Kitáb-i-Aqdas -Kitáb-i-Aqdas

O Kitāb-i-Aqdas ( persa : کتاب اقدس ), ou simplesmente Aqdas ( persa : اقدس ) é o texto religioso central da Fé Baháʼí escrito por Baháʼu'lláh , o fundador da religião, em 1873. Embora seja a principal fonte das leis e práticas bahá'ís, muito do conteúdo trata de outros assuntos, como princípios fundamentais da religião, o estabelecimento de instituições bahá'ís, misticismo, ética, princípios sociais e profecias. Na literatura bahá'í, é descrito como "o livro-mãe" dos ensinamentos bahá'ís e a "Carta da futura civilização mundial".

Baháʼu'lláh teve cópias manuscritas enviadas aos bahá'ís no Irã alguns anos após sua escrita em 1873, e em 1890-91 (1308 AH , 47 BE ) ele providenciou sua primeira publicação em Bombaim, Índia. Partes do texto foram traduzidas para o inglês por Shoghi Effendi, que, junto com uma Sinopse e Codificação, foram publicadas em 1973 pela Casa Universal de Justiça no centenário de sua redação. A tradução oficial para o inglês, junto com textos esclarecedores de Baháʼu'lláh e notas explicativas detalhadas da Casa Universal de Justiça, foi publicada pela primeira vez em 1992.

Etimologia

A obra foi escrita em árabe sob o título árabe al-Kitāb al-Aqdas ( árabe : الكتاب الأقدس ), mas em inglês é comumente conhecida por sua pronúncia persa Kitáb-i-Aqdas , e é legendada com a tradução de "o Livro Santíssimo ". A palavra Aqdas é uma forma superlativa derivada da raiz triconsonantal Q-D-Š , denotando santidade ou santidade nas línguas semíticas .

Visão geral

Em vez de uma narrativa, o livro foi escrito como uma série de pequenos ensinamentos ou princípios. Um resumo se presta a uma lista de pontos das várias idéias compartilhadas ao longo do texto. Os temas principais cobrem a nomeação do sucessor de Baháʼu'lláh, que permanece sem nome no texto; o layout da futura administração bahá'í, incluindo a menção da Casa Universal de Justiça e alusões ao que mais tarde seria conhecido como o Guardião ; certas leis, particularmente sobre oração, jejum, casamento, divórcio e herança; admoestações para certos indivíduos; e uma variedade de leis, ordenanças e proibições específicas, que vão desde dízimos, ao calendário bahá'í, às proibições de ópio, tráfico de escravos e fofoca.

Além dos temas principais acima, a Sinopse e Codificação lista o último dos seis temas como "Assuntos Diversos" e lista 33 tópicos:

  1. O caráter transcendente da Revelação Bahá'í
  2. A posição exaltada do Autor da Fé
  3. A suprema importância do Kitáb-i-Aqdas, "O Livro Mais Sagrado"
  4. A doutrina da "Maior Infalibilidade"
  5. Os deveres gêmeos de reconhecimento da Manifestação e observância de Suas Leis, e sua inseparabilidade
  6. O fim de todo aprendizado é o reconhecimento dAquele que é o objeto de todo conhecimento
  7. A bem-aventurança daqueles que reconheceram a verdade fundamental: "Ele não será questionado sobre as suas obras"
  8. O efeito revolucionário da "Ordem Suprema"
  9. A seleção de um único idioma e a adoção de uma escrita comum para uso de todos na terra: um dos dois sinais da maturidade da raça humana
  10. Profecias do Báb a respeito de "Aquele que Deus tornará manifesto"
  11. Predição relacionada à oposição à fé
  12. Elogio do rei que professará a fé e se levantará para servi-la
  13. A instabilidade dos assuntos humanos
  14. O significado da verdadeira liberdade
  15. O mérito de todas as ações depende da aceitação de Deus
  16. A importância do amor a Deus como motivo da obediência às Suas Leis
  17. A importância de utilizar meios materiais
  18. Elogio dos eruditos entre o povo de Bahá
  19. Garantia de perdão a Mírzá Yahyá caso ele se arrependa
  20. Apóstrofe dirigida a Teerã
  21. Apóstrofe dirigida a Constantinopla e seu povo
  22. Apóstrofe dirigida às "margens do Reno"
  23. Condenação daqueles que afirmam falsamente o conhecimento esotérico
  24. Condenação daqueles que permitem que o orgulho em seu aprendizado os exclua de Deus
  25. Profecias relacionadas a Khurásán
  26. Profecias relacionadas a Kirmán
  27. Alusão a Shaykh Ahmad-i-Ahsá'í
  28. Alusão à peneira de trigo
  29. Condenação de Hájí Muhammad-Karím Khán
  30. Condenação de Shaykh Muhammad-Hasan
  31. Alusão a Napoleão III
  32. Alusão a Siyyid Muhammad-i-Isfahání
  33. Garantia de ajuda a todos aqueles que se levantam para servir a Fé

Leis

Embora seja o texto central sobre as leis da religião, não é a fonte exclusiva.

Baháʼu'lláh afirmou que a observância das leis por ele prescritas deve estar sujeita a "tato e sabedoria" e que não causam "perturbação e dissensão". Ele partiu para a aplicação progressiva das leis a serem decididas pela Casa Universal de Justiça; por exemplo, certas leis bahá'ís são atualmente aplicáveis ​​apenas aos bahá'ís iranianos, como o limite para o período de noivado, enquanto qualquer bahá'í pode praticar as leis se assim decidirem. Shoghi Effendi também afirmou que certas outras leis, como as leis criminais, que dependem da existência de uma sociedade predominantemente bahá'í só seriam aplicáveis ​​em uma possível futura sociedade bahá'í. Ele também afirmou que, se as leis estivessem em conflito com a lei civil do país onde vive um bahá'í, as leis não poderiam ser praticadas. Os bahá'ís acreditam que o Aqdas substitui e sucede as revelações anteriores, como o Alcorão e a Bíblia .

Forma e estilo

O texto do Kitáb-i-Aqdas consiste em várias centenas de versos, que foram agrupados em 189 parágrafos numerados na tradução para o inglês, a maioria dos quais são apenas algumas frases. O estilo combina elementos de poesia ( shi'r ) e prosa rimada ( saj ' ) e o texto contém instâncias de dispositivos literários como aliteração , assonância , repetição , onomatopeia , justaposição e antítese , metáforas , alternância de pessoa e personificação .

É escrito para o leitor individual, pois não há clero na religião. O texto também se move entre afirmações ditas simples e afirmações que sugerem que a chave para a compreensão do livro é olhar para o texto em busca de pistas para si mesmo.

Traduções

Linha do tempo
1873 Revelação
1961 Tradução publicada pela Royal Asiatic Society
1973 Sinopse e codificação
1992 Tradução oficial bahá'í em inglês

O Kitáb-i-Aqdas foi concluído por Baháʼu'lláh em 1873. Foi publicado em árabe para circulação entre os bahá'ís que falavam a língua por volta de 1890. Uma tradução para o russo foi realizada por Alexander Tumansky em 1899 e foi sua contribuição mais importante para os estudos bahá'ís . Por volta de 1900, uma tradução informal para o inglês foi feita por Baháʼí Anton Haddad, que circulou entre a comunidade bahá'í americana em uma forma datilografada. Em 1961, um estudioso de árabe inglês, Dr. Earl E. Elder, e William McElwee Miller , publicou uma tradução em inglês, "Al-Kitab Al-Aqdas", por meio da Royal Asiatic Society , no entanto, sua tradução da seção de notas foi problemática e no geral faltou "sensibilidade poética e habilidade na tradução árabe". Miller só o usou para promover sua agenda polêmica. Em 1973, uma "Sinopse e Codificação" do livro foi publicada em inglês pela Casa Universal de Justiça , com 21 passagens do Aqdas que já haviam sido traduzidas para o inglês por Shoghi Effendi com listas concisas adicionais de leis e decretos contidos no livro fora de qualquer prosa contextual. Finalmente, em 1992, uma tradução bahá'í completa e autorizada em inglês foi publicada. Esta versão é usada como base para a tradução em muitos outros idiomas, destacando a prática de uma tradução indireta e como o propósito da tradução afeta o ato da tradução. A Baháʼí Library Online oferece uma comparação lado a lado da tradução autorizada com traduções anteriores de Anton Haddad e Earl Elder.

Contente

O Kitáb-i-Aqdas é complementado pelo

  • "Perguntas e Respostas" ', que consiste em 107 perguntas enviadas a Baháʼu'lláh por Zaynu'l-Muqarrabin sobre a aplicação das leis e as respostas de Baháʼu'lláh a essas perguntas
  • "Alguns textos revelados por Baháʼu'lláh"
  • Sinopse e Codificação das Leis e Ordenações , preparada por Shoghi Effendi
  • notas explicativas preparadas pela Casa Universal de Justiça

O livro foi dividido em seis temas principais na Sinopse e Codificação de Shoghi Effendi:

  1. A nomeação de ʻAbdu'l-Bahá como sucessor de Baháʼu'lláh
  2. Antecipação da Instituição da Tutela
  3. A Instituição da Casa Universal de Justiça
  4. Leis, ordenanças e exortações
  5. Admoestações, reprovações e advertências específicas
  6. Assuntos diversos

Além disso, as leis foram divididas em quatro categorias:

Uma oração
B. Jejum
C. Leis de status pessoal
D. Leis diversas, ordenanças e exortações

Temas

A revisão acadêmica descobre que o Aqdas tem temas de leis de adoração, relações sociais e organização administrativa, ou governança, da religião. Por meio da autoridade investida em ʻAbdu'l-Bahá nos Aqdas, há uma extensão de internacionalismo relacionado à lei em obras como O Segredo da Civilização Divina e por meio de sua autoridade estendida a Shoghi Effendi obras como sua Ordem Mundial de Baháʼu'lláh elabora ainda mais sobre o tema internacionalismo. Isso se diferencia de outras escrituras por não usar tons triunfais como a voz de Deus é dada para ser vista, mas sim um desenvolvimento progressivo, contexto social e atraso total na aplicação até outro dia. Insiste que a lei divina é aplicável apenas em situações com as condições exigidas, onde é provável que tenha certos efeitos sociais. O objetivo da aplicação da lei e seus métodos não é causar perturbação e dissensão e requer uma avaliação do contexto e da intenção. Além disso, deve-se evitar a ênfase no desenvolvimento de argumentos textualistas e intencionalistas sobre a lei, embora parte disso seja visível nos estudos sobre as Aqdas. Tais métodos de aplicação da lei em um contexto religioso são, na opinião de Roshan Danish, comuns no Islã e no Judaísmo.

O Aqdas é entendido pelos bahá'ís como um fator no processo de desenvolvimento contínuo da ordem mundial. Isso pode ser visto comparando a abordagem Baháʼí da história e do futuro àquela da teoria do Choque de Civilizações por um lado e o desenvolvimento de um sistema de pós - hegemonia por outro (em comparação com o trabalho de Robert Cox, por exemplo, em Abordagens à Ordem Mundial , (Robert Cox & Timonthy Sinclair eds, Cambridge University Press, 1996).)

Certas fontes possíveis de lei são especificamente revogadas: leis da religião Bábí, notadamente no Bayán persa , tradições orais (vinculadas a notas de peregrinação e lei natural, (ou seja, a vontade soberana de Deus por meio da revelação é a autoridade independente). Divina a elaboração das leis da revelação não é condicionada em termos do direito divino de escolha e condicionada no sentido do progresso da história de uma revelação a outra.

Leis de status pessoal

Casamento e divórcio

As declarações de Bahá'u'lláh sobre o casamento no Kitáb-i-Aqdas são breves. O casamento é altamente recomendado, mas não é obrigatório. Baháʼu'lláh afirma que o número máximo de esposas é duas, mas também afirma que ter apenas uma esposa traria mais tranquilidade para ambos os parceiros. Essas declarações foram posteriormente interpretadas por ʻAbdu'l-Bahá que ter uma segunda esposa está condicionado ao tratamento de ambas as esposas com justiça e igualdade e não era possível na prática, estabelecendo assim a monogamia.

O fato de Baháʼu'lláh ter três esposas, enquanto sua religião ensina a monogamia, tem sido alvo de críticas. Os escritos dos ensinamentos do Kitáb-i-Aqdas e Baháʼí sobre igualdade de gênero e monogamia pós-casamento de Baháʼu'lláh são considerados de natureza evolucionária, lentamente afastando os bahá'ís do que era uma prática cultural profundamente enraizada.

Administração

O status institucional da autoridade de 'Abdu'l-Bahá e uma Casa de Justiça são especificamente delineados. Com base na autoridade concedida a ʻAbdu'l-Bahá, ele estendeu as formas da autoridade que lhe foram conferidas à Tutela, cujo único membro era Shoghi Effendi, e à Casa de Justiça Universal, ou Internacional, por meio de sua Vontade e Testamento . Isso foi confirmado e ampliado em outros textos, notadamente no Kitáb-i-'Ahd . A Casa Universal de Justiça tem poderes específicos para escrever e rescindir todas as leis que julgar necessárias além daquelas do texto das escrituras e a aplicação real das leis de Aqdas entre os bahá'ís depende da escolha da Casa Universal de Justiça.

Veja também

Notas

Referências

Leitura adicional

links externos