Califado Ahmadiyya - Ahmadiyya Caliphate

O Califado Ahmadiyya é um califado apolítico estabelecido em 27 de maio de 1908 após a morte de Mirza Ghulam Ahmad , o fundador da Comunidade Muçulmana Ahmadiyya , que afirmava ser o Messias prometido e Mahdi , o redentor esperado pelos muçulmanos. Os ahmadis acreditam ser o restabelecimento do califado Rashidun, que começou após a morte do profeta islâmico Maomé . Os califas têm direito Khalīfatul Masih ( árabe : خليفة المسيح ; Inglês: califa do Messias ), às vezes simplesmente referido como Khalifa (ou Califa). O califa é o líder espiritual e organizacional eleito da Comunidade Muçulmana Ahmadiyya mundial e é o sucessor de Ghulam Ahmad. Ele é considerado pela comunidade como divinamente ordenado e também é referido por seus membros como Amir al-Mu'minin (Líder dos Fiéis) e Imam Jama'at (Imam da Comunidade). O quinto e atual califa do Messias da Comunidade Ahmadiyya é Mirza Masroor Ahmad .

Após a morte de Ghulam Ahmad, seus sucessores dirigiram a Comunidade Ahmadiyya de Qadian , Índia , que permaneceu a sede da comunidade até 1947 com a criação do Paquistão . A partir dessa época, a sede permaneceu em Rabwah , uma cidade construída em um terreno comprado no Paquistão pela comunidade em 1948. Em 1984, a Portaria XX foi promulgada pelo governo do Paquistão que proibia os muçulmanos Ahmadi de qualquer expressão pública da fé islâmica, tornando o califa incapaz de cumprir seus deveres de líder da comunidade. Devido a essas circunstâncias, o 4º califa deixou o Paquistão e migrou para Londres , na Inglaterra, transferindo provisoriamente a sede para a Mesquita Fazl .

Uma vez que a Ahmadiyya é amplamente vista como um movimento heterodoxo pela corrente dominante do islamismo sunita e xiita, a maioria dos muçulmanos fora do movimento não reconhece as reivindicações de Ahmadi a um califado como válidas.

Visão geral

O 5º califa fez um juramento de lealdade aos ahmadis em 2008.

Fundamentalmente, os muçulmanos Ahmadi acreditam que o sistema de califado (em árabe: Khilāfah ) é um acessório do sistema de profecia, continuando a se esforçar para alcançar os objetivos para os quais um profeta é enviado e a realizar as tarefas de reforma e treinamento moral que foram semeado pelo profeta. Os califas, como sucessores dos profetas, lideram a comunidade de crentes após a morte de um profeta. Os membros da comunidade acreditam que o califado Ahmadiyya é a retomada do Califado Corretamente Guiado (árabe: Rāshidūn ). Acredita-se que isso tenha sido restabelecido com o aparecimento de Ghulam Ahmad, que os Ahmadis acreditam ser o prometido Mahdi e Messias.

Os ahmadis afirmam que, de acordo com os versículos do Alcorão (como [ Alcorão  24:55 ] ) e numerosos hadith sobre o assunto, o califado só pode ser estabelecido pelo próprio Deus e é uma bênção divina dada àqueles que acreditam e praticam a retidão , defendendo o Unidade de Deus. Portanto, qualquer movimento para estabelecer o califado centrado apenas nos esforços humanos está fadado ao fracasso, particularmente quando a condição do povo diverge dos 'preceitos da Profecia' ( minhājin nabūwwah ) e eles estão, como resultado, desunidos. Embora o califa (árabe: khalifa ) em Ahmadiyya seja eleito, acredita-se que o próprio Deus dirige os corações e mentes dos crentes por meio de visões, sonhos e orientação espiritual para um indivíduo específico. Não são permitidas campanhas, discursos ou especulações de qualquer tipo. Assim, o califa não é necessariamente designado por direito (ou seja, o legítimo ou competente aos olhos do povo daquela época) nem meramente por eleição, mas principalmente por Deus. Os califas são considerados escolhidos por Deus por meio da agência de crentes piedosos e são considerados guiados por Deus após sua eleição para este cargo.

De acordo com o pensamento Ahmadiyya, assim como não é essencial para um profeta ser o chefe de um estado, não é essencial para um califa ser o chefe de um estado; ao contrário, o significado religioso e organizacional do califado é enfatizado. É acima de tudo um escritório religiosa, com a finalidade de apoiar, fortalecer e disseminar o islamismo e manter os altos padrões morais no seio da comunidade muçulmana estabelecida por Muhammad , que não era apenas um líder político, mas principalmente um líder religioso. O califado é entendido como um sistema que lida com a organização dos crentes e se relaciona com a administração ( nizām ) da comunidade muçulmana, quer envolva ou não uma função governamental. Sendo baseada no 'preceito da Profecia', a instituição do califado pode, portanto, como a profecia, existir e florescer sem um estado. Se por acaso um califa detém autoridade governamental como chefe de estado, isso é incidental e subsidiário em relação à sua função geral como califa, que é aplicável aos crentes de forma transnacional e não se limita a um estado ou entidade política em particular. O sistema de califado no Islã, assim entendido, transcende a soberania nacional e a divisão étnica, formando uma entidade supranacional universal e o papel de um califa como líder da comunidade muçulmana, em tal entendimento, supera o de um monarca.

Como Maomé se tornou chefe de estado em Medina , os sucessores corretamente guiados depois dele também eram chefes de estado e - semelhantes aos sucessores de Moisés que liderou os israelitas após sua morte e, após a conquista de Canaã , ganharam o controle de um território– funcionou como líderes políticos e militares, bem como religiosos. Uma vez que Ghulam Ahmad, que os Ahmadis consideram ser o Mahdi prometido, não era, como Jesus , o chefe de um estado, seus sucessores depois dele - como os sucessores de Jesus funcionaram - funcionam sem se vincular a qualquer estado, não buscando nenhum papel político e sem ambição territorial. Em termos do aspecto político do califado, conforme imaginado dentro da comunidade Ahmadiyya, uma vez que a soberania de Deus é vista como se estendendo por todo o universo, a política ideal dentro do Islã é aquela em que o califa é o chefe espiritual que guia, de acordo com os princípios islâmicos, um federação ou confederação de estados autônomos (funcionando sob qualquer sistema político ou forma de governo) associados para a manutenção da paz e cooperando na promoção do bem-estar humano em todo o mundo. Tal estrutura permite ao califa relegar, se achar apropriado, a maior parte ou toda sua autoridade secular aos representantes eleitos dos membros de tal confederação.

O califado Ahmadiyya se estende por mais de um século, viu cinco califas e continua, à maneira dos primeiros quatro califas de Maomé. No entanto, o califado Ahmadiyya é visto como uma continuação do primeiro califado islâmico de Muhammad e os califas Ahmadiyya como sucessores de Ghulam Ahmad, bem como, em última instância, de Muhammad. Os muçulmanos Ahmadi acreditam que Deus lhes garantiu que o atual califado durará até o Dia do Juízo , dependendo de sua retidão e fé em Deus. De acordo com os muçulmanos Ahmadi, o califado busca estabelecer a autoridade de Deus na terra e o califa se esforça para manter essa autoridade dentro da comunidade de seguidores. O califa fornece orientação, unidade, segurança, direção moral e progresso para a comunidade. É necessário que o califa cumpra seus deveres por meio de consultas e levando em consideração as opiniões dos membros do Majlis-ash-Shura (órgão consultivo). No entanto, não lhe compete aceitar sempre as opiniões e recomendações dos membros. O califa tem autoridade geral para todas as questões religiosas e organizacionais e é obrigado a decidir e agir de acordo com o Alcorão e a sunnah .

Base no Alcorão e Hadith

De acordo com a crença Ahmadiyya, Deus prometeu no Alcorão nomear um sucessor entre os justos. A este respeito, o versículo 56 (55 se o Basmallah não for contado) da Surah Al-Nur diz:

Allah prometeu àqueles entre vocês que acreditam e praticam boas obras que Ele certamente os fará Sucessores na terra, como Ele fez Sucessores dentre aqueles que foram antes deles; e que Ele certamente estabelecerá para eles a religião que Ele escolheu para eles; e que Ele certamente lhes dará em troca segurança e paz após seu temor: Eles Me adorarão e não se associarão a mim. Então quem for ingrato depois disso, eles serão os rebeldes.

Uma profecia de Muhammad sobre o restabelecimento do justo Khilafat é narrada em Musnad Ahmad :

"A missão profética permanecerá entre vocês enquanto Allah desejar. Ele trará o seu fim e o seguirá com Khilafat nos preceitos da profecia pelo tempo que Ele quiser e então fará com que ela acabe. Uma monarquia tirânica então se seguirá e permanecerá enquanto Alá quiser e então chegará ao fim. Seguirá daí em diante o despotismo monárquico para durar enquanto Alá quiser e chegará ao fim com o Seu decreto. Então surgirá Khilafat sobre os preceitos da Profecia. " O Santo Profeta não disse mais nada.

Qudrah al-Thāniyyah (A segunda manifestação do poder de Deus)

A sucessão do califa é considerada pelos Ahmadis como a segunda manifestação do poder de Deus sobre a qual Ghulam Ahmad escreveu em seu último testamento, Al-Wassiyyat (A Vontade).

... é essencial para você testemunhar a segunda Manifestação. Além disso, e sua vinda é melhor para você porque é eterna, a continuidade da qual não terminará até o dia do Juízo. E aquele segundo Manifestante não pode vir a menos que eu vá embora, mas quando eu partir, Deus enviará aquele segundo Manifestante para você ... E depois que eu partir, haverá algumas outras pessoas que serão a manifestação do segundo poder (de Deus).

O Movimento Lahore Ahmadiyya, entretanto, não concorda com essa crença e segue o conceito de Anjuman (Conselho) que foi descrito no mesmo livro.

Sistema de eleição

A comunidade Ahmadiyya afirma que a instituição não é hereditária, embora todos os sucessores, exceto o primeiro, sejam da linhagem direta de Mirza Ghulam Ahmad. O Khalifa é eleito para o cargo por votação dos membros do Colégio Eleitoral, que foi criado para o efeito por Mirza Mahmood Ahmad . Durante a vida de um Khalifa, o Colégio Eleitoral funciona sob sua supervisão. No entanto, após a morte de um titular, o Colégio Eleitoral torna-se completamente independente e elege o próximo califa. Durante a eleição, os nomes são propostos e apoiados pelos membros do Colégio Eleitoral, que então votam nos nomes propostos levantando a mão. O novo califa é eleito por maioria simples de votos.

Lista de califas ahmadiyya

Nome Foto Vida útil Escritório ocupado Notas
Khalifatul Masih I.

Hakeem Noor-ud-Din

Allama Nur-ud-Din.jpg 1841–1914 1908-1914 Companheiro próximo de Mirza Ghulam Ahmad, ele enviou os primeiros missionários muçulmanos Ahmadiyya para o Reino Unido e lidou com sucesso com as dissensões internas dentro da comunidade.
Khalifatul Masih II.

Mirza Basheer-ud-Din Mahmood Ahmad

Khalifatul Masih II.JPG 1889–1965 1914-1965 Filho de Mirza Ghulam Ahmad , foi eleito Khalifa aos 25 anos, considerado o 'filho prometido'. Ele estabeleceu toda a estrutura organizacional da comunidade e é conhecido pela extensa atividade missionária fora do subcontinente da Índia.
Khalifatul Masih III.

Mirza Nasir Ahmad

Hazrat Mirza Nasir Ahmad Mash III (1967) .jpg 1909-1982 1965-1982 Filho de Mirza Basheer-ud-Din Mahmood Ahmad. Falou em nome da comunidade Ahmadiyya na Assembleia Nacional do Paquistão. Ele supervisionou a compilação dos escritos, revelações e diálogos do fundador, Ghulam Ahmad .
Khalifatul Masih IV.

Mirza Tahir Ahmad

KhalifaIV Surrey.jpg 1928–2003 1982–2003 Filho de Mirza Basheer-ud-Din Mahmood Ahmad e meio-irmão paterno de Mirza Nasir Ahmad. Liderou a comunidade durante períodos de severa perseguição, mudou provisoriamente a sede da Ahmadiyya de Rabwah para Londres e lançou o primeiro canal de televisão muçulmano por satélite, a Muslim Television Ahmadiyya International .
Khalifatul Masih V.

Mirza Masroor Ahmad

Inauguração da Mesquita Baitan Nur - Stephen Harper-2.jpg 1950 – presente 2003-presente Ele é o bisneto de Mirza Ghulam Ahmad . Construiu a Mesquita Mubarak em Tilford, que é a atual sede da Ahmadiyya. Lançamento dos canais irmãos MTA 2 e MTA 3 .

Veja também

Referências

links externos

Mídia relacionada ao califado Ahmadiyya no Wikimedia Commons