Kazembe - Kazembe
Kazembe é um reino tradicional da atual Zâmbia , sudeste do Congo. Por mais de 250 anos, o Kazembe foi um reino influente do Kiluba - Chibemba , falando a língua Swahili ou a língua dos Luba Orientais - povo Lunda do centro-sul da África (também conhecido como Luba, Luunda, Luba-Lunda Oriental e Luba-Lunda-Kazembe). Sua posição nas rotas de comércio em uma área bem irrigada, relativamente fértil e bem povoada de recursos florestais, pesqueiros e agrícolas atraiu expedições de comerciantes e exploradores (como o missionário escocês David Livingstone ) que a chamaram de Kasembe, Cazembe e Casembe.
Conhecida pelo título Mwata ou Mulopwe, agora equivalente a 'Chefe Paramount', a chefia com seu festival anual Mutomboko se destaca no Vale do Luapula e no Lago Mweru na atual Zâmbia , embora sua história nos tempos coloniais seja um exemplo de como os europeus dividiu reinos e tribos tradicionais sem levar em conta as consequências.
História pré-colonial
Origem da Luba-Lunda-Kazembe
| Lista dos chefes de Mwata Kazembe | |
| Itálico indica datas aproximadas | |
| 1740-5 | I Ng'anga Bilonda |
| 1745-60 | II Kanyembo Mpemba |
| Continua abaixo na seção | |
| a que sua regra se relaciona | |
Por volta de 1740 o primeiro Mwata, Ng'anga Bilonda do Luba - Reino Lunda liderado por Mwata Yamvo (ou 'Mwaant Yav') 300 km a oeste de Luapula na RD Congo , partiu com um grupo de seguidores em perseguição a leste de um Mutanda que assassinou seu pai, Chinyanta, e seu tio, afogando-os no rio Mukelweji. 'Mwata' era originalmente um título equivalente a 'General', os primeiros da linha Mwata Kazembe eram guerreiros.
Depois de lidar com Mutanda, o grupo continuou a migração para o leste sob o comando de Mwata Kazembe II Kanyembo Mpemba, cruzando o rio Luapula em Matanda, conquistando o povo indígena conhecido como Shila no Vale do Luapula e estabelecendo Luba ou Lunda aristocratas como chefes. eles. Apesar de trazerem os costumes e a cultura lunda e luba (como o estilo luba de chefia cerimonial), adotaram a língua dos bemba , tribo que também havia migrado do Congo e da qual eram aliados.
O reino prosperou com a pesca do lago Mweru e da lagoa Mofwe , e com recursos naturais, incluindo minério de cobre em Katanga , a oeste de Luapula. Mwata Kazembe foi dito pelos portugueses ser capaz de levantar uma força de 20.000 homens, e suas terras se estendiam a oeste até o rio Lualaba (a fronteira com o reino Luba-Lunda ocidental de Mwata Yamvo e com os outros reinos de Luba ao norte daquele) e a leste para o país Luba-Bemba . (Veja o mapa abaixo.)
Expedições portuguesas
| 1760-1805 | III Lukwesa Ilunga |
| 1805–1850 | IV Kanyembo Keleka Mayi |
| 1850-1854 | V Kapumba Mwongo Mfwama |
Além do comércio com o interior, os portugueses esperavam estabelecer uma rota através dele ligando os seus territórios de Angola a oeste e Moçambique a leste.
As expedições foram:
- 1796 Manuel Caetano Pereira, comerciante .
- 1798 Francisco José de Lacerda e Almeida que veio de Tete e faleceu poucas semanas depois de chegar à casa de Kazembe, ainda à espera do início das negociações comerciais. Deixou um valioso diário que foi levado a Tete pelo seu capelão, Padre Pinto, e que mais tarde foi traduzido para o inglês pelo explorador Sir Richard Burton .
- 1802 Pedro João Baptista e Amaro José, pombeiros (traficantes de escravos).
- 1831 Major José Monteiro e António Gamito, com 20 soldados e 120 escravos como carregadores , enviados de Sena pelo governador português daquele distrito. Gamito também escreveu um diário e disse: "Certamente nunca esperamos encontrar tanto cerimonial, pompa e ostentação no potentado de uma região tão remota da costa marítima."
Como missões comerciais, porém, foram todos fracassos. Mwata Kazembe III Lukwesa Ilunga e IV Kanyembo Keleka Mayi rejeitaram as tentativas portuguesas de estabelecer a aliança que controlaria a rota comercial Atlântico- Oceano Índico do início ao fim. (O sultão de Zanzibar e Msiri mais tarde assumiu o controle dessa rota, com Msiri, em vez de Kazembe, como o eixo .)
Visita de David Livingstone
Em 1867, o explorador e missionário David Livingstone embarcou em sua última expedição na África, um dos objetivos da qual era descobrir a extensão sul da bacia do Nilo (ou seja, resolver se o Lago Vitória era realmente a origem do Nilo ou se algum outro lago mais ao sul foi a fonte). De 'Nyasaland' ( Malawi ) e além da ponta sul do Lago Tanganica , através de um país devastado pelo comércio de escravos, ele alcançou a costa nordeste do Lago Mweru. Ele continuou para o sul, descendo a costa leste. Mwata Kazembe VII foi alertado de sua chegada e o recebeu em sua capital, que ficava em Kanyembo, perto da ponta nordeste da Lagoa de Mofwe:
“O tribunal ou complexo de Casembe - alguns o chamam de palácio - é um recinto quadrado de 300 metros por 200 metros. É cercada por uma cerca viva de juncos altos. Lá dentro, onde Casembe me homenageou com uma grande recepção, fica uma cabana gigantesca para Casembe, e uma vintena de pequenas cabanas para empregados domésticos. A cabana da Rainha fica atrás da do chefe, com uma série de pequenas cabanas também ... Kasembe sentou-se diante de sua cabana em um assento igual colocado sobre peles de leão e leopardo. Ele estava vestido com uma estampa Manchester azul e branca grosseira debruada com baeta vermelha e arrumada em grandes dobras de modo a parecer uma crinolina colocada do lado errado antes de mais nada. Seus braços, pernas e cabeça estavam cobertos com mangas, leggings e boné feito de contas de várias cores em padrões bem-feitos: uma coroa de penas amarelas encimava seu boné ... Ele então me garantiu que eu era bem-vindo ao seu país, para ir aonde eu gostei, e faço o que eu escolhi. Fomos então (dois meninos carregando sua cauda atrás dele) para um apartamento interno, onde os artigos do meu presente foram exibidos em detalhes
- extrato de The Last Journals of David Livingstone in Central Africa from 1865 To His Death .
| 1854-1862 | VI Chinyanta Munona |
| 1862-70 | VII Mwonga Nsemba |
Livingstone observou que a administração de Mwata Kazembe VII foi dura: uma punição comum para os funcionários do tribunal era cortar as orelhas com uma tesoura. Devido a tal tirania, ele teria dificuldade em criar mil homens. Ele observou que o reino já não era tão próspero como os portugueses relataram. No ano seguinte, ele visitou novamente Mwata, que foi o primeiro a lhe dizer que Chambeshi , Lago Bangweulu , Luapula, Lago Mweru e Luvua - Lualaba eram todos um só sistema. Isso fez com que Livingstone explorasse Bangweulu, depois o Lualaba, que ele pensava poder fluir para o Nilo, e Tanganica, em seguida, de volta a Bangweulu e sua morte cinco anos depois, ainda tentando descobrir como seus rios se ligam e para qualquer evidência de que fazia parte o Nilo, em vez da Bacia do Congo .
Comerciantes árabes e suaíli
| 1870–72 | VIII Chinkonkole Kafuti |
| 1872–83 e 1885–86 | IX Lukwesa Mpanga |
| 1883–85 e 1886–1904 | X Kanyembo Ntemena |
Nos séculos 18 e 19, comerciantes árabes e suaíli visitaram Mwata Kazembe para negociar cobre, marfim e escravos. Rotas comerciais como a de Zanzibar via Ujiji no lago Tanganica estavam bem estabelecidas, e o nome do sultão de Zanzibar tinha peso. Livingstone foi detido a sudeste do Lago Tanganica por um conflito entre Tippu Tip (Ahmed bin Mohamed, a quem Livingstone chamou de Tipo Tipo) e um chefe local. Quando chegou à casa de Mwata Kazembe, descobriu que um comerciante chamado Mohamad Bogharib havia chegado alguns dias antes de buscar marfim, e Mohamad bin Saleh (também conhecido como Mpamari), um comerciante que estava lá há dez anos, pois Mwata se recusou a deixá-lo partir . Apesar de seu envolvimento no comércio de escravos, Livingstone viajou com eles e foi ajudado por eles; ele alegou ter usado sua influência para libertar Mohamed bin Saleh.
A partir da década de 1860, o reino entrou em declínio, pois seu comércio de cobre e marfim foi usurpado por Msiri em Garanganza (Katanga), aliada a Tippu Tip e outros comerciantes, alguns dos quais atacaram e mataram Mwata Kazembe VIII. Até sua morte em 1890, Msiri interferiu na sucessão dos governantes de Mwata Kazembe, e os chefes do lado ocidental do Luapula prestaram homenagem a ele como chefe supremo em vez de Kazembe.
História colonial
Divisão entre os territórios britânicos e belgas
Após a morte de Msiri, o vale do Luapula foi dividido em 1894 entre a Grã-Bretanha - as costas orientais do Luapula e do Lago Mweru tornaram-se parte da Rodésia do Nordeste , administrada pela Companhia Britânica da África do Sul (BSAC) - e o Rei Leopoldo II da Bélgica , erroneamente denominado Congo Free State (CFS), ou melhor, seu agente, a Compagnie du Katanga, que assumiu a costa ocidental. As autoridades coloniais belgas, depois de matar Msiri, ficaram com um vácuo. Eles nomearam chefes - não escolhidos entre os chefes subordinados de Msiri (que haviam sido anteriormente subordinados a Mwata Kazembe) - mas pelo que os Luba-Lunda chamavam de 'donos da terra' que os haviam precedido; como resultado, houve uma instabilidade considerável naquela parte de Katanga. “A administração belga em Mweru-Luapula foi encoberta por um fino verniz de justificativas tradicionais.” Isso incluiu 'criar' uma tribo do que era um clã, os Bena Ngoma.
Depois que o domínio colonial belga foi estabelecido a oeste de Luapula, o domínio e o território de Mwata Kazembe, embora não sua influência, foram confinados ao lado oriental.
Domínio britânico imposto pela força
Embora Mwata Kazembe X tenha assinado uma concessão mineral do BSAC e um tratado britânico trazido a ele por Alfred Sharpe em 1890, e permitido visitas do pioneiro missionário britânico Dan Crawford , quando o coletor de impostos do BSAC Blair Watson fixou residência no rio Kalungwishi em 1897, Mwata Kazembe recusou-se a permitir que a bandeira britânica fosse hasteada sobre seu território ou que os impostos fossem cobrados de seu povo e derrotou uma incursão armada das forças de Watson.
Sharpe agora era governador do Protetorado da África Central Britânica ( Niassalândia ), a 1000 km de distância. Foi ele quem falhou em assegurar o reino de Garanganza de Msiri como um protetorado britânico por meio de negociação, e mais tarde o viu ser tirado sob os narizes britânicos pelo rival CFS pela força. Em 1899, em conjunto com Robert Codrington , administrador interino do BSAC da Rodésia do Nordeste, Sharpe enviou oficiais britânicos com as tropas Sikh e Nyasaland que incendiaram a capital de Mwata Kazembe, matando várias pessoas, embora o próprio Mwata já tivesse escapado através o Luapula.
Mwata Kazembe X fez seu caminho para o sul e cruzou o rio de volta para se refugiar na Missão Johnston Falls dirigida por um Sr. e Sra. Anderson da sociedade missionária de Dan Crawford . (Ironicamente, dois anos antes, Mwata Kazembe X tentou matar o predecessor dos Andersons em Mambilima, HJ Pomeroy, mas falhou.)
Dan Crawford e Alfred Sharpe estiveram envolvidos em uma situação semelhante em 1890-1891 com Msiri (veja aquele artigo). Naquela época, o superior de Crawford, Charles Swan, encorajou Msiri a resistir ao tratado britânico de Sharpe. Um ano depois, Msiri foi morta pelos belgas e a região mergulhou no caos. Agora, os Andersons responderam a Swan de forma diferente. Enquanto o Sr. Anderson mantinha os homens de Mwata Kazembe em Mambilima, a Sra. Anderson levou Mwata Kazembe sozinha aos oficiais britânicos de volta à sua capital queimada, dizendo "por favor, seja gentil com ele". Desarmados por esta abordagem e o acordo de Mwata em aceitar seu governo, os britânicos concordaram em deixá-lo voltar.
Mwata Kazembe X reconstruiu sua capital em Mwansabombwe . Isso não compensou o fato de as tropas britânicas terem retirado da corte várias obras de arte antigas e valiosas de origem Luba , que entregaram a Codrington. Em 1920, seus herdeiros os colocaram no Museu Nacional da Rodésia do Sul em Bulawayo , a 1000 km de distância, onde foram listados como a 'Coleção Codrington'. Eles ainda estão lá.
Após a expedição punitiva , Mwata Kazembe X e seus sucessores trabalharam com o BSAC e seus sucessores, os comissários distritais britânicos, e até certo ponto resgatou sua chefia. O Mwata Kazembes teve alguma influência na era colonial porque a administração colonial britânica governou indiretamente por meio de chefes.
A vinda dos missionários
Com a influência de Dan Crawford, Mwata Kazembe X concordou prontamente com os pedidos para estabelecer missões no vale, especialmente das Missões Cristãs em Muitas Terras e da Sociedade Missionária de Londres (LMS), que havia enviado Livingstone para a África. Em 1900, a Missão LMS Mbereshi foi estabelecida a 10 km de Mwansabombwe. Aqui, escolas, uma igreja e um hospital foram estabelecidos, e fabricantes de tijolos e construtores foram treinados, resultando no vale do Luapula desfrutando de um padrão mais alto de construção de casas de tijolos queimadas e secas ao sol do que em outras partes da região. Outras missões protestantes e católicas estabeleceram escolas e hospitais no Vale do Luapula e no lago.
Embora em meados do século 20 o reino de Mwata Kazembe tenha sido ofuscado pelas minas de cobre e pela indústria de Elisabethville ( Lubumbashi ) e Copperbelt , por meio de sua educação adquirida principalmente em escolas missionárias, muitas pessoas de Luba-Lunda-Kazembe deixaram sua marca nessas cidades e em Lusaka , e sua experiência e influência lá fluíram de volta para o outro lado.
Estrutura do reino
| 1904-19 | XI Mwonga Kapakata |
| 1919–36 | XII Chinyanta Kasasa |
| 1936–41 | XIII Chinkonkole |
Seguindo o modelo do reino Luba , Mwata Kazembe como o rei tem chefes seniores sob ele, e chefes subordinados e chefes de aldeia sob eles. Os chefes seniores são Lukwesa, Kashiba, Kambwali e Kanyembo. Mwata nomeia esses chefes de sua família e, após sua morte, um desses chefes mais antigos pode ser promovido à posição de destaque. Também há chefes em distritos vizinhos que prestam homenagem a Mwata Kazembe.
Também seguindo o costume Luba, Mwata Kazembe governou através de um conselho que nos tempos coloniais se tornou uma 'Autoridade Nativa Superior', nomeada neste caso Autoridade Nativa Lunda (LNA) para a qual ele nomeou um 'gabinete' de conselheiros que se reúnem sob sua presidência. O LNA era a maior e dominante autoridade nativa no vale Luapula-Mweru. Seu trabalho teve de ser relatado aos Comissários do Distrito Britânico, que preferiram se basear no clima e no ambiente de Kawambwa no planalto, em vez de no calor e nos mosquitos do vale onde vivia a maioria da população. Levava um dia inteiro apenas para uma rápida visita e, na ausência de problemas, isso permitia à chefia Kazembe uma autonomia considerável.
Funções do reino
Essencialmente, as funções do reino estão na esfera do governo local, com uma ênfase mais forte nos aspectos culturais, sociais e históricos da vida do povo Kazembe, onde quer que vivam. O Mwata e seu conselho fazem regulamentos em áreas não cobertas pela lei nacional ou regulamentos provinciais, de uso e gestão de terras e recursos, edifícios e infraestrutura, emprego e ocupações, comércio e mercados, higiene e saúde, e tradições e costumes, incluindo casamento tradicional e vida familiar. O Mwata tem mensageiros e guardas para fazer cumprir os regulamentos e opera um tribunal tradicional para julgar os transgressores; ele também está envolvido na resolução de disputas.
Modernizando o reino
| 1941–50 | XIV Shadreck Chinyanta Nankula |
| 1950–57 | XV Brown Ngombe |
| 1957–61 | XVI Kanyembo Kapema |
A cidade de mineração de cobre do Congo Belga, Elisabethville, desenvolveu-se mais rápido do que o Cinturão de Cobre da Rodésia do Norte . Isolada pelo Pedículo do Congo , a província de Luapula foi considerada um remanso pelo governo da Rodésia do Norte na primeira parte do século 20, de modo que no início Elisabethville foi a cidade mais acessível para o Kazembe, conectada como era por estrada para o porto congolês de Kasenga no Luapula e de barco rio acima até o lago Mweru. Houve migração do lado administrado pelos britânicos para o belga. Para mais detalhes, consulte os artigos sobre o Congo Pedicle e estrada Congo Pedicle .
Mwata Kazembe XIV Shadreck Chinyanta Nankula nos anos 1940 fez muito para mudar esta situação. Ele desenvolveu o reino e o distrito, e foi chamado o primeiro Mwata "modernizador". Ele havia sido educado e empregado em Elizabethville e falava francês e inglês fluentemente. Ele galvanizou o LNA, mudando o seu nome para Associação Nacional da Lunda, e nomeando-lhe pessoas com energia para a mudança e o desenvolvimento, como ele. O comissário distrital temia que alguns deles, como Dauti Yamba, fossem nacionalistas que poderiam causar problemas contra a administração colonial, mas as relações continuaram viáveis. Mwata Kazembe XIV encorajou a construção de escolas e clínicas em Mwansabombwe e a expansão de missões como Mbereshi. Ele escreveu um relato sobre a chefia que foi editado por um missionário Padre Branco, Edouard Labreque, e finalmente publicado em Chibemba como Ifikolwe Fyandi na Bantu Bandi (Meus Ancestrais e Meu Povo) construiu a atual residência de Mwata de dois andares, mas morreu dois dias antes estava completo.
No início dos anos 1950, alguns problemas foram criados em Luapula quando os Luba-Lunda de lá notaram que os tribunais de Mwata Kazembe distribuíam justiça mais a seu gosto do que os belgas e seus chefes, e pediram para serem julgados por transgressões pelos tribunais de Mwata com base nos motivos que como Lunda, eles tinham esse direito, e os chefes locais não tinham autoridade. Mas isso não foi concedido.
A modernização do reino foi acompanhada por um aumento na prosperidade, já que a estrada de Pedicle conectava a província de Luapula ao Cinturão de Cobre, e o peixe e a mão de obra fluíam mais facilmente para esse mercado.
Independência até os dias atuais
| 1961–83 | XVII Paul Kanyembo Lutaba |
| 1983–98 | XVIII Munona Chinyanta |
| 1998– | XIX Paul Mpemba Kanyembo Kapale Mpalume |
Em 1964, a Rodésia do Norte tornou-se a Zâmbia independente. Por algum tempo, os chefes viram sua influência ofuscada pela política partidária e pela administração civil, embora em 1985 Mwata Kazembe XVIII tenha sido nomeado comissário distrital em Kawambwa e, mais tarde, secretário político provincial.
O boom econômico da pesca e do trabalho nos anos 40, 50 e 60 deu lugar a recessões e estagnação a partir de meados dos anos 70, à medida que as capturas de peixes diminuíram, o emprego em Copperbelt diminuiu e os problemas nacionais tiveram efeito. No entanto, a construção no final dos anos 60 do 'Caminho da Zâmbia', uma estrada que conecta Mansa a Nchelenge - Kashikishi através de Mwansabombwe, e sua superfície e ligação a Kawambwa, Samfya e Serenje nas próximas duas décadas, canalizou o comércio através de Mwansabombwe, o população da qual aumentou para cerca de 50.000.
A chefia Mwata Kazembe perdurou e embora tenha se originado na guerra e esteja cercada por países que passaram por muitos conflitos, ela presidiu a paz nas costas orientais do Luapula e do Lago Mweru por mais de um século.
Festival Mutomboko
Nas últimas duas décadas, a chefia Mwata Kazembe experimentou algo de um ressurgimento cultural, senão administrativo ou econômico, através do Festival Mutomboko, agora o segundo maior do gênero na Zâmbia e um modelo para o fortalecimento da cultura indígena.
É realizada no final de julho e pode atrair 20.000 visitantes, incluindo o presidente da Zâmbia. Baseando-se em cerimônias e tradições anteriores, foi iniciado em sua forma atual em 1971 para marcar o décimo aniversário da instalação de Mwata Kazembe XVII Paul Kanyembo Lutaba (cuja fotografia aparece no topo da página). Inclui danças que simbolizam a migração dos Luba-Lunda e a conquista do vale do Luapula pelos primeiros chefes.