Josiah - Josiah
Josias | |
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Rei de judá | |
Reinado | 640-609 AC |
Antecessor | Amon , seu pai |
Sucessor | Jeoacaz , seu filho |
Nascer | c. 648 AEC provavelmente Jerusalém |
Faleceu |
Tammuz (julho / agosto) 609 AC (idade 38-39) Jerusalém |
Cônjuge |
Zebudah Hamutal |
Edição | Joanã Jeoiaquim Zedequias Jeoacaz |
casa | Casa de David |
Pai | Amon |
Mãe | Jedidah |
Josias ( / dʒ oʊ s aɪ . Ə / ou / dʒ ə z aɪ . Ə / ) ou Yoshiyahu foi a 16 rei de Judah (c. 640-609 aC) que, de acordo com a Bíblia Hebrew , instituiu reformas religiosas removendo a adoração oficial de outros deuses além de Yahweh . Josias é creditado pela maioria dos estudiosos da Bíblia por ter estabelecido ou compilado importantes escrituras hebraicas durante a reforma deuteronômica que provavelmente ocorreu durante seu governo. Josias se tornou rei do Reino de Judá aos oito anos, após o assassinato de seu pai, o rei Amon . Josias reinou por 31 anos, de 641/640 a 610/609 AEC.
Josias é conhecido apenas por textos bíblicos; nenhuma referência a ele existe em outros textos sobreviventes do período do Egito ou da Babilônia , e nenhuma evidência arqueológica clara, como inscrições com seu nome, jamais foi encontrada. No entanto, a maioria dos estudiosos acredita que ele existiu historicamente e que a ausência de documentos se deve a poucos documentos de qualquer tipo que sobreviveram desse período inicial e ao fato de Jerusalém ter sido ocupada, conquistada e reconstruída ao longo de milhares de anos.
Narrativa bíblica
A Bíblia o descreve como um rei justo, um rei que "andou em todos os caminhos de Davi, seu pai, e não se desviou nem para a direita nem para a esquerda" ( 2 Reis 22: 2 ; 2 Crônicas 34: 2 ). Ele também é um dos reis mencionados na genealogia de Jesus no evangelho de Mateus , uma das duas genealogias divergentes de Jesus no Novo Testamento (cf. Mateus 1:10 - 11 ).
Família
De acordo com a narrativa bíblica, Josias era filho do rei Amon e Jedidah , filha de Adaías de Bozkath . Seu avô Manassés foi um dos reis acusados de se afastar da adoração de Yahweh . Manassés adaptou o Templo para a adoração idólatra . O bisavô de Josias era o rei Ezequias , um notável reformador também respeitado pelos escritores bíblicos por ter "feito o que era certo aos olhos do Senhor, como Davi havia feito.
Josias teve quatro filhos: Joanã e Eliaquim (nascido em c. 634 AEC), cuja mãe era Zebida, filha de Pedaías de Rumá; e Mattanyahu (c. 618 AC) e Salum (633/632 AC), cuja mãe era Hamutal , filha de Jeremias de Libnah . Eliaquim teve seu nome mudado pelo Faraó Neco do Egito para Jeoiaquim .
Seu filho mais novo, Salum, sucedeu a Josias como rei de Judá, com o nome de Jeoacaz . Salum foi sucedido por Eliaquim, sob o nome de Jeoiaquim , que foi sucedido por seu próprio filho Jeconias ; então, Jeconias foi sucedido ao trono por seu tio Mattanyahu, sob o nome de Zedequias . Zedequias foi o último rei de Judá antes que o reino fosse conquistado pela Babilônia e o povo exilado .
Reforma religiosa
O Segundo Livro das Crônicas registra que Josias tinha oito anos quando se tornou rei. No oitavo ano de seu reinado, ele "começou a buscar o Deus de seu pai Davi" e no décimo segundo ano desse reinado ele iniciou um programa de destruição de altares e imagens baalistas em Jerusalém e Judá. O cronista registra em detalhes a execução desse programa, ao passo que o relato em 2 Reis começa com a restauração do templo em Jerusalém, que ambos os relatos dizem ter sido iniciado no décimo oitavo ano de seu reinado.
Josias ordenou ao sumo sacerdote Hilquias que usasse o dinheiro dos impostos que havia sido coletado ao longo dos anos para renovar o templo. Enquanto Hilquias estava limpando a sala do tesouro do Templo, ele descobriu um rolo descrito em 2 Reis como "o livro da Lei", e em 2 Crônicas como "o livro da Lei do Senhor dado por Moisés ". A frase sefer ha-torah (ספר התורה) em 2 Reis 22: 8 é idêntica à frase usada em Josué 1: 8 e 8:34 para descrever os escritos sagrados que Josué recebeu de Moisés. O livro não é identificado no texto como a Torá e muitos estudiosos acreditam que foi uma cópia do Livro de Deuteronômio ou um texto que se tornou parte de Deuteronômio.
No entanto, foi observado que a história dos reparos no Templo é baseada naqueles ordenados por um rei judeu anterior, Joás (que governou c. 836 - 796 AEC) em 2 Reis 12 .
Hilquias chamou a atenção de Josias para esse rolo. Josias consultou a profetisa Hulda , que lhe garantiu que o mal predito no documento pela não observância de suas instruções viria, mas não em sua época; "porque", disse ela, "o teu coração era terno e te humilhaste perante o Senhor". Uma assembléia dos anciãos de Judá e Jerusalém e de todo o povo foi convocada, e Josias então encorajou a adoração exclusiva de Yahweh, proibindo todas as outras formas de adoração. Os instrumentos e emblemas da adoração a Baal e " o exército do céu " foram removidos do Templo de Jerusalém. Santuários locais, ou lugares altos , foram destruídos, desde Beer-Sheba no sul até Betel e as cidades de Samaria no norte. Josias mandou executar sacerdotes pagãos e até mesmo exumar os ossos dos sacerdotes de Betel mortos de seus túmulos e queimar em seus altares. Josias também reinstituiu as celebrações da Páscoa .
De acordo com 1 Reis 13: 1-3, um "homem de Deus" não identificado (às vezes identificado como Iddo ) profetizou ao rei Jeroboão do reino do norte de Israel (Samaria) , aproximadamente trezentos anos antes, que "um filho chamado Josias irá nascer na casa de Davi ”e que destruiria o altar de Betel . E a única exceção a essa destruição foi o túmulo de um profeta não identificado que ele encontrou em Betel ( 2 Reis 23: 15–19 ), que havia predito que esses locais religiosos erguidos por Jeroboão um dia seriam destruídos (ver 1 Reis 13 ). Josias ordenou que a sepultura dupla do "homem de Deus" e do profeta de Betel fosse deixada em paz, pois essas profecias se cumpriram.
As reformas de Josias são descritas em dois relatos bíblicos, 2 Reis 22–23 e 2 Crônicas 34–35. Eles começaram com o fim das antigas práticas religiosas israelitas e os cultos astrais que se tornaram populares no século 8 e levaram à centralização da adoração em Jerusalém e à destruição do templo de Betel.
De acordo com o relato posterior em 2 Crônicas , Josias destruiu altares e imagens de divindades pagãs nas cidades das tribos de Manassés , Efraim , "e Simeão , até Naftali " ( 2 Crônicas 34: 6-7 ), que estavam fora de seu reino, Judá, e devolveu a Arca da Aliança ao Templo .
Livro da lei
A Bíblia Hebraica afirma que o sacerdote Hilquias encontrou um "Livro da Lei" no templo durante os primeiros estágios da renovação do templo de Josias. Hilquias então deu o rolo a seu secretário Safã , que o levou ao rei Josias. De acordo com a Bíblia, o Rei Josias mudou totalmente sua forma de liderança, entrando em uma nova forma de aliança com o Senhor. Ele eliminou todos os cultos pagãos que se formaram em sua terra. Ele, junto com seu povo, fez então esse novo convênio com o Senhor para guardar os mandamentos do Senhor.
Durante grande parte dos séculos XIX e XX, foi acordado entre os estudiosos da Bíblia que este "Livro da Lei" era uma versão inicial do Livro de Deuteronômio , mas estudos bíblicos recentes o vêem como uma narrativa amplamente lendária sobre um dos primeiros estágios da criação da obra Deuteronomista . Ou seja, estudiosos bíblicos histórico-críticos geralmente acreditam que o "Livro da Lei" - um dos primeiros predecessores da Torá - foi inventado pelos sacerdotes de Josias, que eram movidos por interesses ideológicos para centralizar o poder sob Josias no Templo em Jerusalém. William G. Dever , por exemplo, argumenta que o Livro da Lei foi na verdade composto por sacerdotes Yahwistas ortodoxos, que o atribuíram à lendária figura de Moisés e então o esconderam no Templo, onde seria dramaticamente descoberto; dessa forma, uma "nova palavra milagrosa de Yaweh " pareceria ter aparecido, dando a Judá a chance de se redimir e salvar-se do avanço do Império Neo-Babilônico .
Muitos estudiosos vêem toda a narrativa central, de Josué a 2 Reis, como uma História Deuteronomista (DtrH) escrita durante o reinado de Josias. Na verdade, alguns teólogos europeus recentes chegam ao ponto de postular que a maior parte da Torá e da História Deuteronomista foi composta e finalizada vários séculos depois, durante o período persa. No entanto, a maioria dos estudiosos da Bíblia está começando a acreditar que a História Deuteronomista foi composta usando outras fontes anteriores, incluindo uma breve crônica dos nomes dos reis, a idade no início de seu reinado e os nomes de suas mães.
Profetas e Rei Josias
De acordo com a interpretação rabínica, Hulda disse aos mensageiros do rei Josias: "Dizei ao homem que vos enviou a mim ..." ( 2 Reis 22:15 ), indicando por sua linguagem pouco cerimoniosa que para ela Josias era como qualquer outro homem. O rei se dirigiu a ela, e não a Jeremias, porque pensava que as mulheres são mais facilmente levadas à piedade do que os homens e que, portanto, a profetisa teria mais probabilidade do que Jeremias de interceder a Deus em seu favor. Hulda era parente de Jeremias, ambos descendentes de Raabe por seu casamento com Josué. Enquanto Jeremias advertia e pregava o arrependimento aos homens, ela fazia o mesmo com as mulheres. Huldah não era apenas uma profetisa, mas ensinava publicamente na escola, de acordo com alguns ensinamentos, especialmente a doutrina oral. É duvidoso se "o Portão de Huldah" no Segundo Templo (Middot 1: 3) tem qualquer conexão com a profetisa Huldah; pode ter significado "Cat's Gate"; alguns estudiosos, no entanto, associam o portão com a escola de Huldah (Rashi para Reis lc) .ECLG
A atividade profética de Jeremias começou no reinado de Josias; ele foi contemporâneo de sua parente, a profetisa Hulda, e de seu mestre Sofonias. Esses três profetas dividiam suas atividades: Hulda falava às mulheres e Jeremias aos homens na rua, enquanto Sofonias pregava na sinagoga. Quando Josias restaurou a adoração verdadeira, Jeremias foi para as dez tribos exiladas, que ele trouxe a Israel sob o governo do rei piedoso. Embora Josias tenha ido à guerra com o Egito contra o conselho do profeta, Jeremias sabia que isso era um erro do rei devoto; e mais tarde ele lamenta amargamente a morte do rei: o quarto capítulo de Lamentações começa com uma endecha sobre Josias.
O Rei Josias, que previu a catástrofe nacional iminente, escondeu a Arca e seu conteúdo (incluindo a vara de Arão, o frasco de maná e o óleo de unção) dentro de uma câmara escondida que havia sido construída pelo Rei Salomão ] (Tosefta, Sotah, 13a); cf. Talmud babilônico ( Kereithot 5b) e seu paradeiro permanecerão desconhecidos até que, na era messiânica, o profeta Elias os revele (Mekhilta lc).
Relações Estrangeiras
Quando Josias se tornou rei de Judá por volta de 641/640 AEC, a situação internacional estava mudando. O Império Assírio estava começando a se desintegrar, o Império Neo-Babilônico ainda não havia surgido para substituí-lo e o Egito a oeste ainda estava se recuperando do domínio assírio. Nesse vácuo de poder, Jerusalém foi capaz de governar a si mesma por enquanto sem intervenção estrangeira.
Na primavera de 609 AEC, o Faraó Neco II liderou um exército considerável até o rio Eufrates para ajudar o Império Neo-Assírio , que estava desmoronando sob os ataques dos medos e do Império Neo-Babilônico . Pegando a rota costeira Via Maris para a Síria à frente de um grande exército, consistindo principalmente de mercenários; e apoiado por sua frota mediterrânea ao longo da costa, Necho passou pelas áreas baixas da Filístia e Sharon . No entanto, a passagem sobre o cume de colinas que fecha ao sul do grande vale de Jezreel foi bloqueada pelo exército da Judéia liderado por Josias. A razão pela qual Josias decidiu tentar interromper a campanha egípcia não é conhecida, mas ele pode ter considerado que os assírios e egípcios foram enfraquecidos pela morte do faraó Psamtik I apenas um ano antes (610 AEC): Psamtik tendo sido nomeado e confirmado pelos reis assírios Esarhaddon e Assurbanipal . De acordo com os livros bíblicos das crônicas , Neco não pretendia batalhar com os judeus e ficou confuso com a decisão de Josias de atacá-lo, supostamente enviando uma carta a ele que incluía a passagem "o que fizemos um ao outro, rei de Judá "Eu não vou contra você neste dia."
Josias tentou bloquear o avanço em Megido , onde uma batalha feroz foi travada e Josias foi morto. Necho então juntou forças com o assírio Ashur-uballit II e juntos eles cruzaram o Eufrates e sitiaram Haran . As forças combinadas não conseguiram capturar a cidade e Necho recuou para o norte da Síria.
Morte
Existem dois relatos da morte de Josias na Bíblia. O Segundo Livro dos Reis apenas afirma que Neco II encontrou Josias em Megido e o matou ( 2 Reis 23:29 ), enquanto o segundo livro de Crônicas ( 2 Crônicas 35: 20-27 ) dá um relato mais longo e afirma que Josias foi fatal foi ferido por arqueiros egípcios e foi levado de volta a Jerusalém para morrer. Sua morte no último relato foi atribuída a ele "não ter ouvido o que Neco havia dito por ordem de Deus ..." quando Neco declarou: "O que tenho eu a ver contigo, rei de Judá? Não vou contra ti hoje, mas contra a casa com a qual estou em guerra; e Deus me ordenou que me apressasse. Cesse de se opor a Deus, que está comigo, para que ele não os destrua. " De acordo com 2 Crônicas 35:25 , Jeremias escreveu um lamento pela morte de Josias.
O relato em Crônicas não é considerado confiável por alguns estudiosos, pois é baseado na descrição da morte de um rei diferente, Acabe, em 1 Reis, e atende à agenda religiosa do Crônico atribuir a morte de um rei justo a alguma forma do pecado.
Alguns pesquisadores concluíram a partir do relato em Reis que Josias não estava se encontrando com Necho na batalha, mas foi convocado por Necho como vassalo, investigado e decapitado por evadir-se de pagar o tributo ou imposto correto ao Egito.
A literatura rabínica comenta sobre a piedade de Josias e seu pai Amon: "O fato de que Amon foi o mais pecador de todos os reis perversos de Judá (II Chron. Xxxiii. 23) é apresentado no Talmud (Sanh. 103b) da seguinte maneira :( Sanh. 104a) Acaz suspendeu a adoração sacrificial, Manassés derrubou o altar, Amon o fez um lugar de desolação [o cobriu com teias de aranha]; Acaz selou os rolos da Lei (Isaías viii. 16), Manassés cortou o nome sagrado, Amon queimou todos os pergaminhos [compare Seder Olam, R. xxiv. Isto é derivado da história da descoberta do Livro da Lei, II Reis, xxii. 8]; Acabe permitiu o incesto, Manassés cometeu ele mesmo, Amon agiu como Nero teria agido com sua mãe Agripina. E, no entanto, em respeito a seu filho Josias, o nome de Amon não foi colocado na lista dos reis excluídos do mundo vindouro. " também que a morte de Josias foi provocada porque, apesar de sua reforma religiosa sincera, ele havia de fato sido enganado; assim, ele se recusou a dar ouvidos ao Profeta Jeremias, pensando que nenhuma espada passaria pela Terra de Israel. Ele foi atingido por 300 dardos; ele não fez nenhuma reclamação, exceto para reconhecer "O Senhor é justo, pois me rebelei contra o seu mandamento.
Sucessão
Após o revés em Haran, Necho deixou uma força considerável para trás e voltou ao Egito . Em sua marcha de retorno, Necho descobriu que Jeoacaz havia sido escolhido para suceder seu pai, Josias. ( 2 Reis 23:31 ) Necho depôs Jeoacaz, que era rei havia apenas três meses, e o substituiu por seu irmão mais velho, Jeoiaquim . Necho impôs a Judá um tributo de cem talentos de prata (cerca de 3 3 ⁄ 4 toneladas ou cerca de 3,4 toneladas métricas) e um talento de ouro (cerca de 75 libras ou cerca de 34 kg). Necho então levou Jeoacaz de volta ao Egito como seu prisioneiro. A derrota de Josias em Megido representa essencialmente o fim do governo da linha davídica , uma vez que não apenas os sucessores de Josias tiveram vida curta, mas também a relativa independência de Judá desmoronou em face de um Egito ressurgente empenhado em recuperar seu controle tradicional sobre o região, e a ascensão iminente do império babilônico, que também buscava o controle.
Neco havia deixado o Egito em 609 AEC para aliviar o Haran assírio sob o cerco da Babilônia. As ações de Josias podem ter ajudado os babilônios ao envolver o exército egípcio.
Fontes
As únicas fontes textuais de informação sobre o reinado de Josias são da Bíblia, principalmente 2 Reis 22–23 e 2 Crônicas 34–35 . Não existe nenhuma evidência arqueológica de Josias como pessoa. No entanto, um anel de sinete foi encontrado na cidade de Davi em Jerusalém com o nome de um dos oficiais do rei Josias, Natã-Meleque , mencionado em 2 Reis 23:11 . A inscrição do anel diz: "(pertencente) a Nathan-Melech, Servo do Rei". Embora não possa mencionar diretamente o nome do rei Josias, parece ser do mesmo período de tempo em que ele teria vivido. Selos e impressões de selos do período mostram uma transição daqueles de um período anterior, que trazem imagens de estrelas e da lua, para selos que carregam apenas nomes, uma possível indicação da aplicação do monoteísmo por Josias. Nenhuma outra evidência arqueológica das reformas religiosas de Josias foi descoberta.
A data da morte de Josias pode ser estabelecida com bastante precisão. As Crônicas Babilônicas datam a batalha em Haran entre os assírios e seus aliados egípcios contra os babilônios de Tamuz (julho a agosto) a Elul (agosto a setembro) 609 AEC. Com base nisso, Josias foi morto no mês de Tamuz (julho-agosto) 609 AEC, quando os egípcios estavam a caminho de Haran.
Veja também
Notas
Referências
Leitura adicional
- A Bíblia Desenterrada : A Nova Visão da Arqueologia do Antigo Israel e a Origem de Seus Textos Sagrados para o possível papel de Josias na criação da Bíblia .
- Hertz, JH (1936). O Pentateuco e Haftoras . Deuteronômio . Oxford University Press, Londres.
- Friedman, R. (1987). Quem escreveu a Bíblia? Nova York: Summit Books.