Kshatriya - Kshatriya

Senhor Rama , um Kshatriya da dinastia Solar

Kshatriya ( Hindi : क्षत्रिय ) (do sânscrito kṣatra , "governo, autoridade") é uma das quatro varna (ordens sociais) da sociedade hindu , associada à aristocracia guerreira . O termo sânscrito kṣatriyaḥ é usado no contexto da sociedade védica , na qual os membros eram organizados em quatro classes: brâmane , kshatriya, vaishya e shudra .

História

Antiga monarquia tribal rigvédica

A máquina administrativa na Índia védica era chefiada por um rei tribal chamado Rajan, cuja posição pode ou não ter sido hereditária. O rei pode ter sido eleito em uma assembléia tribal (chamada Samiti), que incluía mulheres. O Rajan protegia a tribo e gado; foi assistido por um padre; e não manteve um exército permanente, embora no período posterior o governo pareça ter ascendido como classe social . O conceito do sistema varna quádruplo ainda não foi registrado.

Período védico posterior

O hino Purusha Sukta ao Rigveda descreve a criação simbólica dos quatro varna-s por meio do sacrifício cósmico (yajña). Alguns estudiosos consideram o Purusha Sukta uma interpolação tardia no Rigveda com base no caráter neológico da composição, em comparação com o estilo mais arcaico da literatura védica. Visto que nem todos os índios eram totalmente regulamentados pelo varna na sociedade védica, o Purusha Sukta foi supostamente composto para garantir a sanção védica para o esquema de castas hereditárias. Uma explicação alternativa é que a palavra 'Shudra' não ocorre em nenhum outro lugar no Rig-veda, exceto no Purusha Sukta , levando alguns estudiosos a acreditar que o Purusha Sukta foi uma composição do período Rig-védico posterior para denotar, legitimar e santificar uma estrutura de classe opressora e exploradora que já existia.

Embora o Purusha Sukta use o termo rajanya , não Kshatriya , é considerado o primeiro exemplo nos textos védicos existentes onde quatro classes sociais são mencionadas pela primeira vez juntas. O uso do termo Rajanya possivelmente indica que os 'parentes do Rajan' (isto é, parentes do governante) emergiram como um grupo social distinto, de tal forma que, no final do período védico, o termo rajanya foi substituído por Kshatriya ; onde rajanya enfatiza o parentesco com o Rajan e Kshatriya denota poder sobre um domínio específico. O termo rajanya, ao contrário da palavra Kshatriya, denotava essencialmente o status dentro de uma linhagem. Considerando que Kshatra , significa "governante; alguém da ordem governante". Jaiswal aponta que o termo Brahman raramente ocorre no Rig-veda, com exceção do Purusha Sukta e pode não ter sido usado para a classe sacerdotal. Com base na autoridade de Pāṇini , Patanjali , Kātyāyana e do Mahabharata , Jayaswal acredita que Rajanya era o nome de um povo político e que os Rajanyas eram, portanto, uma democracia (com um governante eleito). Alguns exemplos foram os Andhaka e Vrsni Rajanyas que seguiram o sistema de governantes eleitos. Ram Sharan Sharma detalha como o chefe central foi eleito por vários chefes de clã ou chefes de linhagem com o aumento da polarização entre o rajanya (aristocracia ajudando o governante) e os vis (camponeses) levando a uma distinção entre os chefes como uma classe separada ( raja, rajanya , kshatra, kshatriya ) de um lado e vis (campesinato do clã) do outro.

O termo kshatriya vem de kshatra e implica autoridade e poder temporais baseados menos em ser um líder bem-sucedido na batalha e mais no poder tangível de reivindicar a soberania sobre um território e simbolizar a propriedade sobre as terras do clã. Isso mais tarde deu origem à ideia de realeza. O Srimad Bhagavata Gita tem as seguintes linhas citadas por Sri Krishna :

शौर्यं तेजो धृतिर्दाक्ष्यं युध्दे चाप्यपलायनम्।
दानमीश्वरभावश्च क्षात्रं कर्म स्वभावजम् ॥१८-४३॥
Kshatriya nunca foge da guerra, ele mostra bravura, habilidade, cavalheirismo e paciência em face da guerra. Doar à sociedade e proteger os cidadãos (dever Kshatra) são as normas de um Kshatriya.

No período dos Brahmanas (800 aC a 700 aC), havia ambigüidade na posição do varna. No Panchavimsha Brahmana (13,4,7), os Rajanya são colocados primeiro, seguidos por Brahmana e depois Vaishya. No Shatapatha Brahmana 13.8.3.11 , os Kshatriya são colocados em segundo lugar. No Shatapatha Brahmana 1.1.4.12, a ordem é - Brahmana, Vaishya, Rajanya, Shudra. A ordem da tradição bramânica - Brahmana, Kshatriya, Vaishya, Shudra - tornou-se fixada na época dos dharmasutras (450 aC a 100 aC). Os kshatriya eram freqüentemente considerados preeminentes nos círculos budistas. Mesmo entre as sociedades hindus, eles às vezes rivalizavam com os brâmanes, mas geralmente reconheciam a superioridade da classe sacerdotal. Os Kshatriyas também começaram a questionar os yajnas da religião védica histórica , o que levou a idéias religiosas desenvolvidas nos Upanishads .

Mahajanapadas

A forma de governo gaṇa sangha era uma república oligárquica durante o período dos Mahajanapadas (c. 600-300 aC), que era governada por clãs Kshatriya. No entanto, esses kshatriyas não seguiam a religião védica e às vezes eram chamados de Kshatriyas ou Shudras degenerados por fontes bramânicas. Os kshatriyas serviram como representantes na assembleia na capital, debateram várias questões apresentadas à assembleia. Devido à falta de patrocínio do bramanismo védico, os kshatriyas dos gana sanghas eram freqüentemente patrocinadores do budismo e do jainismo .

Nos reinos dos Mahajanapadas, o rei reivindicou o status de kshatriya por meio da religião védica. Embora os reis afirmassem ser kshatriya, alguns reis vieram de origens não kshatriya.

Após o período Mahajanapada, a maioria das dinastias reais proeminentes no norte da Índia não eram kshatriyas. O Império Nanda , cujos governantes eram considerados shudras, destruiu muitas linhagens kshatriya.

Era moderna

Escrevendo no contexto de como o sistema jajmani operava na década de 1960, Pauline Kolenda observou que a "função de casta dos Kshatriya é liderar e proteger a aldeia, e com a conquista gerenciar suas terras conquistadas. Os Kshatriyas desempenham essas funções hoje para na medida do possível, distribuindo alimentos como pagamentos aos kamins e fornecendo liderança. "

Símbolos

Nos rituais, o nyagrodha ( Ficus indica ou figueira da Índia ou figueira da Índia ) danda , ou cajado, é atribuído à classe kshatriya, junto com um mantra, destinado a transmitir vitalidade física ou 'ojas'.

Linhagem

Os Vedas não mencionam kshatriya (ou varna) de qualquer vansha (linhagem). As linhagens da tradição Itihasa - Purana são: a dinastia Solar (Suryavanshi); e a dinastia lunar (Chandravansi / Somavanshi).

Existem outras linhagens, como Agnivanshi ("linhagem do fogo"), em que um ancestral epônimo surge de Agni (fogo) e Nagavanshi (nascido de cobra), alegando descendência dos Nāgas . Os Nagavanshi, não atestados na tradição Itihasa-Purana, eram tribos Naga cuja origem pode ser encontrada nas escrituras.

Veja também

Referências

Leitura adicional

  • Ramesh Chandra Majumdar, Bharatiya Vidya Bhavan. História e Cultura dos Povos Indígenas, A Era Védica . Bharatiya Vidya Bhavan, 1996. pp. 313-314