Keśin - Keśin

Este artigo é sobre os errantes ascetas védicos. Para o rei védico tardio, consulte Keśin Dālbhya .

Os Keśin eram errantes ascéticos de cabelos compridos com poderes místicos descritos no Hino Keśin (RV 10, 136) do Rigveda (uma antiga coleção sagrada indiana de hinos sânscritos védicos ). Os Kesin ("o de cabelos compridos") são descritos como sem-teto, viajando com o vento, vestidos apenas com poeira ou farrapos amarelos, e estando igualmente em casa no mundo físico e espiritual. Eles têm uma relação amigável com os elementos naturais, os deuses, seres iluminados, feras e todas as pessoas. O Hino de Kesin também relata que os Kesin bebem do mesmo copo mágico que Rudra , que é venenoso para os mortais.

O hino Kesin do Rigveda é a primeira evidência dos iogues e de sua tradição espiritual, afirma Karel Werner. A escritura hindu Rigveda usa palavras de admiração por Kesins.

Descrição

Os Keśin eram ascetas solitários, vivendo uma vida de renúncia e mendigos errantes .

Yāska (c. 500 aC) ofereceu vários significados etimológicos para Keśin, incluindo o sol ou o deus sol Surya . Sāyana (c. Século XIV ACE) apoiou essa visão, seguido por alguns dos primeiros estudiosos sânscritos europeus, incluindo HH Wilson e M. Bloomfield. Hermann Oldenberg considerou que o Hino de Kesin descrevia as "práticas orgiásticas dos velhos tempos védicos" e o "êxtase da embriaguez" do Kesin.

Ralph TH Griffith e Heinrich Roth rejeitaram tanto a visão Surya quanto a de beber intoxicante. Griffith apoiou a visão de Roth do Hino Keśin:

O hino mostra a concepção de que, por uma vida de santidade, o Muni pode alcançar a comunhão das divindades do ar, os Vayu, os Rudras, os Apsarases e os Gandharvas; e, equipado como eles com poderes maravilhosos, pode viajar junto com eles em seu curso.

Werner contrasta Kesin com Rishi , ambos solitários, mas o primeiro sendo o tipo silencioso errante e o último sendo o tipo satya (ensino da verdade) estabelecido em uma cabana.

O Hino Keśin (RV 10, 136)

A descrição de Keśin é encontrada no hino 10.136 do Rigveda .

Tradução de Ralph Griffith

Ele com as longas mechas soltas apóia Agni, e umidade, céu e terra:
Ele é todo o céu para se olhar: ele com cabelo comprido é chamado esta luz.

Os Munis, rodeados pelo vento, usam roupas sujas de amarelo.
Eles, seguindo o curso rápido do vento, vão para onde os Deuses já foram.

Transportados com nosso Munihood, avançamos contra os ventos:
Vocês, portanto, homens mortais. contemplar nossos corpos naturais e nada mais.

O Muni, tornado associado na obra sagrada de cada Deus,
Olhando para todas as formas variadas, voa pela região do ar.

O Corcel de Vāta, amigo de Vāyu, o Muni, pelos deuses impelidos,
Em ambos os oceanos tem sua casa, no mar oriental e ocidental.

Trilhando o caminho das feras silvestres, Gandharvas e Apsarases,
Ele com longos cabelos, que conhece o desejo, é um doce e encantador amigo

Vayu agitou por ele: para ele ele bate as coisas mais difíceis de dobrar,
Quando ele com longos cabelos soltos bebeu, com Rudra, água do copo.

-  Ralph TH Griffith (1897),

Interpretação de Karel Werner

Carregando dentro de si fogo e veneno, céu e terra, variando do entusiasmo e criatividade à depressão e agonia, das alturas da bem-aventurança espiritual ao peso do trabalho terrestre. Isso é verdade para o homem em geral e o [védico] Keśin em particular, mas o último dominou e transformou essas forças contrárias e é uma personificação visível da espiritualidade realizada. Ele é considerado a própria luz e iluminação. O Keśin não leva uma vida normal de convenção. Seu cabelo e sua barba crescem, ele passa longos períodos em absorção, meditando e meditando e por isso é chamado de "sábio" (muni). Eles usam roupas feitas de trapos amarelos esvoaçando ao vento, ou talvez, mais provavelmente, andam nus, vestidos apenas com a poeira amarela do solo indiano. Mas suas personalidades não estão ligadas à terra, pois seguem o caminho do vento misterioso quando os deuses entram neles. Ele é alguém perdido em pensamentos: ele está a quilômetros de distância.

-  Karel Werner (1977), "Yoga e o Ṛg Veda: Uma Interpretação do Hino Keśin"

Notas

Referências