit, Bayid, Mingat, etc. (Anuchin, 1914: 57).

Com o tempo, os descendentes dos migrantes Oirat na região do baixo Volga adotaram o nome "Kalmyk" independentemente de suas localizações, viz., Astrakhan, a região de Don Cossack, Orenburg, Stavropol, o Terek e os Montes Urais. Outro nome geralmente aceito é Ulan Zalata ou os "com botões vermelhos" (Adelman, 1960: 6).

Redução da autonomia, 1724-1771

Êxodo Kalmyk para Dzungaria . Gravura de Charles Michel Geoffroy, 1845.

No início do século 18, havia aproximadamente 300–350.000 Kalmyks e 15.000.000 russos. Após a morte de Ayuka Khan em 1724, a situação política entre os Kalmyks tornou-se instável, pois várias facções buscaram ser reconhecidas como Khan. O Império Russo também gradualmente destruiu a autonomia do Khanate Kalmyk. Essas políticas, por exemplo, encorajaram o estabelecimento de assentamentos russos e alemães nas pastagens que os Kalmyks usavam para perambular e alimentar o gado. Além disso, o governo czarista impôs um conselho ao Kalmyk Khan, diluindo assim sua autoridade, enquanto esperava que o Kalmyk Khan fornecesse unidades de cavalaria para lutar em nome da Rússia. A Igreja Ortodoxa Russa , por outro lado, pressionou muitos Kalmyks a adotarem a Ortodoxia Oriental. Em meados do século 18, os Kalmyks estavam cada vez mais desiludidos com a invasão dos colonos e a interferência em seus assuntos internos.

Em janeiro de 1771, a opressão da administração czarista forçou a maior parte dos Kalmyks (33 mil famílias, ou aproximadamente 170.000–200.000 pessoas) a migrar para Dzungaria. Ubashi Khan , o bisneto de Ayuka Khan e o último Kalmyk Khan, decidiu devolver seu povo à sua pátria ancestral, Dzungaria, e restaurar o Dzungar Khanate e a independência da Mongólia. Como nota CD Barkman, "é bastante claro que os Torghuts não tinham a intenção de render os chineses, mas esperavam levar uma existência independente em Dzungaria."

Ubashi enviou 30.000 cavalaria no primeiro ano da Guerra Russo-Turca (1768-74) para obter armamento antes da migração. O 8º Dalai Lama foi contactado para pedir a sua bênção e definir a data de partida. Depois de consultar o mapa astrológico, ele definiu uma data de retorno, mas no momento da partida, o enfraquecimento do gelo no rio Volga permitiu que apenas os Kalmyks (cerca de 200.000 pessoas) na margem oriental saíssem. Essas 100.000-150.000 pessoas na margem ocidental foram forçadas a ficar para trás e Catarina, a Grande, executou nobres influentes dentre eles.

Retrato da menina Kalmyk Annushka, do pintor russo Ivan Argunov , 1767

Aproximadamente cinco sextos do Torghut seguiram Ubashi Khan. A maioria dos Khoshut, Choros e Khoid também acompanharam os Torghut em sua jornada para Dzungaria. O Dörbet Oirat, em contraste, optou por não ir.

Catarina, a Grande, pediu ao exército russo, aos bashkirs e ao cazaque Khanate para impedir todos os migrantes. Assolados por ataques do Cazaquistão, sede e fome, aproximadamente 85.000 Kalmyks morreram a caminho de Dzungaria. Depois de não conseguir parar o vôo, Catherine aboliu o Kalmyk Khanate, transferindo todos os poderes governamentais para o governador de Astrakhan. O título de Khan foi abolido. O mais alto cargo governamental nativo restante era o vice-Khan, que também foi reconhecido pelo governo como o príncipe Kalmyk de mais alta patente. Ao nomear o Vice-Khan, o Império Russo era agora permanentemente a força decisiva no governo e nos assuntos de Kalmyk.

Após sete meses de viagem, apenas um terço (66.073) do grupo original alcançou o Lago Balkhash , a fronteira oeste da China Qing . Essa migração se tornou o tema de A Revolta dos Tártaros , de Thomas De Quincey .

Os Qing transferiram os Kalmyks para cinco áreas diferentes para evitar sua revolta e líderes influentes dos Kalmyks logo morreram. Os migrantes Kalmyks ficaram conhecidos como Torghut na China Qing. Os Torghut foram coagidos pelos Qing a desistir de seu estilo de vida nômade e a se dedicar à agricultura sedentária como parte de uma política deliberada dos Qing para enfraquecê-los.

Vida no Império Russo

Após o êxodo de 1771, os Kalmyks que permaneceram parte do Império Russo continuaram seu estilo de vida pastoral nômade, variando as pastagens entre os rios Don e Volga, passando o inverno nas terras baixas ao longo das margens do Mar Cáspio até o Lago Sarpa a noroeste e o Lago Manych-Gudilo a oeste. Na primavera, eles se mudaram ao longo do rio Don e do sistema de lagos Sarpa, alcançando os terrenos mais altos ao longo do Don no verão, passando o outono nas planícies do Sarpa e do Volga. Em outubro e novembro, eles voltaram para seus campos de inverno e pastagens (Krader, 1963: 121 citando Pallas, vol. 1, 1776: 122-123).

Procissão de casamento Kalmyk, 1880

Apesar de sua grande perda de população, o Torghut ainda permaneceu numericamente superior, dominando os Kalmyks. Os outros Kalmyks na Rússia incluíam Dörbet Oirats e Khoshut. Elementos do Choros e Khoit também estavam presentes, mas eram muito poucos para reter seus ulus (divisão tribal) como unidades administrativas independentes. Como resultado, eles foram absorvidos pelos ulus das tribos maiores.

Os fatores que causaram o êxodo de 1771 continuaram a perturbar os Kalmyks restantes. Após o êxodo, os Torghuts se juntaram à rebelião cossaca de Yemelyan Pugachev na esperança de que ele restaurasse a independência dos Kalmyks. Depois que a rebelião de Pugachev foi derrotada, Catarina, a Grande, transferiu o cargo de Vice-Khan da tribo Torghut para os Dörbet, cujos príncipes supostamente permaneceram leais ao governo durante a rebelião. Assim, os Torghut foram removidos de seu papel de líderes hereditários do povo Kalmyk. O Khoshut não podia desafiar este arranjo político devido ao tamanho menor de sua população.

As rupturas na sociedade Kalmyk causadas pelo êxodo e a participação dos Torghut na Rebelião de Pugachev precipitaram um grande realinhamento na estrutura tribal Kalmyk. O governo dividiu os Kalmyks em três unidades administrativas vinculadas, de acordo com suas respectivas localizações, aos governos distritais de Astrakhan, Stavropol e Don e nomeou um oficial russo especial com o título de "Guardião do Povo Kalmyk" para fins de administração. O governo também reassentou alguns pequenos grupos de Kalmyks ao longo dos rios Ural, Terek e Kuma e na Sibéria.

Mapa mostrando a localização dos Kalmyks na década de 1910

O redistritamento dividiu a agora dominante tribo Dörbet em três unidades administrativas separadas. Aqueles na estepe Kalmyk ocidental foram vinculados ao governo distrital de Astrakhan. Eles eram chamados de Baga (Menor) Dörbet. Em contraste, os Dörbets que se mudaram para a parte norte da província de Stavropol eram chamados de Ike (Maior) Dörbet, embora sua população fosse menor. Finalmente, os Kalmyks do Don ficaram conhecidos como Buzava. Embora fossem compostos de elementos de todas as tribos Kalmyk, os Buzava afirmavam ser descendentes da tribo Torghut. Seu nome é derivado de dois afluentes do rio Don: Busgai e Busuluk. Em 1798, o czar Paulo I reconheceu o Don Kalmyks como Don Cossacks. Como tal, eles receberam os mesmos direitos e benefícios que suas contrapartes russas em troca do fornecimento de serviços militares nacionais (Bajanowa, 1976: 68-71). No final das Guerras Napoleônicas , unidades de cavalaria Kalmyk em serviço russo entraram em Paris .

Com o tempo, os Kalmyks gradualmente criaram assentamentos fixos com casas e templos, no lugar de yurts de feltro redondos transportáveis . Em 1865, Elista , a futura capital da República Socialista Soviética Autônoma Kalmyk foi fundada. Este processo durou até bem depois da Revolução de Outubro de 1917.

Revolução Russa e Guerra Civil

Sаndzhi Bayanov, membro Kalmyk da Assembleia Constituinte Russa

Como a maioria das pessoas na Rússia, os Kalmyks saudaram a Revolução de fevereiro com entusiasmo. Os líderes calmyk acreditavam que o governo provisório russo , que substituiu o governo czarista, permitiria maior autonomia e liberdade com respeito à sua cultura, religião e economia. Esse entusiasmo, no entanto, logo se dissiparia depois que os bolcheviques assumiram o controle do governo nacional durante a segunda revolução em novembro de 1917.

Depois que os bolcheviques tomaram o controle, vários grupos políticos e étnicos opostos ao comunismo se organizaram em uma coalizão política e militar frouxa conhecida como movimento branco . Um "Exército Branco" voluntário foi criado para lutar contra o Exército Vermelho , o braço militar do governo bolchevique. Inicialmente, esse exército era composto principalmente de voluntários e apoiadores czaristas, mas mais tarde juntaram-se aos cossacos , incluindo Don Kalmyks, muitos dos quais resistiram à política bolchevique de descossackization .

A segunda revolução dividiu o povo Kalmyk em campos opostos. Muitos estavam insatisfeitos com o governo czarista por seu papel histórico na promoção da colonização da estepe Kalmyk e no incentivo à russificação do povo Kalmyk. Mas outros também sentiam hostilidade em relação ao bolchevismo por duas razões: (1) a lealdade do povo Kalmyk aos seus líderes tradicionais (isto é, nobreza e clero) - fontes do anticomunismo - estava profundamente enraizada; e (2) a exploração bolchevique do conflito entre os Kalmyks e os camponeses russos locais que se apoderaram de terras e gado Kalmyk (Loewenthal, 1952: 4).

A nobreza Astrakhan Kalmyk, liderada pelo Príncipe Danzan Tundutov dos Baga Dörbets e o Príncipe Sereb-Djab Tiumen dos Khoshuts, expressou seus sentimentos antibolcheviques buscando integrar os Astrakhan Kalmyks nas unidades militares dos Cossacks Astrakhan. Mas antes que uma mobilização geral de cavaleiros Kalmyk pudesse ocorrer, o Exército Vermelho tomou o poder em Astrakhan e na estepe Kalmyk, evitando assim que a mobilização ocorresse.

Após a captura de Astrakhan, os bolcheviques se envolveram em represálias selvagens contra o povo Kalmyk, especialmente contra os templos budistas e o clero budista (Arbakov, 1958: 30-36). Eventualmente, os bolcheviques recrutariam até 18.000 cavaleiros Kalmyk no Exército Vermelho para impedi-los de se juntar ao Exército Branco (Borisov, 1926: 84). Esse objetivo, no entanto, falhou em evitar que muitos cavaleiros Kalmyk do Exército Vermelho desertassem para o lado Branco.

A maioria dos Don Kalmyks também se aliou ao Movimento Branco para preservar seu estilo de vida cossaco e suas orgulhosas tradições. Como Don Cossacks , os Don Kalmyks lutaram primeiro sob o comando do general Anton Denikin do exército branco e depois sob seu sucessor, o general Pyotr Nikolayevich Wrangel . Como o Don Cossack Host ao qual pertenciam era o principal centro do Movimento Branco e da resistência cossaca, as batalhas foram travadas nas terras dos Cossack e foram muito desastrosas para os Don Cossack, pois aldeias e regiões inteiras mudaram de mãos repetidamente em um conflito fratricida em que ambos os lados cometeram atrocidades terríveis. Os Don Cossacks, incluindo os Don Kalmyks, sofreram pesadas perdas militares e civis, seja pela própria luta ou pela fome e doenças induzidas pela guerra. Alguns argumentam que os bolcheviques foram culpados do extermínio em massa do povo cossaco de Don, matando cerca de 70 por cento (ou 700.000 pessoas) da população cossaca de Don (Heller e Nekrich , 1988: 87).

Em outubro de 1920, o Exército Vermelho esmagou a resistência do General Wrangel na Crimeia , forçando a evacuação de cerca de 150.000 soldados do Exército Branco e suas famílias para Constantinopla , na Turquia. Um pequeno grupo de Don Kalmyks conseguiu escapar nos navios britânicos e franceses. O caos na cidade portuária russa de Novorossiysk foi descrito pelo Major HNH Williamson da Missão Militar Britânica para os Cossacos Don da seguinte forma:

Ainda podíamos ouvir disparos de rifle espalhados e o som de armas navais, e os simpatizantes bolcheviques disparavam dos telhados. Em alguns lugares, a infantaria vermelha havia se infiltrado na cidade e estava sendo condenada por assassinato, estupro e todo tipo de bestialidade, enquanto explosões abalavam as cidades enquanto os brancos colocavam fogo em tanques de gasolina e o vento soprava uma imensa nuvem de fumaça pela baía. A orla estava cheia de gente, implorando para ter permissão para embarcar nos navios. Alguns dos cossacos Kalmuk ainda tinham seus cavalos e as pequenas carroças em que haviam viajado, e na água todos os tipos de lixo flutuavam - baús, roupas, móveis e até cadáveres. As condições eram terríveis. Os refugiados ainda estavam morrendo de fome e os doentes e os mortos jaziam onde haviam desabado. Muitos deles tentaram apressar o escritório de evacuação e as tropas britânicas tiveram de dispersar-se na ponta da baioneta. As mulheres ofereciam joias, tudo o que possuíam - até elas mesmas - pela chance de uma passagem. Mas eles não tinham a menor chance. A regra era apenas tropas brancas, seus dependentes e as famílias dos homens que haviam trabalhado com os britânicos eram permitidos a bordo.

A partir daí, este grupo se reinstalou na Europa, principalmente em Belgrado (onde estabeleceram o quarto templo budista na Europa ), Bulgária, Tchecoslováquia e França, onde seus líderes permaneceram ativos no movimento branco. Em 1922, várias centenas de Don Kalmyks voltaram para casa sob anistia geral. Alguns repatriados, incluindo o príncipe Dmitri Tundutov, foram presos e executados logo após seu retorno.

Formação da República Soviética Kalmyk

O governo soviético estabeleceu o Oblast Autônomo Kalmyk em novembro de 1920. Foi formado pela fusão dos assentamentos Stavropol Kalmyk com a maioria dos Astrakhan Kalmyks. Um pequeno número de Don Kalmyks (Buzava) do Don Host migrou para este Oblast. O centro administrativo era Elista, um pequeno vilarejo na parte oeste do Oblast que foi ampliado na década de 1920 para refletir sua condição de capital do Oblast.

Em outubro de 1935, o Oblast Autônomo Kalmyk foi reorganizado na República Socialista Soviética Autônoma Kalmyk. As principais ocupações da República eram a pecuária, a agricultura, inclusive o cultivo de algodão e a pesca. Não havia indústria.

Coletivização e revoltas

Em 22 de janeiro de 1922, a Mongólia propôs migrar os Kalmyks durante a fome na Calmúquia, mas a Rússia recusou. 71–72.000 Kalmyks morreram durante a fome. Os Kalmyks se revoltaram contra a Rússia em 1926, 1930 e 1942-1943. Em março de 1927, os soviéticos deportaram 20.000 Kalmyks para a Sibéria, tundra e Carélia . Os Kalmyks fundaram a República soberana de Oirad Kalmyk em 22 de março de 1930. O estado de Oirat tinha um pequeno exército e 200 soldados Kalmyk derrotaram 1.700 soldados soviéticos na província de Durvud de Kalmykia, mas o estado de Oirat foi destruído pelo Exército Soviético em 1930. Cientistas soviéticos tentaram para convencer os Kalmyks e Buryats de que eles não eram mongóis durante o século 20 sob a política de demongolização.

Em 1929, Joseph Stalin ordenou a coletivização forçada da agricultura, forçando os Astrakhan Kalmyks a abandonar seu estilo de vida pastoral nômade tradicional e se estabelecer em aldeias. Todos os pastores Kalmyk que possuíam mais de 500 ovelhas foram deportados para campos de trabalhos forçados na Sibéria.

Segunda Guerra Mundial e exílio

Em junho de 1941, o exército alemão invadiu a União Soviética, assumindo finalmente (parte) o controle da República Socialista Soviética Autônoma Kalmyk. Em dezembro de 1942, entretanto, o Exército Vermelho por sua vez reinventou a República. Em 28 de dezembro de 1943, o governo soviético acusou os Kalmyks de colaborar com os alemães e deportou toda a população, incluindo os soldados do Exército Vermelho Kalmyk, para vários locais na Ásia Central e na Sibéria. Em 24 horas, a transferência de população ocorreu à noite durante o inverno, sem aviso prévio, em vagões de gado não aquecidos.

De acordo com NF Bugai, o maior especialista russo em deportações, 4,9% da população Kalmuk morreu durante os primeiros três meses de 1944; 1,5% nos primeiros três meses de 1945; e 0,7% no mesmo período de 1946. De 1945 a 1950, 15.206 Kalmuks morreram e 7.843 nasceram.

A República Socialista Soviética Autônoma Kalmyk foi rapidamente dissolvida. Seu território foi dividido e transferido para as regiões adjacentes, viz., Oblasts de Astrakhan e Stalingrado e Stavropol Krai. Como nenhum kalmuks vivia mais lá, as autoridades soviéticas mudaram os nomes das cidades e aldeias de kalmuk para nomes russos. Por exemplo, Elista tornou-se Stepnoi.

Retorno do exílio na Sibéria

Xadrez de rua gigante em Elista, capital da Calmúquia
Pessoas em Elista

Cerca de metade (97-98.000) de Kalmyk deportados para a Sibéria morreram antes de serem autorizados a voltar para casa em 1957. O governo da União Soviética proibiu o ensino de Kalmyk Oirat durante a deportação. O principal objetivo dos Kalmyks era migrar para a Mongólia. De acordo com a Lei da Federação Russa de 26 de abril de 1991, "Sobre a Reabilitação dos Povos Exilados", as repressões contra os Kalmyks e outros povos foram qualificadas como um ato de genocídio .

Em 1957, o primeiro-ministro soviético Nikita Khrushchev permitiu que o povo Kalmyk voltasse para casa. Ao retornar, no entanto, os Kalmyks descobriram que sua terra natal havia sido colonizada por russos e ucranianos , muitos dos quais optaram por permanecer. Em 9 de janeiro de 1957, a Calmúquia mais uma vez se tornou um oblast autônomo e, em 29 de julho de 1958, uma república autônoma dentro da República Socialista Federativa Soviética da Rússia .

Nos anos seguintes, o mau planejamento de projetos agrícolas e de irrigação resultou em uma desertificação generalizada . Além disso, as plantas industriais foram construídas sem uma análise da viabilidade econômica dessas plantas.

Em 1992, após a dissolução da União Soviética, Calmúquia optou por permanecer uma república autônoma do governo sucessor, a Federação Russa. A dissolução, no entanto, facilitou o colapso da economia tanto em nível nacional quanto local, causando dificuldades econômicas e sociais generalizadas. A turbulência resultante fez com que muitos jovens Kalmyk deixassem a Kalmykia, especialmente nas áreas rurais, em busca de oportunidades econômicas dentro e fora da Federação Russa.

O Soviete Supremo local decidiu em 1992 mudar o nome da república para Khalmg Tangch. Em junho de 1993, as autoridades Kalmyk reivindicaram os 3.900 quilômetros quadrados (1.500 sq mi) do delta do Volga que não foram devolvidos a Kalmyks quando o Kalmyk ASSR foi recriado em 1957. As autoridades Kalmyk alegaram que, nos termos da lei de 1991 Na Reabilitação de Povos Reprimidos , as terras, atualmente no Oblast de Astrakhan e no Daguestão, pertenceriam formalmente à Kalmykia com efeito a partir de 1º de julho de 1993. A disputa de longa data sobre o delineamento das fronteiras de Kalmykia com o oblast de Astrakhan e o Daguestão ressurgiu em 2005 , mas nenhuma alteração de borda foi feita.

A capacidade dos Kalmyks de manter uma existência basicamente homogênea contrasta com a mistura russa com outras pessoas semelhantes, "como há evidências da mistura russa com yakuts ", por exemplo. Até agora, a análise genética dos Kalmyks apóia suas raízes mongóis, o que também mostra que famílias inteiras de Kalmyks se mudaram para a região do Volga, e não simplesmente do sexo masculino, como geralmente é o caso com a maioria dos grupos tribais nômades.

Os resultados genéticos apoiam o registro histórico na medida em que indicam uma relação próxima entre Kalmyks e mongóis. Além disso, os resultados genéticos indicam que a migração Kalmyk envolveu um número substancial de indivíduos e que os Kalmyks não experimentaram mistura detectável com russos.

Nos tempos modernos, Kalmykia tem laços diplomáticos e culturais amigáveis ​​com a Mongólia.

Etimologia

Este mapa de Sebastian Muenster 's Cosmographia é uma das primeiras referências ao nome do Kalmyks.

Os mongóis chamam os Kalmyks de Halimag. Significa "as pessoas se mudando". O verbo "Halih" em mongol significa vazamento, infiltração ou transbordamento. Então, o nome "Halimag" é dado, porque eles foram as pessoas que vazaram dos mongóis e de suas terras.

O nome "Kalmyk" é uma palavra de origem turca que significa "remanescente" ou "permanecer". As tribos turcas podem ter usado esse nome já no século XIII. O geógrafo árabe Ibn al-Wardi é documentado como a primeira pessoa a usar o termo para se referir aos Oirats no século XIV (Khodarkovsky, 1992: 5, citando Bretschneider, 1910: 2: 167). Os khojas de Kashgaria aplicaram o nome a Oirats no século XV (Grousset, 1970: 506). Fontes escritas russas mencionaram o nome "Tártaros Kolmak" já em 1530, e o cartógrafo Sebastian Muenster (1488–1552) circunscreveu o território de "Kalmuchi" em um mapa em sua Cosmographia , publicada em 1544. Os próprios Oirats, entretanto , não aceitaram o nome como se fosse seu.

Subgrupos

Existem estes subgrupos étnicos principais de Kalmyks: Baatud , Dörbet , Khoid , Khoshut , Olot , Torghut e Buzava . Os Torghuts e Dörbets são numericamente dominantes. Os Buzavs são uma pequena minoria e são considerados os Kalmyks mais russificados.

Demografia

Esta estatística é sobre a demografia dos Kalmyks no Império Russo, União Soviética e Federação Russa.

1897 1926 1939 1959 1970 1979 1989 2002 2010
190.648 128.809 129.786 100.603 131.318 140.103 165.103 174.000 183.372

Localização

Kalmyks em Elista , República da Kalmykia

Os Kalmyks vivem principalmente na República da Kalmykia , um súdito federal da Rússia . Kalmykia está localizada no sudeste europeu da Rússia, entre os rios Volga e Don. Faz fronteira com a República do Daguestão no sul; o Stavropol Krai no sudoeste; e o Oblast de Rostov e o Oblast de Volgogrado no oeste e no noroeste, respectivamente. Sua fronteira oriental é o Oblast de Astrakhan . A fronteira sudeste é o Mar Cáspio .

Após o colapso da União Soviética , um grande número de Kalmyks, principalmente os jovens, mudou-se da Kalmykia para cidades maiores na Rússia, como Moscou e São Petersburgo , e para os Estados Unidos . A mudança foi precipitada pelo desejo desses Kalmyks de buscar melhores oportunidades educacionais e econômicas e continua até hoje.

Atualmente, os Kalmyks constituem a maioria da população da Kalmykia. De acordo com o censo russo de 2010, havia um total de 162.740 Kalmyks que residiam em Kalmykia. Isso representou 57,4% da população total da república em 2010. Além disso, os Kalmyks têm uma taxa de fertilidade muito maior do que os russos e outros povos eslavos, enquanto a idade média da população Kalmyk é muito menor do que a dos russos. Isso garante que a população Kalmyk continuará a crescer no futuro previsível.

Religião

Pintura do retrato de Lama Mönke Bormanshinov usando o tradicional chapéu amarelo de Alexander Burtschinow.
Um desenho do interior de um Mosteiro Torghut Mobile, 1776.
Este é um exemplo de khurul móvel usado pelos budistas tibetanos na Sibéria no início do século XX. Os Kalmyks teriam usado um dispositivo semelhante antes da década de 1840.
O Khoshutovsky Khurul foi construído pelo Príncipe Tyuman da tribo Khoshut para homenagear a participação da cavalaria Kalmyk na Guerra de 1812. Sob o domínio soviético, centenas de templos foram destruídos. O Khoshutovsky Khurul está hoje em ruínas.
Uma imagem de um khurul Kalmyk de madeira que ficava no assentamento Tsagan Aman perto de Astrakhan . Observe a influência da arquitetura russa. Um novo khurul de design tibetano foi construído em Tsagan Aman há vários anos.
O Templo Dourado em Elista

Os Kalmyks são os únicos habitantes da Europa cuja religião nacional é o budismo . Eles abraçaram o budismo no início do século 17 e pertencem à seita budista tibetana conhecida como Gelugpa (Caminho Virtuoso). Os Gelugpa são comumente chamados de seita do Chapéu Amarelo. A religião é derivada da forma indiana Mahayana de Budismo. No Ocidente, era anteriormente conhecido como Lamaísmo , do nome dos monges tibetanos, os lamas .

Historicamente, o clero Kalmyk recebeu seu treinamento nas estepes ou no Tibete. Os alunos que receberam seu treinamento religioso na estepe ingressaram nos mosteiros Kalmyk, que eram centros ativos de aprendizagem. Muitos desses mosteiros operavam em tendas de feltro, que acompanhavam as tribos Kalmyk em sua migração. Os Oirats mantiveram mosteiros em todo o atual leste do Cazaquistão e ao longo da rota migratória que tomaram através do sul da Sibéria até o Volga. Eles também mantinham mosteiros em tendas ao redor do Lago Issyk Kul, no atual Quirguistão.

Os Oirats também construíram mosteiros de pedra nas regiões do leste do Cazaquistão. Por exemplo, os restos de mosteiros budistas de pedra foram encontrados em Almalik e em Kyzyl-Kent (veja a imagem à direita). Além disso, havia um grande mosteiro budista em Semipalatinsk (sete palácios), cujo nome deriva desse templo budista de sete salões. Além disso, restos de mosteiros budistas foram encontrados em Ablaiket perto de Ust Kamenogorsk e em Talgar , perto de Almaty, e em Sumbe na região de Narynkol, na fronteira com a China.

Após a conclusão do treinamento, o clero Kalmyk dispensou não apenas orientação espiritual, mas também conselhos médicos. Como clérigos, os lamas Kalmyk gozavam de grande influência política entre a nobreza e exerciam forte influência sobre a população tribal em geral. Para muitos plebeus, o único caminho para a alfabetização e prestígio era ingressar no sistema monástico Kalmyk.

Por uma questão de política, o governo czarista e a Igreja Ortodoxa Russa procuraram gradualmente absorver e converter qualquer sujeito de outro credo ou nacionalidade. O objetivo da política era eliminar a influência estrangeira e consolidar áreas recém-anexadas. A população indígena batizada então se tornaria leal ao império russo e concordaria em ser governada por oficiais russos.

Sart Kalmyks que vivem no Quirguistão são predominantemente muçulmanos sunitas .

Uma pequena porcentagem de famílias de Kalmyk-cossacos na Bielo-Rússia se converteram ao judaísmo no início do século XIX.

Os Kalmyks migraram para o território anexado pelo governo czarista e foram sujeitos a esta política enquanto permaneceram neste território. No início, as políticas contribuíram para a conversão da nobreza Kalmyk. Um dos primeiros convertidos foram os filhos de Donduk-Ombo, o sexto Khan dos Kalmyks que reinou entre 1737 e 1741, e sua esposa circassiana (ver família Dondukov ). Outro convertido importante foi Baksaday-Dorji, neto de Ayuka Khan que adotou o nome cristão, Peter Taishin. Cada conversão foi motivada pela ambição política de se tornar o Kalmyk Khan. Os Kalmyk Tayishis, em contraste, receberam salários e cidades e assentamentos foram estabelecidos para eles e seus ulus (Khodarkovsky, 1992: 39).

Mais tarde, a política do governo czarista de encorajar os assentamentos russos e alemães ao longo do Volga pressionou indiretamente os Kalmyks a se converterem por razões econômicas. Os colonos ocuparam as terras mais férteis ao longo do rio, deixando terras áridas para os Kalmyks pastarem seus rebanhos. A redução resultante dos rebanhos levou ao empobrecimento dos Kalmyk Tayishis, alguns dos quais conduziram seus ulus ao Cristianismo para obter benefícios econômicos.

Para desencorajar o estilo de vida monástico, o governo exigiu a construção de estruturas permanentes em locais de construção determinados pelo governo enquanto impunha arquitetos russos (Pozdneev, 1914). Esta política resultou na suspensão dos regulamentos canônicos Lamaist que regem a construção de mosteiros e em templos Kalmyk semelhantes a igrejas ortodoxas russas. Por exemplo, o Khoshutovsky Khurul é modelado após a Catedral de Kazan em São Petersburgo, Rússia.

Outras políticas implementadas pelo governo czarista buscaram enfraquecer gradualmente a influência dos lamas. Por exemplo, o governo limitou o contato do Kalmyk com o Tibete. Além disso, o czar começou a nomear o Šajin Lama (título do Alto Lama dos Kalmyks). Além disso, as crises econômicas que resultaram da invasão dos colonos forçaram muitos mosteiros e templos a fecharem e os lamas a adotarem um estilo de vida secularizado. O sucesso dessa política é comprovado pela diminuição do número de mosteiros Kalmyk na região do Volga durante o século 19 (Loewenthal, 1952 citando Riasanovsky, 1929).

Número de mosteiros Kalmyk na região do Volga
Ano Número
início do século 19 200
1834 76
1847 67
antes de 1895 62
antes de 1923 60+

Como o governo czarista, o regime comunista estava ciente da influência que o clero Kalmyk exercia sobre a população em geral. Nas décadas de 1920 e 1930, o governo soviético implementou políticas para eliminar a religião por meio do controle e da repressão. Para esse fim, Kalmyk khuruls (templos) e mosteiros foram destruídos e propriedades confiscadas; o clero e muitos crentes foram perseguidos, mortos ou enviados para campos de trabalhos forçados; artefatos religiosos e livros foram destruídos; e os rapazes foram proibidos de receber treinamento religioso.

Nas décadas de 1920 e 1930, templos e mosteiros budistas foram destruídos e quase todos os líderes espirituais foram presos. Em 1940, todos os templos budistas Kalmyk foram fechados ou destruídos e o clero sistematicamente oprimido. O Dr. Loewenthal escreve que as políticas foram tão aplicadas que o clero Kalmyk e o Budismo não foram mencionados no trabalho de B. Dzhimbinov, "Sovetskaya Kalmykiya", publicado em 1940. Em 1944, o governo soviético exilou todos os Kalmyks que não lutavam no Soviete exército para a Ásia Central e Sibéria , acusando-os de colaborar com a Alemanha nazista . Após a reabilitação em 1957, os Kalmyks foram autorizados a voltar para casa do exílio, mas todas as tentativas deles de restaurar sua religião e de construir um templo falharam.

Na década de 1980, a campanha soviética contra a religião foi tão bem-sucedida que a maioria dos Kalmyks nunca recebeu qualquer orientação espiritual formal. No final da década de 1980, entretanto, o governo soviético reverteu o curso e implementou políticas que favoreciam a liberalização da religião. Como resultado, a primeira comunidade budista foi organizada em 1988. Em 1995, havia 21 templos budistas, 17 locais de culto para várias denominações cristãs e 1 mesquita na República de Kalmykia (Grin, 2000: 7).

Em 27 de dezembro de 2005, um novo khurul foi inaugurado em Elista, capital da República da Calmúquia. O khurul foi nomeado " Burkhan Bakshin Altan Sume ". É o maior templo budista da Europa. O governo da República da Calmúquia buscou construir um templo magnífico de escala monumental na esperança de criar um centro de aprendizagem internacional para estudiosos e estudantes budistas de todo o mundo. Mais significativamente, o templo é um monumento ao povo Kalmyk que morreu no exílio entre 1944 e 1957.

Os Kalmyks do Quirguistão vivem principalmente na região de Karakol , no leste do Quirguistão. Eles são chamados de "Sart Kalmyks". A origem deste nome é desconhecida. Da mesma forma, não se sabe quando, por que e de onde esse pequeno grupo de Kalmyks migrou para o leste do Quirguistão. Devido à sua condição de minoria, os Sart Kalmyks adotaram a língua e a cultura turca da maioria da população do Quirguistão. Como resultado, quase todos agora pertencem à fé muçulmana.

Embora Sart Kalmyks sejam muçulmanos , em geral os Kalmyks de outros lugares permanecem fiéis à Ordem Gelugpa do Budismo Tibetano . Na Calmúquia, por exemplo, a Ordem Gelugpa com a ajuda do governo construiu vários templos budistas. Além disso, o povo Kalmyk reconhece Tenzin Gyatso, 14º Dalai Lama como seu líder espiritual e Erdne Ombadykow , um americano Kalmyk , como o lama supremo do povo Kalmyk. O Dalai Lama visitou Elista em várias ocasiões. O budismo e o cristianismo receberam o status de religiões estatais. Em novembro de 2004, o 14º Dalai Lama visitou Kalmykia.

Língua

Mapa da ásia
Este mapa mostra a fronteira do Império Mongol do século 13 em comparação com os mongóis de hoje . A área vermelha mostra onde a maioria dos falantes da Mongólia reside hoje.

Ethnologue classifica Kalmyk Oirat como um membro do ramo oriental das línguas mongólicas : "Mongólico, oriental, Oirat-Khalkha, Oirat-Kalmyk-Darkhat". Isso coloca o Mongol padrão - que é essencialmente mongol Khalkha - e o Oirat Kalmyk bem próximos.

Outros linguistas, como Nicholas Poppe , classificaram o Kalmyk Oirat como pertencente ao ramo ocidental da divisão da língua mongol e, portanto, mais distante do khalkha e do Mongol padrão falado na Mongólia moderna, uma vez que o grupo de línguas se desenvolveu separadamente e é distinto. Além disso, Poppe afirma que, embora haja pouca diferença fonética e morfológica, Kalmyk e Oirat são duas línguas distintas. A principal diferença está em seus léxicos. A língua Kalmyk, por exemplo, adotou muitas palavras de origem russa. Consequentemente, principalmente por motivos lexicais, o Kalmyk é classificado como uma língua distinta (Poppe 1970).

Por população, os principais dialetos do Kalmyk são Torghut, Dörbet e Buzava (Bormanshinov 1990). Os dialetos menores incluem Khoshut e Olöt. Os dialetos Kalmyk variam um pouco, mas as diferenças são insignificantes. Geralmente, a língua russa influenciou menos os dialetos das tribos nômades pastoris Kalmyk da região do Volga.

Em contraste, os Dörbets (e mais tarde, Torghuts) que migraram da região do Volga para o Distrito do Sal  [ ru ] do Don Host Oblast tomaram o nome de Buzava (ou Don Kalmyks). O dialeto Buzava se desenvolveu a partir de sua interação próxima com os russos. Em 1798, o governo czarista reconheceu os Buzava como Don Cossacks , tanto militar quanto administrativamente. Como resultado de sua integração no Don Host, o dialeto Buzava incorporou muitas palavras de origem russa. (Anon. 1914: 653-660)

Em 1938, a linguagem literária Kalmyk começou a usar a escrita cirílica. Durante a Segunda Guerra Mundial, todos os Kalmyks que não lutaram no Exército Soviético foram exilados à força para a Sibéria e a Ásia Central , onde foram dispersos e não foram autorizados a falar Kalmyk em locais públicos. Como resultado, a língua Kalmyk não foi ensinada formalmente à geração mais jovem de Kalmyks. Ao retornar do exílio em 1957, os Kalmyks falaram e publicaram principalmente em russo. Consequentemente, a geração mais jovem de Kalmyks fala principalmente russo e não sua própria língua nativa. Este é um assunto de preocupação popular. Nos últimos anos, o governo Kalmyk fez tentativas para reviver a língua Kalmyk. Algumas leis foram aprovadas em relação ao uso de Kalmyk em placas de lojas; por exemplo, nas portas de entrada, as palavras 'Entrada' e 'Empurrar-Puxar' aparecem em Kalmyk.

De acordo com a edição de 2010 do Livro Vermelho das Línguas Ameaçadas de Extinção da UNESCO , a língua Kalmyk foi classificada como definitivamente em perigo .

Sistema de escrita

No século 17, Zaya Pandita , um monge budista Khoshut , desenvolveu um sistema de escrita, Clear Script , baseado na escrita mongol vertical clássica para capturar foneticamente a língua Oirat . Na parte final do século 19 e no início do século 20, a escrita clara caiu em desuso até que os calmyks a abandonaram em 1923 e introduziram a escrita cirílica . Em 1930, os estudiosos da língua Kalmyk introduziram um alfabeto latino modificado, mas não foi usado por muito tempo.

Lista de Kalmyks notáveis

  • Maria Kirbasova , ativista russa de direitos humanos que fundou o Comitê das Mães dos Soldados da Rússia

Figuras políticas

Khans do Kalmyk Khanate

Atletas

Referências

Bibliografia

links externos