Direitos LGBT na Jamaica - LGBT rights in Jamaica

Direitos LGBT na Jamaica
Jamaica
Status	Ilegal
Pena	Até 10 anos de prisão com trabalhos forçados. Execuções de Vigilantes, tortura e espancamentos de vigilantes também foram tolerados.
Identidade de gênero	Nenhum
Proteções contra discriminação	Nenhum
Direitos da familia
Reconhecimento de relacionamentos	Nenhum
Restrições	O casamento do mesmo sexo é proibido constitucionalmente desde 1962 (proibição contestada em tribunais)
Adoção	Não

Pessoas lésbicas, gays, bissexuais e transgêneros ( LGBT ) na Jamaica enfrentam problemas jurídicos e sociais que não são vividos por pessoas não LGBT. A relação sexual é legalmente punível com prisão, tortura, execuções de vigilantes e espancamentos de vigilantes.

Em 2006, a revista Time rotulou a Jamaica de "o lugar mais homofóbico da Terra" e, em 2013, a maioria das pessoas LGBT foi submetida à violência homofóbica.

O governo da Jamaica disse em 2012 que "está comprometido com o tratamento igual e justo de seus cidadãos e afirma que qualquer indivíduo cujos direitos foram supostamente violados tem o direito de buscar reparação". O governo também alegou que "não há discriminação legal contra pessoas com base em sua orientação sexual", embora haja homofobia generalizada e uma lei de sodomia (Lei das Ofensas Contra a Pessoa de 1864) que ainda está em vigor.

Leis, políticas e a constituição jamaicana

História da criminalização de pessoas LGBT

As ilhas do Caribe da Comunidade Britânica adotaram as leis de sodomia britânicas ; no entanto, essas leis não eram tão estritamente regulamentadas no Caribe como no Reino Unido até a era vitoriana . Antes dessa era, eram feitas recontagens sobre os ocupantes britânicos da ilha se envolvendo em sodomia, o que pode estar relacionado ao fato de que os primeiros colonos eram em sua maioria homens. As comunidades escravas na Jamaica e no resto do Caribe Britânico eram compostas por homens e mulheres da África Ocidental, sendo os homens mais procurados pelos proprietários de escravos.

Na Inglaterra, a Lei de Sodomia de 1861 foi liberalizada em 1967. Nesse ponto, a Jamaica já havia conquistado sua independência em 1962 e, portanto, sua lei de sodomia adotada na constituição britânica ainda está em vigor até hoje.

Leis contra a atividade sexual entre pessoas do mesmo sexo: The Offenses Against the Person Act (1864)

As leis da Jamaica não criminalizam o status de LGBT, mas proíbem a conduta. A Lei de Ofensas Contra a Pessoa (OAPA) dispõe o seguinte:

Seção 76. Ofensas não naturais. Todo aquele que for condenado pelo abominável crime de sodomia, cometido tanto com a humanidade como com qualquer animal, estará sujeito à prisão e a trabalhos forçados por um período não superior a dez anos.

Seção 77. Tentativa. Todo aquele que tentar cometer o referido crime abominável, ou for culpado de qualquer agressão com a intenção de cometê-lo, ou de qualquer agressão indecente contra qualquer pessoa do sexo masculino, será culpado de contravenção e, sendo condenado, estará sujeito a ser preso por um período não superior a sete anos, com ou sem trabalhos forçados.

Seção 79. Indignações sobre a decência. Qualquer pessoa do sexo masculino que, em público ou privado, cometa, ou seja parte na comissão de, ou obtenha ou tente obter a comissão por qualquer pessoa do sexo masculino de, qualquer ato de indecência grosseira com outra pessoa do sexo masculino, será culpado de um contravenção, e sendo condenado, será responsável, a critério do tribunal, a ser preso por um período não superior a dois anos, com ou sem trabalhos forçados.

"Indecência grosseira" não é definida pela OAPA, mas tem sido interpretada como "referindo-se a qualquer tipo de intimidade física", incluindo simplesmente dar as mãos.

De acordo com a Human Rights Watch , independentemente da frequência com que as pessoas são condenadas por sodomia ou indecência grosseira, "as prisões em si enviam uma mensagem". A imprensa jamaicana publica os nomes dos homens presos por esses crimes, "envergonhando-os e colocando-os em risco de ferimentos físicos". A lei de indecência grosseira na Seção 79 tornou as pessoas LGBT "vulneráveis ​​à extorsão de vizinhos que ameaçaram denunciá-los à polícia como parte de esquemas de chantagem".

Seção 80. Outros assuntos. Qualquer policial pode levar sob custódia, sem mandado, qualquer pessoa que encontrar mentindo ou perambulando em qualquer estrada, pátio ou outro lugar durante a noite, ou seja, no intervalo entre 7 horas da tarde e 6 horas. 'relógio na manhã do próximo dia seguinte, e quem ele deve ter bons motivos para suspeitar de ter cometido, ou estar prestes a cometer qualquer crime neste Ato mencionado, e deve levar tal pessoa, tão logo seja razoavelmente possível, antes uma Justiça, a ser tratada de acordo com a lei.

A polícia tem grande poder discricionário na detenção de indivíduos de acordo com a Seção 80. Esta e outras leis são usadas pela polícia para deter homens que praticam sodomia ou que abusam de animais.

Esforços de descriminalização

O Parlamento Europeu em 2005 aprovou uma resolução pedindo à Jamaica que revogasse suas "leis antiquadas e discriminatórias contra a sodomia e combatasse ativamente a homofobia generalizada".

Seguindo a promessa da primeira-ministra jamaicana Portia Simpson de que "ninguém deveria ser discriminado por causa de sua orientação sexual", e que o governo buscará uma revisão da lei de sodomia (o que não aconteceu), o ativista pelos direitos LGBT, Maurice Tomlinson, entrou com um processo caso contra a Jamaica na Comissão Interamericana de Direitos Humanos em fevereiro de 2012. Ele havia fugido do país por causa de ameaças de morte depois que notícias de seu casamento com seu parceiro Tom Decker no Canadá chegaram à mídia local. Nenhuma data para a primeira audiência foi marcada.

Em fevereiro de 2013, o AIDS-Free World entrou com uma queixa legal na Suprema Corte da Jamaica em nome de Javed Jaghai, que disse que seu senhorio o expulsou de casa por causa de sua orientação sexual. Em junho de 2013, o tribunal começou a ouvir o caso. Em agosto de 2014, ele foi forçado a desistir de sua ação judicial, alegando ameaças de morte e preocupações com sua segurança pessoal e de sua família.

Em novembro de 2015, o ativista LGBT Maurice Tomlinson entrou com outro processo na Suprema Corte da Jamaica questionando a constitucionalidade das leis da Jamaica que criminalizam o sexo consensual entre homens, dizendo que o estatuto da era colonial viola várias disposições da constituição jamaicana, incluindo o direito à privacidade. Ele também argumenta que a lei da sodomia viola "o direito à proteção contra punição desumana ou degradante ou outro tratamento". O desafio legal está sendo apoiado pela Canadian HIV / AIDS Legal Network e AIDS-Free World. Em fevereiro de 2016, o tribunal realizou uma primeira audiência da contestação constitucional. A Defensora Pública (PD) Arlene Harrison Henry candidatou-se para ser admitida como parte interessada. Foi adiado para 26 de abril de 2016, altura em que foram ouvidas as candidaturas das várias partes. Em julho de 2016, o tribunal impediu que o Defensor Público LGBT da Jamaica participasse do processo, mas permitiu a participação de nove grupos cristãos conservadores. A Defensoria Pública pediu licença para recorrer da negação de participação ao tribunal de apelação. O Supremo Tribunal suspendeu a audiência do caso enquanto se aguarda a decisão do Tribunal de Recurso. Após um atraso de dois anos, o Tribunal de Apelação manteve a decisão da Suprema Corte que proibia a Defensora Pública Arlene Harrison Henry de se juntar a Maurice Tomlinson no processo, deixando-o sozinho no caso. Uma audiência completa ainda não foi realizada. O processo continua pendente.

Em 2012, o gay Gareth Henry e a lésbica Simone Edwards apresentaram queixas na Comissão Interamericana de Direitos Humanos . Os dois membros da comunidade LGBT da Jamaica se apresentaram como peticionários no caso. Ambos afirmam que fugiram da Jamaica por causa dessas leis. Gareth Henry pediu asilo no Canadá em 2008 após sofrer repetidos ataques de gangues homofóbicas e brutalidade policial, disse que foi forçado a fugir da Jamaica com medo de sua vida, simplesmente por ser gay. Simone Edwards fugiu da Jamaica e obteve asilo na Holanda em 2008, depois que dois homens de uma gangue homofóbica dispararam contra sua casa. Eles também tentaram matar seus dois irmãos, um dos quais é gay. Seis anos depois, em julho de 2018, a Comissão Interamericana de Direitos Humanos anunciou que analisaria se poderia contestar as leis anti-sodomia da Jamaica. A CIDH, em seu relatório que expõe a decisão, reconheceu as preocupações das vítimas sobre "violência e discriminação contra pessoas LGBT e o impacto das leis de sodomia" e observou que, "se provados, os fatos alegados relativos a ameaças à vida, integridade pessoal , interferência na vida privada e familiar, obstáculos ao direito de residência e movimento, tratamento desigual, falta de acesso à justiça e proteção judicial e interferência no acesso à saúde, poderiam estabelecer possíveis violações da (...) Convenção Americana [sobre Direitos Humanos] ”. Os comissários considerarão a substância dos argumentos jurídicos e decidirão se e como a manutenção dessas leis pela Jamaica viola os direitos previstos na Convenção Americana sobre Direitos Humanos que a Jamaica ratificou e na Declaração Americana sobre Direitos e Deveres de Man . Com base no resultado da investigação, fará recomendações ao governo da Jamaica. A CIDH pode fazer recomendações ao Governo deve revogar as leis ofensivas, para garantir a proteção adequada dos cidadãos LGBT contra discriminação e violência, e para investigar os fatos e fazer reparações. O Governo da Jamaica contestou a admissibilidade da petição e defendeu suas leis anti-homossexuais. A CIDH em breve começará a examinar o mérito dos argumentos jurídicos em torno da lei de sodomia, mas não estabeleceu um prazo para sua decisão. O caso ainda está pendente.

Em dezembro de 2018, um comitê parlamentar jamaicano recomendou a realização de um referendo nacional sobre a revogação da lei anti-sodomia do país. A recomendação foi criticada por ativistas LGBT.

Esforços para aumentar as penalidades criminais

Em 2009, Ernest Smith, membro do Parlamento do Partido Trabalhista , afirmou durante um debate parlamentar que "as atividades homossexuais parecem ter tomado conta" da Jamaica, descreveu os homossexuais como "abusivos" e "violentos" e pediu uma lei mais rígida que proíba a conduta homossexual entre homens que imporiam penas de até prisão perpétua.

Ausência de leis que protejam as pessoas LGBT da discriminação

As Ordens do Pessoal da Função Pública de 2004 (que têm força de lei) protegem os funcionários jamaicanos da discriminação com base na orientação sexual.

De acordo com a Comissão Interamericana de Direitos Humanos , a Jamaica "não tem nenhuma lei que impeça a discriminação contra um indivíduo com base em sua orientação sexual, identidade de gênero ou expressão de gênero. Não há legislação que aborde os crimes de ódio na Jamaica. . "

Carta de Direitos da Jamaica

Em 2011, uma Declaração de Direitos nacional foi formalmente adicionada à Constituição da Jamaica (Capítulo 3). Embora garanta a todos os cidadãos inúmeros direitos civis e políticos, estipula claramente que a carta não invalida as leis que tratam de crimes sexuais, pornografia ou "a definição tradicional de casamento". Funcionalmente, isso significa nenhuma mudança para o status legal de "homossexuais".

Reconhecimento de relacionamentos entre pessoas do mesmo sexo

A Jamaica foi o primeiro país a proibir constitucionalmente o casamento entre pessoas do mesmo sexo em julho de 1962.

Em 2019, o primeiro-ministro Andrew Holness, do Partido Trabalhista da Jamaica, e o líder da oposição, Peter Phillips, do Partido Nacional do Povo, anunciaram sua oposição à legalização do casamento entre pessoas do mesmo sexo .

Em julho de 2019, o ativista pelos direitos LGBT Maurice Tomlinson fez uma petição à Comissão Interamericana de Direitos Humanos (CIDH), solicitando que decidisse que a Seção 18 (2) da Constituição da Jamaica , que não reconhece os casamentos do mesmo sexo, viola vários artigos da Convenção Americana sobre Direitos Humanos ratificados pela Jamaica. Ele argumenta que, como a Constituição da Jamaica não reconhece o casamento entre pessoas do mesmo sexo, ele e seu marido Tom Decker não podem desfrutar dos benefícios e proteções que lhes são concedidos. Tomlinson quer voltar para a Jamaica, com seu marido canadense, para trabalhar e cuidar de seus pais idosos, que estão em rápido declínio de saúde. A petição também afirma que, em virtude desta proibição constitucional contra as uniões não heterossexuais, não existe um recurso doméstico adequado ou eficaz disponível para ele e / ou seu marido do mesmo sexo segundo a lei jamaicana. Também delineou vários casos em que pessoas que se acreditava serem membros da comunidade LGBT foram mortas. Ele está pedindo à CIDH que exija que a Jamaica cumpra suas obrigações de direitos humanos nos termos da convenção e recomende que o governo revogue a seção 18 (2) da Constituição da Jamaica a fim de cumprir com as obrigações do país decorrentes da convenção. Além disso, deseja que a CIDH recomende ao Governo que permita a naturalização de cônjuges do mesmo sexo de cidadãos jamaicanos nas mesmas condições que os cônjuges heterossexuais de cidadãos jamaicanos. Ele também deseja que o governo jamaicano condene e monitore as graves violações dos direitos humanos, incluindo discriminação e discurso de ódio, bem como o incitamento à violência e ao ódio. Posteriormente, foi enviada uma carta datada de 18 de julho de 2019 ao Embaixador Audrey Marks , Representante Permanente da Jamaica junto à Organização dos Estados Americanos , solicitando uma resposta do governo à petição em três meses.

Partidos políticos jamaicanos

Nenhum dos dois principais partidos políticos da Jamaica expressou qualquer apoio oficial aos direitos de seus cidadãos homossexuais.

No entanto, em um debate televisionado no final de dezembro de 2011 entre a líder da oposição (e ex-primeira-ministra) Portia Simpson-Miller do Partido Nacional do Povo (PNP) e o então primeiro-ministro Andrew Holness , Simpson-Miller disse que consideraria nomear qualquer pessoa que considerasse era a mais qualificada para seu gabinete, independentemente da orientação sexual, e acrescentou que queria ver votos de consciência permitidos pelos principais partidos sobre questões de direitos LGBT no parlamento . Embora Simpson-Miller tenha sido criticada por alguns conservadores sociais por sua postura, isso não afetou a grande vitória eleitoral do PNP dias depois.

Durante as eleições de 2001, o Partido Trabalhista Jamaicano adotou como tema "Chi Chi Man" do TOK , polêmica por suas letras que promovem o assassinato de gays. Em abril de 2006, o então líder da oposição e futuro primeiro-ministro Bruce Golding prometeu que "os homossexuais não encontrariam consolo em qualquer gabinete formado por ele". Dois anos depois, quando questionado se pessoas LGBT poderiam estar no gabinete, ele disse: "Claro que podem estar no gabinete - mas não no meu."

Partidos políticos novos ou menores, não importa sua filosofia política, se opõem aos direitos LGBT. O conservador Movimento Nacional Democrático se opõe aos direitos LGBT por motivos religiosos, ao lado dos partidos econômicos mais esquerdistas, como o Partido Nacional do Povo e a Coalizão Nova Nação .

Em 2019, o primeiro-ministro Andrew Holness, do Partido Trabalhista da Jamaica, e o líder da oposição, Peter Phillips, do Partido Nacional do Povo, anunciaram sua oposição à legalização do casamento entre pessoas do mesmo sexo .

Movimento pelos direitos LGBT na Jamaica

Organizações atuais

J-FLAG

O Fórum Jamaicano para Lésbicas, Todos os Sexuais e Gays (J-FLAG) foi fundado em dezembro de 1998 e opera de forma clandestina e anônima. É a primeira organização de direitos humanos LGBT na história da Jamaica e seus principais esforços incluem reforma e defesa legal, educação pública, intervenção em crises e programas de apoio.

Qualidade de Cidadania Jamaica

Quality of Citizenship Jamaica (QCJ), fundada por Jalna Broderick e Angeline Jackson em 2013, foi uma organização que trabalha para criar espaços seguros para empoderar a comunidade LGBT. Seu objetivo principal era melhorar a vida de mulheres lésbicas e bissexuais , bem como de indivíduos transgêneros , e parte da visão da organização era aumentar as oportunidades de saúde para mulheres e jovens LGBT, especificamente em relação à saúde mental e conscientização sobre HIV / AIDS . Em sua visita à Universidade das Índias Ocidentais em Kingston , o presidente dos Estados Unidos , Barack Obama, afirmou sobre Jackson,

Em vez de permanecer em silêncio, ela optou por falar abertamente e começou sua própria organização para defender mulheres como ela, obter tratamento e justiça para elas, resistir aos estereótipos e dar-lhes uma noção de seu próprio poder.

QCJ encerrou suas operações em 2018.

Empoderamento das mulheres para a mudança (WE-Change Jamaica)

O Empoderamento das Mulheres para a Mudança (WE-Change) é uma organização liderada por mulheres que foi fundada em 2015 como uma resposta à comunidade de mulheres lésbicas, bissexuais e transgêneros amplamente marginalizadas na Jamaica. Antes da criação do WE-Change, as mulheres lésbicas, bissexuais e transgêneros foram excluídas de grande parte da defesa LGBT da Jamaica e o programa foi instituído como parte do compromisso da Igualdade para Todos na Jamaica de ser mais inclusivo e envolver mais mulheres em nossos programas, eles lançaram um programa de treinamento de políticas especificamente para nossas mulheres LBT em 2014. No final do programa, considerou-se que, a fim de envolver as mulheres LBT na defesa da justiça social com base em direitos, um grupo liderado por mulheres jovens deveria ser formado e WE-Change nasceu. Desde 2015, a organização tem usado advocacy, ações e projetos que são guiados pela ideologia política do feminismo negro com o objetivo de chamar a atenção para questões sociais que impactam a qualidade de vida das mulheres em toda a Jamaica, bem como educar as mulheres sobre seus direitos fundamentais e equipá-los com as ferramentas e informações necessárias para advogar em seus

Pessoas importantes

Maurice Tomlinson

Maurice Tomlinson é um advogado jamaicano, professor de direito e ativista dos direitos dos homossexuais que atualmente mora em Toronto, Ontário, Canadá . Em 2011, o Jamaica Observer , um jornal local, publicou um artigo com uma fotografia dele com seu parceiro canadense durante a cerimônia de casamento. Depois que o artigo foi publicado, Tomlinson começou a receber ameaças de morte e se mudou para Toronto. Em 27 de novembro de 2015, ele abriu um caso na Suprema Corte da Jamaica desafiando a lei de 'sodomia' do país. Ele declarou nos autos do tribunal, "as leis da Jamaica que criminalizam a intimidade sexual consensual entre homens essencialmente me tornam um criminoso não detido". Ele diz que a lei de 1864 foi agravada quando foi acrescentada, em 2011, a exigência do condenado de porte de identificação do infrator, punível com mais doze meses de prisão e multa de um milhão de dólares. Ele argumenta que a lei como um todo incentiva a violência e, em uma postagem no blog do Human Rights First em janeiro de 2016, ele declarou o seguinte.

Eu abri uma ação constitucional contra a lei de sodomia da Jamaica, citando a violação da lei das proteções descritas na Carta de Direitos e Liberdades Fundamentais da Jamaica. Estes incluem os direitos à liberdade e liberdade da pessoa, liberdade de expressão, privacidade e vida familiar, e liberdade de punição desumana ou degradante ou outro tratamento, entre outros.

Dra. J. Carolyn Gomes

Carolyn Gomes é atualmente a diretora executiva da Caribbean Vulnerable Communities Coalition (CVC), que trabalha com as populações caribenhas que são particularmente vulneráveis ​​ao HIV / AIDS e têm barreiras sociais e financeiras que as impedem de receber tratamento e ajuda. Antes de assumir essa função em janeiro de 2014, Gomes atuou como diretora executiva da Jamaicans for Justice (JFJ), que fundou em Kingston em 1999 para preencher a lacuna necessária na Jamaica para um grupo de ação pelos direitos dos cidadãos que trabalha para erradicar a corrupção no sistema judicial e na esfera pública, bem como desequilíbrios no sistema socioeconômico. Ela se demitiu do JFJ em 2013, após uma resistência nacional aos folhetos de educação sexual que a organização produzia para adolescentes, devido à menção ao sexo anal. Ela fala sobre as questões LGBT no que se refere à sua organização e em parte devido ao fato de que sua irmã é uma mulher homossexual.

Nicolette Bryan

Nicolette Bryan é uma mulher queer jamaicana que é cofundadora da Women's Empowerment for Change (WE-Change) e atua como Diretora Executiva desde novembro de 2017, após seu retorno do Reino Unido como Chevening Scholar. Ela é uma das mais notáveis ​​ativistas pelos direitos das mulheres jovens no país e pode ser considerada uma peça fundamental no movimento de reforma do aborto atualmente em andamento na Jamaica.

Opinião internacional

A Comissão Interamericana de Direitos Humanos em 2012 disse que “a discriminação com base na orientação sexual, identidade de gênero e expressão de gênero é generalizada em toda a Jamaica e ... discriminação contra lésbicas, gays, bissexuais, trans e intersexuais. .. comunidades está entrincheirado nas instituições do Estado jamaicano. Aqueles que não são heterossexuais ou cisgêneros enfrentam estigmatização política e legal, violência policial, incapacidade de acessar o sistema de justiça, bem como intimidação, violência e pressão em suas casas e comunidades. "

A Human Rights Watch disse em 2012 que, por causa da homofobia, "os defensores dos direitos humanos que defendem os direitos das pessoas LGBT não estão seguros na Jamaica".

Nações Unidas

Uma Revisão Periódica Universal (UPR) da Jamaica foi concluída em 2011 sob os auspícios do Conselho de Direitos Humanos das Nações Unidas . Em seu relatório,

A Jamaica enfatizou que, embora o sexo consensual entre homens adultos permaneça proibido por lei, não havia discriminação legal contra pessoas com base em sua orientação sexual. A Jamaica assinalou que a lei jamaicana não criminaliza a orientação de lésbicas, gays, bissexuais e transgêneros, nem o governo tolera a discriminação ou a violência contra lésbicas, gays, bissexuais e transgêneros. Acrescentou que não houve casos críveis de detenção arbitrária e / ou assédio de tais pessoas por parte da polícia, nem havia tal política oficial. Da mesma forma, não houve evidência de qualquer homicídio relacionado com a multidão de pessoas lésbicas, gays, bissexuais ou transgêneros. A Jamaica enfatizou que a questão da homossexualidade masculina era de grande sensibilidade na sociedade jamaicana, na qual as normas culturais, valores, padrões religiosos e morais sustentavam a rejeição do comportamento homossexual masculino por uma grande maioria dos jamaicanos; e que o Governo estava empenhado em garantir que todos os cidadãos fossem protegidos da violência.

Durante a reunião do grupo de trabalho UPR, a Austrália encorajou a Jamaica a revogar suas leis contra atividades do mesmo sexo e a condenar declarações homofóbicas feitas por figuras públicas. Os Países Baixos expressaram preocupação com o assédio a pessoas LGBT e afirmaram que a legislação que criminaliza as atividades consensuais do mesmo sexo pode contribuir para o problema. Os Estados Unidos "continuaram preocupados com a contínua discriminação, violência e exploração, especialmente contra a comunidade lésbica, gay, bissexual e transgênero".

A Eslovênia declarou que o abuso e o assédio de pessoas LGBT por parte dos encarregados da aplicação da lei eram "altamente preocupantes". O Reino Unido incentivou a Jamaica a promover a tolerância e acabar com a discriminação contra pessoas LGBT. A Suécia expressou preocupação com a criminalização do sexo consensual entre homens e perguntou se havia iniciativas para descriminalizá-lo.

A Jamaica se recusou a apoiar as recomendações feitas sobre os direitos LGBT. "Em resposta a perguntas sobre orientação sexual, a Jamaica ... observou que a orientação sexual não foi criminalizada, apenas um ato específico. A Jamaica declarou estar ciente das preocupações existentes e observou que se tratava de uma questão delicada." Além disso, "a Jamaica explicou que o governo aumentou a consciência pública" sobre a orientação sexual e a discriminação e "continuará a fazê-lo, mas que são necessários recursos".

Condições de vida

Violência anti-LGBT

Organizações não-governamentais de direitos humanos e entidades governamentais concordaram que a violência contra pessoas LGBT, principalmente por cidadãos privados, foi generalizada em 2012. O Fórum Jamaicano para Lésbicas, Todos os Sexuais e Gays (J-FLAG) em 2012 "continuou a reportar seriamente abusos dos direitos humanos, incluindo agressão com armas mortais, ' estupro corretivo ' de mulheres acusadas de serem lésbicas, detenção arbitrária, ataques de multidões, esfaqueamentos, assédio a pacientes gays e lésbicas por funcionários de hospitais e prisões e fuzilamentos direcionados a essas pessoas. "

De acordo com o Bureau de Democracia para Direitos Humanos e Trabalho do Departamento de Estado dos EUA, "a polícia muitas vezes não investigava esses incidentes. Durante o ano [,] o J-FLAG recebeu 68 denúncias de assédio ou abuso com motivação sexual, incluindo 53 casos de tentativa ou de assalto real, incluindo pelo menos dois assassinatos e 15 relatos de deslocamentos. Os dados do J-FLAG mostraram que os jovens, com idades entre 18 e 29 anos, continuaram a suportar o impacto da violência com base na orientação sexual. " Nas prisões jamaicanas, houve inúmeros relatos em 2012 de violência contra presidiários gays, perpetrada por guardas e outros presidiários, mas poucos presos buscaram recursos no sistema prisional.

A Amnistia Internacional "recebeu muitos relatos de acções de vigilância contra gays por membros da comunidade e de maus tratos ou tortura por parte da polícia. Gays e mulheres lésbicas foram espancados, cortados, queimados, violados e fuzilados por causa de seus sexualidade ... Estamos preocupados que esses relatórios sejam apenas a ponta do iceberg. Muitos homens e mulheres gays na Jamaica têm muito medo de ir às autoridades e procurar ajuda. " Essa violência levou muitos gays a emigrar e centenas de LGBT jamaicanos a buscar asilo no Reino Unido, Canadá e Estados Unidos.

A violência contra pessoas soropositivas é comum, mas as repercussões legais para o agressor são raras. Os representantes do Programa Conjunto das Nações Unidas sobre HIV / AIDS para a Jamaica descreveram o olho cego para a violência homofóbica como "discriminação legalizada" e alegaram que a violência levou a epidemia de HIV ainda mais para a clandestinidade, tornando o acesso ao tratamento e divulgação mais difícil.

Em janeiro de 2018, a Jamaica baniu Steven Anderson , da Igreja Batista Faithful Word em Tempe , Arizona , um pastor anti-gay que negava o Holocausto, após protestos de ativistas na ilha. O pastor disse que estava prestes a embarcar em um vôo para Kingston quando foi informado que não teria permissão para entrar na Jamaica.

Em janeiro de 2019, o Diretor de Turismo Donovan White disse que os turistas gays são bem-vindos e que os jamaicanos não abrigavam nenhuma hostilidade aberta aos visitantes gays durante uma entrevista coletiva no Caribbean Travel Marketplace em Montego Bay . Em setembro de 2019, o prefeito Omar Davis de Montego Bay e o vereador Charles Sinclair (ambos eleitos) bloquearam o uso do centro cultural local pelo grupo LGBT local em uma tentativa de proteger a "sacralidade" do edifício. As ações do governo forçaram o cancelamento dos eventos do orgulho; nenhum outro local alugaria suas instalações ao grupo LGBT, seguindo as ações de Davis e Sinclair. Outros locais cancelaram suas reservas feitas pelo grupo LGBT por medo de uma reação adversa. Além disso, os policiados informaram que, por causa das ações do prefeito e do conselheiro, e da histeria homofóbica que havia sido instigada, eles não poderiam dar nenhum tipo de proteção aos jamaicanos LGBT. Essas circunstâncias forçaram o cancelamento dos eventos agendados do Orgulho que deveriam ser realizados em outubro de 2019. Maurice Tomlinson, ativista LGBT jamaicano, organizador e advogado do Mobay Pride, também foi cercado por homofóbicos jamaicanos em setembro de 2019 enquanto tentava protestar contra as ações do prefeito e vereador.

meios de comunicação

Em 2012, no que foi chamado de "uma contestação legal constitucional sem precedentes", um caso foi ajuizado pelo ativista LGBT Maurice Tomlinson na Suprema Corte da Jamaica contra estações de televisão jamaicanas por se recusarem a exibir um anúncio de 30 segundos “Amor e Respeito”. O anúncio, que promove o reconhecimento da humanidade das pessoas LGBT, foi rejeitado pela Television Jamaica (TVJ), Public Broadcasting Corporation (PBCJ) e CVM Television (CVM TV). em maio de 2013, o processo foi julgado. Em novembro de 2013, no caso Maurice Tomlinson v TVJ, CVM e PBCJ o Tribunal Constitucional decidiu contra Tomlinson. O caso foi apelado. em fevereiro de 2016, o Tribunal de Justiça da Jamaica julgou o recurso, depois de inicialmente previsto para julho de 2015. A emissora Public Broadcasting Corporation (PBCJ) não foi incluída no recurso, e a CVM desistiu do processo dizendo que aceitaria qualquer decisão do tribunal. O tribunal reservou seu julgamento e a decisão está pendente.

Incidentes particulares

Em junho de 2004, o membro fundador e o rosto público do Fórum Jamaicano para Lésbicas, Todos os Sexuais e Gays (J-FLAG) e o principal ativista dos direitos gays da Jamaica, Brian Williamson , foram mortos a facadas em sua casa. A polícia decidiu que o assassinato foi resultado de um assalto, mas J-FLAG acredita que seu assassinato foi um crime de ódio . Rebecca Schleifer, pesquisadora da Human Rights Watch (HRW), teve uma reunião com Williamson naquele dia e chegou em sua casa não muito depois de seu corpo ter sido descoberto:

Ela encontrou uma pequena multidão cantando e dançando. Um homem gritou: " Battyman ele foi morto." Outros estavam comemorando, rindo e gritando "Vamos pegá-los um de cada vez", "Isso é o que você ganha pelo pecado". Outros cantaram "Boom bye bye", uma frase de uma conhecida canção dancehall da estrela jamaicana Buju Banton sobre atirar e queimar gays. “Foi como um desfile”, diz Schleifer. "Eles estavam basicamente festejando."

HRW também relatou que a polícia ajudou um suspeito a escapar da identificação e sempre se recusou a considerar a possibilidade de um motivo homofóbico para o assassinato, com o oficial sênior responsável pela investigação alegando que "a maior parte da violência contra homossexuais é interna. Nunca temos casos de homens gays sendo espancados [por heterossexuais]. "

Um amigo de Williamson, Lenford "Steve" Harvey , que trabalhava em Intervenções Direcionadas na Jamaica AIDS Support for Life, foi morto a tiros na véspera do Dia Mundial da AIDS no ano seguinte. Alegadamente, homens armados entraram em sua casa e exigiram dinheiro, exigindo saber: "Vocês são battymen?" "Acho que seu silêncio, sua recusa em responder a essa pergunta selou tudo", disse Yvonne McCalla Sobers, chefe de Famílias contra o Terrorismo de Estado. "Então eles abriram seu laptop e viram uma fotografia dele com seu parceiro em algum tipo de abraço que mostrava que eles estavam juntos. Então eles o tiraram e o mataram." Seis pessoas foram acusadas de homicídio. O julgamento deles começou e foi adiado em 2007. Foi retomado em 2012; em 2014, um dos acusados ​​foi libertado.

Em abril de 2006, os alunos do campus Mona da Universidade das Índias Ocidentais se revoltaram enquanto a polícia tentava proteger um homem que havia sido perseguido pelo campus porque outro aluno alegou que o homem havia lhe feito uma proposta em um banheiro. A multidão exigiu que o homem fosse entregue a eles. Ele só se dispersou quando a tropa de choque foi chamada e um policial deu um tiro para o alto.

Em novembro de 2012, dois seguranças do campus espancaram um estudante universitário supostamente gay quando ele buscou refúgio de uma multidão de colegas que o perseguiam. A empresa de segurança demitiu os dois guardas, e sua ação foi condenada pela Universidade de Tecnologia, assim como pela empresa de segurança. A universidade estabeleceu um grupo de trabalho para desenvolver um programa de sensibilização e educação para lidar com a intolerância e o bullying e para recomendar medidas corretivas.

Em agosto de 2013, um homem assumidamente gay em Montego Bay foi morto a facadas em sua casa, e sua casa foi então incendiada. No início do mês, dois homens considerados gays pelos moradores furiosos foram forçados a se refugiar em uma delegacia de polícia após um pequeno acidente de carro. Em julho, uma multidão em St. James esfaqueou até a morte um jovem de 16 anos que não se conformava com o gênero, Dwayne Jones .

Em agosto de 2017, Dexter Pottinger, um ativista gay jamaicano, estilista e rosto do Orgulho da Jamaica em 2016 e 2017, foi roubado e encontrado morto por 25 facadas em sua casa em St. Andrew. Em abril de 2019, no que foi descrito como um caso de defesa de pânico gay , Romário Brown, que foi inicialmente acusado do assassinato de Pottinger, se confessou culpado do delito menor de homicídio culposo após sua declaração de cautela revelar que suas ações foram causadas por provocação pelo morto. Em maio de 2019, ele foi condenado a 12 anos por homicídio culposo. Os parentes de Pottinger disseram que a sentença foi curta demais. Sua irmã, Tashan Adams, disse que a família não estava satisfeita e questionou as alegações do assassino.

Atitudes públicas em relação às pessoas LGBT

Uma pesquisa de 2001 mostrou que 96% dos jamaicanos se opunham a qualquer movimento que visasse legalizar as relações homossexuais.

Os resultados da "Pesquisa Nacional de Atitudes e Percepções dos Jamaicanos em Relação ao Mesmo Sexo" foram publicados em 2011. Com base em uma pesquisa aleatória no final de 2010 com 1.007 jamaicanos, com idades entre 18-84, 85,2 por cento se opunham à legalização da homossexualidade entre adultos consentidos. Além disso, 82,2% disseram que a homossexualidade masculina era imoral, 75,2% acreditavam que a homossexualidade feminina era imoral e 75,3% acreditavam que os relacionamentos bissexuais eram imorais.

Em 2008, foi realizada uma pesquisa com 1.008 jamaicanos que dizia: "Quer você concorde ou não com o estilo de vida deles, você acha que os homossexuais têm os mesmos direitos e privilégios básicos que outras pessoas na Jamaica?" 26 por cento disseram "sim", 70 por cento disseram "não" e 4 por cento não sabiam.

Em 2012, uma pesquisa revelou que cerca de um terço da população - mais de 900.000 jamaicanos - acredita que o governo não está fazendo o suficiente para proteger as pessoas LGBT da violência e da discriminação.

Uma pesquisa de 2016 da J-Flag mostra que 88 por cento dos entrevistados desaprovam a homossexualidade.

Gênero

Homofobia baseada na idealização masculina

A Jamaica tem uma estrutura social fortemente dominada por homens. Conseqüentemente, as relações heterossexuais são elogiadas como sinais de virilidade masculina nas letras de canções populares, principalmente no dancehall jamaicano. A relação homossexual, neste contexto, é vista como uma afronta potencial ao "ideal" masculino. A música popular reproduz e reforça a heteronormatividade e a homofobia agressiva na cultura jamaicana. O refrão do hit dancehall jamaicano "Boom Bye Bye" de Buju Banton repete: "Boom bye bye Inna cabeça bwoy maluca, Rude boy não promove nenhum homem desagradável Dem haffi ded". A música, comumente tocada na Jamaica por mais de dez anos após seu lançamento, pede explicitamente o assassinato de homens que fazem sexo com homens . Esse tropo é bastante comum na música dancehall e reflete a homofobia "notavelmente onipresente" na Jamaica. Atitudes homofóbicas agressivas na Jamaica são atribuídas principalmente às normas de hipermasculinidade, que é aproximadamente equivalente ao machismo encontrado na América do Sul e Central.

A homofobia na Jamaica é reforçada pela associação contemporânea da homossexualidade com a colonização e, por extensão, da homofobia com o anticolonialismo. O acadêmico Wayne Marshall descreve que, na Jamaica, os atos de homossexualidade são considerados "produtos decadentes do Ocidente" e "devem, portanto, ser resistidos ao lado de outras formas de colonização, cultural ou política". Esse sentimento é facilmente demonstrado no hit dancehall jamaicano " Dem Bow ", de Shabba Ranks , no qual a homossexualidade é violentamente condenada ao lado de um apelo pela "liberdade para os negros". Isso apesar das evidências de que os colonos introduziram a homofobia nas sociedades africanas.

A identidade sexual masculina jamaicana há muito foi definida em oposição à homossexualidade. De acordo com o Dr. Kingsley Ragashanti Stewart, um professor de antropologia da Universidade das Índias Ocidentais , "Muitos homens jamaicanos, se você os chamar de homossexuais, ... ficarão violentos imediatamente. É o pior insulto que você poderia fazer a um jamaicano. " O Dr. Stewart acredita que a homofobia influencia quase todos os aspectos da vida e molda a linguagem cotidiana da juventude do gueto. "É como se você dissesse 'volte aqui', eles dirão: 'Não, não, não, não diga' volte '.' Você tem que dizer 'venha para a frente', porque voltar significa que você está 'voltando', que é como os homens gays fazem sexo. "

Atitudes sobre lésbicas

Para lésbicas na Jamaica, a situação também é consideravelmente pecaminosa. Morris Cargill , colunista do Jamaica Gleaner , que apoiou a visão "nutrir" com relação ao meio ambiente e orientação sexual , opinou em 1999:

Parece haver uma certa lógica na homossexualidade feminina. Pois se for verdade, em termos gerais, adquirimos nossas primeiras inclinações sexuais na infância, as meninas que são acariciadas e acariciadas por suas mães, enfermeiras e parentes adquirem o que pode ser considerado uma afeição sexual "normal" por seu próprio sexo . Mas isso não é verdade para crianças do sexo masculino, então me parece que há uma diferença fundamental entre a homossexualidade masculina e feminina.

A Amnistia Internacional, no entanto, recebeu relatórios de violência contra lésbicas, incluindo estupro e outras formas de violência sexual. Diz-se que lésbicas foram atacadas com base em sua aparência física "masculina" ou outros "sinais" visíveis de sexualidade. Alguns relatos de sequestro e estupro vêm de comunidades do centro da cidade, onde organizações não-governamentais locais expressaram preocupação com a alta incidência de violência contra as mulheres.

Embora cerimônias civis lésbicas tenham ocorrido, a Jamaica não reconhece nenhuma base legal para parcerias entre mulheres. Em 2012, o casal americano de origem jamaicana Nicole Y. Dennis-Benn e Emma Benn realizou o primeiro casamento lésbico na Jamaica, embora seu casamento não fosse legalmente reconhecido na Jamaica, eles eram legalmente casados ​​no estado de Nova York ( que legalizou o mesmo -casamento sexual em 2012 ) onde residem. O casal teve sua cerimônia de celebração na Jamaica, depois de se casar legalmente nos Estados Unidos.

Indivíduos transgêneros

O que torna a vida de indivíduos transgêneros na Jamaica diferente das de outros países é o fato de que a sociedade jamaicana tem uma tolerância excepcionalmente baixa para indivíduos LGBTQ , especialmente mulheres transexuais de homem para mulher, de acordo com um estudo de caso feito pela University of West Instituto Sir Arthur Lewis de Estudos Sociais e Econômicos das Índias . Os estigmas colocados sobre esses indivíduos influenciam sua percepção do mundo e, ao internalizar esses estigmas, o processo de tratamento se torna mais difícil. Surge o ponto de vista de que os médicos vão estigmatizar os pacientes ou tratá-los mal por causa do caráter não convencional do tratamento que está sendo realizado. Em última análise, a baixa tolerância leva os pacientes a obter menos tratamento em geral.

Religião

Homofobia baseada na religião

Muitos jamaicanos se identificam como cristãos devotos e afirmam que sua postura anti-gay é baseada em motivos religiosos.

Em junho de 2013, os pastores de igrejas jamaicanas reuniram quase 1.500 pessoas em Kingston para apoiar as leis de sodomia do país. O pastor Leslie Buckland, da Igreja de Cristo, argumentou que os ativistas LGBT estavam tentando "dominar o mundo" com seu desafio às leis. Buckland disse que, se as leis fossem revogadas, os ativistas "voltariam ao tribunal para considerar crime falar contra o estilo de vida homossexual".

Em fevereiro de 2006, uma coalizão de líderes religiosos e membros da Sociedade Cristã de Advogados declarou sua oposição às disposições de privacidade de uma proposta de Carta de Direitos que formaria a base de uma Constituição jamaicana emendada. A principal preocupação era que a homossexualidade pudesse ser legalizada, embora o ministro da Justiça, AJ Nicholson, e o líder da oposição, Bruce Golding , negassem e se opusessem à descriminalização da sodomia.

Cecil Gutzmore, da Universidade das Índias Ocidentais , escreveu que os fundamentalistas religiosos acreditam que a Bíblia várias vezes declara que a homossexualidade é uma "abominação", uma "afeição vil", "imprópria", "não natural" ou uma "forma de impiedade" .

Aqueles que cometem este grande pecado são, portanto, inequivocamente interpretados ... como sujeitos legítimos a serem punidos por violência terminal, um destino não apenas tratado diretamente pelo próprio Deus, mas, presumivelmente, também por aqueles que se consideram seus servos fiéis e os possíveis agentes de sua vontade. Essas pessoas sentem uma espécie de justificativa justa para ... agir violentamente em nome de Deus contra supostos homossexuais e homossexualidade. ... Na Jamaica, pedras metafóricas lançadas com entusiasmo e destruição assumem a forma de letras de canções homofóbicas, sermões apaixonados e discursos parlamentares e em conferências partidárias que expressam uma recusa em liberalizar as leis anti-homossexualismo.

O grupo local de direitos LGBT J-FLAG reconhece que o sentimento anti-LGBT é influenciado por certas passagens da Bíblia, mas se opõe a isso,

a apropriação pelas legislaturas da condenação cristã dos homossexuais é um processo puramente arbitrário, guiado em grande parte por preconceitos individuais e preconceitos coletivos. No caso de adultério, do qual muito mais menção é feita no texto bíblico, a Jamaica não tem nenhuma lei referente à sua condenação ou processo. O mesmo se aplica ao ato de fornicação.

Atitudes do Rastafari da Jamaica

Existem algumas atitudes homofóbicas no movimento Rastafari , de acordo com um ancião Rasta anônimo e bem-educado em 2007:

A verdadeira razão pela qual o " Jah D " médio na Jamaica tem essa aversão extrema e racional à homossexualidade masculina não é ... por causa do "medo do outro", não é por causa de uma injunção bíblica; não é por causa de sua suposta "não-africanidade" nem pelo fato de a Jamaica ser nominalmente um "país cristão". É simplesmente que ele não pode tolerar o abandono do "beliscão e dobra" das relações heterossexuais normais para a incursão anti-higiênica em meio a resíduos, bactérias hostis e germes tóxicos.

Rastafari Ras Iyah V sênior se opõe à revogação das leis de sodomia da Jamaica. "Eu teria que ficar com aqueles que se opõem à homossexualidade porque esse não é o nosso caminho. De um ponto de vista moral e tradicional africano, a homossexualidade não é aceitável."

Alguns Rastafari da Jamaica, no entanto, apoiaram os direitos dos homossexuais. O escritor britânico Benjamin Zephaniah disse em 2005: "[I] dói quando vejo que [a Jamaica] ... agora está associada à perseguição de pessoas por causa de sua orientação sexual. Acredito que é meu dever apelar a todos o povo progressista da Jamaica ... para se posicionar contra a homofobia. " Mista Mahaj P, um rastafari jamaicano residente nos Estados Unidos, lançou em 2011 o primeiro álbum pró-gay do reggae intitulado Tolerance . King B-Fine, um artista Rastafari Reggae nascido na Jamaica, apóia abertamente os direitos dos homossexuais. Ele esclareceu isso depois de alguma controvérsia sobre sua música "Jah Nah Dead".

Cultura pop

Retrato de pessoas LGBT na música popular jamaicana

A cultura popular da Jamaica tem uma forte tradição musical, incluindo reggae e dancehall . Como conseqüência, os performers têm alto perfil, tanto influenciando a opinião popular quanto refletindo-a. O Departamento de Estado dos Estados Unidos disse que em 2012 "por meio das canções e do comportamento de alguns músicos, a cultura dancehall do país ajudou a perpetuar a homofobia". Em sua revisão de 2011 da Jamaica quanto ao cumprimento do Pacto Internacional sobre Direitos Civis e Políticos , o Comitê de Direitos Humanos das Nações Unidas lamentou as "letras virulentas de músicos e artistas que incitam à violência contra homossexuais" e recomendou que a Jamaica investigasse, processasse e punisse pessoas que o fazem.

Artistas como Buju Banton , Bounty Killer , Beenie Man , Mavado , Sizzla , Elephant Man , Capleton , TOK e Shabba Ranks escreveram ou interpretaram, ou ambos, canções que defendem o ataque ou a morte de gays e lésbicas.

Buju Banton, de acordo com a Time Magazine , "é um homófobo declarado cuja canção Boom Bye-Bye [1992] decreta que os gays 'haffi mortos' ('têm que morrer')." A canção também "se orgulha de atirar em gays com Uzis e queimar sua pele com ácido 'como uma roda de pneu velha'." O empresário de Buju Banton, Donovan Germain, insistiu que "as letras de Buju são parte de uma tradição metafórica. Não são um chamado literal para matar gays."

Uma das canções de Beenie Man contém a letra: "Estou sonhando com uma nova Jamaica, venha para executar todos os gays." Bounty Killer instou seus ouvintes a queimar "Mister Fagoty" e fazê-lo "estremecer de agonia". O Homem Elefante disse em uma de suas canções: "Quando você ouve uma lésbica sendo estuprada / Não é nossa culpa ... Duas mulheres na cama / São dois sodomitas que deveriam estar mortos." As letras das canções de Sizzla incluem: "Shot battybwoy, my big gun boom". (Atire em bichas, minha grande arma dispara.)

Alguns Rastafari defendem a violência e a discriminação contra as pessoas LGBT. Ao cantar sobre homens gays, esses defensores usaram termos como "MAUMA MAN (Maama Man), FASSY HOLE (ou simplesmente FASSY), SR. BURN, BUSSYHOLE, FAGOT, PESCADOR, ENGRAÇADO, BUJU MAN, HOMEM FALSO, HOMEM TAPETE, BUGGER MAN e o mais comumente usado, BATTY MAN (bunda) e CHI CHI MAN (chi chi, na Jamaica, é a gíria para vermes). "

Ao cantar sobre mulheres gays, eles usaram termos como "SODOMITE, CHI CHI GAL ou simplesmente LÉSBICA". Os Bobo Ashanti , incluindo os cantores de dancehall Sizzla, Capleton e Anthony B , condenam tudo em conflito com suas crenças: "Políticos Fire pon, Fire pon Vaticano, Fire pon chi chi man ..." Alguns cantores se defenderam dizendo que é "um 'fogo espiritual'".

Uma campanha internacional contra a homofobia de cantores de reggae foi liderada pelo OutRage! , o grupo de ativismo gay com sede no Reino Unido e a Stop Murder Music Coalition, com sede no Reino Unido . Um acordo para parar as letras anti-gays durante apresentações ao vivo e não produzir nenhum novo material anti-gay ou relançar canções ofensivas foi alcançado em fevereiro de 2005 entre as gravadoras de dancehall e organizações que se opõem às letras anti-homossexuais.

De acordo com um relatório publicado em 2005, o Alto Comissariado Canadense na Jamaica também exigia que os artistas que desejassem viajar pelo Canadá assinassem uma Declaração de Artistas que declarava que leram e compreenderam completamente trechos do Código Penal , da Carta Canadense de Direitos e Liberdades e a Lei Canadense de Direitos Humanos e não "se envolveria ou defenderia o ódio contra pessoas por causa de sua ... orientação sexual". Pedidos de boicote à Jamaica e sua música no Canadá provocaram um debate sobre a censura e a liberdade de expressão na Jamaica e no Canadá.

Em agosto de 2013, a rainha Ifrica fez comentários anti-gay nas celebrações da independência da Grande Gala em Kingston, que foram prontamente criticados e rotulados como inadequados pelo Ministério da Juventude e Cultura do governo. Os promotores do Rastafest em Toronto, realizado no mesmo mês, a retiraram da programação do show depois que várias pessoas e grupos protestaram contra sua inclusão.

Uma pesquisa aleatória de 2010 com adultos jamaicanos mostrou que entre aqueles que mais ouviam reggae, 65,0% expressaram repulsa (a emoção mais negativa entre as oito possibilidades da escala de Riddle ) sobre pessoas em relacionamentos do mesmo sexo. As porcentagens para música dancehall foram 62,8 por cento, 47,5 por cento para rhythm and blues, 45,4 por cento para aqueles sem preferência musical, 42,9 por cento para hits antigos e gospel, 35,3 por cento para rock / alternativo e 30,8 por cento para hip hop / rap.

Retrato de pessoas LGBT na literatura

Indivíduos LGBT são representados no trabalho de autores jamaicanos como Claude McKay , que deixou a Jamaica em 1912 para seguir sua carreira de escritor no Harlem. McKay está entre os primeiros autores de ficção jamaicanos a escrever sobre a homossexualidade; no entanto, ele se absteve de ser aberto sobre sua própria sexualidade. Em seus romances Home to Harlem and Banjo , ele cria mundos "homossociais" nos quais os homens se envolvem sexualmente exclusivamente com outros homens. McKay é mais amplamente conhecido e aceito entre a comunidade negra como uma figura poderosa na Renascença do Harlem do que como uma figura central na comunidade queer.

Orgulho LGBT na Jamaica

Em 2015, a Jamaica realizou suas primeiras celebrações do Orgulho LGBT , conhecidas como PRIDEJA, um evento de uma semana usado para destacar os esforços da ilha para combater a discriminação e o ódio contra a comunidade LGBT. No entanto, não houve desfile, pois seria arriscado para os manifestantes, segundo o J-FLAG. A prefeita de Kingston, Angela Brown-Burke , compareceu e falou no evento, expressando seu apoio ao dizer: "Eu venho do ponto de vista de que eu, como prefeito, tenho uma responsabilidade para com todos os indivíduos de Kingston. Existem indivíduos que são minorias que têm lutado pela sua identidade e por encontrar o seu próprio espaço. É importante para nós proporcionar espaços seguros para eles. ” O então Ministro da Justiça, Mark Golding, emitiu uma declaração em apoio à celebração do Orgulho gay, dizendo "Eu apoio o direito de todos os jamaicanos, incluindo membros da comunidade LGBT, de expressar suas opiniões por quaisquer meios legais. À medida que a comunidade LGBT embarca em um semana de atividades para conscientizar sobre os direitos e necessidades de seus membros, exorto todos os jamaicanos a respeitarem seu direito de fazê-lo em paz. " O ator de Hollywood Elliot Page também compareceu ao evento. No evento de 2018, o coquetel de recepção foi organizado conjuntamente pelo Charge d 'Affaires da Embaixada dos Estados Unidos, Eric Khant; O alto comissário britânico na Jamaica , Asif Ahmad e a alta comissária canadense na Jamaica, Laurie Peters. Tem sido comemorado anualmente desde então.

Em outubro de 2015, outro evento de orgulho, Montego Bay Pride, foi realizado pela primeira vez e tem sido comemorado anualmente desde então. Crescendo de cerca de 150 participantes em 2015, ele se expandiu para mais de 300 pessoas em 2016, para mais de 850 em 2017 e para mais de 900 em 2018. O orgulho de 2017 viu o primeiro festival de cinema LGBT da Jamaica, com quatro noites de documentários destacando o trabalho para Direitos humanos LGBT no Canadá, Estados Unidos, Uganda e Índia. O orgulho de 2018 viu uma caminhada pela aceitação e igualdade, apesar do medo de ataques. Locais de eventos de orgulho não são divulgados por razões de segurança.

Saúde e bem estar

Saúde mental

Em um estudo do International Journal of Sexual Health em 2007, no qual indivíduos LGBT foram selecionados de grupos de apoio a minorias sexuais, direitos humanos e cuidado e prevenção de HIV / AIDS, 13% dos indivíduos entrevistados foram diagnosticados com depressão e 11% preencheram os critérios para abuso de substâncias. 76% dos participantes relataram ter sido vítimas de experiências abusivas até doze meses antes da entrevista, dos quais 19% relataram violência física. Existem vários grupos de apoio aos direitos humanos e minorias sexuais e programas de HIV / AIDS já existentes na Jamaica que fornecem apoio social, serviços de informação, aconselhamento, representação legal e educação, mas muitos argumentam que esses programas carecem de organização e não têm saúde mental suficiente conselheiros.

HIV / AIDS

Determinantes estabelecidos e subjacentes

De acordo com um estudo realizado em 2015, eventos adversos na vida e baixo nível de alfabetização afetam a prevalência do HIV entre homens que fazem sexo com homens (HSH) na Jamaica. Por meio do método de pesquisa, os pesquisadores deste experimento descobriram que esses dois fatores são determinantes subjacentes da infecção e que o HIV foi mais prevalente em HSH que eram profissionais do sexo e haviam sido estuprados. Esses homens tinham baixa autoestima, o que muitas vezes leva a uma redução na capacidade de praticar sexo seguro. Os fatores de risco do HIV que já foram classificados como determinantes estabelecidos, como relações sexuais anais receptivas e parceiros sexuais casuais, tendem a ser mais comuns entre os HSH que lidaram com as questões anteriormente mencionadas. Outros determinantes subjacentes do HIV incluem o emprego como profissional do sexo, que representou 41,1% dos entrevistados, e a identificação como transgênero, assim como 52,9% dos participantes da pesquisa. No geral, 31,4% dos HSH pesquisados ​​eram HIV positivos.

Esforços de prevenção

Atualmente, há muitos esforços para combater o HIV / AIDS na Jamaica e no Caribe em geral. Em 2001, os Chefes de Governo da Comunidade do Caribe (CARICOM) declararam a AIDS como uma prioridade regional do Caribe, e a Parceria Pan-Caribenha de AIDS (PANCAP) foi formada para iniciar a resposta da região ao HIV.

Na própria Jamaica, existe um programa nacional do vírus da imunodeficiência humana sediado no Ministério da Saúde da Jamaica, com o objetivo de desacelerar a epidemia e diminuir seu impacto. É um plano nacional na Jamaica para responder ao HIV desde 1988, quando o Comitê Nacional de AIDS foi estabelecido para liderar a resposta multissetorial da ilha ao HIV / AIDS. Para prevenir a epidemia, campanhas de informação, educação e comunicação foram formadas para promover o uso do preservativo, controlar as infecções sexualmente transmissíveis (IST) e formar programas no local de trabalho, teste de HIV e aconselhamento.

Também houve esforços para minimizar o estigma e a discriminação em torno das questões relacionadas ao HIV e à AIDS na Jamaica. Em 2001, a terapia anti-retroviral foi introduzida para prevenir a transmissão vertical do HIV de mãe para filho. Em 2004, um programa de tratamento de acesso público foi introduzido e, em 2005, o parlamento adotou por unanimidade uma política nacional de HIV / AIDS. O Plano Estratégico Nacional 2007-2012 incluiu os esforços da Jamaica para alcançar o acesso à prevenção do HIV em todo o mundo.

Homofobia e HIV / AIDS na Jamaica

Estima-se que 1,8% da população de 18 a 49 anos da Jamaica era HIV positiva em 2011. A taxa de homens que fazem sexo com homens era de 32,8%. As taxas de infecção mais elevadas ocorreram nas freguesias mais urbanizadas e nas zonas turísticas. A epidemia de HIV está intimamente ligada à pobreza e a questões de desenvolvimento e socioculturais, incluindo crescimento econômico lento, altos níveis de desemprego, início da vida sexual precoce, cultura de parcerias múltiplas e setores informais de drogas e sexo comercial.

Em 2004, a Human Rights Watch publicou um relatório sobre a situação das pessoas LGBT na Jamaica. O relatório documentou a homofobia generalizada e argumentou que o alto nível de intolerância estava prejudicando os esforços públicos para combater a violência e a pandemia de AIDS / HIV .

A forma como os jamaicanos associam o HIV ao sexo anal homossexual foi parcialmente moldada pela cobertura da mídia internacional no início da epidemia. O Dr. Robert Carr , amplamente reconhecido como um dos principais pesquisadores do mundo em forças culturais e o desdobramento da pandemia de HIV, disse:

A AIDS era vista como uma doença de homens gays, brancos e norte-americanos. E as pessoas realmente tinham medo disso. Não havia tratamento disponível no Caribe na época, então a AIDS era realmente uma sentença de morte. Você tinha pessoas com sarcoma de Kaposi, pessoas com diarreia violenta, que estavam definhando e morrendo de maneiras realmente horríveis e traumáticas. Chamar o que estava acontecendo aqui de "estigma e discriminação" era realmente um eufemismo. Nos guetos [,] eles colocavam pneus em volta de pessoas com AIDS e colocavam fogo nos pneus . Eles estavam matando gays porque pensavam que a AIDS era contagiosa. Era um ambiente muito extremo, e coisas realmente horríveis estavam acontecendo.

O estigma está associado ao HIV na Jamaica desde o início da epidemia, em parte por causa de sua associação com a homossexualidade masculina. Os homens jamaicanos, em particular, estão tão preocupados em serem associados à homossexualidade que hesitam em procurar tratamento e serviços de prevenção do HIV. Presume-se que os homens pobres que vivem com HIV tenham participado de atos sexuais do mesmo sexo, e os homens pobres que participam desses atos são considerados seropositivos. Algumas pessoas na Jamaica tornam-se suicidas quando recebem o diagnóstico de HIV pela primeira vez, enraizadas no medo do isolamento e da discriminação que resultará de outras pessoas descobrirem e não do potencial de morte associado a isso. O HIV é uma doença que pode ser relatada, resultando na visita de um investigador de contato que pergunta os nomes dos parceiros sexuais.

A disseminação do HIV também incentiva um ciclo de culpa e violência, que marginaliza e encoraja a violência contra o estilo de vida gay. Este ciclo adquire um significado adicional sob a lei jamaicana, que criminaliza todo sexo anal e muitas vezes fecha os olhos à violência contra homossexuais. Poucos estão dispostos a adotar a linguagem dos direitos humanos contra o que está acontecendo com homossexuais e indivíduos soropositivos porque são considerados responsáveis ​​pela disseminação do HIV.

Um estudo conduzido por pesquisadores da AIDS descobriu que metade dos estudantes universitários entrevistados na Jamaica se sentia solidário com os homens heterossexuais e não profissionais do sexo que eram HIV positivos, mas não sentia o mesmo com os homens homossexuais e as trabalhadoras do sexo. Essencialmente, este estudo mostrou que menos culpa é atribuída às pessoas que se tornaram positivas por meio de atos "menos controláveis", como relações heterossexuais voluntárias ou uso de drogas. Muitos jamaicanos achavam que não se deve lamentar os trabalhadores do sexo e os homossexuais por terem contraído o HIV, porque estavam agindo de uma forma que conscientemente se colocava em maior risco.

A natureza secreta da cultura gay na Jamaica torna a divulgação quase impossível. O medo de ser identificado como gay forçou muitos homens a casamentos prematuros na esperança de evitar futuras acusações. Miriam Maluwa, representante do UNAIDS na Jamaica, disse: "[Homens gays] se casam muito rapidamente, têm filhos rapidamente para se regularizarem, e isso é realmente uma bomba-relógio". Homens gays forçados ao casamento heterossexual são, portanto, propensos a ter casos extraconjugais, colocando suas esposas em alto risco de infecção também.

Tabela de resumo

Atividade sexual entre pessoas do mesmo sexo é legal	Até dez anos de prisão com trabalhos forçados e multas. Ataques de vigilantes, torturas e execuções também são tolerados.
Igualdade de idade de consentimento
Leis antidiscriminação no emprego
Leis antidiscriminação no fornecimento de bens e serviços
Leis antidiscriminação em todas as outras áreas (incluindo discriminação indireta, discurso de ódio)
Casamentos do mesmo sexo	(Proibição constitucional desde 1962, proibição contestada nos tribunais)
Reconhecimento de casais do mesmo sexo
Adoção de enteados por casais do mesmo sexo
Adoção conjunta por casais do mesmo sexo
Gays e lésbicas têm permissão para servir abertamente nas forças armadas
Direito de mudar o gênero legal
Acesso à fertilização in vitro para lésbicas
Barriga de aluguel comercial para casais gays
MSMs autorizados a doar sangue

Veja também

• Direitos humanos na Jamaica
• Direitos LGBT nas Américas

Referências

Leitura adicional

• Brysk, Alison (2002). Globalização e direitos humanos . University of California Press. ISBN 978-0520232389.
• Donnelly, Jack (2003). Direitos humanos universais em teoria e prática . Ithaca: Cornell University Press. ISBN 9780801487767. Direitos humanos universais em teoria e prática.
• Farmer, Paul (2005). Patologias do poder: saúde, direitos humanos e a nova guerra contra os pobres . Berkeley: University of California Press. ISBN 978-0-520-24326-2.

links externos

• "Violência homofóbica não verificada na Jamaica" . Relógio dos direitos humanos . 21 de outubro de 2014.