Karuṇā -Karuṇā

Traduções de
Karuṇā
inglês Compaixão
bengali করুণা
(kôruṇa)
birmanês ကရုဏာ
( MLCTS : ɡəjṵnà )
chinês 慈悲
( pinyin : cíbēi )
japonês 慈悲
( Rōmaji : jihi )
Khmer ករុណា
(Karuna)
coreano 자비
Sinhala කරුණා
Tibetano སྙིང རྗེ
tâmil கருணை
(Karu ṇ ai)
tailandês กรุณา
( LBTR :  karuna )
vietnamita từ bi, từ ái, bác ái, từ tâm, nhan từ
Glossário de Budismo
Parte de uma série sobre
budismo
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Karuṇā (sânscrito:करुणा) é geralmente traduzido comocompaixãooumisericórdiae, às vezes, comoautocompaixãoou anseio espiritual. É um conceito espiritual significativo nasreligiões indianasdohinduísmo,budismo,sikhismoejainismo.

budismo

karuṇā é importante em todas as escolas de budismo. Para os budistas Theravada , morar em karuṇā é um meio de alcançar uma vida feliz no presente e um renascimento celestial. Para os budistas Mahāyāna , karuṇā é um co-requisito para se tornar um Bodhisattva .

Budismo Theravada

No Budismo Theravāda, karuṇā é uma das quatro "moradas divinas" ( brahmavihāra ), junto com a bondade amorosa ( Pāli : mettā ), alegria simpática ( mudita ) e equanimidade ( upekkha ). No cânone Pali , o Buda recomenda o cultivo desses quatro estados mentais virtuosos para chefes de família e monásticos . Quando alguém desenvolve esses quatro estados, o Buda aconselha irradiando-os em todas as direções, como na seguinte frase canônica comum a respeito de karuṇā :

Ele continua permeando a primeira direção - bem como a segunda direção, a terceira e a quarta - com uma consciência imbuída de compaixão. Assim, ele continua permeando acima, abaixo e ao redor, em todos os lugares e em todos os aspectos o cosmos que tudo abrange com uma consciência imbuída de compaixão: abundante, expansivo, incomensurável, livre de hostilidade, livre de má vontade.

Tal prática purifica a mente, evita consequências induzidas pelo mal, leva à felicidade na vida presente e, se houver um renascimento cármico futuro , será em um reino celestial .

Os comentários em Pali distinguem entre karuṇā e mettā da seguinte maneira complementar: Karuna é o desejo de remover o dano e o sofrimento ( ahita- dukkha -apanaya-kāmatā ) dos outros; enquanto mettā é o desejo de trazer o bem-estar e a felicidade ( hita- sukha -upanaya-kāmatā ) de outros. O "inimigo distante" de karuṇā é a crueldade , um estado de espírito em oposição óbvia. O "inimigo próximo" (qualidade que superficialmente se assemelha a karuṇā, mas na verdade é mais sutilmente em oposição a ela), é (sentimental) pena : aqui também se deseja remover o sofrimento, mas por uma razão parcialmente egoísta (apegada), portanto, não o puro motivação. No Cânon Pali, os budas também são descritos como escolhendo ensinar "por compaixão pelos seres".

Budismo Mahayana

No Budismo Mahāyāna, karuṇā é uma das duas qualidades, junto com a sabedoria iluminada ( Sânscrito : prajña ), a ser cultivada no caminho do bodhisattva . De acordo com o estudioso Rupert Gethin , esta elevação de karuṇā ao status de prajña é um dos fatores distintivos entre o ideal Theravāda arahant e o ideal Mahāyāna bodhisattva:

Para o Mahāyāna ... o caminho para o arhatship parece contaminado com um egoísmo residual, uma vez que carece da motivação da grande compaixão ( mahā karuṇā ) do bodhisattva e, em última análise, a única forma legítima de prática budista é o caminho do bodhisattva.

Em todo o mundo Mahāyāna, Avalokiteśvara (Sânscrito; Chinês: Guan Yin ; Japonês: Kannon ; Tibetano: Chenrezig) é um bodhisattva que incorpora karuṇā .

Na seção intermediária dos Estágios de meditação de Kamalaśīla , ele escreve:

Movidos pela compaixão [karunā], os Bodhisattvas fazem o voto de libertar todos os seres sencientes. Então, ao superar sua perspectiva egocêntrica, eles se engajam avidamente e continuamente nas práticas muito difíceis de acumular mérito e discernimento. Tendo entrado nesta prática, eles certamente completarão a coleção de mérito e discernimento. Alcançar o acúmulo de mérito e discernimento é como ter a própria onisciência na palma da sua mão. Portanto, uma vez que a compaixão é a única raiz da onisciência, você deve se familiarizar com esta prática desde o início. "

No budismo tibetano , um dos textos mais autorizados no caminho do Bodhisattva é o Bodhisattvacaryāvatāra de Shantideva. Na oitava seção intitulada Concentração Meditativa , Shantideva descreve a meditação em Karunā assim:

Em primeiro lugar, esforce-se para meditar sobre a semelhança entre você e os outros. Na alegria e na tristeza, todos são iguais; Portanto, seja o guardião de tudo, como de você mesmo. A mão e os outros membros são muitos e distintos, mas todos são um - o corpo deve ser mantido e guardado. Da mesma forma, diferentes seres, em suas alegrias e tristezas, são, como eu, todos um em desejar a felicidade. Essa minha dor não aflige nem causa desconforto ao corpo de outra pessoa, e ainda assim é difícil para mim suportar porque eu me agarro e a tomo para mim. E a dor dos outros seres eu não sinto e, no entanto, porque os tomo para mim, o sofrimento deles é meu e, portanto, difícil de suportar. E, portanto, dissiparei a dor dos outros, pois é simplesmente dor, igual à minha. E outros eu irei ajudar e beneficiar, pois são seres vivos, como o meu corpo. Visto que eu e outros seres, ao desejar a felicidade, somos iguais e semelhantes, que diferença há para nos distinguir, que eu deveria me esforçar para ter minha felicidade sozinho? "

Jainismo

karuṇā está associada à prática Jain de compaixão. Por exemplo, karuṇā é um dos quatro reflexos da amizade universal - junto com amizade (sânscrito: maitri ), apreciação ( pramoda ) e equanimidade ( madhyastha ) - usada para interromper ( samvara ) o influxo de karma .

Diversos

karuṇā é um primeiro nome comum em toda a Índia , usado para ambos os sexos.

Veja também

Notas

Fontes

links externos