Madja-as - Madja-as
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Confederação de Madya-as
Katiringban é Madya-as
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| c. 1200 [1] –1569 | |||||||||||||
 O marco histórico em San Joaquin, Iloilo indica o local tradicionalmente conhecido como o local da Permuta de Panay.
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| Capital |
Sinugbohan Malandog Aklan Irong-Irong |
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| Linguagens comuns |
Proto-Visayan (atuais Aklanon , Kinaray-a , Capiznon , Hiligaynon e Cebuano em Negros Oriental) (línguas locais) Antigo Malaio e Sânscrito (línguas comerciais) |
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| Religião |
Religião popular primária Hinduísmo Budismo secundário |
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| Governo | Monarquia federal | ||||||||||||
| Datu | |||||||||||||
• c. 1200-1212 |
Datu Puti | ||||||||||||
• 1213–? |
Datu Sumakwel | ||||||||||||
• 1365-1437 |
Datu Kalantiaw | ||||||||||||
• 1437–? |
Datu Manduyog | ||||||||||||
•? –1565 |
Datu Kabnayag | ||||||||||||
| História | |||||||||||||
• Estabelecido por 10 Datus |
c. 1200 [2] | ||||||||||||
• Conquista pela Espanha |
1569 | ||||||||||||
| Moeda | Ouro, pérolas, permuta | ||||||||||||
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| Hoje parte de | Filipinas | ||||||||||||
| História pré-colonial das Filipinas |
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| Governo de Barangay |
| Classe governante ( Maginoo, Tumao ): Apo, Datu , Lakan , Panglima , Rajah , Sultan , Thimuay |
| Classe média : Timawa , Maharlika |
| Servos, plebeus e escravos ( Alipin ): Aliping namamahay, Alipin sa gigilid, Bulisik, Bulislis, Horohan, Uripon |
| Estados em Luzon |
| Caboloan |
| Cainta |
| Ibalon |
| Ma-i |
| Rajahnate de Maynila |
| Namayan |
| Tondo |
| Estados nos Visayas |
| Kedatuan de Madja-as |
| Kedatuan de Dapitan |
| Rajahnate de Cebu |
| Estados em Mindanao |
| Rajahnate de Butuan |
| Sultanato de Sulu |
| Sultanato de Maguindanao |
| Sultanatos de Lanao |
| Figuras chave |
| O livro de Maragtas |
| Religião nas Filipinas pré-coloniais |
| História das filipinas |
| Portal: Filipinas |
| História das filipinas |
|---|
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| Linha do tempo |
| Arqueologia |
 Portal filipinas
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Coordenadas : 11 ° 09′N 122 ° 29′W / 11,150 ° N 122,483 ° W
A Confederação de Madya-as era um lendário governo pré-colonial supra-barangânico na ilha de Panay, nas Filipinas . Foi mencionado no livro de Pedro Monteclaro intitulado Maragtas . Supostamente, foi criado por Datu Sumakwel para exercer sua autoridade sobre todos os outros datus de Panay. Como os Maragtas e o Código de Kalantiaw , a autenticidade histórica da confederação é contestada, pois nenhuma outra documentação para Madya - como existe fora do livro de Monteclaro. No entanto, a noção de que os Maragtas é uma obra original de ficção de Monteclaro é contestada por uma Tese de 2019, intitulada "Mga Maragtas ng Panay: Análise Comparativa de Documentos sobre a Tradição do Assentamento de Bornéu", de Talaguit Christian Jeo N., do De La Salle Universidade que afirmou que, "Contrariamente à crença popular, os Monteclaro Maragtas não são uma fonte primária da lenda, mas sim uma fonte secundária, na melhor das hipóteses", visto que a história dos Maragtas também apareceu no Frade Agostiniano, Rev. Fr. Os relatos bisayanos de Tomas Santaren sobre os primeiros assentamentos do Bornéu (originalmente parte do apêndice do livro Igorrotes: estudio geográfico y etnográfico sobre algunos distritos del norte de Luzon Igorots: um estudo geográfico e etnográfico de certos distritos do norte de Luzon por Pe. Angel Perez ) Além disso, os personagens e lugares mencionados no livro de Maragtas, como Rajah Makatunaw e Madj-as, podem ser encontrados nos Anais da Dinastia Ming e Manuscritos Árabes. No entanto, as datas escritas são anteriores, pois Rajah Makatunaw foi registrado como tendo sido de 1082 DC e era um descendente de Seri Maharajah (de acordo com os anais chineses), enquanto o livro de Maragtas o situava nos anos 1200. J. Carrol em seu artigo: "A Palavra Bisaya nas Filipinas e Bornéu" (1960) pensa que pode haver evidência indireta na possível afinidade entre os Visayans e Melanaos, já que especula que Makatunao é semelhante ao antigo líder dos Melanao chamado "Tugao". Anais e mapas chineses registram Madja - como marcado com a cidade de Yachen 啞 陳 (Oton, que é um distrito em Panay, uma ilha sob o Madja - como Kedatuan)
Origem
Na sequência da invasão indiana Chola de Srivijaya , Datu Puti liderou alguns datus dissidentes de Bornéu (incluindo o atual Brunei, que então era o local do estado de Vijayapura, que era uma colônia local do império hindu-budista Srivijaya ) e Sumatra em um rebelião contra Rajah Makatunao, que era um Rajah local nomeado por Chola. Esta lenda oral dos antigos Hiligaynons rebelando-se contra Rajah Makatunao tem corroboração em registros chineses durante a Dinastia Song, quando estudiosos chineses registraram que o governante durante uma reunião diplomática de fevereiro de 1082 DC foi Seri Maharaja, e seu descendente foi Rajah Makatunaw e estava junto com Sang Aji (avô do Sultão Muhammad Shah). Madja-as poderia ter uma história ainda mais antiga, já que Robert Nicholl afirmou que uma aliança Bruneiana (Vijayapuran) e Madjas (Mayd) existia contra a China já nos anos 800. De acordo com os Maragtas, os dissidentes contra o novo governo de Rajah e sua comitiva tentaram reviver Srivijaya em um novo país chamado Madja-as nas ilhas Visayas (um arquipélago com o nome de Srivijaya) nas Filipinas. Vendo como o atual Império Srivijayan alcançou até mesmo a costa externa de Bornéu, que já é vizinha das Filipinas, o historiador Robert Nicholl deu a entender que os Srivijayans de Sumatra, Vijayans de Vijayapura em Brunei e os Visayans nas Filipinas eram todos parentes e conectados uns aos outros uma vez que eles formam uma área contígua.
Madja-as era um Kadatuan / Kedatuan pré-colonial nas Filipinas centrais. De acordo com a antiga tradição registrada por P. Francisco Colin, SJ, um dos primeiros missionários espanhóis nas Filipinas, além disso, um historiador muçulmano mais velho, Ibn Said, citou textos árabes que afirmam que ao norte de Muja (nome árabe para Northwest Borneo) se encontra a ilha de Mayd nas Filipinas, e Mayd forma uma ortografia semelhante a Madj (a) -as.
A política de Pannai era uma nação militante colonizada por Guerreiros-Monásticos, como evidenciado pelas ruínas do Templo na área, visto que era aliada sob a Mandala Sri-Vijaya que defendia o estreito de Malaca, dominado pelo conflito . O pequeno reino negociou e simultaneamente repeliu quaisquer marinhas chinesas, indonésias, indianas ou árabes sem licença que muitas vezes guerreavam ou pirateavam o estreito de Malaca e, para um país pequeno, eram adeptos de derrubar armadas maiores do que ele - uma tarefa difícil para alcançar no estreito de Malaca, que foi um dos estrangulamentos marítimos mais disputados do mundo, por onde hoje passa metade do comércio mundial. O poder naval de Pannai foi bem-sucedido no policiamento e na defesa dos estreitos de Malaca para a Mandala de Srivijaya até a invasão Chola de Srivijaya ocorrer, em que um ataque surpresa por trás, proveniente da capital ocupada, deixou o governo militante de Pannai vulnerável a um ataque desprotegido pelo flanco traseiro. Os invasores Chola acabaram destruindo o governo de Pannai e seus soldados sobreviventes, membros da realeza e estudiosos teriam sido escondidos para o leste. Em seus 450 anos de ocupação de Sumatra, eles se recusaram a ser escravizados pelo islamismo , taoísmo ou hinduísmo após a dissolução do governo. As pessoas que ficaram para trás em Pannai, elas mesmas, têm uma tradição oral em que dizem que os eruditos, soldados e nobres de Pannai que se recusaram a jurar fidelidade a um império invasor traiçoeiro, seguiram fielmente seus reis, os "datus" e "fugiu para outras ilhas."
Espalhamento
Logo após o desembarque da expedição, os migrantes malaios de Bornéu entraram em contato com os nativos da Ilha, que eram chamados de Atis ou Agtas . Alguns escritores interpretaram esses Atis como Negritos . Outras fontes apresentam evidências de que eles não eram de todo o povo original do tipo negrito , mas eram bastante altos, do tipo austronésico de pele escura. Esses Atis nativos viviam em aldeias de casas razoavelmente bem construídas. Possuíam tambores e outros instrumentos musicais, bem como uma variedade de armas e adornos pessoais, muito superiores aos conhecidos entre os negros .
As negociações foram conduzidas entre os recém-chegados e os nativos Atis para a posse de uma ampla área de terra ao longo da costa, centrada no local denominado Andona , a uma distância considerável do local de desembarque original. Alguns dos presentes dos visayanos em troca dessas terras são mencionados como sendo, primeiro, um colar de contas de ouro tão longo que tocava o solo quando usado e, segundo, um salakot , ou chapéu nativo coberto de ouro. O termo para aquele colar que sobreviveu no idioma Kinaray- a atual é Manangyad , do Kiniray-um termo sangyad , que significa "tocar o chão quando usado". Havia também uma variedade de muitas contas, pentes, bem como pedaços de tecido para as mulheres e armas decoradas com fantasia (Lâminas de Tratado) para os homens. A venda foi celebrada com uma festa de amizade entre os recém-chegados e os indígenas, após a qual estes últimos entregaram formalmente a posse do povoado. Posteriormente, uma grande cerimônia religiosa e sacrifício foi realizado em homenagem aos antigos deuses dos colonos, pelo sacerdote que eles trouxeram com eles de Bornéu.
O Atis foram os únicos que se refere aos Borneans como mga Bisaya , que alguns historiadores interpretam como forma de distinguir-se dos colonos brancos da Atis'.
Após a cerimônia religiosa, o sacerdote indicou que era vontade dos deuses que eles não se instalassem em Andona , mas sim em um lugar a alguma distância a leste chamado Malandog (agora um Barangay em Hamtik , Província de Antiguidade , onde havia tanto terras agrícolas férteis quanto um suprimento abundante de peixes no mar. Após nove dias, todo o grupo de recém-chegados foi transferido para Malandog . Nesse momento, Datu Puti anunciou que agora deveria retornar a Bornéu. Ele nomeou Datu Sumakwel, o o mais antigo, o mais sábio e o mais educado dos datus, como chefe do assentamento Panayan.
Nem todos os Datus , entretanto, permaneceram em Panay. Dois deles, com suas famílias e seguidores, partiram com Datu Puti e viajaram para o norte. Depois de várias aventuras, eles chegaram à baía de Taal , também chamada de Lago Bombon em Luzon . Datu Puti voltou para Bornéu passando por Mindoro e Palawan, enquanto o restante se estabeleceu no Lago Taal.
Os descendentes dos Datus que se estabeleceram perto do Lago Taal se espalharam em duas direções gerais: um grupo se estabeleceu mais tarde ao redor da Laguna de Bay e outro grupo avançou para o sul na Península de Bicol . A descoberta de uma antiga tumba preservada entre os Bicolanos refere-se a alguns dos mesmos deuses e personagens mencionados em um manuscrito de Panay examinado por antropólogos durante a década de 1920.
Os assentamentos Panay originais continuaram a crescer e mais tarde se dividiram em três grupos: um dos quais permaneceu no distrito original (Irong-irong), enquanto outro se estabeleceu na foz do rio Aklan no norte de Panay. O terceiro grupo mudou-se para um distrito chamado Hantik. Esses assentamentos continuaram existindo até a época do regime espanhol e formaram centros, em torno dos quais cresceu a população posterior das três províncias de Iloilo , Capiz e Antiguidade .
Os primeiros colonizadores de Bornéu em Panay não estavam apenas navegando. Eles também eram um povo baseado no rio. Eles estavam muito interessados em explorar seus rios. Na verdade, esse era um dos poucos esportes que eles amavam tanto. O épico Hinilawod mais antigo e longo da ilha conta as lendas das aventuras de seus heróis e viagens ao longo do rio Halaud .
Um antigo manuscrito Margitas de data incerta (descoberto pelo antropólogo H. Otley Beyer ) dá detalhes interessantes sobre as leis, governo, costumes sociais e crenças religiosas dos primeiros visayanos, que colonizaram Panay na primeira metade do século XIII. O termo Visayan foi aplicado pela primeira vez apenas a eles e aos seus assentamentos a leste, na ilha de Negros, e ao norte, nas ilhas menores, que agora compõem a província de Romblon . Na verdade, mesmo no início da colonização espanhola nas Filipinas, os espanhóis usavam o termo Visayan apenas para essas áreas. Enquanto as pessoas de Cebu , Bohol e Leyte foram por muito tempo conhecidas apenas como Pintados . O nome visayan foi posteriormente estendido a eles porque, como vários dos primeiros escritores afirmam (especialmente nos escritos do jesuíta Lorenzo Hervás y Panduro publicados em 1801), embora erroneamente, suas línguas estão intimamente ligadas ao " dialeto " visayano de Panay . Este fato indica que o antigo povo de Panay se autodenominava Visayans , pois os espanhóis teriam simplesmente se referido a eles como "povo de Panay". Essa auto-referência tanto de Visayans quanto de apelativo ( Panay - uma riminescência do Estado de Pannai) que essas pessoas dão à Ilha manifestam um forte sinal de sua identificação com a civilização precursora do Império Srivijayan .
Gabriel Rivera, um capitão da infantaria real espanhola nas Ilhas Filipinas, também distinguiu Panay do resto das Ilhas Pintados. No seu relatório (de 20 de março de 1579) sobre uma campanha de pacificação dos índios que vivem ao longo dos rios de Mindanao (missão que recebeu do Dr. Francisco de Sande , Governador e Capitão-Geral do Arquipélago), Ribera referia que o seu objetivo era fazer dos habitantes daquela ilha " vassalos do rei D. Felipe ... como são todos os nativos da ilha de Panay, das ilhas dos Pintados e da ilha de Luzon ... "
No Livro I, Capítulo VII do Labor Evangelica (publicado em Madrid em 1663), Francisco Colin, SJ descreveu o povo de Iloilo como índios visayanos no sentido estrito da palavra ( Indios en rigor Bisayas ), observando também que eles têm duas línguas diferentes: Harayas e Harigueynes , que são na verdade as línguas Karay-a e Hiligaynon .
Estrutura social
Antes do advento dos espanhóis, os assentamentos desta confederação já tinham uma civilização desenvolvida, com costumes e estruturas sociais definidas, permitindo-lhes formar uma aliança, bem como com um sofisticado sistema de crenças, incluindo uma religião própria.
A classe Datu estava no topo de uma ordem social estável e divinamente sancionada em Sakop ou Kinadatuan ( Kadatuan em malaio antigo; Kedaton em javanês; e Kedatuan em muitas partes do Sudeste Asiático moderno), que em outro lugar é comumente referido também como barangay . Essa ordem social foi dividida em três classes. Os Kadatuan (membros da classe Visayan Datu) foram comparados pelo Boxer Codex aos senhores titulados ( Señores de titulo ) na Espanha. Como Agalon ou Amo ( Lordes ), os Datus gozavam do direito atribuído ao respeito, obediência e apoio de seu Ulipon (Commoner) ou seguidores pertencentes à Terceira Ordem. Esses Datus adquiriram direitos às mesmas vantagens de seus "Timawa" legais ou vassalos (Segunda Ordem), que se ligam aos Datu como seus guerreiros navegantes. Timawas não pagou tributo e não prestou trabalho agrícola. Eles tinham uma porção do sangue do Datu em suas veias. O Boxer Codex os chama de Timawas : Cavaleiros e Fidalgos . O conquistador espanhol Miguel de Loarca os descreveu como "homens livres, nem chefes nem escravos" . No final do século XVII, o padre jesuíta espanhol pe. Francisco Ignatio Alcina, classificou-os como terceiro grau de nobreza ( nobreza ).
Para manter a pureza da linha de sangue, Datus se casam apenas entre sua espécie, muitas vezes procurando noivas de alto escalão em outros Barangays, raptando-os ou contratando o preço da noiva em ouro, escravos e joias. Enquanto isso, os Datus mantêm suas filhas casadouras isoladas para proteção e prestígio. Essas mulheres bem guardadas e protegidas eram chamadas de Binukot , os Datus de descendência pura (quatro gerações) eram chamados de "Potli nga Datu" ou "Lubus nga Datu" , enquanto uma mulher de linhagem nobre (especialmente os idosos) são tratados pelos habitantes de Panay como "Uray" (que significa: puro como ouro), por exemplo, Uray Hilway .
Religião
Os deuses
Os Visayans adoravam (por medo ou veneração) vários deuses chamados Diwatas (uma adaptação local do Devata hindu ou budista ). Os primeiros colonizadores espanhóis observaram que algumas dessas divindades da Confederação de Madja-as têm caracteres sinistros e, por isso, os colonizadores as chamaram de deuses do mal. Esses Diwatas vivem em rios, florestas, montanhas, e os nativos temem até mesmo cortar a grama nesses lugares que se acredita serem onde abundam os deuses menores. Esses lugares são descritos, ainda hoje (após mais de quatrocentos anos de cristianização do território da Confederação), como mariit (encantados e perigosos). Os nativos fariam panabi-tabi (pedido cortês e reverente de permissão) quando inevitavelmente constrangidos a passar ou se aproximar desses locais. Miguel de Loarca em sua Relacion de las Yslas Filipinas (Arevalo: junho de 1582) os descreveu. Alguns são os seguintes:
- Barangao . Ynaguinid e Malandok : uma trindade de divindades invocadas antes de ir para a guerra ou antes de expedições de pilhagem
- Makaptan : o deus que mora no céu mais alto, no mundo que não tem fim. Ele é um deus mau, porque envia doença e morte se não comeu nada deste mundo, ou não bebeu nenhuma pitarilla. Ele não ama os humanos, então os mata.
- Lalahon : a deusa que mora no Monte Canlaon , de onde ela atira fogo. Ela é invocada para as colheitas. Quando ela não concede ao povo uma boa colheita, ela envia gafanhotos para destruir e consumir a colheita.
- Magwayen : o deus dos oceanos; e o pai (em algumas histórias a mãe) da deusa da água Lidagat, que após sua morte decidiu transportar almas para o outro mundo.
- Sidapa : outro deus no céu, que mede e determina a longevidade de todos os recém-nascidos colocando marcas em uma árvore muito alta no Monte Madja-as, que correspondem a cada pessoa que vem a este mundo. As almas dos habitantes mortos da Confederação vão para o mesmo Monte Madja-as.
Alguns historiadores coloniais espanhóis, incluindo Isabelo de los Reyes e Florentino, classificariam alguns heróis e semideuses do épico Hinilawod de Panay , como Labaw Donggon , entre esses Diwatas.
Criação do primeiro homem e mulher
No referido relato de Miguel de Loarca, fica registada a crença dos visayanos sobre a origem do mundo e a criação do primeiro homem e da primeira mulher. A narrativa diz:
O povo da costa, que são chamados de Yligueynes , acreditava que o céu e a terra não tinham começo e que existiam dois deuses, um chamado Captan e o outro Maguayen . Eles acreditavam que a brisa e o mar eram casados; e que a brisa da terra trouxe um junco, que foi plantado pelo deus Captã. Quando o junco cresceu, ele se dividiu em duas seções, das quais vieram um homem e uma mulher. Ao homem deram o nome de Silalac , e essa é a razão pela qual os homens daquele tempo em diante foram chamados de lalac ; a mulher que chamaram de Sicavay , e doravante as mulheres passaram a ser chamadas de babaye ... '
Um dia o homem pediu à mulher em casamento porque não havia outras pessoas no mundo; mas ela recusou, dizendo que eles eram irmão e irmã, nascidos do mesmo junco, com apenas um conhecido entre eles. Por fim, concordaram em pedir conselhos aos túmulos do mar e às pombas da terra. Eles também foram ao terremoto, que dizia que era necessário que eles se casassem para que o mundo fosse povoado.
Morte
Os Visayans acreditavam que, quando chega a hora de uma pessoa morrer, o diwata Pandaki o visita para provocar a morte. Magwayen , o deus da balsa da alma, carrega as almas dos Yligueynes para a morada dos mortos chamada Solad . Mas quando uma pessoa má morre, Pandaki o leva ao lugar de punição na morada dos mortos, onde sua alma esperará para seguir em frente para o Ologan ou para o céu. Enquanto o morto está sendo punido, sua família pode ajudá-lo, pedindo aos sacerdotes ou sacerdotisas que ofereçam cerimônias e orações para que ele possa ir para o lugar de descanso no céu.
Xamãs
Os líderes espirituais da confederação eram chamados de Babaylan . A maioria dos Babaylan eram mulheres que, por alguns motivos, os colonizadores descreveram como " lascivas " e astutas. Em certas ocasiões cerimoniais, eles vestiam roupas elaboradas, que pareciam bizarras para os espanhóis. Eles usariam cabelos amarelos postiços, sobre os quais algum tipo de diadema adorna e, nas mãos, eles empunhavam leques de palha. Eles eram auxiliados por jovens aprendizes que carregavam uma bengala fina como se fosse uma varinha.
Notável entre os rituais realizados por Babaylan era o sacrifício do porco. Às vezes, frango também era oferecido. As vítimas do sacrifício eram colocadas em altares bem adornados, junto com outras mercadorias e com o mais requintado vinho local chamado Pangasi . O Babaylan começava a dançar ao redor dessas oferendas ao som de tambores e sinos de latão chamados Agongs , com folhas de palmeira e trombetas feitas de cana. O ritual é chamado pelos Visayans de "Pag-aanito" .
Reconquista e saque da pátria original invadida
Segundo o Frade Agostiniano, o Rev. Pe. Santaren, Datu Macatunao ou Rajah Makatunao é o “sultão dos Moros” e um parente de Datu Puti que confiscou as propriedades e riquezas dos dez datus. Os guerreiros de Bornéu Labaodungon e Paybare, após saberem desta injustiça de seu sogro Paiburong, navegaram para Odtojan em Bornéu, onde Makatunaw governava. Os guerreiros saquearam a cidade, mataram Makatunaw e sua família, recuperaram as propriedades roubadas dos 10 datus, escravizaram a população restante de Odtojan e navegaram de volta para Panay. Labaw Donggon e sua esposa, Ojaytanayon, mais tarde se estabeleceram em um lugar chamado Moroboro. Depois, há descrições de várias cidades fundadas pelos datus em Panay e no sul de Luzon.
Integração às Índias Orientais Espanholas
Os espanhóis desembarcaram em Batan (território nordestino de Panay, atualmente denominado Província de Aklan ), em 1565. O chefe deste lugar, Datu Kabnayag, transferiu sua capital para o que hoje é chamado de "Guadalupe". Posteriormente, no entanto, os datus foram dominados pelos espanhóis. Após a conquista espanhola, os habitantes locais tornaram-se cristãos. O padre Andrés Urdaneta batizou milhares de Aklanons em 1565 e, conseqüentemente, esses assentamentos da Confederação foram renomeados para Calivo .
Legazpi então distribuiu Aklan para seus homens. Antonio Flores tornou-se encomiendero para todos os assentamentos ao longo do rio Aklan e também foi nomeado encarregado da pacificação e instrução religiosa. Pedro Sarmiento; foi nomeado para Batan, Francisco de Rivera; para Mambusão, Gaspar Ruiz de Morales; e para a cidade de Panay, Pedro Guillen de Lievana.
Mais tarde (em 1569), Miguel López de Legazpi transferiu a sede espanhola de Cebu para Panay. Em 5 de junho de 1569, Guido de Lavezaris, o tesoureiro real do arquipélago, escreveu a Filipe II relatando o ataque português a Cebu no outono anterior. Uma carta de outro funcionário, Andrés de Mirandaola (datada de três dias depois - 8 de junho), também descreveu brevemente este encontro com os portugueses. O perigo de outro ataque levou os espanhóis a removerem seu acampamento de Cebu para Panay, que consideravam um lugar mais seguro. O próprio Legazpi, em seu relatório ao vice-rei na Nova Espanha (datado de 1º de julho de 1569), mencionou o mesmo motivo para a transferência dos espanhóis para Panay. Foi em Panay que a conquista de Luzon foi planejada e lançada em 8 de maio de 1570.
Em 1716, o antigo Sakup (Território Soberano) de Aklan caiu completamente sob o controle ibérico, tornando-se província político-militar espanhola com o nome de Capiz. E assim permaneceu pelos próximos 240 anos.
Primeiras contas
Durante o início da colonização espanhola nas Filipinas, o agostiniano espanhol Frei Gaspar de San Agustín, OSA descreveu Panay como: "... muito semelhante à da Sicília em sua forma triangular, bem como em sua fertilidade e abundância de provisão. É a ilha mais populosa depois de Manila e Mindanao, e uma das maiores (com mais de cem léguas de costa). Em termos de fertilidade e abundância, é a primeira ... É muito bonita, muito agradável, e cheia de coqueiros ... Perto do rio Alaguer ( Halaur ), que deságua no mar a duas léguas da vila de Dumangas ..., nos tempos antigos, existia um centro comercial e um tribunal da mais ilustre nobreza em toda a ilha. "
Miguel de Loarca, que foi um dos primeiros colonos espanhóis na Ilha, também fez um dos primeiros relatos sobre Panay e seu povo segundo o ponto de vista de um ocidental. Em junho de 1582, enquanto estava em Arevalo ( Iloilo ), ele escreveu em sua Relacion de las Yslas Filipinas as seguintes observações:
A ilha é a mais fértil e bem abastecida de todas as ilhas descobertas, exceto a ilha de Luzon : pois é extremamente fértil e abundante em arroz , porcos , aves , cera e mel ; produz também grande quantidade de algodão e fibra de abacá .
"As aldeias estão muito próximas e as pessoas são pacíficas e abertas à conversão. A terra é saudável e bem abastecida, de modo que os espanhóis que sofrem em outras ilhas vão para lá para recuperar a saúde."
Os visayanos são fisicamente diferentes dos malaios de Luzon e podem ser distinguidos pelo fato de os visayanos serem mais claros na tez. Por causa dessa característica, havia uma opinião antiga sobre esses visayanos originários de Makassar .
“Os nativos são saudáveis e limpos, e embora a ilha de Cebu também seja saudável e tenha um bom clima, a maioria de seus habitantes sempre sofre de coceira e bubões. Na ilha de Panay, os nativos declaram que nenhum deles nunca teve bubões, até que o povo de Bohol - que, como dissemos acima, abandonou Bohol por causa do povo de Maluco - veio se estabelecer em Panay, e transmitiu a doença a alguns indígenas, por isso o governador , Don Gonzalo Ronquillo, fundou a localidade de Arevalo, no lado sul desta ilha; pois a ilha corre de norte a sul, e desse lado vive a maioria da população, e as aldeias estão perto desta cidade, e as terras aqui é mais fértil. "
"As mulheres Ilongga se destacam pela coragem, exibindo feitos que vão além das expectativas de seu gênero."
"A ilha de Panay fornece à cidade de Manila e a outros lugares uma grande quantidade de arroz e carne ... Como a ilha contém uma grande abundância de madeira e mantimentos, quase continuamente teve um estaleiro nela, como é o caso de a cidade de Arevalo, para galés e fragatas . Aqui o navio Visaya foi lançado. "
Outro cronista espanhol do início do período espanhol, Dr. Antonio de Morga (ano de 1609) também é responsável por registrar outros costumes visayanos. Costumes como a afinidade dos visayanos por cantar, especialmente entre suas castas guerreiras, bem como tocar gongos e sinos em batalhas navais.
Seu método habitual de comércio era trocar uma coisa por outra, como comida, tecido, gado, aves, terras, casas, campos, escravos, pesqueiros e palmeiras (tanto nipa quanto silvestres). Às vezes, intervinha um preço, que era pago em ouro, conforme combinado, ou em sinos de metal trazidos da China. Eles consideram esses sinos joias preciosas; eles se assemelham a grandes panelas e são muito sonoros. Eles tocam neles em suas festas e os carregam para a guerra em seus barcos, em vez de tambores e outros instrumentos.
O antropólogo-historiador americano William Henry Scott , citando fontes espanholas anteriores, em seu livro "Barangay: cultura e sociedade filipina do século XVI", também registrou que os visayanos eram um povo de mentalidade musical que cantava quase todo o tempo, especialmente em batalha, dizendo:
Dizia-se que os visayans sempre cantavam, exceto quando estavam doentes ou dormindo. Cantar significava a composição extemporânea de versos em melodias comuns, não a execução de peças definidas por especialistas musicais. Não havia arte poética separada: todos os poemas eram cantados ou entoados, incluindo épicos completos ou declamações públicas. O canto era desacompanhado, exceto no caso das canções de amor, nas quais, tanto os cantores quanto as cantoras se acompanhavam com seus respectivos instrumentos, chamados kudyapi ou korlong . Senhoras bem-educadas eram convidadas a se apresentar com os korlong durante as reuniões sociais, e todos os adultos deveriam participar de cantos em grupo em qualquer ocasião.
O Livro das Maragtas
De acordo com as lendas orais locais e o livro intitulado Maragtas , no início do século 13, dez datus de Bornéu ( Sumakwel , Bangkaya , Paiburong , Paduhinog , Dumangsol , Dumangsil , Dumaluglog , Balkasusa e Lubay , que foram liderados por Datu Puti ) e seus seguidores fugiram para o mar em seus barangays e navegaram para o norte para fugir do reinado opressor de seu governante supremo Rajah Makatunaw , na época da destruição do Império Srivijayan . Eles finalmente chegaram à ilha Panay e imediatamente se estabeleceram em Antique , criando um tratado comercial com o herói Ati chamado Marikudo e sua esposa Maniwantiwan , de quem queriam comprar a terra. Um salakot de ouro e um longo colar de pérolas (chamado Manangyad ) foram dados em troca das planícies de Panay . O Atis mudou-se para as montanhas, enquanto os recém-chegados ocuparam as costas. Datu Bangkaya então estabeleceu um assentamento em Madyanos , enquanto Datu Paiburog estabeleceu sua aldeia em Irong-irong (que agora é a cidade de Iloilo ) enquanto Datu Sumakwel e seu povo cruzaram a cadeia de montanhas Madja em Hamtik e estabeleceram sua aldeia em Malandong . Datu Puti deixou os outros para explorações ao norte, depois de garantir a segurança de seu povo. Ele designou Datu Sumakwel , sendo o mais velho, como o comandante-chefe de Panay antes de partir.
Em 1213, Datu Sumakwel invocou um conselho de datus para planejar a defesa comum e um sistema de governo. Seis artigos foram adotados e promulgados, que passaram a ser conhecidos como Artigos da Confederação de Madja-as .
A confederação criou os três sakups (territórios soberanos) como as principais divisões políticas , e eles definiram o sistema de governo , além de estabelecer os direitos dos indivíduos e, ao mesmo tempo, prever um sistema de justiça .
Como resultado do conselho, Datu Paiburong foi formalmente instalado como comandante-chefe de Irong-irong em Kamunsil , Sumakwel de Hamtik em Malandog e Bangkaya de Aklan em Madyanos .
Bangkaya governou seu sakup de Madyanos de acordo com os costumes locais e os artigos da Confederação de Madja-as '. A primeira capital de Aklan foi Madyanos . O comandante-chefe , Datu Bangkaya, então enviou expedições por todo seu sakup e estabeleceu assentamentos em locais estratégicos enquanto fazia justiça a esse povo.
Após sua eleição como comandante-em-chefe de Aklan, Bangkaya transferiu sua capital para Madyanos , por razões estratégicas e econômicas, e rebatizou-a para Laguinbanwa .
Bangkaya comissionou seus dois filhos como oficiais no governo de seu sakup (distrito). Ele nomeou Balengkaka como responsável por Aklan e Balangiga por Ilayan . Balangiga teve filhos gêmeos, Buean e Adlaw , dos quais Capiz ( Kapid ) foi originalmente nomeado, antes da chegada dos espanhóis.
O centro do governo da Confederação era Aklan, quando Sumakwel expirou e Bangkaya o sucedeu como líder de Panay. Bangkaya foi então substituído por Paiburong . Aklan voltou a se tornar o centro da Confederação novamente, quando Paiburong expirou e foi substituído por Balengkaka .
Pesquisa do historiador Robert Nicholl, extrapolando de textos chineses e escritos do historiador muçulmano Ibn Said, mostra que os personagens e nomes de lugares nas lendas orais compiladas nos Maragtas correspondem a personagens e lugares históricos reais registrados nos anais Ming e em árabe manuscritos.
O Datus de Madja - de acordo com a tradição oral
| The Datus | Capital | Dayang (consorte) | Crianças |
|---|---|---|---|
| Datu Puti | Sinugbohan
( San Joaquin ) |
Pinangpangan | |
| Datu Sumakwel | Malandog | Kapinangan / Alayon | 1.Omodam
2.Baslan 3.Owada 4.Tegunuko |
| Datu Bangkaya | Aklan | Katorong | Balinganga |
| Datu Paiburong | Irong-Irong ( Iloilo ) | Pabulangan | 1.Ilohay Tananyon
2. Ilehay Solangaon
|
| Datu Lubay | Malandog | Nenhum | |
| Datu Padohinog | Malandog | Ribongsapay | |
| Datu Dumangsil | Katalan River Taal |
Nenhum | |
| Datu Dumangsol | Malandog | Nenhum | |
| Datu Balensucla | Rio Katalan | Nenhum |