Koh Ker - Koh Ker
កោះ កេរ្តិ៍ | |
 Local do templo de Prasat Thom de Koh Ker
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  Koh Ker Localização no Camboja
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| Localização | Preah Vihear , Camboja |
|---|---|
| Coordenadas | 13 ° 46 30 ″ N 104 ° 32 50 ″ E / 13,77500 ° N 104,54722 ° E Coordenadas: 13 ° 46 30 ″ N 104 ° 32 ″ 50 ″ E / 13,77500 ° N 104,54722 ° E |
| Modelo | Sítio arqueológico |
| História | |
| Construtor | Jayavarman IV |
| Material | Tijolo , Arenito , Laterita |
| Fundado | 921 DC |
| Períodos | Meia idade |
| Notas do site | |
| Doença | Arruinado |
| Acesso público | sim |
| Arquitetura | |
| Estilos arquitetônicos | Koh Ker |
Koh Ker ( Khmer : ប្រាសាទ កោះ កេ រ្ដិ៍ , Prasat Kaôh Ké [praːsaːt kɑh keː] ) é um sítio arqueológico remoto no norte do Camboja, a cerca de 120 quilômetros (75 milhas) de Siem Reap e do antigo sítio de Angkor . É uma região cheia de selva e escassamente povoada. Mais de 180 santuários foram encontrados em uma área protegida de 81 quilômetros quadrados (31 sq mi). Apenas cerca de duas dezenas de monumentos podem ser visitados pelos turistas porque a maioria dos santuários está escondida na floresta e toda a área não foi totalmente desminada .
Koh Ker é o nome moderno de uma importante cidade do império Khmer. Nas inscrições, a cidade é mencionada como Lingapura (cidade dos lingams ) ou Chok Gargyar (traduzido como cidade do olhar ou como floresta de árvores de ferro ).
Sob o reinado dos reis Jayavarman IV e Harshavarman II, Koh Ker foi brevemente a capital de todo o império (928–944 DC). Jayavarman IV impôs um ambicioso programa de construção. Um enorme tanque de água e cerca de quarenta templos foram construídos sob seu governo. O complexo de templos mais significativo, um santuário duplo (Prasat Thom / Prang), segue um plano linear e não concêntrico como a maioria dos templos dos reis Khmer. Incomparável é a pirâmide de sete camadas de 36 metros (118 pés) de altura, que muito provavelmente serviu como templo estatal de Jayavarman IV. Também são realmente impressionantes os santuários com os dois metros de altura em lingas altas.
Sob Jayavarman IV, o estilo de Koh Ker foi desenvolvido e a arte da escultura atingiu o auge. Uma grande variedade de estátuas foram esculpidas. Por ser remoto, o local de Koh Ker foi saqueado muitas vezes por saqueadores. As esculturas de Koh Ker podem ser encontradas não apenas em diferentes museus, mas também em coleções particulares. Obras-primas de Koh Ker são oferecidas ocasionalmente em leilões. Essas peças, na atualidade, são consideradas arte roubada.
O local fica a cerca de duas horas e meia de Siem Reap , e os hóspedes podem ficar na aldeia vizinha de Seyiong, a 10 km dos templos, onde há várias casas de hóspedes. Os viajantes também podem se hospedar em Koh Ker Jungle Lodge Homestay, um projeto de turismo sustentável construído na vila de Koh Ker em 2009, reservando antes da chegada. A comunidade de Koh Ker em maio de 2019 abriu uma casa de repouso comunitária básica de madeira na aldeia.
Desde 1992, o local de Koh Ker está na lista provisória de patrimônio mundial da UNESCO .
Geografia
Koh Ker está situada entre as encostas sul das montanhas Dangrek , as montanhas Kulen ( Phnom Kulen ) no sudoeste e a montanha Tbeng (Phnom Tbeng, perto de Tbeng Meanchey ) no leste. A maior parte do terreno montanhoso é coberta por selva, mas a maioria das árvores perdem suas folhas sazonalmente. A cidade de Koh Ker estava na rota estratégica mais importante do império Khmer. Vindo de Angkor e Beng Mealea para Koh Ker, essa estrada levava a Prasat Preah Vihear e de lá a Phimai na Tailândia e Wat Phu no Laos. A região de Koh Ker é relativamente seca. Numerosos tanques de água e canais foram construídos durante os séculos IX e X para garantir o abastecimento de água. Hoje em dia, a água é bombeada de uma profundidade de 30 a 40 metros (98 a 131 pés).
História
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Jayavarman IV
Jayavarman IV governou de 928 a 941 em Koh Ker. Ele era considerado o rei local neste local remoto, possivelmente sua terra natal, antes de se tornar rei de todo o império. Isso poderia explicar por que ele tinha sua residência em Koh Ker e não em Roluos (Hariharalaya) ou em Yashodharapura (Angkor) como os reis antes dele. Alguns historiadores pensam que Jayavarman IV foi um usurpador; mas, a maioria deles acredita que ele era um governante legítimo que poderia ascender ao trono porque se casou com uma meia-irmã do rei Yasovarman I (889-900). O que é certo é que os dois filhos de Yasovarman I (Harshavarman I, que governou de 900 a 922 e Isanavarman II, que governou de 922 a 925?) Não tinham filhos. No curto período em que Jayavarman IV reinou em Koh Ker, um ambicioso programa de construção foi realizado. Isso só foi possível por causa de um sistema restritivo de arrecadação de impostos verificado nas inscrições encontradas no local. Cerca de 40 templos, a pirâmide única de sete camadas e um enorme baray (reservatório de água) foram construídos. Sob Jayavarman IV, o estilo Koh Ker foi desenvolvido e a arte da escultura atingiu o auge.
Harshavarman II
Após a morte de Jayavarman IV, o príncipe designado não tomou seu lugar. Harshavarman II (outro filho de Jayavarman IV) reivindicou o trono. Como seu pai, ele governou em Koh Ker (941 - 944), mas depois de três anos morreu; provavelmente não devido a causas naturais. Nenhum dos templos em Koh Ker pode ser atribuído a ele. Seu seguidor no trono, um primo seu, devolveu Roluos (Hariharalaya) ao assento do poder.
Koh Ker após 944 DC
Mesmo depois de 944, quando a capital do Império Khmer mudou de volta para as planícies ao norte do lago Tonle Sap, mais templos foram construídos no local de Koh Ker. Uma inscrição menciona o reinado de Udayadityavarman I em 1001. No início do século XIII, o último santuário foi realizado ali. Sob Jayavarman VII, o Prasat Andong Kuk, uma chamada capela-hospital, foi construída, um dos mais de 100 hospitais-santuários construídos sob este governante.
História da pesquisa
século 19
Na segunda parte do século 19, os aventureiros franceses percorreram as florestas ao redor do local de Koh Ker enquanto caçavam. Eles trouxeram notícias das estruturas na área de volta para a França. Os pesquisadores franceses Lunet de Lajonquière e Étienne Aymonier vieram a Koh Ker. Eles viram o complexo do templo principal Prasat Thom / Prang, o Baray e um grupo de santuários de linga. Eles também descobriram algumas subseções de uma chaussée (ou seja, rodovia) com uma largura de mais de 8 m (26 pés). Eles supuseram que uma estrada uma vez ligava Koh Ker a Wat Phu (hoje no sul do Laos). Por volta de 1880, membros de uma expedição francesa chegaram a Koh Ker e saquearam várias estátuas e relevos. Essas peças estão agora no Musée Guimet, em Paris.
século 20
No início do século 20, os historiadores da arte perceberam que um estilo completo foi desenvolvido em Koh Ker. Georges Coedès concluiu a partir de inscrições que Koh Ker era a capital do império Khmer (928 - 944 DC) sob o reinado de Jayavarman IV e seu seguidor Harshavarman II. Na década de 1930, novamente pesquisadores franceses vieram a Koh Ker. Eles descobriram vários monumentos e contaram cinquenta santuários em uma área de 35 quilômetros quadrados (8.649 acres). Henry Parmentier fez vários desenhos. Após uma interrupção devido ao reinado de terror do Khmer rouge, as pesquisas em Koh Ker continuaram por cientistas franceses, japoneses e australianos da APSARA.
século 21
No início do século 21, os cientistas concluíram que nem todos os monumentos poderiam ter sido construídos no curto período em que Koh Ker era a capital do império Khmer (928 - 944 DC). Uma nova era começou em Koh Ker quando as fotografias feitas por satélites foram analisadas. Em 2004, a área protegida foi estendida para 81 quilômetros quadrados (31 sq mi; 20.016 acres). Por cinco anos, pesquisadores japoneses exploraram e descreveram 184 monumentos, incluindo a documentação de suas localizações exatas. O pesquisador australiano Damian Evans e sua equipe foram capazes de verificar a teoria de Lajonquière de que já houve uma rota Khmer entre Koh Ker e Wat Phu, provavelmente a estrada estratégica mais importante do império Khmer.
Escavações em dezembro de 2015 por equipes cambojanas e internacionais perto de Prasat Thom e Rahal na área do núcleo urbano antigo de Koh Ker produziram datas de radiocarbono que claramente colocam habitações e atividades significativas começando nos séculos 7 a 8 dC - frequentemente conhecido como o Período Chenla por historiadores. Alguns tipos de cerâmica podem datar do período Funan anterior. Mais de 24.000 artefatos e ecofatos foram recuperados de três locais de teste. Artefatos são principalmente fragmentos de cerâmica com tipos locais e exóticos que representam mais de 1000 anos de uso do local em toda a sequência ocupacional. Os tipos de cerâmica exótica incluem o grés chinês e os objetos esmaltados dos períodos Song Yuan. Outras cerâmicas exóticas incluem grés tailandeses e vietnamitas, que geralmente datam do final de Angkor e dos períodos pós-Angkor. A possível cerâmica persa datando do século IX também foi mencionada. Portanto, Koh Ker tem sido associada a cadeias de valor de longa distância por períodos consideráveis. Embora a área possa ter sido significativamente reaproveitada durante o apogeu do boom da construção do século 10 em Jayavarman IV, o uso do local e a atividade continuaram bem além do século 10. A intensidade das atividades e a densidade da ocupação podem ter oscilado ao longo do tempo em relação a fatores políticos e socioeconômicos. Variáveis de gestão de recursos naturais e humanos, bem como fenômenos ambientais também podem ter desempenhado papéis significativos relacionados a mudanças na popularidade, população e produtividade. O projeto faz parte da Escola de Campo do Nalanda - Sriwijaya Center (NSC), liderada pelo Dr. D. Kyle Latinis (NSC) e pelo Dr. Ea Darith (Autoridade Nacional APSARA), com apoio adicional da Autoridade Nacional para Preah Vihear (NAPV).
Religião
Antes de Koh Ker se tornar capital do império Khmer (928 DC), vários santuários com Shiva-lingas já existiam. Koh Ker era um local de culto onde Shiva era adorado por muito tempo. Além disso, Jayavarman IV era um adorador fervoroso desse deus hindu. Como reis posteriores (cuja residência não era em Koh Ker) mudaram do hinduísmo para o budismo, eles deram ordens para fazer os ajustes necessários em seus templos. Por causa de sua localização remota, os santuários de Koh Ker foram poupados dessas intervenções.
Inscrições
Foram encontradas várias inscrições que mencionam Koh Ker como capital do império em Siem Reap , Battambang , Takeo e Kampong Cham (cidade) . A partir das inscrições descobertas em Koh Ker, estima-se que mais de dez mil pessoas viviam em Koh Ker quando ela era a capital (928 - 944 DC). As inscrições explicam como a mão de obra era organizada: os impostos em forma de arroz eram arrecadados em todo o país e serviam para sustentar os trabalhadores que vinham de diferentes províncias. Uma inscrição em Prasat damrei diz que o santuário no topo do templo estado (Prang) abriga um lingam de cerca de 4,5 m (14 ft 9 in) e que a construção desse Shiva-símbolo deu um monte de problemas". A Sânscrito a inscrição em Prasat Thom dá evidência da consagração de um Shiva-lingam 921 DC que era adorado sob o nome de Tribhuvaneshvara ("Senhor do Mundo Triplo").
Estilo de Koh Ker
Nenhuma das imensas, expressivas e belas esculturas sobrou no local. Muitos deles foram roubados e agora estão em museus e também em coleções particulares. Algumas estátuas foram guardadas por organizações governamentais para protegê-las de saqueadores. Muitas obras-primas de Koh Ker estão agora na coleção do Museu Nacional de Phnom Penh.
No final de 2011, o local remoto chamou a atenção da mídia em todo o mundo quando a Sotheby's tentou vender uma estátua de um guerreiro mítico do Império Khmer . Em março de 2012, os governos dos Estados Unidos e do Camboja entraram com documentos judiciais para apreender a estátua que supostamente foi removida ilegalmente do local. Uma estátua gêmea, também ligada ao local de Koh Ker, está em exibição no Museu Norton Simon em Pasadena, Califórnia.
Antiga cidade de Koh Ker
O centro da cidade antiga ficava no canto nordeste do baray (tanque de água). As inscrições dizem que pelo menos dez mil habitantes viveram lá durante o governo de Jayavarman IV. Pesquisadores anteriores acreditavam que uma parede quadrada com um comprimento lateral de 1,2 km (1.312 jardas) protegia a cidade. Mas uma nova pesquisa indica que as estruturas lineares encontradas nesta parte de Koh Ker eram diques de canais antigos. Em relação aos edifícios de madeira da época Khmer, nenhum artefato foi encontrado.
Laterita, arenito e tijolo foram usados como materiais de construção em Koh Ker. A laterita e o arenito de excelente qualidade foram extraídos em grandes quantidades na região de Koh Ker, de modo que o transporte das pedras até o local não foi problema. Os tijolos produzidos eram pequenos, regulares e muito sólidos. Foi usada uma fina camada de argamassa orgânica de fórmula desconhecida, possivelmente algum tipo de seiva de planta. Depois de mais de um milênio, os santuários de tijolos em Koh Ker estão em muito melhores condições do que os de laterita. Os telhados de alguns templos de Koh Ker eram construídos em madeira e cobertos com telhas. Nestes monumentos encontram-se orifícios para as vigas de madeira. O santuário principal (o complexo de templos Prasat Thom / Prang) não ficava no meio da cidade antiga.
Tanques de água
Rahal
O enorme Baray (tanque de água) chamado Rahal é o maior objeto no local da antiga capital Koh Ker. Seu comprimento é de cerca de 1.200 m (1.312 jardas) e sua respiração cerca de 560 m (612 jardas). A caixa d'água possui três barragens cobertas por degraus de laterita. A orientação do Rahal não é de leste a oeste como os enormes reservatórios de água em Angkor; segue uma orientação de Norte 15 ° Oeste. Como os monumentos mais importantes em Koh Ker têm a mesma orientação, acredita-se que o Baray foi construído primeiro e o resto das estruturas foram dispostas em torno dele. O Rahal foi esculpido parcialmente no solo de pedra, mas não está claro se uma cavidade natural foi a razão de sua orientação. Hoje em dia, a maior parte do Baray está seca e coberta de grama. Algumas poças podem ser vistas no canto próximo ao santuário duplo.
Trapeang Andong Preng
200 m (219 jardas) ao sul do santuário duplo Prasat Thom / Prang é uma bacia escavada na terra com um comprimento de 40 m (44 jardas). Possui degraus de laterita por todos os lados. Durante a estação chuvosa, a água atinge uma profundidade de 7 m (23 pés 0 pol.). O Trapeang Andong Preng não pertence a um templo, mas poderia ter sido um banho real, porque perto deste local foi outrora o palácio de madeira do rei.
Trapeang Khnar
(entalhes)
Templos e santuários
Complexo do santuário duplo Prasat Thom / Prang
Plano linear
O complexo do monumento principal em Koh Ker tem uma planta linear e cerca de 800 metros (875 jardas) de comprimento. Sua orientação é E15 ° N, que é paralela ao Baray. A área de estacionamento divide o complexo em duas partes. No lado leste do estacionamento existem duas estruturas, chamadas palácios . No lado oeste estão os outros monumentos. Eles estão atrás dos restaurantes e estão de leste a oeste: um imenso pavilhão de entrada, duas torres, uma torre de entrada de tijolo vermelho ( Prasat Krahom ), uma parede circundante com dois pátios (no pátio oriental está o complexo de templos Prasat Thom com um fosso, no pátio ocidental está a pirâmide de sete níveis, chamada Prang ). Atrás do recinto está uma colina artificial, a chamada Tumba do Elefante Branco . Exceto o Prasat Krahom e o Prang (pirâmide). Este complexo de templos está em más condições.
Palácios
No lado leste da área de estacionamento estão duas estruturas, os chamados palácios. Cada uma consiste em quatro edifícios retangulares em torno de um pátio. Todos os oito edifícios têm três quartos, alguns têm um pátio com pilares. Possivelmente, esses palácios serviam como salas de meditação ou oração para o rei ou nobres.
Pavilhão de entrada e torres de laterita
Entre os palácios e o monumento mais próximo fica uma distância de 185 metros (607 pés). Do lado esquerdo do estacionamento (atrás dos restaurantes) fica o pavilhão da entrada em arenito. Fica a 45 metros (148 pés) de distância do santuário duplo e tem uma planta cruciforme. A barra transversal tem 60 metros (197 pés) de comprimento; a longarina tem um comprimento de 30 metros (98 pés). Paralelo à barra transversal estão dois corredores. Diretamente atrás do pavilhão de entrada estão as ruínas de duas enormes torres de laterita.
Prasat Krahom
Atrás das ruínas do pavilhão de entrada e das torres de laterita está uma torre de tijolos vermelhos, chamada Prasat Krahom ( krahom = vermelho), que dá acesso aos monumentos encerrados. Tem uma planta cruciforme, está em bom estado e já albergou uma estátua do Shiva Dançante com cinco cabeças e dez braços. A escultura tinha uma altura de 3,50 metros (11 pés 6 pol.), Mas agora está completamente quebrada. Um fragmento de uma mão de 0,5 metros (20 polegadas) pode ser visto no Museu Nacional de Phnom Penh.
Recinto externo
O gabinete externo tem um comprimento de 328 metros (1.076 pés) e uma largura de 151 metros (495 pés). Uma parede adicional divide a área interna em duas. No pátio oriental há um fosso e o complexo de templos Prasat Thom ; na corte ocidental está a pirâmide, chamada Prang . O pátio leste com um comprimento de 153 metros (502 pés) é quase quadrado, o tribunal oeste tem um comprimento de 171 metros (561 pés).
Fosso
O fosso no tribunal oriental tem cerca de 47 metros (154 pés) de largura. Faz fronteira com o Prasat Thom . Rodeado por árvores, parece muito pitoresco. Duas barragens, uma no lado leste e a outra no lado oeste, conduzem ao solo dentro do fosso. As barragens são ladeadas por balaustradas Naga. Na barragem oriental entre os Nagas havia, adicionalmente, uma colunata com pilares. Atrás de cada Naga do lado leste estava um enorme Garuda.
Prasat Thom
Provavelmente algumas partes do Prasat Thom, incluindo o fosso e o 1. recinto (interno), foram construídos antes de 921 DC. O santuário foi ampliado sob o reinado de Jayavarman IV e agora tem duas paredes circundantes dentro do fosso. A primeira parede (parede interna) é feita de tijolos; a segunda parede (parede externa) com comprimento de 66 m (217 pés) e largura de 55 m (180 pés) é feita de laterita. Duas portas estão no leste e no oeste. As portas da segunda parede têm planta cruciforme. As portas da primeira parede são menores e não são de traçado cruciforme. O plano entre a primeira e a segunda parede é completamente recoberto de estruturas retangulares, possivelmente adições posteriores. No pátio central fica o santuário e do lado oposto estão duas chamadas bibliotecas. Atrás do santuário, em uma plataforma retangular, estão nove torres em duas fileiras (uma de cinco, uma de quatro torres). Doze prasats menores em grupos de três cercam a plataforma. Todas as 21 torres já abrigaram lingas.
Prang
A pirâmide de sete camadas chamada Prang foi provavelmente o templo estadual de Jayavarman IV. A construção do santuário foi iniciada em 928 DC. No nível do solo um, a lateral do prédio quadrado mede 62 m (203 pés). A altura é de 36 m (118 pés). Originalmente na plataforma superior havia um enorme lingam, provavelmente com mais de 4 m (13 pés) de altura e pesando várias toneladas. As inscrições dizem que foi o Shiva-ling-am mais alto e bonito. O ling-am provavelmente estava em um santuário que alguns pesquisadores dizem que poderia ter cerca de 15 m (49 pés) de altura. No lado norte da pirâmide há uma escada íngreme que leva ao topo. As escadas originais estão em muito mau estado, tal como a escada de bambu que foi construída no século XX, pelo que é proibido subir ao topo da pirâmide por esta via. No entanto, há uma nova escada que pode ser usada para subir até o topo da pirâmide. A respeito da sétima camada, alguns cientistas dizem, esta era a plataforma do santuário porque nas suas laterais eram feitos belos relevos de Garudas. Existe apenas um templo Khmer que se assemelha ao templo Baksei Chamkrong em Angkor. Mas o monumento de quatro camadas lá é muito menor e tem uma escada em cada um dos quatro lados. Na plataforma no topo do Baksei Chamkrong está um prasat em boas condições.
Tumba do Elefante Branco
Atrás do pátio com a pirâmide de sete camadas está uma colina artificial de forma circular exata coberta por árvores. É denominado Tumba do Elefante Branco . "O elefante branco" é uma lenda muito conhecida no sudeste da Ásia. Existem diferentes teorias sobre a colina. Alguns dizem que essa estrutura pode ser a base de uma segunda pirâmide. Outros dizem que pode ser o túmulo de Jayavarman IV. O caminho íngreme que leva ao topo da colina está fechado agora por motivos de segurança.
Santuários ao longo da estrada de acesso
Prasat Pram
O santuário mais ao sul deste grupo é o Prasat Pram no lado oeste da estrada. Um pequeno caminho (300 metros (328 jardas)) de comprimento leva ao monumento. Possui cinco torres ou prasats ( carrinho = cinco). Três torres de tijolos estão em uma linha na mesma plataforma. Eles estão voltados para o leste. O central é um pouco mais alto que os outros. Em cada um desses prasats, havia um lingam. Estes e os lintéis lindamente esculpidos foram saqueados. Dois prasats (voltados para o oeste) estão parados na frente da plataforma. Um deles é feito de tijolo e possui orifícios em forma de diamante na parte superior. Este fato indica que esta torre já serviu como um santuário do fogo (os cultos do fogo eram muito importantes durante a era dos reis Khmer). O outro edifício é pequeno, feito de laterite e (em comparação com as torres de tijolo) em mau estado. Os tijolos de tamanho regular pequeno são mantidos juntos com uma argamassa orgânica de composição desconhecida (seiva da planta?). Originalmente, as torres eram cobertas por estuque branco; restos dele ainda podem ser vistos. Duas das torres são pictoricamente cobertas por raízes. As cinco torres são rodeadas por um recinto. A porta de entrada desmoronada (gopuram) está no lado leste. Dois artefatos do Prasat Pram podem ser vistos no Museu Nacional de Phnom Penh: uma estátua de leão danificada e fragmentos de um Vishnu de quatro braços.
Prasat Neang Khmau
Localizada 12,5 km (7,8 milhas) ao sul da pirâmide principal de Koh Ker e construída em arenito e tijolo. Um templo do início do século 10 dedicado à divindade hindu Shiva. A superfície externa (preta) danificada pelo fogo do templo provavelmente lhe deu o nome (Neang Khmau significa a "Dama Negra" em Khmer).
O nome do templo também significa "Virgem Negra" e a lenda diz que pode ter sido o paraíso para Kali, a Deusa Negra da Destruição.
Outra lenda sobre o templo diz que há muitos anos um poderoso rei Preah Bat Sorya Teyong viveu na montanha Chiso. Um dia, sua filha Neang Khmao, foi para Tonle Protron e conheceu um homem bonito, Bandit Srey, que instantaneamente se apaixonou por ela e que usou magia para fazê-la se apaixonar por ele. Quando o rei ouviu sobre isso, ele ordenou que sua filha fosse exilada e ele construiu dois templos para ela morar. Durante o exílio, ela se apaixonou por um monge que posteriormente se apaixonou por ela e desistiu de ser monge para viver com os princesa no templo, desde então conhecido como Templo Neang Khmao.
Prasat Bak
Mais ao norte do que Prasat Neang Khmau e no lado oeste da estrada está o Prasat Bak, um pequeno santuário quadrado construído de laterita; um lado mede apenas 5 m (16 pés). O templo que hoje está em péssimas condições abrigou até 1960 uma estátua colossal de Ganesha (Ganesha é um deus hindu, filho de Shiva e Uma. Ele é retratado com um corpo humano e uma cabeça de elefante). É sabido que a escultura com o sentado Ganesha agora está em uma coleção fora do Camboja.
Prasat Chen
Este santuário é o mais ao norte deste grupo e também fica no lado oeste da rua. Possui dois gabinetes. A porta de entrada principal (agora desabada) era ela própria um santuário com uma sala central quadrada (um dos lados media 4 m (13 pés)). Três torres de laterita (parcialmente desmoronadas) estão na mesma plataforma. Na frente deles estão os restos de duas bibliotecas de tijolos. A estátua dos dois reis macacos lutadores Sugriva e Valin (figuras do épico hindu Ramayana) foi encontrada neste local e agora está no Museu Nacional de Phnom Penh. Um fragmento de uma estátua de Vishnu com vários braços foi encontrado em frente à torre no meio. Neste templo existem cinco inscrições. Eles mencionam os nomes de todos os numerosos povos conectados ao local do templo e suas funções.
Monumentos ao longo do anel viário
Prasat Balang (Prasat Leung Moi)
O Prasat Balang é o primeiro dos três Santuários Linga situados ao longo do anel viário. É uma construção quadrada de laterita, sobre uma plataforma, com um portal e cobertura aberta. No santuário, há um impressionante lingam em pé sobre a yoni . O símbolo do falo tem cerca de 2 m (7 pés) de altura, um diâmetro de quase 1 m (39 pol.) E um peso de várias toneladas. Junto com a yoni, ela foi esculpida na rocha deste lugar. O lingam está em boas condições. A yoni tem cerca de 1 m de altura e parece um altar. Em todos os quatro lados havia relevos esculpidos. Em cada um dos quatro cantos estava um belo Garudu esculpido com os braços erguidos, dando a impressão de que essas figuras míticas carregariam a yoni. Infelizmente, os relevos e os Garudas foram saqueados. Ao redor da Yoni há apenas um pequeno espaço que dá espaço para alguns sacerdotes realizarem os rituais prescritos. A água que colocaram no lingam tornou-se sagrada ao tocar no símbolo de Shiva, escorria e era coletada em uma vala da yoni. Então, por meio de uma bica (com ainda intacta), ela fluía para fora do santuário, onde os crentes podiam tocar a água benta.
Prasat Thneng (Prasat Leung Pee)
O Prasat Thneng é muito semelhante ao Prasat Balang. Infelizmente, os saqueadores tentaram cortar o lingam impressionante, mas não tiveram sucesso. Um entalhe de cerca de meio metro de profundidade (20 pol.) É deixado, mas o símbolo Shicva ainda está inabalável em seu lugar na yoni danificada.
Leung Bye
Prasat Leung Bon
Prasat Andong Kuk (Prasat Sralau)
Um templo budista construído no final do século 12 / início do século 13 no reinado de Jayavarman VII, foi um dos mais de 100 hospitais-santuários que ele construiu. O nome moderno Sralau refere-se a uma espécie de árvore
Prasat Krachap
Às vezes escrito Prasat Kra Chap, hoje o local tem um portão de entrada bem preservado e as ruínas de 5 torres dispostas em um quincunce. A partir de inscrições ao redor das portas, foi estabelecido que o templo foi dedicado em 928 a Tribhuvanadeva, uma representação linga de Shiva.
Prasat Bantaey Pee Chean
Prasat Chrap
Um templo composto por 3 torres construídas em laterita. Hoje todas as torres estão seriamente danificadas; os interiores danificados pelo fogo e as fachadas oeste destruídas, sugerindo que o dano foi deliberado ou devido a uma falha de projeto comum. Não há inscrições remanescentes para datar o templo nem para identificar a quais deuses ele foi dedicado.
Prasat Damrei
Um pequeno caminho leva do anel viário ao Prasat Damrei (damrei = elefante). Este santuário tem um recinto fechado e fica em uma plataforma alta. Em cada um de seus quatro lados há uma escada com cerca de dez degraus. Oito leões de pedra flanqueavam as escadas, mas apenas um permanece em seu lugar original. Uma bela escultura de elefante ficava em cada um dos quatro cantos da plataforma, mas apenas dois permanecem. O santuário é construído de tijolos e está em boas condições. Uma inscrição em sânscrito encontrada no templo oferece evidências de que um antigo lingam foi erguido no topo da pirâmide (Prang).
Referências
Leitura adicional
- "Um pequeno guia para os templos em Koh Ker" , Heritage Watch (nome do autor, etc., sem ISBN), cerca de 26 páginas com plantas, desenhos e fotografias.
- Helen Ibbitson Jessup (2004). Arte e Arquitetura do Camboja . Mundo da Arte. Thames & Hudson. ISBN 0-500-20375-X.
- Dawn Rooney (2011). Angkor: Maravilhosos Templos Khmer do Camboja . Guias ilustrados Odyssey. Prefácio de Norodom Sihamoni (6ª ed.). Airphoto International. pp. 374–380. ISBN 978-9622178021.