Estelas de Kurgan - Kurgan stelae

O ídolo Kernosovskiy ( Керносовский идол ), datado de meados do terceiro milênio aC e associado com a cultura tardia de Sepultura (Yamna) .
Estela antropomórfica do tipo inicial ( período Neolítico ) de Hamangia-Baia, Romênia, exibida no Museu Histria

Estelas de Kurgan ( Mongol : хүн чулуу ; Russo : каменные бабы ; Ucraniano : Баби кам'яні "stone babas "; Quirguistão : балбал [bɑlbɑl] ) ou Balbals ( балбал balbal , muito provavelmente de umapalavra turca balbal que significa "ancestral" ou "avô" ou da palavra mongólica "barimal" que significa "estátua feita à mão") são estelas de pedra antropomórficas , imagens cortadas em pedra, instaladas no topo, dentro ou ao redor de kurgans (ou seja, tumuli ), em cemitérios de kurgan ou em uma linha dupla que se estende a partir de um kurgan. As estelas também são descritas como "obeliscos" ou " estátua menires ".

Abrangendo mais de três milênios, eles são claramente o produto de várias culturas. Os primeiros estão associados com a cultura Pit Grave da estepe Pôntico-Cáspio (e, portanto, com os proto-Indo-europeus de acordo com a hipótese de Kurgan mainstream ). Os espécimes da Idade do Ferro são identificados com os citas e os exemplos medievais com os povos turcos .

Essas estelas são encontradas em grande número no sul da Rússia , Ucrânia , Prússia , sul da Sibéria , Ásia Central , Turquia e Mongólia .

Propósito

As estelas antropomórficas eram provavelmente memoriais aos homenageados. Eles são encontrados no contexto de sepulturas e santuários funerários do Eneolítico até a Idade Média . Ivanovovsky relatou que Tarbagatai Torgouts ( Kalmyks ) reverenciavam os obeliscos kurgan em seu país como imagens de seus ancestrais, e que quando uma tigela era segurada pela estátua, era para depositar uma parte das cinzas após a cremação do falecido, e outra parte foi colocado sob a base da estátua.

Quando usadas arquitetonicamente, as estelas podem atuar como um sistema de cercas de pedra, frequentemente cercadas por um fosso, com lareiras sacrificais , às vezes ladrilhadas no interior.

História e distribuição

Estela nº 25 do Petit Chasseur em Sion, Suíça , datada de 2700–2150 AC

As primeiras estelas antropomórficas datam do 4º milênio aC e estão associadas com o horizonte Yamna da Idade do Bronze , em particular com a cultura Kemi Oba da Crimeia e da região de estepe adjacente. Os ucranianos somam cerca de trezentos, a maioria deles lajes de pedra muito toscas com uma cabeça saliente esquemática simples e algumas características como olhos ou seios esculpidos na pedra. Cerca de vinte espécimes, conhecidos como menires estátua , são mais complexos, apresentando ornamentos, armas, figuras humanas ou animais.

O tipo inicial de estela antropomórfica simples também é encontrado na região alpina da Itália, sul da França e Portugal. Exemplos também foram encontrados na Bulgária em Plachidol, Ezerovo e Durankulak. O exemplo ilustrado acima foi encontrado em Hamangia-Baia, Romênia.

A distribuição das estelas posteriores é limitada a oeste pelo distrito de Odessa, província de Podolsk, Galiza, província de Kalisz, Prússia; no sul pelo rio Kacha , na Crimeia; no sudeste pelo rio Kuma, na província de Stavropol e na região de Kuban; no norte pela província de Minsk e distrito de Oboyan da província de Kursk (em algumas opiniões, até mesmo a província de Ryazan), distrito de Ahtyr na província de Kharkiv , província de Voronezh , distritos de Balash e Atkar na província de Saratov às margens do Rio Samara nos distritos de Buzuluk na província de Samara , no leste eles se espalham na estepe do Quirguistão ( Cazaquistão ) às margens do rio Irtysh e ao Turquestão (perto de Issyk Kul , distrito de Tokmak), então nos cursos superiores dos rios Tom e Yenisei , na estepe de Sagai na Mongólia (de acordo com Potanin e Yadrintseva).

Os cimérios do início do primeiro milênio aC deixaram um pequeno número (cerca de dez são conhecidos) de estelas de pedra distintas. Outras quatro ou cinco " pedras de veado " que datam da mesma época são conhecidas no norte do Cáucaso.

A partir do século 7 aC, as tribos citas começaram a dominar a estepe pôntica. Eles foram, por sua vez, deslocados pelos sármatas do século 2 aC, exceto na Crimeia , onde persistiram por mais alguns séculos. Esses povos deixaram estelas de pedra cuidadosamente trabalhadas, com todas as características recortadas em relevo profundo .

As primeiras estelas eslavas são novamente mais primitivas. Existem cerca de trinta locais na região do meio Dniestr onde tais figuras antropomórficas foram encontradas. O mais famoso deles é o Zbruch Idol (c. Século X), um poste medindo cerca de 3 metros, com quatro faces sob um chapéu de ponta única (cf Svetovid ). Boris Rybakov defendeu a identificação dos rostos com os deuses Perun , Makosh , Lado e Veles .

Estelas antropomórficas do Oriente Próximo

Estelas funerárias antropomórficas da Idade do Bronze foram encontradas na Arábia Saudita. Existem semelhanças com o tipo Kurgan no manuseio do corpo em forma de placa com detalhes incisos, embora o tratamento da cabeça seja um pouco mais realista.

As estelas antropomórficas até agora encontradas na Anatólia parecem ser posteriores às da cultura Kemi Oba na estepe e presume-se que derivem de tipos estepe. Um fragmento de um foi encontrado na primeira camada de deposição em Tróia , conhecida como Tróia I.

Treze estelas de pedra, de um tipo semelhante às das estepes da Eurásia, foram encontradas em 1998 em sua localização original no centro de Hakkâri , uma cidade no canto sudeste da Turquia, e agora estão em exibição no Museu Van. As estelas foram esculpidas em lajes verticais semelhantes a lajes, medindo entre 0,7 ma 3,10 m de altura. As pedras contêm apenas uma superfície cortada, sobre a qual figuras humanas foram esculpidas. O tema de cada estela revela a visão frontal de um corpo humano superior. Onze das estelas representam guerreiros nus com adagas, lanças e machados - símbolos masculinos de guerra. Eles sempre seguram um copo feito de pele em ambas as mãos. Duas estelas contêm figuras femininas sem braços. As primeiras dessas estelas são no estilo de baixo-relevo, enquanto as mais recentes são no estilo linear. Eles datam do século 15 ao 11 aC e podem representar os governantes do reino de Hubushkia , talvez derivados de uma cultura da estepe da Eurásia que se infiltrou no Oriente Próximo.

Gravação

O viajante europeu Guilherme de Rubruck mencionou-os pela primeira vez no século 13, vendo-os em kurgans no país Cuman ( Kipchak ), ele relatou que os Cumanos instalaram essas estátuas nas tumbas de seus mortos. Estas estátuas também são mencionadas no "Livro Grande de Desenhos" do século XVII, como marcadores de fronteiras e estradas, ou pontos de orientação. No século 18, informações sobre algumas estelas kurgan foram coletadas por Pallas, Falk, Guldenshtedt, Zuev, Lepekhin e, na primeira metade do século 19, por Klaprot, Duboa-de-Montpere e Spassky ( obeliscos siberianos ). O conde Aleksey Uvarov , nas Obras de 1869 do I Congresso Arqueológico de Moscou (vol. 2), reuniu todos os dados disponíveis na época sobre os obeliscos kurgan e os ilustrou com desenhos de 44 estátuas.

Mais tarde, no século 19, os dados sobre essas estátuas foram coletados por AI Kelsiev, e na Sibéria, Turquestão e Mongólia por Potanin, Pettsold, Poyarkov, Vasily Radlov , Ivanov, Adrianov e Yadrintsev, na Prússia por Lissauer e Gartman.

Scythian 5o ao 4o século AC. Salbyk kurgan rodeado por balbals com o obelisco kurgan no topo. Fotografado antes da escavação, início do século 20, território de Minusinsk , Sibéria

Números

O Museu Histórico de Moscou possui 30 exemplares (nos corredores e no pátio); outros estão em Kharkiv , Odessa , Novocherkassk , etc. Estes são apenas uma pequena parte dos exemplos dispersos em várias regiões da Europa Oriental, dos quais multidões já foram destruídas e utilizadas como material de construção para edifícios, cercas, etc.

Na década de 1850, Piskarev, somando todas as informações sobre obeliscos kurgan disponíveis na literatura, contou 649 itens, principalmente na província de Ekaterinoslav (428), em Taganrog (54), na província da Crimeia (44), em Kharkiv (43), nos cossacos de Don land (37), na província de Yenisei , Sibéria (12), em Poltava (5), em Stavropol (5), etc .; mas muitas estátuas permaneceram desconhecidas para ele.

Aparência

Coleção de desenhos de estelas citas dos séculos 6 a 5 aC.
Estela Kurgan (baba) perto de Luhansk

Balbals citas, mais tarde Kuman , comumente representam um guerreiro segurando um chifre de bebida em sua mão direita erguida. Muitos também mostram uma espada ou adaga suspensa no cinto do guerreiro.

Escrevendo sobre os kurgans de Altai, LN Gumilev declara: "Ao leste das tumbas estão cadeias de balbals, pedras esculpidas grosseiramente implantadas no solo. O número de balbals nas tumbas que investiguei varia de 0 a 51, mas na maioria das vezes há 3 –4 balbals por tumba ". Números semelhantes também são fornecidos por LR Kyzlasov. Eles são memoriais aos feitos do falecido, cada balbal representa um inimigo morto por ele. Muitas tumbas não têm balbals. Aparentemente, estão enterradas as cinzas de mulheres e crianças.

Balbals têm duas formas claramente distintas: cônica e plana, com topo raspado. Considerando a evidência das inscrições do Orkhon de que todo balbal representava uma determinada pessoa, tal distinção não pode ser por acaso. Provavelmente aqui está marcado um importante atributo etnográfico, um cocar. Os habitantes das estepes até o presente usam um malahai cônico , e os altaianos usam chapéus redondos achatados. As mesmas formas de cocares são registradas para o século VIII. Outra observação de Lev Gumilev : "Dos lagos salgados de Tsaidam ao monumento Kül-tegin conduzem uma cadeia de balbals de três quilômetros. Até o nosso tempo sobreviveram 169 balbals, aparentemente havia mais. Alguns balbals têm uma semelhança grosseira com os homens, indicou são mãos, uma sugestão de cinto. Ao longo do fosso a leste corre uma segunda cadeia de balbais, o que deu a I. Lisi a razão de sugerir que eles circundaram a cerca do muro do monumento. No entanto, é provável que seja outra corrente pertencente a outro falecido enterrado anteriormente ".

Um balbal perto da Torre de Burana, no Quirguistão
Estela de pedra encontrada na vila de Boyahmadli, na região de Ağdam, no Azerbaijão


Alguns obeliscos kurgan foram encontrados ainda de pé em kurgans, outros foram encontrados enterrados nas encostas. Nem sempre pode ser declarado se eles eram contemporâneos aos kurgans em que se encontram, existiam antes ou foram entalhados posteriormente e erguidos no kurgan. Os obeliscos Kurgan são de arenito , calcário , granito , etc. Sua altura é de 3,5 ma 0,7 m, mas mais frequentemente 1,5–2 m. Alguns deles são simples colunas de pedra, com uma imagem tosca de um rosto humano, em outros a cabeça (com o pescoço estreito) está claramente representada; na maioria dos casos, não apenas a cabeça é representada, mas também o corpo, os braços e, freqüentemente, as duas pernas, o toucado e o vestido. Em estátuas mais rudes é impossível discernir o sexo, mas principalmente ele é expresso com clareza: os homens estão com bigodes (às vezes com barba, um obelisco kurgan barbudo está no pátio do Museu Histórico de Moscou ), em um traje com couraças de metal e cintos , às vezes com uma espada , etc .; as mulheres estão com os seios à mostra, usando cocares peculiares, com cintas ou colares no pescoço, etc.

Outros obeliscos mostram figuras completamente nuas e geralmente apenas a cabeça é coberta e as pernas são calçadas. As estátuas Kurgan estão sentadas (freqüentemente mulheres) e em pé (principalmente homens); em ambos os casos, as pernas não são representadas. Se as pernas são retratadas, elas estão descalças ou, mais frequentemente, calçadas, com botas de cano alto ou baixo ( bashmaks ), às vezes com calças distintas com enfeites. Muitos obeliscos kurgan femininos (e alguns masculinos) estão nus acima do cinto, mas abaixo do cinto e do vestido são visíveis, às vezes dois vestidos, um mais longo por baixo e outro por cima, como um semi- ' kaftan ' ou um casaco de pele curto, com apliques e inserções (os ornamentos das inserções consistem em linhas geométricas, espirais duplas, etc., ou mesmo em couraça ). Outros têm listras nos ombros, muitos têm duas listras (raramente três, ou uma de largura), placas (aparentemente de metal) no peito presas a um cinto ou, mais freqüentemente, a dois cintos. No cinto às vezes é possível distinguir uma fivela no meio ou tiras penduradas nele com bolsa às vezes presa, um espelho de bolso redondo de metal , faca , pente , às vezes também é mostrado (estátuas masculinas) uma adaga ou uma espada reta, um arco , um 'kolchan' ( aljava ), um gancho, um machado . No pescoço os homens usam uma faixa de metal, as mulheres usam um colar de contas ou escamas, às vezes até 2 ou 3 são visíveis, algumas têm uma fita larga ou um cinto caindo do colar , terminando com um pano de 4 pontas. Nas mãos, pulsos e ombros (especialmente para figuras nuas) são pulseiras (anéis) e punhos, nas orelhas, para mulheres e homens, são brincos , na cabeça (testa) às vezes é uma bandagem ornamental ou um diadema . As tranças femininas nem sempre podem ser distinguidas de fitas ou bandagens , elas também são representadas para os homens. Em alguns casos, o chapéu masculino representa, sem dúvida, um pequeno capacete ('misyurka'), às vezes com tiras de metal cruzadas. O toucado feminino é mais diversificado, como um chapéu com abas curvas, 'bashlyk', chapéu quirguiz (cazaque), etc.

O tipo de rosto nem sempre é representado com clareza. A grande maioria das mulheres junta as mãos no umbigo ou na parte inferior do estômago e segura um vaso, freqüentemente cilíndrico, como uma xícara ou copo. Às vezes está tão borrado que pode ser confundido com um lenço dobrado . Uma estatueta masculina segura uma tigela na mão esquerda e uma espada na direita; e outra tem as mãos simplesmente unidas, sem tigela, uma estatueta feminina segura um anel, algumas seguram um ríton (chifre de beber).

Veja também

Bibliografia

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Referências

links externos