Josiah - Josiah

Josias
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Rei de judá
Reinado 640-609 AC
Antecessor Amon , seu pai
Sucessor Jeoacaz , seu filho
Nascer c. 648 AEC
provavelmente Jerusalém
Faleceu Tammuz (julho / agosto) 609 AC (idade 38-39)
Jerusalém
Cônjuge Zebudah
Hamutal
Edição Joanã
Jeoiaquim
Zedequias
Jeoacaz
casa Casa de David
Pai Amon
Mãe Jedidah

Josias ( / s . Ə / ou / ə z . Ə / ) ou Yoshiyahu foi a 16 rei de Judah (c. 640-609 aC) que, de acordo com a Bíblia Hebrew , instituiu reformas religiosas removendo a adoração oficial de outros deuses além de Yahweh . Josias é creditado pela maioria dos estudiosos da Bíblia por ter estabelecido ou compilado importantes escrituras hebraicas durante a reforma deuteronômica que provavelmente ocorreu durante seu governo. Josias se tornou rei do Reino de Judá aos oito anos, após o assassinato de seu pai, o rei Amon . Josias reinou por 31 anos, de 641/640 a 610/609 AEC.

Josias é conhecido apenas por textos bíblicos; nenhuma referência a ele existe em outros textos sobreviventes do período do Egito ou da Babilônia , e nenhuma evidência arqueológica clara, como inscrições com seu nome, jamais foi encontrada. No entanto, a maioria dos estudiosos acredita que ele existiu historicamente e que a ausência de documentos se deve a poucos documentos de qualquer tipo que sobreviveram desse período inicial e ao fato de Jerusalém ter sido ocupada, conquistada e reconstruída ao longo de milhares de anos.

Narrativa bíblica

A Bíblia o descreve como um rei justo, um rei que "andou em todos os caminhos de Davi, seu pai, e não se desviou nem para a direita nem para a esquerda" ( 2 Reis 22: 2 ; 2 Crônicas 34: 2 ). Ele também é um dos reis mencionados na genealogia de Jesus no evangelho de Mateus , uma das duas genealogias divergentes de Jesus no Novo Testamento (cf. Mateus 1:10 - 11 ).

Família

De acordo com a narrativa bíblica, Josias era filho do rei Amon e Jedidah , filha de Adaías de Bozkath . Seu avô Manassés foi um dos reis acusados ​​de se afastar da adoração de Yahweh . Manassés adaptou o Templo para a adoração idólatra . O bisavô de Josias era o rei Ezequias , um notável reformador também respeitado pelos escritores bíblicos por ter "feito o que era certo aos olhos do Senhor, como Davi havia feito.

Josias teve quatro filhos: Joanã e Eliaquim (nascido em c. 634 AEC), cuja mãe era Zebida, filha de Pedaías de Rumá; e Mattanyahu (c. 618 AC) e Salum (633/632 AC), cuja mãe era Hamutal , filha de Jeremias de Libnah . Eliaquim teve seu nome mudado pelo Faraó Neco do Egito para Jeoiaquim .

Seu filho mais novo, Salum, sucedeu a Josias como rei de Judá, com o nome de Jeoacaz . Salum foi sucedido por Eliaquim, sob o nome de Jeoiaquim , que foi sucedido por seu próprio filho Jeconias ; então, Jeconias foi sucedido ao trono por seu tio Mattanyahu, sob o nome de Zedequias . Zedequias foi o último rei de Judá antes que o reino fosse conquistado pela Babilônia e o povo exilado .

Reforma religiosa

O Segundo Livro das Crônicas registra que Josias tinha oito anos quando se tornou rei. No oitavo ano de seu reinado, ele "começou a buscar o Deus de seu pai Davi" e no décimo segundo ano desse reinado ele iniciou um programa de destruição de altares e imagens baalistas em Jerusalém e Judá. O cronista registra em detalhes a execução desse programa, ao passo que o relato em 2 Reis começa com a restauração do templo em Jerusalém, que ambos os relatos dizem ter sido iniciado no décimo oitavo ano de seu reinado.

Vista do pátio interno e da Casa do Templo de Salomão, conforme representado em um modelo de computador 3-D

Josias ordenou ao sumo sacerdote Hilquias que usasse o dinheiro dos impostos que havia sido coletado ao longo dos anos para renovar o templo. Enquanto Hilquias estava limpando a sala do tesouro do Templo, ele descobriu um rolo descrito em 2 Reis como "o livro da Lei", e em 2 Crônicas como "o livro da Lei do Senhor dado por Moisés ". A frase sefer ha-torah (ספר התורה) em 2 Reis 22: 8 é idêntica à frase usada em Josué 1: 8 e 8:34 para descrever os escritos sagrados que Josué recebeu de Moisés. O livro não é identificado no texto como a Torá e muitos estudiosos acreditam que foi uma cópia do Livro de Deuteronômio ou um texto que se tornou parte de Deuteronômio.

Um esboço do Templo de Salomão com base nas descrições do Tanakh .

No entanto, foi observado que a história dos reparos no Templo é baseada naqueles ordenados por um rei judeu anterior, Joás (que governou c. 836 - 796 AEC) em 2 Reis 12 .

Hilquias chamou a atenção de Josias para esse rolo. Josias consultou a profetisa Hulda , que lhe garantiu que o mal predito no documento pela não observância de suas instruções viria, mas não em sua época; "porque", disse ela, "o teu coração era terno e te humilhaste perante o Senhor". Uma assembléia dos anciãos de Judá e Jerusalém e de todo o povo foi convocada, e Josias então encorajou a adoração exclusiva de Yahweh, proibindo todas as outras formas de adoração. Os instrumentos e emblemas da adoração a Baal e " o exército do céu " foram removidos do Templo de Jerusalém. Santuários locais, ou lugares altos , foram destruídos, desde Beer-Sheba no sul até Betel e as cidades de Samaria no norte. Josias mandou executar sacerdotes pagãos e até mesmo exumar os ossos dos sacerdotes de Betel mortos de seus túmulos e queimar em seus altares. Josias também reinstituiu as celebrações da Páscoa .

Vista do Templo de Salomão com o teto removido, conforme representado em um modelo de computador 3-D

De acordo com 1 Reis 13: 1-3, um "homem de Deus" não identificado (às vezes identificado como Iddo ) profetizou ao rei Jeroboão do reino do norte de Israel (Samaria) , aproximadamente trezentos anos antes, que "um filho chamado Josias irá nascer na casa de Davi ”e que destruiria o altar de Betel . E a única exceção a essa destruição foi o túmulo de um profeta não identificado que ele encontrou em Betel ( 2 Reis 23: 15–19 ), que havia predito que esses locais religiosos erguidos por Jeroboão um dia seriam destruídos (ver 1 Reis 13 ). Josias ordenou que a sepultura dupla do "homem de Deus" e do profeta de Betel fosse deixada em paz, pois essas profecias se cumpriram.

As reformas de Josias são descritas em dois relatos bíblicos, 2 Reis 22–23 e 2 Crônicas 34–35. Eles começaram com o fim das antigas práticas religiosas israelitas e os cultos astrais que se tornaram populares no século 8 e levaram à centralização da adoração em Jerusalém e à destruição do templo de Betel.

De acordo com o relato posterior em 2 Crônicas , Josias destruiu altares e imagens de divindades pagãs nas cidades das tribos de Manassés , Efraim , "e Simeão , até Naftali " ( 2 Crônicas 34: 6-7 ), que estavam fora de seu reino, Judá, e devolveu a Arca da Aliança ao Templo .

Livro da lei

Josias ouvindo o livro da lei (1873)

A Bíblia Hebraica afirma que o sacerdote Hilquias encontrou um "Livro da Lei" no templo durante os primeiros estágios da renovação do templo de Josias. Hilquias então deu o rolo a seu secretário Safã , que o levou ao rei Josias. De acordo com a Bíblia, o Rei Josias mudou totalmente sua forma de liderança, entrando em uma nova forma de aliança com o Senhor. Ele eliminou todos os cultos pagãos que se formaram em sua terra. Ele, junto com seu povo, fez então esse novo convênio com o Senhor para guardar os mandamentos do Senhor.

Durante grande parte dos séculos XIX e XX, foi acordado entre os estudiosos da Bíblia que este "Livro da Lei" era uma versão inicial do Livro de Deuteronômio , mas estudos bíblicos recentes o vêem como uma narrativa amplamente lendária sobre um dos primeiros estágios da criação da obra Deuteronomista . Ou seja, estudiosos bíblicos histórico-críticos geralmente acreditam que o "Livro da Lei" - um dos primeiros predecessores da Torá - foi inventado pelos sacerdotes de Josias, que eram movidos por interesses ideológicos para centralizar o poder sob Josias no Templo em Jerusalém. William G. Dever , por exemplo, argumenta que o Livro da Lei foi na verdade composto por sacerdotes Yahwistas ortodoxos, que o atribuíram à lendária figura de Moisés e então o esconderam no Templo, onde seria dramaticamente descoberto; dessa forma, uma "nova palavra milagrosa de Yaweh " pareceria ter aparecido, dando a Judá a chance de se redimir e salvar-se do avanço do Império Neo-Babilônico .

Muitos estudiosos vêem toda a narrativa central, de Josué a 2 Reis, como uma História Deuteronomista (DtrH) escrita durante o reinado de Josias. Na verdade, alguns teólogos europeus recentes chegam ao ponto de postular que a maior parte da Torá e da História Deuteronomista foi composta e finalizada vários séculos depois, durante o período persa. No entanto, a maioria dos estudiosos da Bíblia está começando a acreditar que a História Deuteronomista foi composta usando outras fontes anteriores, incluindo uma breve crônica dos nomes dos reis, a idade no início de seu reinado e os nomes de suas mães.

Profetas e Rei Josias

De acordo com a interpretação rabínica, Hulda disse aos mensageiros do rei Josias: "Dizei ao homem que vos enviou a mim ..." ( 2 Reis 22:15 ), indicando por sua linguagem pouco cerimoniosa que para ela Josias era como qualquer outro homem. O rei se dirigiu a ela, e não a Jeremias, porque pensava que as mulheres são mais facilmente levadas à piedade do que os homens e que, portanto, a profetisa teria mais probabilidade do que Jeremias de interceder a Deus em seu favor. Hulda era parente de Jeremias, ambos descendentes de Raabe por seu casamento com Josué. Enquanto Jeremias advertia e pregava o arrependimento aos homens, ela fazia o mesmo com as mulheres. Huldah não era apenas uma profetisa, mas ensinava publicamente na escola, de acordo com alguns ensinamentos, especialmente a doutrina oral. É duvidoso se "o Portão de Huldah" no Segundo Templo (Middot 1: 3) tem qualquer conexão com a profetisa Huldah; pode ter significado "Cat's Gate"; alguns estudiosos, no entanto, associam o portão com a escola de Huldah (Rashi para Reis lc) .ECLG

A atividade profética de Jeremias começou no reinado de Josias; ele foi contemporâneo de sua parente, a profetisa Hulda, e de seu mestre Sofonias. Esses três profetas dividiam suas atividades: Hulda falava às mulheres e Jeremias aos homens na rua, enquanto Sofonias pregava na sinagoga. Quando Josias restaurou a adoração verdadeira, Jeremias foi para as dez tribos exiladas, que ele trouxe a Israel sob o governo do rei piedoso. Embora Josias tenha ido à guerra com o Egito contra o conselho do profeta, Jeremias sabia que isso era um erro do rei devoto; e mais tarde ele lamenta amargamente a morte do rei: o quarto capítulo de Lamentações começa com uma endecha sobre Josias.

O Rei Josias, que previu a catástrofe nacional iminente, escondeu a Arca e seu conteúdo (incluindo a vara de Arão, o frasco de maná e o óleo de unção) dentro de uma câmara escondida que havia sido construída pelo Rei Salomão ] (Tosefta, Sotah, 13a); cf. Talmud babilônico ( Kereithot 5b) e seu paradeiro permanecerão desconhecidos até que, na era messiânica, o profeta Elias os revele (Mekhilta lc).

Relações Estrangeiras

Faraó Necho II

Quando Josias se tornou rei de Judá por volta de 641/640 AEC, a situação internacional estava mudando. O Império Assírio estava começando a se desintegrar, o Império Neo-Babilônico ainda não havia surgido para substituí-lo e o Egito a oeste ainda estava se recuperando do domínio assírio. Nesse vácuo de poder, Jerusalém foi capaz de governar a si mesma por enquanto sem intervenção estrangeira.

Na primavera de 609 AEC, o Faraó Neco II liderou um exército considerável até o rio Eufrates para ajudar o Império Neo-Assírio , que estava desmoronando sob os ataques dos medos e do Império Neo-Babilônico . Pegando a rota costeira Via Maris para a Síria à frente de um grande exército, consistindo principalmente de mercenários; e apoiado por sua frota mediterrânea ao longo da costa, Necho passou pelas áreas baixas da Filístia e Sharon . No entanto, a passagem sobre o cume de colinas que fecha ao sul do grande vale de Jezreel foi bloqueada pelo exército da Judéia liderado por Josias. A razão pela qual Josias decidiu tentar interromper a campanha egípcia não é conhecida, mas ele pode ter considerado que os assírios e egípcios foram enfraquecidos pela morte do faraó Psamtik I apenas um ano antes (610 AEC): Psamtik tendo sido nomeado e confirmado pelos reis assírios Esarhaddon e Assurbanipal . De acordo com os livros bíblicos das crônicas , Neco não pretendia batalhar com os judeus e ficou confuso com a decisão de Josias de atacá-lo, supostamente enviando uma carta a ele que incluía a passagem "o que fizemos um ao outro, rei de Judá "Eu não vou contra você neste dia."

Josias tentou bloquear o avanço em Megido , onde uma batalha feroz foi travada e Josias foi morto. Necho então juntou forças com o assírio Ashur-uballit II e juntos eles cruzaram o Eufrates e sitiaram Haran . As forças combinadas não conseguiram capturar a cidade e Necho recuou para o norte da Síria.

Morte

Morte do rei Josias, conforme ilustrado por Francesco Conti

Existem dois relatos da morte de Josias na Bíblia. O Segundo Livro dos Reis apenas afirma que Neco II encontrou Josias em Megido e o matou ( 2 Reis 23:29 ), enquanto o segundo livro de Crônicas ( 2 Crônicas 35: 20-27 ) dá um relato mais longo e afirma que Josias foi fatal foi ferido por arqueiros egípcios e foi levado de volta a Jerusalém para morrer. Sua morte no último relato foi atribuída a ele "não ter ouvido o que Neco havia dito por ordem de Deus ..." quando Neco declarou: "O que tenho eu a ver contigo, rei de Judá? Não vou contra ti hoje, mas contra a casa com a qual estou em guerra; e Deus me ordenou que me apressasse. Cesse de se opor a Deus, que está comigo, para que ele não os destrua. " De acordo com 2 Crônicas 35:25 , Jeremias escreveu um lamento pela morte de Josias.

O relato em Crônicas não é considerado confiável por alguns estudiosos, pois é baseado na descrição da morte de um rei diferente, Acabe, em 1 Reis, e atende à agenda religiosa do Crônico atribuir a morte de um rei justo a alguma forma do pecado.

Alguns pesquisadores concluíram a partir do relato em Reis que Josias não estava se encontrando com Necho na batalha, mas foi convocado por Necho como vassalo, investigado e decapitado por evadir-se de pagar o tributo ou imposto correto ao Egito.

A literatura rabínica comenta sobre a piedade de Josias e seu pai Amon: "O fato de que Amon foi o mais pecador de todos os reis perversos de Judá (II Chron. Xxxiii. 23) é apresentado no Talmud (Sanh. 103b) da seguinte maneira :( Sanh. 104a) Acaz suspendeu a adoração sacrificial, Manassés derrubou o altar, Amon o fez um lugar de desolação [o cobriu com teias de aranha]; Acaz selou os rolos da Lei (Isaías viii. 16), Manassés cortou o nome sagrado, Amon queimou todos os pergaminhos [compare Seder Olam, R. xxiv. Isto é derivado da história da descoberta do Livro da Lei, II Reis, xxii. 8]; Acabe permitiu o incesto, Manassés cometeu ele mesmo, Amon agiu como Nero teria agido com sua mãe Agripina. E, no entanto, em respeito a seu filho Josias, o nome de Amon não foi colocado na lista dos reis excluídos do mundo vindouro. " também que a morte de Josias foi provocada porque, apesar de sua reforma religiosa sincera, ele havia de fato sido enganado; assim, ele se recusou a dar ouvidos ao Profeta Jeremias, pensando que nenhuma espada passaria pela Terra de Israel. Ele foi atingido por 300 dardos; ele não fez nenhuma reclamação, exceto para reconhecer "O Senhor é justo, pois me rebelei contra o seu mandamento.

Sucessão

Após o revés em Haran, Necho deixou uma força considerável para trás e voltou ao Egito . Em sua marcha de retorno, Necho descobriu que Jeoacaz havia sido escolhido para suceder seu pai, Josias. ( 2 Reis 23:31 ) Necho depôs Jeoacaz, que era rei havia apenas três meses, e o substituiu por seu irmão mais velho, Jeoiaquim . Necho impôs a Judá um tributo de cem talentos de prata (cerca de 3 34 toneladas ou cerca de 3,4 toneladas métricas) e um talento de ouro (cerca de 75 libras ou cerca de 34 kg). Necho então levou Jeoacaz de volta ao Egito como seu prisioneiro. A derrota de Josias em Megido representa essencialmente o fim do governo da linha davídica , uma vez que não apenas os sucessores de Josias tiveram vida curta, mas também a relativa independência de Judá desmoronou em face de um Egito ressurgente empenhado em recuperar seu controle tradicional sobre o região, e a ascensão iminente do império babilônico, que também buscava o controle.

Neco havia deixado o Egito em 609 AEC para aliviar o Haran assírio sob o cerco da Babilônia. As ações de Josias podem ter ajudado os babilônios ao envolver o exército egípcio.

Fontes

As únicas fontes textuais de informação sobre o reinado de Josias são da Bíblia, principalmente 2 Reis 22–23 e 2 Crônicas 34–35 . Não existe nenhuma evidência arqueológica de Josias como pessoa. No entanto, um anel de sinete foi encontrado na cidade de Davi em Jerusalém com o nome de um dos oficiais do rei Josias, Natã-Meleque , mencionado em 2 Reis 23:11 . A inscrição do anel diz: "(pertencente) a Nathan-Melech, Servo do Rei". Embora não possa mencionar diretamente o nome do rei Josias, parece ser do mesmo período de tempo em que ele teria vivido. Selos e impressões de selos do período mostram uma transição daqueles de um período anterior, que trazem imagens de estrelas e da lua, para selos que carregam apenas nomes, uma possível indicação da aplicação do monoteísmo por Josias. Nenhuma outra evidência arqueológica das reformas religiosas de Josias foi descoberta.

A data da morte de Josias pode ser estabelecida com bastante precisão. As Crônicas Babilônicas datam a batalha em Haran entre os assírios e seus aliados egípcios contra os babilônios de Tamuz (julho a agosto) a Elul (agosto a setembro) 609 AEC. Com base nisso, Josias foi morto no mês de Tamuz (julho-agosto) 609 AEC, quando os egípcios estavam a caminho de Haran.

Veja também

Notas

Referências

Leitura adicional

  • A Bíblia Desenterrada : A Nova Visão da Arqueologia do Antigo Israel e a Origem de Seus Textos Sagrados para o possível papel de Josias na criação da Bíblia .
  • Hertz, JH (1936). O Pentateuco e Haftoras . Deuteronômio . Oxford University Press, Londres.
  • Friedman, R. (1987). Quem escreveu a Bíblia? Nova York: Summit Books.

links externos

Josias
Precedido por
Rei de Judá
641–610 AEC
Morreu em Tammuz em julho-agosto de 609 AEC
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