Kwame Anthony Appiah - Kwame Anthony Appiah
Kwame Anthony Appiah
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Nascer |
Londres, Inglaterra
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8 de maio de 1954
Alma mater | Clare College, Cambridge |
Cônjuge (s) | Henry Finder |
Era | Filosofia contemporânea |
Região | Filosofia ocidental |
Escola | Cosmopolitismo |
Tese | Condições para condicionais (1981) |
Principais interesses |
Probabilísticos semântica , teoria política , teoria moral , história intelectual , raça e teoria da identidade |
Influências |
Kwame Akroma-AMPIm Kusi Anthony Appiah FRSL ( / æ p i ɑː / AP -ee-ah , nascido 08 de maio de 1954) é um filósofo britânico-ganense, teórico cultural , e romancista cujos interesses incluem teoria política e moral, a filosofia da linguagem e mente, e história intelectual africana . Appiah foi Professor de Filosofia da Laurance S. Rockefeller University na Princeton University , antes de se mudar para a New York University (NYU) em 2014. Ele tem um cargo no Departamento de Filosofia da NYU e na Escola de Direito da NYU .
Vida pessoal e educação
Appiah nasceu em Londres, Inglaterra, filho de Peggy Cripps Appiah , historiadora de arte e escritora inglesa, e Joe Appiah , advogado, diplomata e político da região de Ashanti, Gana . Por dois anos (1970–72), Joe Appiah foi o líder de um novo partido de oposição formado pelos três partidos opostos do país. Simultaneamente, ele foi o presidente da Ordem dos Advogados de Gana . Entre 1977 e 1978, foi representante de Gana nas Nações Unidas. Ele morreu em um hospital de Acra em 1990.
Kwame Anthony Appiah foi criado em Kumasi, Gana , e educado na Bryanston School e Clare College, Cambridge , onde obteve seu bacharelado ( primeira classe ) e doutorado em filosofia. Ele tem três irmãs: Isobel, Adwoa e Abena. Quando criança, ele passou muito tempo na Inglaterra, ficando com sua avó, Dame Isobel Cripps , viúva do estadista inglês Sir Stafford Cripps .
A família da mãe de Appiah tem uma longa tradição política: Sir Stafford era sobrinho de Beatrice Webb e foi chanceler do Tesouro do Trabalho (1947–50) sob Clement Attlee ; seu pai, Charles Cripps, foi líder trabalhista da Câmara dos Lordes (1929–31) como Lord Parmoor no governo de Ramsay MacDonald ; Parmoor tinha sido um MP conservador antes de desertar para o Trabalhismo.
Por meio de sua avó Isobel Cripps , Appiah é descendente de John Winthrop e da família New England Winthrop de Boston Brahmins, pois um de seus ancestrais, Robert Winthrop, foi legalista durante a Guerra Revolucionária Americana e migrou para a Inglaterra, tornando-se um distinto vice-almirante em a Marinha britânica . Por meio de Isobel, ele também é descendente do farmacêutico britânico James Crossley Eno .
Através do pai do professor Appiah, um Nana do povo Ashanti , ele é um descendente direto de Osei Tutu , o guerreiro imperador do Gana pré-colonial, cujo sucessor reinante, o Asantehene , é um parente distante da família Appiah. Também entre seus ancestrais africanos está o nobre Ashanti Nana Akroma-Ampim I de Nyaduom, um guerreiro cujo nome o Professor agora leva.
Ele mora com seu marido, Henry Finder, um diretor editorial da The New Yorker , em um apartamento em Manhattan, e uma casa em Pennington, New Jersey, com uma pequena fazenda de ovelhas. Appiah escreveu sobre como foi crescer como gay em Gana.
Seu sobrinho é o ator Adetomiwa Edun .
Carreira
Appiah ensinou filosofia e estudos afro-americanos na Universidade de Gana , Cornell , Yale , Harvard e Princeton Universities de 1981 a 1988. Ele foi, até recentemente, o professor de filosofia da Laurance S. Rockefeller University em Princeton (com uma cruz nomeação no University Center for Human Values) e atuava como Bacon-Kilkenny Professor de Direito na Fordham University no outono de 2008. Appiah também atuou no conselho do PEN American Center e fez parte de um painel de juízes para o PEN / Prêmio da Primeira Emenda de Newman . Ele lecionou nas universidades de Yale, Cornell, Duke e Harvard e lecionou em muitas outras instituições nos Estados Unidos, Alemanha, Gana, África do Sul e Paris. Até o outono de 2009, ele atuou como curador da Ashesi University College em Accra, Gana . Atualmente, ele é professor de filosofia e direito na NYU.
Sua dissertação de Cambridge explorou os fundamentos da semântica probabilística. Em 1992, Appiah publicou In My Father's House , que ganhou o Prêmio Herskovitz de Estudos Africanos em Inglês. Entre seus livros posteriores estão Color Conscious (com Amy Gutmann ), The Ethics of Identity (2005) e Cosmopolitanism: Ethics in a World of Strangers (2006). Ele foi um colaborador próximo de Henry Louis Gates Jr. , com quem editou Africana: The Encyclopedia of the African and African-American Experience . Appiah foi eleito membro da Academia Americana de Artes e Ciências em 1995.
Em 2008, Appiah publicou Experiments in Ethics , no qual ele analisa a relevância da pesquisa empírica para a teoria ética. No mesmo ano, ele foi reconhecido por suas contribuições para as relações raciais, étnicas e religiosas quando a Universidade Brandeis concedeu-lhe o primeiro Prêmio Joseph B. e Toby Gittler .
Além de seu trabalho acadêmico, Appiah também publicou várias obras de ficção. Seu primeiro romance, Avenging Angel , ambientado na Universidade de Cambridge , envolvia um assassinato entre os apóstolos de Cambridge ; Sir Patrick Scott é o detetive do romance. Os segundo e terceiro romances de Appiah são Nobody Likes Letitia e Another Death in Venice .
Appiah foi indicado ou recebeu várias homenagens. Ele foi o finalista de 2009 em artes e humanidades para o Prêmio Eugene R. Gannon para a Busca Contínua do Avanço Humano. Em 2010, ele foi nomeado pela revista Foreign Policy em sua lista dos maiores pensadores globais. Em 13 de fevereiro de 2012, Appiah recebeu a Medalha Nacional de Humanidades em uma cerimônia na Casa Branca .
Appiah atualmente preside o júri do Prêmio Berggruen e atua no Conselho Acadêmico do Centro de Filosofia e Cultura do Berggruen Institute .
Ideias
Appiah argumenta que a denotação formativa da cultura é precedida pela eficácia do intercâmbio intelectual. A partir dessa posição, ele vê organizações como o UNICEF e a Oxfam sob duas luzes: por um lado, ele parece apreciar a ação imediata que essas organizações oferecem, enquanto, por outro lado, ele aponta sua futilidade de longo prazo. Seu foco é, em vez disso, o desenvolvimento político e econômico de longo prazo das nações de acordo com o modelo capitalista / democrático ocidental, uma abordagem que depende do crescimento contínuo no "mercado" que é o mundo moderno movido pelo capital.
No entanto, quando o capitalismo é introduzido e não "decola" como no mundo ocidental, o sustento dos povos envolvidos está em jogo. Assim, as questões éticas envolvidas são certamente complexas, mas a impressão geral em "Bondade para com os estranhos" de Appiah implica que não cabe a "nós" salvar os pobres e famintos, mas sim seus próprios governos. Os Estados-nação devem assumir a responsabilidade por seus cidadãos, e o papel do cosmopolita é apelar para "nosso" governo para garantir que esses Estados-nação respeitem, forneçam e protejam seus cidadãos.
Do contrário, "nós" somos obrigados a mudar de idéia; se não puderem, "nós" somos obrigados a fornecer assistência, mas apenas nosso "quinhão", isto é, não às custas de nosso próprio conforto, ou do conforto daqueles "mais próximos e queridos" de nós.
O trabalho filosófico inicial de Appiah lidou com semântica probabilística e teorias do significado, mas seus livros mais recentes abordaram problemas filosóficos de raça e racismo, identidade e teoria moral. Seu trabalho atual aborda três áreas principais: 1. os fundamentos filosóficos do liberalismo; 2. o questionamento dos métodos para se chegar ao conhecimento sobre os valores; e 3. as conexões entre teoria e prática na vida moral, cujos conceitos também podem ser encontrados em seu livro Cosmopolitanism: Ethics in a World of Strangers .
Sobre a cultura pós-moderna, Appiah escreve: "A cultura pós-moderna é a cultura em que todos os pós-modernismos operam, às vezes em sinergia, às vezes em competição; e porque a cultura contemporânea é, em certo sentido ao qual voltarei, transnacional, a cultura pós-moderna é global - embora isso enfaticamente não significa que seja a cultura de todas as pessoas no mundo. "
Cosmopolitismo
Appiah foi influenciado pela tradição filosófica cosmopolita , que se estende desde filósofos alemães como GWF Hegel até WEB Du Bois e outros. Em seu artigo "Educação para a Cidadania Global", Appiah descreve sua concepção de cosmopolitismo. Ele aqui define cosmopolitismo como "universalidade mais diferença". Partindo dessa definição, ele afirma que a primeira tem precedência sobre a segunda, ou seja: as diferentes culturas são respeitadas "não porque as culturas importam em si mesmas, mas porque as pessoas importam, e a cultura é importante para as pessoas". Mas Appiah primeiro definiu isso como seus problemas, mas, em última análise, determina que praticar a cidadania do mundo e a conversação não é útil apenas em um mundo pós-11 de setembro. Portanto, de acordo com a opinião de Appiah sobre essa ideologia, as diferenças culturais devem ser respeitadas, na medida em que não sejam prejudiciais às pessoas e não entrem em conflito com nossa preocupação universal com a vida e o bem-estar de cada ser humano.
Em seu livro Cosmopolitanism: Ethics in a World of Strangers (2006), Appiah apresenta duas ideias que "se entrelaçam na noção de cosmopolitismo" (Emerging, 69). A primeira é a ideia de que temos obrigações para com os outros que são maiores do que apenas compartilhar a cidadania. A segunda ideia é que nunca devemos tomar como certo o valor da vida e nos informar sobre as práticas e crenças dos outros. Kwame Appiah frequenta os campi universitários para falar aos alunos. Um pedido que ele faz é: "Veja um filme com legendas por mês."
Em Lies that Bind (2018), Appiah tenta desconstruir identidades de credo, cor, país e classe.
Críticas à visão de mundo afrocêntrica
Appiah é um crítico das teorias contemporâneas do afrocentrismo . Em seu ensaio de 1997 "Europe Upside Down: Fallacies of the New Afrocentrism", ele argumenta que o afrocentrismo atual é notável por "quão completamente em casa ele está nas estruturas do pensamento europeu do século XIX", particularmente como uma imagem espelhada das construções eurocêntricas de raça e uma preocupação com o mundo antigo. Appiah também encontra uma ironia na concepção de que, se a origem do Ocidente está no antigo Egito, via Grécia , então "seu legado de etnocentrismo é presumivelmente uma de nossas responsabilidades morais".
Na cultura popular
- Em 2007, Appiah foi um estudioso colaborador no documentário Prince Between Slaves, transmitido pela PBS, produzido pela Unity Productions Foundation.
- Em 2007, ele também apareceu na série de documentários de TV Racism: A History como colaborador na tela.
- Appiah apareceu ao lado de vários filósofos contemporâneos no filme de Astra Taylor , Examined Life , de 2008 , discutindo suas opiniões sobre o cosmopolitismo.
- Em 2009, ele foi um colaborador na tela do filme Herskovits: No Coração da Negra .
- Em 2015, ele se tornou um dos três colaboradores da coluna "The Ethicist" da New York Times Magazine , antes de assumir a autoria exclusiva da coluna ainda naquele ano.
- Ele proferiu as palestras Reith da BBC no final de 2016 sobre o tema Identidades equivocadas .
- No final de 2016, ele argumentou que a civilização ocidental não existia e argumentou que muitos atributos e valores exclusivamente ocidentais eram, em vez disso, universais.
- Em 2018, Appiah apareceu no episódio "Can We Live Forever?" da série documental Explicado .
Prêmios e honras
- Prêmio do livro Anisfield-Wolf por In My Father's House , abril de 1993
- Menção honrosa, Prêmio James Russell Lowell da Modern Language Association for In My Father's House , dezembro de 1993
- 1993 Herskovits Award da African Studies Association "para o melhor trabalho publicado em inglês sobre a África", por In My Father's House , dezembro de 1993
- Annual Book Award, 1996, North American Society for Social Philosophy , "pelo livro que faz a contribuição mais significativa para a filosofia social" por Color Conscious , maio de 1997
- Prêmio Ralph J. Bunche, American Political Science Association , "pelo melhor trabalho acadêmico em ciência política que explora o fenômeno do pluralismo étnico e cultural" para Color Conscious , julho de 1997
- Livro notável sobre o tema dos direitos humanos na América do Norte, Centro Gustavus Myers para o Estudo dos Direitos Humanos na América do Norte, for Color Conscious , 10 de dezembro de 1997
- Membro eleito da American Philosophical Society
- Menção honrosa, Prêmio Gustavus Myers de Livro de Destaque, Centro Gustavus Myers para o Estudo do Intolerância e dos Direitos Humanos pela Ética da Identidade , 9 de dezembro de 2005
- Editors 'Choice New York Times Book Review , The Ethics of Identity , 26 de junho de 2005.
- Amazon.com Best Books of 2005, Top 10 Editors 'Picks: Nonfiction, The Ethics of Identity , dezembro de 2005
- Arthur Ross Book Award do Council on Foreign Relations , Cosmopolitanism , maio de 2007
- Finalista do Estoril Global Ethics Book Prize, Cosmopolitanism (2009)
- Um Número de Literary Supplement " Book of the Year 2010 s para o código de honra
- Um dos 100 livros notáveis de 2010 da New York Times Book Review para o Código de Honra
- Prêmio do Livro do Conselho de Humanidades de Nova Jersey 2011 pelo Código de Honra
- Global Thought Leaders Index 2015, No. 95, The World Post
- Em agosto de 2016, ele foi investido na chefia do povo Ashanti de Nyaduom, a chefia ancestral de sua família em Gana.
- Em 2017 foi eleito Fellow da Royal Society of Literature
- Em junho de 2017, ele foi nomeado pela Carnegie Corporation de Nova York como um dos seus "Grandes Imigrantes" de 2017
Bibliografia
Livros
- Asserção e condicionais . Cambridge Studies in Philosophy Series. Cambridge Cambridgeshire New York: Cambridge University Press. 1985. ISBN 9780521304115.
- Para a verdade na semântica . Philosophical Theory Series. Oxford, Reino Unido; Nova York, NY, EUA: B. Blackwell. 1986. ISBN 9780631145967.
- Perguntas necessárias: uma introdução à filosofia . Englewood Cliffs, New Jersey: Prentice-Hall. 1989. ISBN 9780136113287.
- Na casa de meu pai: a África na filosofia da cultura . Londres / Nova York: Methuen / Oxford University Press. 1992. ISBN 9780195068511.
- Com Gutmann, Amy (1996). Consciente da cor: a moralidade política da raça . Princeton, New Jersey: Princeton University Press. ISBN 9780691026619.
- Com Appiah, Peggy; Agyeman-Duah, Ivor (2007) [2002]. Bu me b ?: Provérbios dos Akans (2ª ed.). Oxfordshire, Reino Unido: Ayebia Clarke. ISBN 9780955507922.
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- Experiências em Ética . Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press. 2008.ISBN 9780674034570.
- Traduzido como : Experimentos de ética (em espanhol). Buenos Aires, Madrid: Katz Editores. 2010. ISBN 9788492946112.
- Mi cosmopolitismo (em espanhol). Buenos Aires, Madrid: Katz Editores. 2008. ISBN 9788496859371. (En coedición con el Centro de Cultura Contemporánea de Barcelona.)
- O Código de Honra: Como as revoluções morais acontecem . Nova York: WW Norton . 2010. ISBN 9780393071627.
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- Como se: idealização e ideais .Baseado nas palestras Paul Carus de 2013 . Cambridge: Harvard University Press, 2017.
- As mentiras que unem: repensando a identidade - credo, país, cor, classe, cultura . Londres: Profile Books, 2018 e Nova York: Liveright Publishing, Profile Books, 2018 ISBN 978-1781259238 , 978-1631493836
- Romances
- Anjo Vingador . Nova York: St. Martin's Press . 1991. ISBN 9780312058173.
- Ninguém gosta de Letitia . Londres: Constable. 1994. ISBN 9780094733008.
- Outra morte em Veneza . Londres: Constable. 1995. ISBN 9780094744301.
Capítulos de livros
- Appiah, Anthony (1984), "Strictures on structure: the prospects for a estruturalist poetics of African fiction", em Gates, Jr., Henry Louis (ed.), Black literary and literary theory , New York: Methuen, pp. 127 -150 , ISBN 9780415903349.
- Appiah, Anthony (1985), "Soyinka e a filosofia da cultura", em Bodunrin, PO (ed.), Filosofia na África: tendências e perspectivas , Ile-Ife, Nigéria: University of Ife Press, pp. 250-263, ISBN 9789781360725.
- Appiah, Anthony (1987), "A long way from home: Richard Wright in the Gold Coast", em Bloom, Harold (ed.), Richard Wright , Modern Critical views Series, New York: Chelsea House Publishers, pp. 173- 190 , ISBN 9780877546399.
- Appiah, Anthony (1990), "Race", em Lentricchia, Frank; McLaughlin, Tom (eds.), Termos críticos para o estudo literário , Chicago: University of Chicago Press, pp. 274-287, ISBN 9780226472027.
- Appiah, Anthony (1990), "Racisms", em Goldberg, David (ed.), Anatomy of racism , Minneapolis: University of Minnesota Press, pp. 3-17, ISBN 9780816618040.
- Appiah, Anthony (1991), "Falsidades toleráveis: agência e os interesses da teoria", em Johnson, Barbara ; Arac, Jonathan (eds.), Consequences of theory , Baltimore: Johns Hopkins University Press, pp. 63-90 , ISBN 9780801840456.
- Appiah, Anthony (1992), "Inventando uma prática africana na filosofia: questões epistemológicas", em Mudimbe, Valentin-Yves (ed.), O discurso subreptício: Presença Africaine e a política da alteridade, 1947-1987 , Chicago: Universidade de Chicago Press, pp. 227-237, ISBN 9780226545073.
- Appiah, Kwame Anthony (1992), "Introdução", em Achebe, Chinua (ed.), Things fall apart , Everyman's Library Series, No. 135, Nova York: Knopf Distributed by Random House, pp. Ix – xvii , ISBN 9780679446231.
- Appiah, Anthony (1992), "African identities", em Amselle, Jean-Loup; Appiah, Anthony; Bagayogo, Shaka; Chrétien, Jean-Pierre; Dakhlia, Jocelyne; Gellner, Ernest ; LaRue, Richard; Mudimbe, Valentin-Yves; Topolski, Jerzy (eds.), Constructions identitaires: questionnements théoriques et études de cas , Québec: CÉLAT, Université Laval, ISBN 9782920576445. Fernande Saint-Martin sous la direction de Bogumil Jewishiewicki et Jocelyn Létourneau, Actes du Célat No. 6, Mai 1992.
- Appiah, Kwame Anthony; Mudimbe, VY (1993), "O impacto dos estudos africanos na filosofia", em Bates, Robert H .; Mudimbe, VY; O'Barr, Jean (eds.), África e as disciplinas: as contribuições da pesquisa na África para as ciências sociais e humanas , Chicago: University of Chicago Press, pp. 113-138 , ISBN 9780226039015.
- Appiah, K. Anthony (1994), "Identidade, autenticidade, sobrevivência: sociedades multiculturais e reprodução social", em Taylor, Charles; Gutmann, Amy (eds.), Multiculturalismo: examinando a política de reconhecimento , Princeton, New Jersey: Princeton University Press, pp. 149-164 , ISBN 9780691037790.
- Appiah, Kwame Anthony (1995), "Filosofia e questões necessárias", em Kwame, Safro (ed.), Leituras em filosofia africana: uma coleção Akan , Lanham: University Press of America, pp. 1-22, ISBN 9780819199119.
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- Appiah, Kwame Anthony (1996), "Identidade: política não cultural", em Garber, Marjorie ; Walkowitz, Rebecca L .; Franklin, Paul B. (eds.), Trabalho de campo: sites em estudos literários e culturais , Nova York: Routledge, pp. 34-40, ISBN 9780415914550.
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- Appiah, K. Anthony (2001), "Grounding human rights", em Gutmann, Amy (ed.), Michael Ignatieff: Human rights as political and idolatry , The University Center for Human Values Series, Princeton, New Jersey: Princeton University Press , pp. 101-116, ISBN 9780691114743.
- Appiah, K. Anthony (2001), "Stereotypes and the shaping of identity", em Post, Robert C. (ed.), Aparências pré-judiciais : a lógica da lei antidiscriminação americana , Durham: Duke University Press , pp. 55-71 , ISBN 9780822327134.
- Appiah, Kwame Anthony (2002), "The State and the shaping of identity", em Peterson, Grethe B. (ed.), The Tanner lectures on human values XXIII , Salt Lake City: University of Utah Press, pp. 235– 297, ISBN 9780874807189 Pdf.
- Appiah, Kwame Anthony (2009), "Sen's identities", in Kanbur, Ravi ; Basu, Kaushik (eds.), Argumentos por um mundo melhor: ensaios em homenagem a Amartya Sen | Volume I: Ética, bem-estar e medição , Oxford Nova York: Oxford University Press, pp. 475-488, ISBN 9780199239115.
artigos de jornal
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- - (21 de setembro de 2010). “Convencer outras culturas a mudar” . Big Think . Arquivado do original em 12 de dezembro de 2013.CS1 maint: bot: status do URL original desconhecido ( link )
- Appiah, Kwame Anthony e Lionel Barber (inverno de 2019). Moderado por Scott Malcomson . “A unidade na desunião: olhando o mundo da globalização” . Conversa de Carnegie. Carnegie Reporter . 11 (1): 8–15.
- - "The Key to All Mythologies" (revisão de Emmanuelle Loyer , Lévi-Strauss: A Biography , traduzido do francês por Ninon Vinsonneau e Jonathan Magidoff, Polity, 2019, 744 pp .; e Maurice Godelier , Claude Lévi-Strauss: A Estudo crítico de seu pensamento , traduzido do francês por Nora Scott, Verso, 2019, 540 pp.), The New York Review of Books , vol. LXVII, não. 2 (13 de fevereiro de 2020), pp. 18–20. Appiah conclui sua crítica (p. 20): "Lévi-Strauss ... era ... um intérprete inspirado, um leitor brilhante ... Quando os marcos da ciência conseguem fazer avançar seu assunto, eles não precisam mais ser consultados: os físicos não estudam Newton ; os químicos não se debruçam sobre Lavoisier ... Se alguma parte da obra acadêmica de Lévi-Strauss sobreviver, será porque suas aspirações científicas não sobreviveram. "
Veja também
Referências
Leitura adicional
- Levy, Neil, ed. (Novembro de 2010). "Edição especial: simpósio sobre Anthony Appiah, experimentos em ética" . Neuroética . 3 (3).
- Gambone, Philip (2010). Viagens em uma nação gay: retratos de americanos LGBTQ . Madison, Wisconsin: University of Wisconsin Press. ISBN 9780299236847.
- Lee, Christopher J. (2021). Kwame Anthony Appiah . Londres: Routledge. ISBN 9780367229092.