Reino de Fazughli - Kingdom of Fazughli
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Reino de Fazughli
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| c. 1500 –1685 | |||||||||
 Estimativa provisória da extensão do reino de Fazughli
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| Capital | não especificado | ||||||||
| Linguagens comuns | Núbio e outras línguas do Sudão Oriental | ||||||||
| Religião | Cristianismo Copta Ortodoxo | ||||||||
| Governo | Monarquia | ||||||||
| Era histórica | Período moderno inicial | ||||||||
• Estabelecido |
c. 1500 | ||||||||
• Conquistada pelo Sultanato Funj |
1685 | ||||||||
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| Hoje parte de |
Sudan Etiópia |
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O reino de Fazughli era um estado pré - colonial no que hoje é o sudeste do Sudão e o oeste da Etiópia . As tradições orais afirmam seu estabelecimento para refugiados do reino núbio de Alodia , depois que sua capital, Soba , caiu nas mãos dos árabes ou do Funj em c. 1500 . Centrado na região montanhosa de Fazughli no Nilo Azul e servindo como uma barreira entre o sultanato Funj e o império etíope , o reino durou até sua incorporação ao sultanato Funj em 1685.
História
Formação
Na Idade Média , grandes partes do centro e do sul do Sudão , incluindo a região de Fazughli na fronteira com a Etiópia , eram controladas pelo reino cristão núbio de Alodia . Desde o século 12, Alodia estava em declínio, um declínio que já estaria bem avançado por volta de c. 1300. Nos séculos 14 e 15, tribos beduínas árabes invadiram a maior parte do Sudão , avançando para o sul até a Ilha de Aba . Na segunda metade do século 15, praticamente toda a Alodia havia sido colonizada por árabes, exceto a área ao redor de Soba , a capital da Alodia na confluência do Nilo Azul e Branco . Soba acabou sendo conquistada pelos árabes ou pela Funj africana , com fontes sudanesas datando esse evento do século 9 após a Hégira ( c. 1396–1494), final do século 15, 1504 e 1509. A Funj então estabeleceu um sultanato com Sennar como sua capital, que se estenderia ao norte até a terceira catarata do Nilo .
O historiador Jay Spaulding sugere que Alodia sobreviveu à queda de Soba. Ele acredita que o "reino de Soba" mencionado pelo viajante judeu David Reubeni em 1523 é uma referência a Alodia e acredita que esteja localizado em algum lugar na margem leste do Nilo Azul. Este "reino de Soba" tinha um território a uma distância de dez dias de viagem e abrangia o "reino de Al Ga'l", que foi descrito como subordinado a Amara Dunqas , sultão de Sennar. "Al Ga'l" é provavelmente uma referência à tribo árabe Jaalin . Usando tradições orais, Spaulding continua a argumentar que os alodianos eventualmente abandonaram o território que ainda mantinham no vale do baixo Nilo Azul e se retiraram para a região montanhosa de Fazughli no sul, onde restabeleceram seu reino. Uma tradição coletada no século 19, por exemplo, lembra que:
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os reis de Fazughli, cujo domínio se estendia por grande parte da península de Sennar (a Gezira), e uma de cujas capitais havia sido a antiga Soba, foram forçados a ceder ante os recém-chegados ... os Funj .. .e retirar-se para suas montanhas ... Lá ... eles se mantiveram ... [Assim] o império de Fazughli emergiu dos escombros do reino de Soba.
As tradições locais também lembram as migrações alodianas em direção a Fazughli. Fazughli como um lugar de exílio núbio também é mencionado no Funj Chronicle , compilado por volta de 1870. Uma cultura arqueológica chamada "tradição Jebel Mahadid", centrada em torno de Mahadid em Qwara , no oeste da Etiópia, com arquitetura monumental e cerâmica semelhantes às encontradas em Soba , muito recentemente foi atribuído a esses refugiados alodianos. Considerando as evidências arqueológicas, foi sugerido que eles já haviam começado a chegar à fronteira etíope-sudanesa no século XIV. Assim, eles teriam chegado quando Alodia ainda existia, mas já estava em declínio severo.
Entre Sennar e Etiópia
O reino de Fazughli estava localizado entre o sultanato de Sennar e o império etíope , servindo como um tampão entre esses dois estados. O africanista Alessandro Triulzi descreve a extensão aproximada do reino da seguinte forma:
a leste incluía o país Gumuz entre Gallabat e o Nilo Azul, com seu centro em Gubba ; a oeste incluía o país de Burun com seu centro em Jebel Gule , cujo reino se dizia ter se estendido até o sul de Kaffa, no sul da Etiópia, e ao sul incluía principalmente o país de Bertha ao longo do vale ouro de Tumat até Fadasi na periferia do território habitado por Oromo .
Seu território teria sido habitado predominantemente por falantes das línguas do Sudão Oriental . De acordo com Spaulding, manteve a fé cristã, pelo menos entre a elite governante de Alodian. Segundo ele, essa elite alodiana ficaria conhecida como Hamaj , mas também seria possível que fosse de fato a maior parte da população fazughliana que constituía o Hamaj.
Fazughli era famoso por seu ouro. Uma fonte portuguesa de 1607 afirma que tinha "muito ouro de qualidade e bons cavalos trocando comércio com o império (etíope)". Outro publicado em 1622 registra que "(...) é fato certo, como todos dizem e o imperador Seltan Cagued ( Susenyos ) me disse, que o ouro mais fino de todas as suas terras é do reino de Fazcolo". Teria sido seu ouro, no entanto, que chamou a atenção de seus vizinhos, e tanto a Etiópia quanto Sennar fariam afirmações periódicas, mas na maioria infundadas, de que os campos de ouro de Fazughli estavam em seus respectivos domínios. No entanto, o período do final do século 15 ao início do século 17 teria sido problemático para as terras fronteiriças Etíope-Sudão, como se reflete nos assentamentos da "tradição Jebel Mahadid", que não estavam apenas localizados em posições naturalmente defendidas, mas também eram protegidos por sistemas defensivos adicionais. Há registros de que os Hamaj estiveram envolvidos na guerra Abyssinian – Adal , sendo aliados do povo de Shire no norte da Etiópia, perto de Kassala . Durante o reinado do sultão Dakin (1568-1585), dizia-se que havia uma expedição a Abu Ramlah , ao sul de Mahadid. Dakin foi derrotado e quando voltou a Sennar foi confrontado com Ajib , um ambicioso príncipe menor do norte da Núbia . Primeiro Ajib adquiriu maior autonomia, depois vassalizou os sultões Funj e, finalmente, em 1606, invadiu Gezira e empurrou o atual sultão, Abd al-Qadir II , para a Etiópia. Uma tradição oral lembra que Ajib fundou várias mesquitas no que teria sido território fazughlian, o que, se a tradição for exata, pode sugerir um envolvimento fazughlian na luta pelo poder entre Ajib e Sennar, possivelmente tomando partido de Ajib. Se uma intrusão das forças de Ajib no território fazughlian ocorreu, teria sido de curta duração, sem consequências duradouras. Ajib acabou sendo morto em batalha em 1611-1612.
Em 1615, Fazughli teria sido conquistado pelo imperador etíope Susenyos, o que, segundo Spaulding, resultou na perda de sua independência. Está comprovado que Mahadid foi destruído no século 16 ou no início do século 17, o que pode ser atribuído aos etíopes ou ao Funj. Os imperadores etíopes tentaram integrar Fazughli ao reino, mas dentro de setenta anos, com a morte do imperador Yohannes I , a Etiópia havia perdido o controle sobre Fazughli. Com o declínio da influência etíope, Sennar tentou preencher o vácuo. Em 1685, "os príncipes Hameg de Fazughli" foram subjugados por Sennar.
Fazughli sob a Funj
Está registrado que a Funj manteve o atual governante de Fazughli em vez de substituí-lo por um novo governador provincial. Como vassalos de Sennar, os governadores de Fazughli receberam o título de manjil . De acordo com Spaulding, os Hamaj permaneceram cristãos por pelo menos uma geração após a conquista, mas em meados do século 18 eles se converteram ao islamismo. Dizia-se que um principado cristão, Shaira, existia na área da fronteira etíope-sudanesa no início da década de 1770. Integrado ao sultanato de Sennar, o Hamaj se tornaria um de seus grupos étnicos mais dominantes e Fazughli, junto com as outras duas províncias do sul de Kordofan e Alays , se tornaria sua província mais importante, principalmente devido à importância de seu ouro para Economia de Sennar. Em 1761-1762 Muhammad Abu Likaylik , um comandante militar originário de Fazughli, reuniu uma "coleção heterogênea de nobres neo-alodianos, senhores da guerra, soldados escravos, mercadores e fuqara (professores religiosos)" e assumiu o controle do sultanato, iniciando o Hamaj Regência , que durou até a invasão turco-egípcia de 1821 .
Notas
Referências
- Gonzalez-Ruibal, Alfredo; Falquina, Alvaro (2017). "Na fronteira oriental do Sudão: sociedades de fronteira da região de Qwara (ca. 600-1850 AD)". Journal of African Archaeology . Brill. 15 (2): 173–201. doi : 10.1163 / 21915784-12340011 . ISSN 1612-1651 .
- Gonzalez-Ruibal, Alfredo (2014). Uma Arqueologia da Resistência: Materialidade e Tempo em uma Fronteira Africana . Arqueologia na Sociedade. ISBN 978-1442230903.
- Hasan, Yusuf Fadl (1967). Os árabes e o Sudão. Do século VII ao início do século XVI . Universidade de Edimburgo. OCLC 33206034 .
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- Spaulding, Jay (1985). The Heroic Age in Sennar . Mar Vermelho. ISBN 1569022607.
- Triulzi, A. (1981). Sal, ouro e legitimidade: prelúdio para a história de uma terra de ninguém Bela Shangul, Wallagga, Etiópia (1800–98) . Istituto di Studi Orientale. OCLC 10273177 .
- Vantini, Giovanni (1975). Fontes orientais sobre a Núbia . Heidelberger Akademie der Wissenschaften. OCLC 174917032 .
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- Welsby, Derek; Daniels, CM (1991). Soba. Pesquisa arqueológica em uma capital medieval no Nilo Azul . O Instituto Britânico na África Oriental. ISBN 1872566022.
- Zarroug, Mohi El-Din Abdalla (1991). O Reino de Alwa . University of Calgary. ISBN 0-919813-94-1.
Leitura adicional
- Spaulding, Jay L. (1980). "Rumo a uma desmistificação do Funj: algumas perspectivas na sociedade em Southern Sinnar, 1685–1900" . Estudos do Nordeste Africano . Michigan State University Press. 2 (1): 1–18. ISSN 0740-9133.