Ken Wilber - Ken Wilber

Ken Wilber
Ken Wilber
	Wilber em 2006 com Bernard Glassman (fundo)
Nascer	31 de janeiro de 1949 (72 anos); Oklahoma City , Oklahoma, Estados Unidos
Educação	Duke University; (sem diploma) ; University of Nebraska at Lincoln; (sem diploma)
Trabalho notável	A Theory of Everything 2000 ; Sexo, Ecologia, Espiritualidade 2001 ; The Eye of Spirit 1997
Era	Filosofia contemporânea
Região	Filosofia ocidental
Principais interesses	Teoria integral
	Influências Jean Gebser; Jürgen Habermas; Jean Piaget; Nagarjuna; ;

Kenneth Earl Wilber II (nascido em 31 de janeiro de 1949) é um filósofo e escritor americano sobre psicologia transpessoal e sua própria teoria integral , uma filosofia que sugere a síntese de todo o conhecimento e experiência humanos.

vida e carreira

Wilber nasceu em 1949 em Oklahoma City. Em 1967, ele se matriculou como estudante de medicina na Duke University . Ele se interessou pela literatura oriental, particularmente o Tao Te Ching . Ele deixou a Duke e se matriculou na Universidade de Nebraska em Lincoln , mas depois de alguns anos largou a universidade e começou a estudar seu próprio currículo e a escrever.

Em 1973, Wilber concluiu seu primeiro livro, The Spectrum of Consciousness , no qual buscou integrar o conhecimento de campos díspares. Após rejeições por mais de 20 editoras, foi aceito em 1977 pela Quest Books , e ele passou um ano dando palestras e workshops antes de voltar a escrever. Ele também ajudou a lançar a revista ReVision em 1978.

Em 1982, a New Science Library publicou sua antologia The Holographic Paradigm and Other Paradoxes , uma coleção de ensaios e entrevistas, incluindo uma de David Bohm . Os ensaios, incluindo um de sua autoria, examinaram como a holografia e o paradigma holográfico se relacionam com os campos da consciência, misticismo e ciência.

Em 1983, Wilber se casou com Terry "Treya" Killam, que logo em seguida foi diagnosticado com câncer de mama. De 1984 a 1987, Wilber desistiu da maior parte de sua escrita para cuidar dela. Killam morreu em janeiro de 1989; sua experiência conjunta foi registrada no livro Grace and Grit, de 1991 .

Em 1987, Wilber mudou-se para Boulder, Colorado , onde trabalhou em sua trilogia Kosmos e supervisionou o trabalho e o funcionamento do Integral Institute .

Wilber escreveu Sex, Ecology, Spirituality (1995), o primeiro volume de sua Trilogia Kosmos . Uma Breve História de Tudo (1996) foi o resumo popularizado de Sexo, Ecologia, Espiritualidade em formato de entrevista. The Eye of Spirit (1997) foi uma compilação de artigos que escreveu para a revista ReVision sobre a relação entre ciência e religião. Ao longo de 1997, ele manteve diários de suas experiências pessoais, que foram publicados em 1999 como One Taste , um termo para consciência unitária . Nos dois anos seguintes, seu editor, Shambhala Publications , lançou oito volumes reeditados de suas Obras Coletadas . Em 1999, ele concluiu Psicologia Integral e escreveu Uma Teoria de Tudo (2000). Em A Theory of Everything Wilber tenta unir negócios, política, ciência e espiritualidade e mostrar como eles se integram com teorias da psicologia do desenvolvimento, como Spiral Dynamics . Seu romance, Boomeritis (2002), tenta expor o que ele percebe como o egoísmo da geração baby boom . Ken Wilber: Thought as Passion (2003), de Frank Visser , um guia para o pensamento de Wilber, foi elogiado por Edward J. Sullivan e Daryl S. Paulson, com este último chamando-o de "uma síntese notável das obras publicadas de Wilber por meio da evolução de seus pensamentos com o tempo. O livro será valioso para qualquer humanista transpessoal ou estudante de filosofia integral que não queira ler todas as obras de Wilber para entender sua mensagem. "

Em 2012, Wilber passou a fazer parte do conselho consultivo da International Simultaneous Policy Organization, que busca acabar com o impasse habitual no tratamento de questões globais por meio de uma política internacional simultânea.

Wilber declarou em 2011 que há muito sofre da síndrome da fadiga crônica , possivelmente causada pela doença por deficiência da enzima RNase .

Teoria integral

Superior esquerdo (UL) "I" Interior Individual Intencional por exemplo Freud	Superior direito (UR) Comportamento Individual Exterior "It" por exemplo, Skinner
Inferior esquerdo (LL) "Nós" Interior Coletivo Cultural por exemplo, Gadamer	Inferior direito (LR) "É" Coletivo Exterior Social por exemplo, marx

Todos os quadrantes, todos os níveis (AQAL, pron. "Ah-qwul") é a estrutura básica da teoria integral. Ele modela o conhecimento e a experiência humana com uma grade de quatro quadrantes, ao longo dos eixos de "interior-exterior" e "individual-coletivo". De acordo com Wilber, é uma abordagem abrangente da realidade, uma metateoria que tenta explicar como as disciplinas acadêmicas e todas as formas de conhecimento e experiência se encaixam de forma coerente.

AQAL é baseada em quatro conceitos fundamentais e uma categoria de repouso: quatro quadrantes, vários níveis e linhas de desenvolvimento, vários estados de consciência e "tipos", tópicos que não se enquadram nesses quatro conceitos. "Níveis" são os estágios de desenvolvimento, desde o pré-pessoal, passando pelo pessoal, até o transpessoal. As "linhas" de desenvolvimento são vários domínios que podem progredir de forma desigual em diferentes estágios. "Estados" são estados de consciência; de acordo com Wilber, as pessoas podem ter uma experiência temporal de um estágio de desenvolvimento superior. "Tipos" é uma categoria de repouso, para fenômenos que não se enquadram nos outros quatro conceitos. Para que um relato do Kosmos seja completo, Wilber acredita que ele deve incluir cada uma dessas cinco categorias. Para Wilber, apenas essa conta pode ser chamada de "integral" com precisão. No ensaio, "Excerto C: As maneiras que estamos juntos nisso", Wilber descreve AQAL como "uma sugestão de arquitetura do Kosmos".

O ápice do modelo é a consciência sem forma, "o simples sentimento de ser", que é equiparado a uma série de "ultimatos" de uma variedade de tradições orientais. Essa consciência amorfa transcende o mundo fenomenal, que em última análise é apenas uma aparência de alguma realidade transcendental. De acordo com Wilber, as categorias AQAL - quadrantes, linhas, níveis, estados e tipos - descrevem a verdade relativa da doutrina das duas verdades do Budismo . De acordo com Wilber, nenhum deles é verdadeiro em um sentido absoluto. Apenas a consciência sem forma, "o simples sentimento de ser", existe absolutamente.

Outras ideias

Misticismo e a grande cadeia do ser

Um dos principais interesses de Wilber é mapear o que ele chama de "filosofia neo-perene", uma integração de algumas das visões do misticismo tipificadas por Aldous Huxley em The Perennial Philosophy com um relato da evolução cósmica semelhante ao do místico indiano Sri Aurobindo . Ele rejeita a maioria dos princípios do perenialismo e a visão anti-evolucionária associada da história como uma regressão de eras passadas ou yugas . Em vez disso, ele adota uma noção mais tradicionalmente ocidental da grande cadeia do ser . Como na obra de Jean Gebser , esta grande cadeia (ou "ninho") está sempre presente enquanto se desdobra relativamente ao longo desta manifestação material, embora para Wilber "... o 'Grande Ninho' seja na verdade apenas um vasto campo morfogenético de potenciais ... "De acordo com o Budismo Mahayana e com o Advaita Vedanta , ele acredita que a realidade é, em última análise, uma união não - dual de vazio e forma , com a forma sendo inatamente sujeita ao desenvolvimento ao longo do tempo.

Teoria da verdade

	Interior	Exterior
Individual	Padrão: Veracidade ( 1ª pessoa ) ( sinceridade , integridade , confiabilidade )	Padrão: Verdade ( 3ª pessoa ) ( correspondência , representação , proposicional )
Coletivo	Padrão: Justiça ( 2ª pessoa ) (adequação cultural, retidão , compreensão mútua)	Padrão: ajuste funcional (3ª pessoa) ( teia de teoria de sistemas , funcionalismo estrutural , malha de sistemas sociais )

Wilber acredita que as tradições místicas do mundo fornecem acesso e conhecimento de uma realidade transcendental que é perene , sendo a mesma em todos os tempos e culturas. Essa proposição fundamenta todo o seu edifício conceitual e é uma suposição inquestionável. Wilber justapõe essa generalização ao materialismo puro, apresentando-o como o principal paradigma da ciência regular.

Em seus trabalhos posteriores, Wilber argumenta que a realidade manifesta é composta de quatro domínios, e que cada domínio, ou "quadrante", tem seu próprio padrão de verdade, ou teste de validade:

“Indivíduo interior / 1ª pessoa”: o mundo subjetivo, a esfera subjetiva individual;
“Coletivo interior / 2ª pessoa”: o espaço intersubjetivo, o fundo cultural;
“Indivíduo exterior / 3ª pessoa”: o estado de coisas objetivo;
“Coletivo exterior / 3ª pessoa”: o ajuste funcional, “como as entidades se encaixam em um sistema”.

Falácia pré / trans

Wilber acredita que muitas afirmações sobre estados não racionais cometem um erro que ele chama de falácia pré / trans. De acordo com Wilber, os estágios não racionais da consciência (o que Wilber chama de estágios "pré-racionais" e "trans-racionais") podem ser facilmente confundidos uns com os outros. Na visão de Wilber, pode-se reduzir a realização espiritual trans-racional à regressão pré-racional, ou pode-se elevar os estados pré-racionais ao domínio trans-racional. Por exemplo, Wilber afirma que Freud e Jung cometem essa falácia. Freud considerou a realização mística uma regressão aos estados oceânicos infantis . Wilber alega que Freud, portanto, comete uma falácia de redução. Wilber pensa que Jung comete a forma inversa do mesmo erro ao considerar que os mitos pré-racionais refletem as realizações divinas. Da mesma forma, estados pré-racionais podem ser identificados erroneamente como estados pós-racionais. Wilber se caracteriza como vítima da falácia pré / trans em seus primeiros trabalhos.

Wilber na ciência

Wilber descreve o estado atual das ciências "duras" como limitado à "ciência estreita", que só permite evidências do reino mais baixo da consciência, o sensório - motor (os cinco sentidos e suas extensões). Wilber vê a ciência em um sentido amplo, caracterizada por envolver três etapas:

especificando um experimento,
realizar o experimento e observar os resultados, e
verificar os resultados com outras pessoas que realizaram com competência o mesmo experimento.

Ele os apresentou como "três vertentes de conhecimento válido" na Parte III de seu livro The Marriage of Sense and Soul .

O que Wilber chama de "ciência ampla" incluiria evidências da lógica , da matemática e dos domínios simbólico , hermenêutico e outros da consciência . Em última instância e idealmente, a ciência ampla incluiria o testemunho de meditadores e praticantes espirituais . A própria concepção de ciência de Wilber inclui ciência estreita e ciência ampla, por exemplo, usando máquinas de eletroencefalograma e outras tecnologias para testar as experiências de meditadores e outros praticantes espirituais, criando o que Wilber chama de "ciência integral".

De acordo com a teoria de Wilber, a ciência estreita supera a religião estreita, mas a ciência ampla supera a ciência estreita. Ou seja, as ciências naturais fornecem um relato mais abrangente e preciso da realidade do que qualquer uma das tradições religiosas exotéricas particulares . Mas uma abordagem integral que usa a intersubjetividade para avaliar as afirmações religiosas e científicas dará uma explicação mais completa da realidade do que a ciência limitada.

Wilber se referiu a Stuart Kauffman , Ilya Prigogine , Alfred North Whitehead e outros para articular sua compreensão vitalista e teleológica da realidade, que está profundamente em conflito com a síntese evolucionária moderna .

Trabalho atual

Em 2005, no lançamento do Centro Espiritual Integral, um ramo do Instituto Integral , Wilber apresentou um rascunho de 118 páginas de um resumo de seus dois livros futuros. O ensaio é intitulado "O que é espiritualidade integral?" E contém várias novas idéias, incluindo a pós-metafísica integral e a rede de Wilber-Combs. Em 2006, publicou "Espiritualidade Integral", na qual elaborou essas ideias, bem como outras, como Pluralismo Metodológico Integral e a correia transportadora do desenvolvimento da religião.

"Pós-metafísica integral" é o termo que Wilber deu às suas tentativas de reconstruir as tradições religiosas espirituais do mundo de uma forma que explica as críticas modernas e pós-modernas a essas tradições.

The Wilber-Combs Lattice é um modelo conceitual de consciência desenvolvido por Wilber e Allan Combs . É uma grade com estados sequenciais de consciência no eixo x (da esquerda para a direita) e com estruturas de desenvolvimento, ou níveis , de consciência no eixo y (de baixo para cima). Esta rede ilustra como cada estrutura de consciência interpreta experiências de diferentes estados de consciência, incluindo estados místicos, de maneiras diferentes.

Wilber atraiu muita polêmica de 2011 até os dias atuais, apoiando Marc Gafni . Gafni foi acusado na mídia de agredir sexualmente uma menor. Wilber apoiou publicamente Gafni em seu blog. Uma petição iniciada por um grupo de rabinos pediu que Wilber se dissociasse publicamente de Gafni.

Wilber faz parte do conselho consultivo da AQAL Capital GmbH de Mariana Bozesan, empresa sediada em Munique , especializada em Investimentos de Impacto Integral, usando um modelo baseado na Teoria Integral de Wilber .

Influências

A filosofia de Wilber foi influenciada pelo Budismo Madhyamaka , particularmente conforme articulado na filosofia de Nagarjuna . Wilber praticou várias formas de meditação budista, estudando (embora brevemente) com vários professores, incluindo Dainin Katagiri , Taizan Maezumi , Chogyam Trungpa Rinpoche , Kalu Rinpoche , Alan Watts , Penor Rinpoche e Chagdud Tulku Rinpoche . Advaita Vedanta , Trika (Caxemira) Shaivismo , Budismo Tibetano , Zen Budismo , Ramana Maharshi e Andrew Cohen podem ser mencionados como outras influências. Wilber em várias ocasiões destacou o trabalho de Adi Da para o maior elogio, enquanto expressava reservas sobre Adi Da como professora. Em Sex, Ecology, Spirituality , Wilber se refere extensivamente à filosofia de Plotino , que ele vê como não dual. Embora Wilber tenha praticado métodos de meditação budistas , ele não se identifica como budista.

Segundo Frank Visser, a concepção de Wilber de quatro quadrantes, ou dimensões da existência, é muito semelhante à concepção de EF Schumacher de quatro campos do conhecimento. Visser acha que a concepção de níveis de Wilber, bem como a crítica de Wilber sobre a ciência como unidimensional, são muito semelhantes à de Huston Smith 's Forgotten Truth . Visser também escreve que os aspectos esotéricos da teoria de Wilber são baseados na filosofia de Sri Aurobindo , bem como em outros teóricos, incluindo Adi Da .

Recepção

Wilber foi classificado como New Age devido a sua ênfase em uma visão transpessoal e, mais recentemente, como filósofo. A Publishers Weekly chamou-o de "o Hegel da espiritualidade oriental".

Wilber é creditado por ampliar o apelo de uma "filosofia perene" a um público muito mais amplo. Figuras culturais tão variadas quanto Bill Clinton , Al Gore , Deepak Chopra , Richard Rohr e o músico Billy Corgan mencionaram sua influência. Paul M. Helfrich credita-lhe "a compreensão precoce de que a experiência transcendental não é apenas patológica e que se desenvolveu adequadamente pode informar muito o desenvolvimento humano". No entanto, a abordagem de Wilber foi criticada por categorizar e objetivar excessivamente , masculinista , comercializar a espiritualidade e denegrir as emoções. Críticos em vários campos citam problemas com as interpretações de Wilber e citações imprecisas de suas fontes abrangentes, bem como questões estilísticas com repetição gratuita, comprimento excessivo do livro e hipérbole.

Frank Visser escreve que o livro de Wilber, The Spectrum of Consciousness, de 1977, foi elogiado por psicólogos transpessoais , mas também que o apoio a ele "mesmo em círculos transpessoais" havia diminuído no início dos anos 1990. Edward J. Sullivan argumentou, em sua revisão do guia de Visser Ken Wilber: Thought as Passion , que no campo dos estudos de composição "a fusão de Wilber das jornadas da vida com a teorização abstrata poderia fornecer um modelo eclético e desafiador de escrita 'pessoal-acadêmica'" , mas que "os professores de escrita podem ser críticos de suas suposições totalizantes muito frequentes". Sullivan também disse que o livro de Visser no geral deu a impressão de que Wilber "deveria pensar mais e publicar menos".

Steve McIntosh elogia o trabalho de Wilber, mas também argumenta que Wilber falha em distinguir "filosofia" de sua própria religião vedântica e budista. Christopher Bache elogia alguns aspectos do trabalho de Wilber, mas chama o estilo de escrita de Wilber de superficial.

O psiquiatra Stanislav Grof elogiou o conhecimento e o trabalho de Wilber nos mais elevados termos; entretanto, Grof criticou a omissão dos domínios pré e peri-natais do espectro de consciência de Wilber e a negligência de Wilber quanto à importância psicológica do nascimento e morte biológicos. Grof descreveu os escritos de Wilber como tendo um "estilo polêmico frequentemente agressivo que inclui ataques ad personam enunciados com força e não conduz ao diálogo pessoal". A resposta de Wilber é que as tradições religiosas mundiais não atestam a importância que Grof atribui ao perinatal.

Citações

Bibliografia

Livros

The Spectrum of Consciousness , 1977, anniv. ed. 1993: ISBN 0-8356-0695-3
No Boundary: Eastern and Western Approaches to Personal Growth , 1979, reimpresso ed. 2001: ISBN 1-57062-743-6
O Projeto Atman: Uma Visão Transpessoal do Desenvolvimento Humano , 1980, 2ª ed. ISBN 0-8356-0730-5
Up from Eden: A Transpersonal View of Human Evolution , 1981, nova ed. 1996: ISBN 0-8356-0731-3
The Holographic Paradigm and Other Paradoxes: Exploring the Leading Edge of Science (editor), 1982, ISBN 0-394-71237-4
A Sociable God: A Brief Introduction to a Transcendental Sociology , 1983, nova ed. 2005 com o subtítulo Rumo a uma Nova Compreensão da Religião , ISBN 1-59030-224-9
Eye to Eye: The Quest for the New Paradigm , 1984, 3rd rev. ed. 2001: ISBN 1-57062-741-X
Quantum Questions: Mystical Writings ofthe World Great Physicists (editor), 1984, rev. ed. 2001: ISBN 1-57062-768-1
Transformations of Consciousness: Conventional and Contemplative Perspectives on Development (co-autores: Jack Engler, Daniel Brown), 1986, ISBN 0-394-74202-8
Spiritual Choices: The Problem of Recognizing Authentic Paths to Inner Transformation (co-autores: Dick Anthony, Bruce Ecker), 1987, ISBN 0-913729-19-1
Grace and Grit: Spirituality and Healing in the Life of Treya Killam Wilber , 1991, 2ª ed. 2001: ISBN 1-57062-742-8
Sex, Ecology, Spirituality : The Spirit of Evolution , 1ª ed. 1995, 2ª rev. ed. 2001: ISBN 1-57062-744-4
Uma Breve História de Tudo , 1ª ed. 1996, 2ª ed. 2001: ISBN 1-57062-740-1
O Olho do Espírito: Uma Visão Integral para um Mundo Levemente Louco , 1997, 3ª ed. 2001: ISBN 1-57062-871-8
The Essential Ken Wilber: An Introductory Reader , 1998, ISBN 1-57062-379-1
The Marriage of Sense and Soul: Integrating Science and Religion , 1998, reimpresso ed. 1999: ISBN 0-7679-0343-9
One Taste: The Journals of Ken Wilber , 1999, rev. ed. 2000: ISBN 1-57062-547-6
Psicologia Integral : Consciência, Espírito, Psicologia, Terapia , 2000, ISBN 1-57062-554-9
Uma Teoria de Tudo : Uma Visão Integral para Negócios, Política, Ciência e Espiritualidade , 2000, edição de brochura: ISBN 1-57062-855-6
Falando de Tudo (entrevista de áudio de 2 horas em CD), 2001
Boomeritis : A Novel That Will Set You Free , 2002, edição de bolso. 2003: ISBN 1-59030-008-4
Consciência Kosmic (entrevista de áudio de 12 horas e meia em dez CDs), 2003, ISBN 1-59179-124-3
Com Cornel West , comentários sobre The Matrix , The Matrix Reloaded e The Matrix Revolutions e aparência em Return to Source: Philosophy & The Matrix em The Roots Of The Matrix , ambos em The Ultimate Matrix Collection , 2004
The Simple Feeling of Being: Visionary, Spiritual, and Poetic Writings , 2004, ISBN 1-59030-151-X (selecionado de trabalhos anteriores)
The Integral Operating System (uma cartilha de 69 páginas em AQAL com DVD e 2 CDs de áudio), 2005, ISBN 1-59179-347-5
Produtor executivo dos DVDs de Stuart Davis Between the Music: Volume 1 and Volume 2 .
Espiritualidade integral: um novo papel surpreendente para a religião no mundo moderno e pós-moderno , 2006, ISBN 1-59030-346-6
O Um, Dois, Três de Deus (3 CDs - entrevista, 4º CD - meditação guiada; companheiro da Espiritualidade Integral ), 2006, ISBN 1-59179-531-1
Integral Life Practice Starter Kit (cinco DVDs, dois CDs, três livretos), 2006, ISBN 0-9772275-0-2
A Visão Integral: Uma Breve Introdução à Abordagem Revolucionária Integral da Vida, Deus, o Universo e Tudo , 2007, ISBN 1-59030-475-6
Prática de Vida Integral: Um Projeto do Século 21 para Saúde Física, Equilíbrio Emocional, Clareza Mental e Despertar Espiritual , 2008, ISBN 1-59030-467-5
The Pocket Ken Wilber , 2008, ISBN 1-59030-637-6
The Integral Approach: A Short Introduction by Ken Wilber , eBook, 2013, ISBN 9780834829060
The Fourth Turning: Imagining the Evolution of an Integral Buddhism , eBook, 2014, ISBN 9780834829572
Meditação Integral: Mindfulness como uma maneira de crescer, acordar e aparecer em sua vida , 2016, ISBN 9781611802986
The Religion of Tomorrow: A Vision For The Future of the Great Traditions , 2017, ISBN 978-1-61180-300-6
Trump and a Post-Truth World , 2017, ISBN 9781611805611
Budismo Integral: E o Futuro da Espiritualidade , 2018, ISBN 1611805600
Política Integral: seus ingredientes essenciais , e-book, 2018
Grace and Grit , 2020, Shambala, ISBN 9781611808490

Audiolivros

Uma breve história de tudo. Shambhala Audio, 2008. ISBN 978-1-59030-550-8
Consciência Cósmica. Sounds True Incorporated, 2003. ISBN 9781591791249

Adaptações

O relato de Wilber sobre a doença e a morte de sua esposa Treya, Grace and Grit (1991), foi lançado como um longa-metragem estrelado por Mena Suvari e Stuart Townsend em 2021.

Veja também

Notas

Referências

Fontes

McMahan, David L. (2008), The Making of Buddhist Modernism , Oxford: Oxford University Press, ISBN 9780195183276

Leitura adicional

Allan Combs , The Radiance of Being: Compreendendo a grande visão integral: vivendo a vida integral , Paragon House, 2002
Geoffrey D Falk, Norman Einstein: a desintegração de Ken Wilber , Million Monkeys Press, 2009
Lew Howard, Apresentando Ken Wilber: conceitos para um mundo em evolução , Authorhouse, 2005, ISBN 1-4208-2986-6
Peter McNab, Rumo a uma Visão Integral: usando PNL e o modelo AQAL de Ken Wilber para melhorar a comunicação , Trafford, 2005
Jeff Meyerhoff, Bald Ambition: a critique of Everything de Ken Wilber , Inside the Curtain Press, 2010
Sean Esbjörn-Hargens, Jonathan Reams, Olen Gunnlaugson (ed.), Educação integral: novos rumos para o ensino superior. SUNY Press , 2010. ISBN 978-1-4384-3348-6
Raphael Meriden, Entfaltung des Bewusstseins: Ken Wilbers Vision der Evolution , 2002, ISBN 88-87198-05-5
Brad Reynolds, Embracing Reality: The Integral Vision of Ken Wilber: A Historical Survey and Chapter-By-Chapter Review of Wilber's Major Works , JP Tarcher / Penguin, 2004, ISBN 1-58542-317-3
----- Onde está Wilber ?: Visão Integral de Ken Wilber no Novo Milênio , Paragone House, 2006, ISBN 1-55778-846-4
Donald Jay Rothberg, Sean M Kelly, Ken Wilber e o futuro da investigação transpessoal: um espectro de visões 1996
----- Ken Wilber em Diálogo: Conversas com os principais pensadores transpessoais , 1998, ISBN 0-8356-0766-6
Frank Visser, Ken Wilber: Thought As Passion , SUNY Press, 2003, ISBN 0-7914-5816-4 , (publicado pela primeira vez em holandês como Ken Wilber: Denken als passie , Rotterdam, Holanda, 2001)
Joseph Vrinte, Perennial Quest for a Psychology with a Soul: Uma investigação sobre a relevância da psicologia da ioga metafísica de Sri Aurobindo no contexto da psicologia integral de Ken Wilber , Motilal Banarsidass , 2002, ISBN 81-208-1932-2

links externos

Ken Wilber

Crítica

Languages

In other projects