Grupo de Monumentos Khajuraho - Khajuraho Group of Monuments
| Patrimônio Mundial da UNESCO | |
|---|---|
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| Localização | Chhatarpur , Madhya Pradesh , Índia |
| Critério | Cultural: i, iii |
| Referência | 240 |
| Inscrição | 1986 (10ª Sessão ) |
| Coordenadas | 24 ° 51 16 ″ N 79 ° 55 17 ″ E / 24,854422 ° N 79,921427 ° E Coordenadas: 24 ° 51 16 ″ N 79 ° 55 17 ″ E / 24,854422 ° N 79,921427 ° E |
  Localização no estado de Madhya Pradesh, na Índia  Khajuraho Group of Monuments (Madhya Pradesh)
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O Conjunto de Templos de Khajuraho são um grupo de hindus e Jain templos no distrito de Chhatarpur , Madhya Pradesh , Índia , cerca de 175 quilômetros a sudeste de Jhansi . Eles são um Patrimônio Mundial da UNESCO . Os templos são famosos por seu simbolismo arquitetônico no estilo nagara e suas esculturas eróticas .
A maioria dos templos de Khajuraho foram construídos entre 885 DC e 1050 DC pela dinastia Chandela . Registros históricos observam que o local do templo Khajuraho tinha 85 templos no século 12, espalhados por 20 quilômetros quadrados. Destes, apenas cerca de 25 templos sobreviveram, espalhados por seis quilômetros quadrados. Dos templos sobreviventes, o Templo Kandariya Mahadeva é decorado com uma profusão de esculturas com detalhes intrincados, simbolismo e expressividade da arte indiana antiga.
Quando esses monumentos foram construídos, os meninos do local viviam em eremitérios , sendo brahmcharis (solteiros) até atingirem a idade adulta e essas esculturas os ajudaram a aprender sobre o papel mundano de 'chefe de família'. O grupo de templos Khajuraho foram construídos juntos, mas eram dedicados a duas religiões, o hinduísmo e o jainismo , sugerindo uma tradição de aceitação e respeito pelas diversas visões religiosas entre hindus e jainistas da região.
Localização
Os monumentos de Khajuraho estão localizados no estado indiano de Madhya Pradesh , no distrito de Chatarpur , cerca de 620 quilômetros (385 milhas) a sudeste de Nova Delhi . Os templos estão localizados perto de uma pequena cidade também conhecida como Khajuraho , com uma população de cerca de 24.481 pessoas (Censo de 2011).
Khajuraho é servida pelo Aeródromo Civil Khajuraho (Código IATA: HJR), com serviços para Delhi, Agra , Varanasi e Mumbai . O local também está ligado pelo serviço Indian Railways , com a estação ferroviária localizada a aproximadamente seis quilômetros da entrada dos monumentos.
Os monumentos ficam a cerca de dez quilômetros da Rodovia Nacional 75 leste-oeste e a cerca de 50 quilômetros da cidade de Chhatarpur , que está conectada à capital do estado Bhopal pela rodovia nacional 86 SW-NE .
O Templo Bhand Deva do século X em Rajasthan foi construído no estilo dos monumentos de Khajuraho e é frequentemente referido como 'Pequeno Khajuraho'.
História
O grupo de monumentos Khajuraho foi construído durante o governo da dinastia Chandela . A atividade de construção começou quase imediatamente após a ascensão de seu poder, em todo o seu reino a ser conhecido mais tarde como Bundelkhand . A maioria dos templos foi construída durante os reinados dos reis hindus Yashovarman e Dhanga . O legado de Yashovarman é melhor exibido no Templo Lakshmana . O templo de Vishvanatha destaca o reinado do Rei Dhanga. O maior e atualmente mais famoso templo sobrevivente é Kandariya Mahadeva, construído no reinado do Rei Vidyadhara . As inscrições do templo sugerem que muitos dos templos atualmente sobreviventes foram concluídos entre 970 e 1030 DC, com outros templos concluídos durante as décadas seguintes.
Os templos de Khajuraho foram construídos a cerca de 35 milhas da cidade medieval de Mahoba , capital da dinastia Chandela, na região de Kalinjar . Na literatura antiga e medieval, seu reino foi referido como Jijhoti, Jejahoti, Chih-chi-to e Jejakabhukti.
A primeira menção documentada de Khajuraho foi feita em 641 por Xuanzang , um peregrino chinês que descreveu o encontro com várias dezenas de mosteiros budistas inativos e uma dúzia de templos hindus com mil brâmanes em adoração. Em 1022 EC, Khajuraho foi mencionado por Abu Rihan-al-Biruni , o historiador persa que acompanhou Mahmud de Ghazni em seu ataque a Kalinjar; ele menciona Khajuraho como a capital de Jajahuti. O ataque não teve sucesso e um acordo de paz foi alcançado quando o rei hindu concordou em pagar um resgate a Mahmud de Ghazni para encerrar o ataque e partir.
Os templos de Khajuraho estavam em uso ativo até o final do século XII. Isso mudou no século 13; depois que o exército do Sultanato de Delhi , sob o comando do Sultão Muçulmano Qutb-ud-din Aibak, atacou e tomou o reino Chandela. Cerca de um século depois, Ibn Battuta , o viajante marroquino em suas memórias sobre sua estadia na Índia de 1335 a 1342 DC, mencionou visitar os templos de Khajuraho, chamando-os de "Kajarra" da seguinte forma:
... perto dos templos (Khajuraho), que contêm ídolos mutilados pelos muçulmanos, vivem vários iogues cujos cabelos emaranhados cresceram do tamanho de seus corpos. E por causa do ascetismo extremo, são todos amarelos. Muitos muçulmanos frequentam esses homens para ter aulas (ioga) com eles.
- Ibn Battuta , cerca de 1335 DC, Riḥlat Ibn Baṭūṭah, traduzido por Arthur Cotterell
A região central da Índia, onde estão os templos de Khajuraho, foi controlada por várias dinastias muçulmanas do século 13 ao século 18. Nesse período, alguns templos foram profanados, seguido por um longo período em que foram abandonados. Em 1495 DC, por exemplo, a campanha de destruição do templo de Sikandar Lodi incluiu Khajuraho. A distância e o isolamento de Khajuraho protegeram os templos hindus e jainistas da destruição contínua pelos muçulmanos. Ao longo dos séculos, a vegetação e as florestas cresceram sobre os templos.
Na década de 1830, os hindus locais guiaram um agrimensor britânico, TS Burt, aos templos e eles foram redescobertos pelo público global. Alexander Cunningham relatou mais tarde, poucos anos após a redescoberta, que os templos estavam secretamente em uso por iogues e milhares de hindus chegariam para peregrinação durante o Shivaratri celebrado anualmente em fevereiro ou março com base em um calendário lunar. Em 1852, FC Maisey preparou os primeiros desenhos dos templos de Khajuraho.
Nomenclatura
O nome Khajuraho, ou Kharjuravāhaka , é derivado do antigo sânscrito ( kharjura , खर्जूर significa tamareira , e vāhaka , वाहक significa "aquele que carrega" ou portador). As lendas locais afirmam que os templos tinham duas tamareiras douradas como porta de entrada (desaparecidas quando foram redescobertas). Desai afirma que Kharjuravāhaka também significa portador do escorpião, que é outro nome simbólico para a divindade Shiva (que usa cobras e guirlandas de escorpião em sua forma feroz).
A nomenclatura de Cunningham e o trabalho de documentação sistemática nas décadas de 1850 e 1860 foram amplamente adotadas e continuam em uso. Ele agrupou os templos no grupo ocidental ao redor de Lakshmana , grupo oriental ao redor de Javeri e grupo do sul ao redor de Duladeva .
Descrição
O local do templo fica dentro da cordilheira de Vindhya, no centro da Índia. Uma antiga lenda local afirmava que a divindade hindu Shiva e outros deuses gostavam de visitar a dramática formação de colinas na área de Kalinjar. O centro desta região é Khajuraho, situado entre colinas e rios locais. O complexo do templo reflete a antiga tradição hindu de construir templos onde os deuses adoram orar.
Os templos estão agrupados perto da água, outra característica típica dos templos hindus. Os corpos d'água atuais incluem Sib Sagar , Khajur Sagar (também chamado de Ninora Tal) e Khudar Nadi (rio). As lendas locais afirmam que o complexo do templo tinha 64 corpos d'água, dos quais 56 foram identificados fisicamente por arqueólogos até agora.
Todos os templos, exceto um (Chaturbhuja) estão voltados para o nascer do sol - outra característica simbólica que é predominante nos templos hindus. O layout relativo dos templos integra divindades masculinas e femininas e símbolos destacam a interdependência. As obras de arte destacam simbolicamente os quatro objetivos da vida considerados necessários e adequados no hinduísmo - dharma , kama , artha e moksha .
Dos templos sobreviventes, seis são dedicados a Shiva, oito a Vishnu e suas afinidades, um a Ganesha, um ao deus Sol, três a Jain Tirthankars. Para algumas ruínas, não há evidências suficientes para atribuir o templo a divindades específicas com confiança.
Um exame geral do local sugere que o princípio do design da mandala simbólica hindu de quadrados e círculos está presente em cada planta e design do templo. Além disso, o território é organizado em três triângulos que convergem para formar um pentágono. Os estudiosos sugerem que isso reflete o simbolismo hindu para três reinos ou trilokinatha e cinco substâncias cósmicas ou panchbhuteshvara . O local do templo destaca Shiva, aquele que destrói e recicla a vida, controlando assim a dança cósmica do tempo, evolução e dissolução.
Os templos têm uma rica exibição de estátuas esculpidas de forma complexa. Embora sejam famosos por sua escultura erótica, os temas sexuais cobrem menos de 10% da escultura do templo. Além disso, a maioria dos painéis de cenas eróticas não são proeminentes nem enfatizados às custas do resto, ao contrário, eles estão em equilíbrio proporcional com as imagens não sexuais. O espectador deve olhar com atenção para encontrá-los ou ser orientado por um guia. As artes abrangem vários aspectos da vida humana e valores considerados importantes no panteão hindu. Além disso, as imagens são organizadas em uma configuração para expressar idéias centrais do hinduísmo. Todas as três idéias de Āgamas são ricamente expressas nos templos Khajuraho - Avyakta , Vyaktavyakta e Vyakta.
O templo Beejamandal está em escavação. Foi identificado com o templo Vaidyanath mencionado na inscrição de Grahpati Kokalla .
De todos os templos, o templo Matangeshvara continua sendo um local ativo de adoração. É outro templo de grade quadrada, com um grande lingam de 2,5 metros (8,2 pés) de altura e 1,1 metros (3,6 pés) de diâmetro, colocado em uma plataforma de 7,6 metros (25 pés) de diâmetro.
O templo mais visitado, Kandariya Mahadev, tem uma área de cerca de 6.500 pés quadrados e um shikhara (torre) que se eleva a 116 pés.
Templos jainistas
Os templos Jain estão localizados na região leste-sudeste dos monumentos de Khajuraho. O templo Chausath yogini possui 64 yogini, enquanto o templo Ghantai possui sinos esculpidos em seus pilares.
Arquitetura dos templos
Os templos de Khajuraho, quase todos os designs de templos hindus, seguem um design geométrico de grade chamado vastu-purusha-mandala . Este plano de design tem três componentes importantes - Mandala significa círculo, Purusha é a essência universal no cerne da tradição hindu, enquanto Vastu significa estrutura de habitação.
O projeto apresenta um templo hindu em uma estrutura simétrica, em camadas concentricamente, que se repete em torno do núcleo do templo, chamada garbhagriya, onde o princípio abstrato Purusha e a divindade primária do templo habitam. A shikhara, ou torre, do templo ergue-se acima da garbhagriya. Essa simetria e estrutura no design são derivadas de crenças centrais, mitos, cardinalidade e princípios matemáticos.
O círculo da mandala circunscreve o quadrado. O quadrado é considerado divino por sua perfeição e como produto simbólico do conhecimento e do pensamento humano, enquanto o círculo é considerado terreno, humano e observado no dia a dia (lua, sol, horizonte, gota d'água, arco-íris). Cada um apóia o outro. A praça é dividida em 64 sub-quadrados perfeitos chamados padas.
A maioria dos templos de Khajuraho utiliza a grade de 8x8 (64) padas Manduka Vastupurushamandala, com a mandala pitha a grade quadrada incorporada no design das torres. A divindade primária ou lingas estão localizados nos Brahma padas da grade.
A arquitetura é simbólica e reflete as crenças hindus centrais por meio de sua forma, estrutura e disposição de suas partes. As mandapas, assim como as artes, são dispostas nos templos Khajuraho em padrões simétricos repetidos, embora cada imagem ou escultura seja distinta em sua própria maneira. O posicionamento relativo das imagens não é aleatório, mas juntas expressam ideias, assim como palavras conectadas formam frases e parágrafos para compor ideias. Este padrão fractal é comum nos templos hindus. Várias estátuas e painéis têm inscrições. Muitas das inscrições nas paredes do templo são poemas com duplo sentido, algo que a complexa estrutura do sânscrito permite em composições criativas.
Todos os templos de Khajuraho, exceto um, estão voltados para o nascer do sol e a entrada para o devoto fica neste lado leste.
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Acima da vastu-purusha-mandala de cada templo está uma superestrutura com uma cúpula chamada Shikhara (ou Vimana , Pináculo). As variações no desenho do pináculo vêm da variação dos graus virados para os quadrados. O templo Shikhara, em alguma literatura, está ligado ao monte Kailash ou Meru, a morada mítica dos deuses.
Em cada templo, o espaço central normalmente é cercado por um ambulatório para o peregrino caminhar e circumambular ritualmente o Purusa e a divindade principal. Os pilares, paredes e tetos ao redor do espaço, bem como fora, têm entalhes ou imagens altamente ornamentados das quatro buscas justas e necessárias da vida - kama, artha, dharma e moksa. Essa volta no sentido horário é chamada de pradakshina .
Os templos maiores de Khajuraho também têm corredores com pilares chamados mandapa. Uma perto da entrada, no lado leste, serve como sala de espera para peregrinos e devotos. As mandapas também são organizadas por princípios de simetria, grades e precisão matemática. Esse uso do mesmo princípio arquitetônico subjacente é comum em templos hindus encontrados em toda a Índia. Cada templo Khajuraho é distintamente esculpido, mas também repete os princípios comuns centrais em quase todos os templos hindus, ao qual Susan Lewandowski se refere como "um organismo de células repetidas".
Construção
Os templos são agrupados em três divisões geográficas: oeste, leste e sul.
Os templos de Khajuraho são feitos de arenito, com uma base de granito que está quase escondida da vista. Os construtores não usaram argamassa: as pedras foram montadas com encaixes e espigas e mantidas no lugar pela gravidade. Esta forma de construção requer juntas muito precisas. As colunas e arquitraves foram construídas com megálitos que pesavam até 20 toneladas. Alguns reparos no século 19 foram feitos com tijolo e argamassa; no entanto, eles envelheceram mais rápido do que os materiais originais e escureceram com o tempo, parecendo fora do lugar.
A região de Khajuraho e Kalinjar é o lar de arenito de qualidade superior, que pode ser esculpido com precisão. A escultura remanescente reflete detalhes finos, como fios de cabelo, unhas bem cuidadas e joias complexas.
Durante a gravação do programa de televisão Lost Worlds (History Channel) em Khajuraho, Alex Evans recriou uma escultura de pedra sob quatro pés que levou cerca de 60 dias para ser esculpida em uma tentativa de desenvolver uma ideia aproximada de quanto trabalho deve ter sido envolvido. Roger Hopkins e Mark Lehner também conduziram experimentos para extrair calcário, o que levou 12 pedreiros e 22 dias para extrair cerca de 400 toneladas de pedra. Eles concluíram que esses templos exigiriam centenas de escultores altamente treinados.
Cronologia
O grupo de templos Khajuraho pertence à escola Vaishnavism de Hinduísmo, escola Saivism de Hinduísmo e Jainismo - quase um terço de cada. Estudos arqueológicos sugerem que todos os três tipos de templos estavam em construção mais ou menos na mesma época no final do século 10 e em uso simultaneamente. Will Durant afirma que este aspecto dos templos de Khajuraho ilustra a tolerância e o respeito pelos diferentes pontos de vista religiosos nas tradições hindu e jainista. Em cada grupo de templos de Khajuraho, havia templos principais cercados por templos menores - um estilo de grade que é observado em vários graus nos templos hindus em Angkor Wat, Parambaran e no sul da Índia.
O maior templo Shiva sobrevivente é Khandarya Mahadeva, enquanto o maior grupo Vaishnava sobrevivente inclui Chaturbhuja e Ramachandra.
A planta do Templo Kandariya Mahadeva tem 109 pés de comprimento por 60 pés e se eleva a 116 pés acima do solo e 88 pés acima de seu próprio piso. As padas centrais são cercadas por três fileiras de figuras esculpidas, com mais de 870 estátuas, a maioria com metade do tamanho natural (2,5 a 3 pés). A espiral é uma estrutura fractal que se repete automaticamente.
| Seqüência | Nome do templo moderno | Religião | Divindade | Concluído por (CE) |
Imagem |
|---|---|---|---|---|---|
| 1 | Chausath Yogini | Hinduísmo | Devi, 64 iogues | 885 |
|
| 2 | Lalguan Mahadev | Hinduísmo | Shiva | 900 |
|
| 3 | Templo Brahma | Hinduísmo | Shiva | 925 |
|
| 4 | Lakshmana | Hinduísmo | Vaikuntha Vishnu | 939 |
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|
| 5 | Varaha | Hinduísmo | Varaha | 950 |
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|
| 6 | Parshvanatha | Jainismo | Parshvanatha | 954 |
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|
| 7 | Ghantai | Jainismo | Adinatha | 960 |
|
| 8 | Mahishasuramardini | Hinduísmo | Parvati | 995 | |
| 9 | Vishvanatha | Hinduísmo | Shiva | 999 |
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|
| 10 | Matangeshwar | Hinduísmo | Shiva | 1000 |
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|
| 11 | Vishnu-Garuda | Hinduísmo | Vishnu | 1000 | |
| 12 | Ruínas do Templo Beejamandal | Hinduísmo | Shiva | 1000 | |
| 13 | Ganesha | Hinduísmo | Shiva | 1000 | |
| 14 | Jagadambi | Hinduísmo | Devi Jagadambi | 1023 |
|
| 15 | Chitragupta | Hinduísmo | Shiva | 1023 |
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|
| 16 | Templo Adinath | Jainismo | Adinatha | 1027 |
|
| 17 | Templo Shantinatha | Jainismo | Shantinatha | 1027 |
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|
| 18 | Kandariya Mahadeva (o maior templo) | Hinduísmo | Shiva | 1029 |
|
| 19 | Vamana | Hinduísmo | Vamana | 1062 |
|
| 20 | Javeri | Hinduísmo | Shiva | 1090 |
|
| 21 | Chaturbhuja | Hinduísmo | Vishnu | 1110 |
|
| 22 | Duladeo (Duladeva) | Hinduísmo | Shiva | 11: 25h |
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Artes e escultura
Os templos de Khajuraho apresentam uma variedade de obras de arte, das quais 10% são arte sexual ou erótica dentro e fora dos templos. Alguns dos templos que têm duas camadas de paredes têm pequenos entalhes eróticos do lado de fora da parede interna. Alguns estudiosos sugerem que se trata de práticas sexuais tântricas . Outros estudiosos afirmam que as artes eróticas são parte da tradição hindu de tratar o kama como uma parte essencial e adequada da vida humana, e sua exibição simbólica ou explícita é comum nos templos hindus. James McConnachie, em sua história do Kamasutra , descreve as esculturas Khajuraho de tema sexual como "o apogeu da arte erótica":
Ninfas retorcidas, de quadris largos e seios altos exibem seus corpos generosamente contornados e adornados com joias em painéis de parede externos primorosamente trabalhados. Essas apsaras carnudas correm desordenadamente pela superfície da pedra, se maquiando, lavando o cabelo, jogando, dançando e dando nós e desatando sem parar suas cintas. ... Ao lado das ninfas celestiais estão fileiras cerradas de grifos, divindades guardiãs e, mais notoriamente, maithunas extravagantemente interligadas , ou casais que fazem amor.
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Os templos têm vários milhares de estátuas e obras de arte, com o Templo Kandarya Mahadeva decorado apenas com mais de 870. Cerca de 10% dessas esculturas iconográficas contêm temas sexuais e várias poses sexuais. Um equívoco comum é que, uma vez que as velhas estruturas com entalhes em Khajuraho são templos, os entalhes representam o sexo entre divindades; no entanto, as artes kama representam diversas expressões sexuais de diferentes seres humanos. A grande maioria das artes retrata vários aspectos da vida cotidiana, histórias míticas, bem como a exibição simbólica de vários valores seculares e espirituais importantes na tradição hindu. Por exemplo, as representações mostram mulheres colocando maquiagem, músicos fazendo música, ceramistas, fazendeiros e outras pessoas em sua vida diária durante a era medieval. Essas cenas estão nas padas externas, como é típico nos templos hindus .
Há um simbolismo iconográfico embutido nas artes exibidas nos templos de Khajuraho. Os valores hindus centrais são expressos de várias maneiras. Mesmo as cenas Kama, quando vistas em combinação de esculturas que precedem e seguem, retratam os temas espirituais, como moksha . Nas palavras de Stella Kramrisch ,
Este estado que é "como um homem e uma mulher abraçados" é um símbolo de moksa, a liberação final ou reunião de dois princípios, a essência ( Purusha ) e a natureza ( Prakriti ).
- Stella Kramrisch, 1976
Os templos de Khajuraho representam uma expressão de muitas formas de artes que floresceram nos reinos Rajput da Índia do século 8 ao 10 dC. Por exemplo, contemporâneas de Khajuraho foram as publicações de poemas e dramas como Prabodhacandrodaya , Karpuramanjari , Viddhasalabhanjika e Kavyamimansa . Alguns dos temas expressos nessas obras literárias são esculpidos como esculturas nos templos de Khajuraho. Algumas esculturas nos monumentos Khajuraho dedicados a Vishnu incluem os Vyalas , que são animais imaginários híbridos com corpos de leões e são encontrados em outros templos indianos. Algumas dessas obras de arte míticas híbridas incluem Vrik Vyala (híbrido de lobo e leão) e Gaja Vyala (híbrido de elefante e leão). Esses Vyalas podem representar uma combinação sincrética e criativa de poderes inatos nos dois.
Turismo e eventos culturais
Os templos em Khajuraho são amplamente divididos em três partes: o grupo oriental, o grupo sul e o grupo ocidental de templos, dos quais somente o grupo ocidental tem a facilidade de uma excursão guiada por áudio em que os turistas são guiados pelos sete-oito templos . Há também um tour guiado por áudio desenvolvido pelo Archaeological Survey of India, que inclui uma narração da história e arquitetura do templo.
O Khajuraho Dance Festival é realizado todos os anos em fevereiro. Apresenta várias danças clássicas indianas no cenário dos Templos Chitragupta ou Vishwanath .
O complexo do templo Khajuraho oferece um show son et lumière (som e luz) todas as noites. O primeiro programa é em inglês e o segundo em hindi . É realizado nos gramados abertos do complexo do templo e recebeu críticas mistas.
Veja também
- Lista de sites megalíticos
- Templos Jain de Khajuraho
- Cavernas de Ajanta
- Templo Bhand Deva , chamado de Pequeno Khajuraho devido à arquitetura semelhante
- Arquitetura Badami Chalukya
- Arquitetura Chalukya Ocidental
- Templo hindu
- Madan Kamdev
- Hemvati
- Kama Sutra
- Kamashastra
-
Guia de viagem Khajuraho da Wikivoyage
Referências
Leitura adicional
- MR Anand e Stella Kramrisch, Homenagem a Khajuraho , OCLC 562891704
- Alain Daniélou, The Hindu Temple: Deification of Eroticism , ISBN 978-0892818549
- Prasenjit Dasgupta, Khajuraho , Patralekha, Calcutá, 2014
- Devangana Desai, The Religious Imagery of Khajuraho , Franco-Indian Research P. Ltd. (1996) ISBN 81-900184-1-8
- Devangana Desai (2005). Khajuraho (sexta edição ed.). Imprensa da Universidade de Oxford. ISBN 978-0-19-565391-5.
- Phani Kant Mishra, Khajuraho: With Latest Discoveries, Sundeep Prakashan (2001) ISBN 81-7574-101-5
- LA Narain, Khajuraho: Templos de Êxtase . Nova Delhi: Luster Press (1986)
links externos
Guia de viagem Khajuraho da Wikivoyage
- Grupo de Monumentos Khajuraho UNESCO
- Pesquisa Arqueológica da Índia, Divisão de Bhopal
- Coleção de imagens da arquitetura de R. Nath Mughal, Imagens de Khajuraho - coleção digital da Universidade de Washington
- Templo Chatr ko putr Chitragupta em Khujraho em 1882