Kamadeva - Kamadeva
| Kama | |
|---|---|
Deus de amor e desejo | |
 Kamadeva
| |
| Outros nomes | Madana |
| Devanágari | काम |
| Transliteração sânscrita | Kāma |
| Afiliação | Deva |
| Morada | Vaikuntha |
| Mantra | काम (kāma) |
| Arma | Arco de cana e flecha floral (pushpa dhanu e pushpa shar) |
| Monte | Papagaio |
| Informações pessoais | |
| Pais | Vishnu (pai) Lakshmi (mãe) |
| Consorte | Rati |
| Crianças | Harsha e Yasha |
Kama ( sânscrito : काम , IAST : Kāma ), também conhecido como Kamadeva e Madana , é o deus hindu do desejo humano, frequentemente retratado junto com sua contraparte feminina Rati . De acordo com Garuda Purana , Pradyumna e Samba - os filhos de Krishna , Sanat Kumara - o filho de Brahma , Skanda - o filho de Shiva , Sudarshana (a divindade que precede Sudarshana Chakra ) e Bharata são encarnações de Kama.
Etimologia e outros nomes
O nome Kama-deva ( IAST : kāma-deva ) pode ser traduzido como 'deus do amor'. Deva significa celestial ou divino e se refere a uma divindade no hinduísmo . Kama ( IAST : kāma ) significa "desejo" ou "anseio", especialmente como no amor sensual ou sexual. O nome é usado no Rig Veda ( RV 9 , 113. 11). Kamadeva é um nome de Vishnu em Vishnu Purana e Bhagavata Purana (SB 5.18.15), e também de Krishna , bem como de Shiva . Kama também é um nome usado para Agni ( Atharva Veda 6.36.3).
Outros nomes usados em referência a Kamadeva são
- Manmatha (मन्मथ) / Manmathudu ( aquele que agita ou agita o coração ),
- Atanu (अतनु) ( um sem corpo ),
- Ragavrinta ( talo da paixão ),
- Ananga (अनंग) ( incorpóreo ),
- Kandarpa (कन्दर्प) (inflador até mesmo de um deus ),
- Madana (मदन) ( intoxicante ),
- Manasija ( aquele que nasceu da mente , uma contração da frase sânscrita Sah Manasah jāta ),
- Ratikānta (रतिकांत) ( senhor de Rati ),
- Pushpavān (पुष्पवान),
- Pushpadhanva,
- Kusumashara कुसुमशर ( um com flecha de flores ),
- Abhipura (também um nome para Brahma e Vishnu), e simplesmente
- Kāma (काम) ( desejo ; anseio ).
Iconografia
Kāmadeva é representado como um homem jovem e bonito que empunha um arco e flechas. Seu arco é feito de cana- de- açúcar e suas flechas são decoradas com cinco tipos de flores perfumadas. As cinco flores são de lótus branca, flores de árvore Ashoka , flores de árvore de manga , flores de jasmim e flores de lótus azul. Os nomes dessas flores em sânscrito em ordem são Aravinda, Ashoka, Choota, Navamallika e Neelotpala. Uma murti de terracota de Kamadeva de grande antiguidade está alojada no Museu Mathura , UP, Índia .
Alguns dos atributos de Kamadeva são: seus companheiros são um cuco , um papagaio , abelhas que zumbem , a estação da primavera e a brisa suave. Todos esses são símbolos da estação da primavera, quando seu festival é celebrado como Holi , Holika ou Vasanta.
Fontes textuais
Imagens e histórias sobre o deus hindu Kamadeva remontam aos versos do Rig Veda e do Atharva Veda , embora ele seja mais conhecido pelas histórias dos Puranas .
De acordo com Shiva Purana , Kamadeva é um filho ou uma criação de Brahma . Em outras fontes, como o Skanda Purana , Kamadeva é irmão de Prasuti ; ambos são filhos de Shatarupa criados por Brahma . Interpretações posteriores também o consideram filho de Vishnu . De acordo com Matsya Purana , Visnu-Krishna e Kamadeva têm um relacionamento histórico. No Harivamsa , sua mãe é a deusa Lakshmi .
Kamadeva também é mencionado no poema javanês do século 12 Smaradahana , uma representação do mito da queima de Kamadeva por Shiva e queda do céu à terra. Kama e sua consorte Rati são referenciados como Kamajaya e Kamarati na poesia Kakawin e nas narrativas posteriores de Wayang .
Legendas
Kamadeva era casado com Ratī , a filha de Daksha , criada a partir de seu suor. Rati é um personagem secundário em muitos dramas tradicionais envolvendo Kamadeva e, de certa forma, representa um atributo. A deusa Vasanta (primavera), que também acompanha Kamadeva, emerge de um suspiro de frustração. Kama freqüentemente participa de batalhas Purânicas com suas tropas de soldados.
Nascimento
A história do nascimento de Kamadeva tem várias variantes em diferentes Puranas . Na versão do Mahabharata , um Prajapati chamado Dharma nasce do seio direito de Brahma e gera três filhos, Sama, Kama e Harsa. Em algumas versões, Kamadeva surge da mente do deus criador, Brahma . Kamadeva às vezes é retratado como estando a serviço de Indra: um de seus nomes é "obediente a Indra". A consorte Rati de Kamadeva , cuja própria essência é o desejo, carrega um disco e um lótus , e seus braços são comparados com hastes de lótus.
Incineração por Shiva
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Um dos principais mitos a respeito de Kama é o de sua incineração por Shiva , o Madana-bhasma (Kama Dahana). Ocorre em sua forma mais desenvolvida no Matsya Purana (versos 227-255), mas também é repetido com variantes no Shaiva Purana e outros Puranas.
Na narrativa, Indra e os deuses estão sofrendo nas mãos do demônio Tarakasura, que não pode ser derrotado exceto pelo filho de Shiva. Brahma aconselha que Parvati deve fazer pooja sagrado com o senhor Shiva, uma vez que sua prole seria capaz de derrotar Taraka. Indra designa Kamadeva para interromper a meditação de Shiva. Para criar uma atmosfera agradável, Kamadeva (Madana) cria uma primavera prematura ( akāla-vasanta ). Ele foge da guarda de Shiva, Nandin , assumindo a forma da brisa perfumada do sul, e entra na residência de Shiva.
Depois de despertar Shiva com uma flecha de flor, Shiva, furioso, abre seu terceiro olho, que incinera Madana instantaneamente e ele se transforma em cinzas. No entanto, Shiva observa Parvati e pergunta como ele pode ajudá-la. Ela o aconselha a ressuscitar Madana, e Shiva concorda em deixar Madana viver, mas em uma forma desencarnada; portanto, Kamadeva também é chamado de Ananga (an- = sem; anga = corpo, "sem corpo") ou Atanu ( a - = sem; tanu = corpo). O espírito de amor encarnado por Kama está agora disseminado por todo o cosmos: afligindo a humanidade com a criação de uma atmosfera diferente. O Senhor Shiva concorda com a proposta da Mãe Parvati e seu pooja resulta no nascimento do Senhor Karthikeya. Seu filho Kartikeya derrota Taraka.
Encarnações
De acordo com Garuda Purana , Pradyumna e Samba - os filhos de Krishna , Sanat Kumara - o filho de Brahma , Skanda - o filho de Shiva , Sudarshana (a divindade precedente de Sudarshana Chakra) e Bharata são encarnações de Kama. O mito da incineração de Kamadeva é referenciado no Matsya Purana e no Bhagavata Purana para revelar uma relação entre Krishna e Kamadeva. Na narrativa, Kama é reencarnado no ventre da esposa de Krishna, Rukmini, como Pradyumna , após ser reduzido a cinzas por Shiva .
Crenças e adoração
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A divindade de Kamadeva junto com sua consorte Rati está incluída no panteão das divindades védicas-bramânicas como Shiva e Parvati . Nas tradições hindus para a cerimônia de casamento em si, os pés da noiva costumam ser pintados com imagens de Suka, o papagaio vahana de Kamadeva.
Os rituais religiosos dirigidos a ele oferecem um meio de purificação e reingresso na comunidade. A devoção a Kamadeva mantém o desejo dentro da estrutura da tradição religiosa . Kamadeva aparece em muitas histórias e se torna o objeto de rituais devocionais para aqueles que buscam saúde, beleza física, maridos, esposas e filhos. Em uma história, o próprio Kamadeva sucumbe ao desejo e deve então adorar seu amante para se livrar dessa paixão e de sua maldição.
Rituais e festivais
Holi é um festival hindu, celebrado no subcontinente indiano. Às vezes é chamado de Madana-Mahotsava ou Kama-Mahotsava. Este festival é mencionado por Jaimini , em seus primeiros escritos, como Purvamimamsa-sutra , datado de cerca de 400 aC.
A árvore Ashoka costuma ser plantada perto de templos. A árvore é considerada um símbolo de amor e é dedicada a Kamadeva.
Na tradição Gaudiya Vaishnava , Krishna é identificado como o Kamadeva original em Vrindavana . Kamadeva também encarna como filho de Krishna, Shamba, após ser queimado por Shiva . Visto que ele foi gerado pelo próprio Krishna, suas qualidades eram semelhantes às de Krishna, como sua cor, aparência e atributos. Este Shamba não é considerado idêntico a Vishnu 's vyuha -manifestation chamado Shamba, mas é uma alma individual ( jiva -tattva ) que, devido a seus poderes celestes, torna-se uma emanação de Vishnu ' proezas s.
Acredita-se que o Kamadeva que foi incinerado seja um semideus celestial capaz de induzir o amor e desejos luxuriosos. Ele é distinto do Kamadeva espiritual. Aqui, Krishna é a fonte do poder incitante de Kamadeva, o sempre novo deus transcendental do amor de Vrindavana , a origem de todas as formas de Kamadeva, ainda acima do amor mundano, que é adorado com os mantras Kama-Gayatri e Kama-Bija .
Quando Kamadeva é referenciado como smara no Bhāgavata Purāṇa (livro 10) no contexto do amor supramundano entre Krishna e as gopis (vaqueirinhas), ele não é o Deva que incita sentimentos luxuriosos. A palavra smara se refere ao próprio Krishna, que por meio de sua flauta aumenta sua influência sobre as gopis devotas . Os sintomas deste smarodayam (lit. "despertar do desejo") experimentado pelas gopis foram descritos em um comentário (por Vishvanatha Cakravarti ) como segue: "Primeiro vem a atração expressa através dos olhos, então o intenso apego na mente, então a determinação , perda de sono, enfraquecimento, desinteresse pelas coisas externas, falta de vergonha, loucura, atordoamento e morte. Esses são os dez estágios dos efeitos do Cupido. " A beleza da consorte de Krishna, Radha , não tem igual no universo, e seu poder constantemente derrota o deus do amor, Kamadeva.
Templos
Embora se acredite que não existem templos para Kamadeva, e nenhuma murtis (estátuas) de Kamadeva são vendidas para adoração no mercado, ainda há um antigo templo de Madan Kamdev em Baihata Chariali, distrito de Kamrup em Assam . Madan é irmão de Kamadeva. As ruínas de Madan Kamdev estão amplamente espalhadas em um local isolado, cobrindo 500 metros.
Alguns outros templos dedicados ou relacionados a este deva :
- Templo Kameshwara, em Aragalur . O Sthala purana indica que Kamadeva acordou Shiva neste lugar.
- Templo de Kameshvara, em Kamyavan , uma das doze florestas de Vrindavana .
- Templo Soundaraja Perumal em Thadikombu , perto de Dindigul, Tamil Nadu
- O Templo Harsat-Mata em Abhaneri tem representação de Kamadeva.
Na literatura inglesa
O poema descritivo de Letitia Elizabeth Landon , Manmadin, o Cupido Indiano, flutuando no Ganges, apareceu em The Literary Gazette, 1822 ( Fragment in Rhyme VII. )
Notas de rodapé
Referências
- Benton, Catherine (2006). Deus do desejo: contos de Kamadeva na literatura de contos sânscritos . Albany, NY: State University of New York Press. p. 236. ISBN 978-0-7914-6565-3.