La Ciudad Blanca - La Ciudad Blanca

Este artigo é sobre uma lendária cidade de Honduras. Para outros usos, consulte White City .

La Ciudad Blanca ( pronuncia-se  [la sjuˈðað ˈblaŋka] , espanhol para " A Cidade Branca ") é um assentamento lendário que se diz estar localizado na região de Mosquitia, no departamento de Gracias a Dios, no leste de Honduras . Essa extensa área de floresta tropical , que inclui a Reserva da Biosfera do Río Plátano , há muito é objeto de pesquisas multidisciplinares. Os arqueólogos referem-se a ele como sendo parte da Área Isthmo-Colombiana das Américas, na qual as línguas indígenas predominantes incluíam as famílias Chibchan e Misumalpan . Devido às muitas variantes da história na região, a maioria dos arqueólogos profissionais duvida que se refira a qualquer assentamento real, muito menos um que represente uma cidade da era pré-colombiana .

O conquistador espanhol Hernán Cortés relatou ter ouvido informações "confiáveis" sobre uma região com "cidades e vilas" de extrema riqueza em Honduras, mas nunca as localizou. Em 1927, o aviador Charles Lindbergh relatou ter visto uma "cidade branca" enquanto sobrevoava o leste de Honduras. A primeira menção conhecida por um acadêmico das ruínas sob o nome de Ciudad Blanca (Cidade Branca) foi por Eduard Conzemius, um etnógrafo de Luxemburgo em 1927. Em seu relatório sobre o povo Pech de Honduras para a Sociedade de Americanistas, ele disse que as ruínas havia sido encontrado cerca de vinte e cinco anos antes por alguém em busca de borracha que se perdeu na área entre o rio Paulaya e o rio Plátano . Ele disse que era chamada de Cidade Branca porque seus edifícios e uma parede ao redor eram de pedra branca.

Em 1939, o aventureiro Theodore Morde afirmou ter encontrado uma "Cidade do Deus Macaco", que ele e os exploradores anteriores igualaram à Cidade Branca. No entanto, ele nunca forneceu uma localização precisa para isso. Morde morreu antes de retornar à região para realizar novas explorações. O explorador Tibor Sekelj procurou a Cidade Branca em 1952 em uma pequena expedição malsucedida que foi financiada pelo Ministério da Cultura de Honduras.

O interesse por Ciudad Blanca cresceu na década de 1990, à medida que vários exploradores a procuravam e notícias de trabalhos arqueológicos na área eram publicadas na mídia popular. Em 2009, o autor Christopher Stewart tentou refazer os passos de Morde com a ajuda do arqueólogo Christopher Begley. Seu livro sobre a pesquisa, Jungleland , foi publicado em 2013. Em maio de 2012, comunicados de imprensa emitidos por uma equipe liderada pelo documentário fabricante de Steve Elkins e pelo governo de Honduras sobre sensoriamento remoto exploração usando LiDAR interesse renovado na legenda. O mapeamento lidar revelou não um, mas dois grandes assentamentos, um dos quais era do tamanho do núcleo de Copán . A descoberta de Ciudad Blanca foi afirmada pela mídia mais uma vez depois que uma expedição de 2015 explorou um dos assentamentos descobertos na pesquisa LIDAR de 2012, que os arqueólogos da expedição determinaram ser na verdade uma cidade pré-colombiana. Este trabalho também foi recebido com aclamação e crítica.

Apenas 200 sítios arqueológicos foram descobertos e documentados em toda a Mosquitia durante o século XX, variando de grandes assentamentos complexos a dispersos de artefatos e pinturas rupestres. Os antigos habitantes de Mosquitia são uma das culturas menos conhecidas na América Central, com o período de construção mais extenso sendo 800-1250 DC. No entanto, apenas alguns foram sistematicamente mapeados e investigados cientificamente até agora e grandes partes da região permanecem cientificamente indocumentadas. A lenda de Ciudad Blanca, elemento popular do folclore em Honduras, foi tema de vários filmes, programas de TV, livros, artigos e, em 2010, o governo hondurenho inaugurou uma rota de ecoturismo para aproveitar sua popularidade chamada Ruta " Kao Kamasa "(Rota mais o nome Pech para a Cidade Branca) entre Santa Maria de Real (Escamilpa no período da conquista), Olancho e passando pelas aldeias Pech e a cidade de Dulce Nombre de Culmí ou até a entrada sul do Rio Platano Biosphere ou para o Parque Nacional Sierra de Agalta ou a proposta de Reserva de Vida Selvagem da Montanha Malacate no município ou condado de Culmí, Departamento de Olancho .

Fundo

La Ciudad Blanca está localizada em la Mosquitia , supostamente dentro ou perto da Reserva da Biosfera de Río Plátano , um Patrimônio Mundial protegido localizado nos Departamentos de Gracias a Dios , Colon e Olancho de Honduras, no que os arqueólogos chamam de Área Isthmo-Colombiana . La Mosquitia é um trecho de 32.000 milhas quadradas de floresta densa, pântanos, lagoas e litoral que abrange o leste de Honduras e o norte da Nicarágua. A ecologia desta região é principalmente um habitat de floresta tropical , embora partes sejam savanas e pântanos. Mosquitia é ocupada por vários povos indígenas diferentes, incluindo os Pech , Miskito , Miskito Sambu e Tawakha , bem como populações mestiças e descendentes de europeus e do leste ou sul da Ásia. Todos esses grupos falam suas próprias línguas, mas os relatórios da era colonial também mencionam "mexicano" (presumivelmente nahuatl ) e variantes das línguas lencanas (colo, ulúa, lenca) na área de Taguzgalpa a leste de Trujillo.

Os Pech (antes chamados de Paya) "traçam sua ancestralidade com Chilmeca nas cabeceiras do Rio Plátano, perto da lendária e perdida 'Ciudad Blanca'." No passado, outro grupo de indígenas conhecidos pelos miskitos como Rah, que eram muito guerreiros e comiam gente, também vivia na área. A Biosfera do Rio Platano declarada na década de 1980 é uma área maior que inclui toda a área protegida decretada em 1961 pelo Congresso de Honduras por sugestão do Autor do Mapa Geral de Honduras de 1954, Dr. Jesús Aguilar Paz, como Área Protegida de Ciudad Blanca. A disputa fronteiriça entre Honduras e Nicarágua não foi decidida até 1960 no Tribunal Mundial de Haia. Aguilar Paz incluiu em seu mapa um lugar chamado "Ciudad Blanca" com um ponto de interrogação. O nome Pech para a ruína é Kao Kamasa (Casa Branca em inglês, Casa Blanca em espanhol).

Os relatos populares da Ciudad Blanca afirmam que era uma cidade de grande riqueza, associada à cidade ou província de Taguzgalpa, a leste de Trujillo, que os espanhóis repetidamente tentaram conquistar, mas não conseguiram. Indígenas como Pech, Tawahkas e Miskitos falam de uma cidade que não pode ser acessada, ou se o cidadão comum entrar não pode tirar nada dela, e se disser onde fica, será punido. Em algumas versões, é o esconderijo de divindades que se retiraram dos invasores espanhóis. Alguns relatos de Ciudad Blanca incluem alusões à lenda de El Dorado , um local imaginário na América do Sul . Em Honduras, a era colonial espanhola tinha uma mina de ouro localizada entre os rios Paulaya e Sico, uma área chamada El Dorado na época colonial.

História

A origem precisa da lenda de Ciudad Blanca não é clara. O conquistador espanhol Hernán Cortés é freqüentemente citado como a primeira referência à história, mas na verdade ele nunca mencionou uma "cidade branca" e suas referências geográficas são vagas. Begley sugere que os elementos da lenda provavelmente se originaram com histórias preexistentes de Pech e Tawahka e que essas foram confundidas com fábulas espanholas da época da Conquista Espanhola .

Conquista espanhola

Artigo principal: conquista espanhola de Honduras

Por volta de 1520, Cortés recebeu o que considerou "relatórios confiáveis ​​de províncias muito extensas e ricas, e de chefes poderosos que as governavam". Por exemplo, Cortés fez perguntas sobre um lugar chamado Hueitlapatlán (literalmente, Terra Velha da Terra Vermelha em Nahua), também conhecido como Xucutaco (escrito Axucutaco em uma cópia das cartas de Cortés) por seis anos. Em 1526, ele escreveu ao imperador espanhol Carlos V detalhando o que havia aprendido. "Tão maravilhosos são os relatos sobre esta província em particular", escreveu ele, "que mesmo admitindo em grande parte o exagero, ela ultrapassará o México em riqueza e igualará o tamanho de suas cidades e vilas, a densidade de sua população e a cultura de seus habitantes. " De acordo com Cortés, este lugar estava localizado "entre cinquenta e sessenta léguas " (cerca de 130-155 milhas / 210-250 km ) de Trujillo . Embora muitas vezes se presuma que Cortés e outros conquistadores a tenham procurado, não há registro de tais tentativas e ela nunca foi localizada. Os espanhóis de Trujillo afetaram fortemente os Povos da área de Ciudad Blanca através de epidemias contra as quais não tinham defesas como a peste bubônica (peste) e a varíola (viruelas), capturando 150.000 pessoas, que enviaram de Trujillo para serem escravos no Caribe Ilhas de Santo Domingo e Cuba, onde por volta de 1545 todos, exceto 11, morreram e mais tarde enviaram a última de suas 300 encomienda para proteger o Forte Santo Tomas Guatemala em 1645, e quando usaram trabalhos forçados por um curto período de tempo na década de 1530 para extrair ouro no Rio Paulaya e no Rio Platano e no local de Xeo (agora Feo), Colón, antes que Rah e Miskito e piratas europeus os obrigassem a se retirar para Trujillo e de 1645 a 1797 até Sonaguera, Colón.

Especulação do século dezenove

A publicação de Lord Kingsborough de seus nove volumes, Antiquities of Mexico, iniciada em 1830, despertou um interesse significativo nas culturas da era pré-colombiana no México e na América Central, contribuindo para um legado de especulação romântica sobre "cidades perdidas" na América Latina que persiste até hoje. Em 1839, apenas um ano depois de Honduras se tornar um estado independente e soberano, o advogado, explorador e escritor de viagens John Lloyd Stephens visitou os restos de Copán , um sítio maia em Honduras, bem como dezenas de ruínas na América Central e no México. Quando ele descreveu suas descobertas no best-seller Incidents of Travel in Central America, Chiapas e Yucatán , com ilustrações de seu sócio Frederick Catherwood , a imaginação do público se acendeu. No entanto, os primeiros estudiosos tendiam a ignorar as culturas da desafiadora região de Mosquitia e pouca exploração foi realizada. Mesmo assim, os rumores de cidades perdidas persistiram.

Nos Estados Unidos, as especulações sobre Tribos Perdidas e outras conexões entre a Bíblia e as Américas, especialmente conforme relatado no Livro de Mórmon , e a popularidade do gênero Mundo Perdido da literatura de fantasia acendeu a imaginação do público. Muitas pessoas presumiram, sob o Destino Manifesto, que as ruínas do México e da América Central acabariam se tornando propriedade dos Estados Unidos.

O rei misquito e o general Thomas Lawrie assinaram um tratado de paz, amizade e assistência mútua com Honduras em 1845, encerrando mais de três séculos de guerra entre o reino dos povos misquitos, que incluía a área de Ciudad Blanca, e os hondurenhos. No ano seguinte, a irmã do rei miskito, Ana Frederica como regente, assinou um tratado de paz com o governo da Nicarágua. Em 1860, o governo hondurenho e a Grã-Bretanha assinaram um tratado entregando a Mosquitia hondurenha ao governo hondurenho "onde quer que a fronteira seja com a Nicarágua" e a Grã-Bretanha também assinou um tratado semelhante com os nicaraguenses. No entanto, o controle hondurenho permaneceu mínimo na área, e a decisão real de que a área de Ciudad Blanca realmente pertencia ao governo hondurenho não foi tomada até 1960, após uma breve guerra de fronteira em 1958-1959 conhecida como "Guerra de Mocoron".

Exploração e especulação do início do século XX

Durante a Primeira Guerra Mundial, o arqueólogo Sylvanus Morley coletou inteligência para o Escritório de Inteligência Naval , enquanto também realizava um levantamento arqueológico dos rios costeiros de Mosquitia.

Em 1924, o arqueólogo Herbert Spinden fez uma expedição para visitar locais no Río Patuca e no Río Plátano, no leste de Honduras, relatando suas experiências primeiro em um artigo no The New York Times e em um trabalho apresentado nesse mesmo ano no 21º Congresso Internacional de americanistas em Gotemburgo , Suécia. Em seu artigo, Spinden identificou uma cultura "Chorotegan" cujos restos materiais foram encontrados em uma região que se estendia do centro de Honduras ao leste e noroeste da Costa Rica. Ele relatou, fotografado e descrito grandes, elaboradamente metates de pedra e vasos cilíndricos que tinham sido encontrados como achados de superfície em Mosquitia e que ele coletados para o Museu Peabody de Arqueologia e Etnologia na Universidade de Harvard . Spinden fez comparações entre este material e objetos coletados por Minor Cooper Keith na Costa Rica no final de 1800, bem como aqueles relatados em publicações de 1901 e 1907 por Carl Vilhelm Hartman da Mercedes e outros sites na Costa Rica .

Embora alguns acreditem que a primeira menção à "Cidade Branca" parece ter sido feita pelo piloto Charles Lindbergh , que dizem ter relatado ruínas que viu ao voar sobre Honduras em 1927. No entanto, o autor Jason Colavito observa: "Até onde eu sei , A reivindicação de Lindbergh de 1927 é de onde muitos acreditam que o nome Ciudad Blanca vem, mas mesmo isso não é certo, já que essa lenda foi impressa apenas na década de 1950, cerca de três décadas após o fato. " Diz-se que Lindbergh a descreveu como "uma incrível metrópole antiga". No entanto, de acordo com Colavito, "a frase frequentemente citada 'uma metrópole antiga incrível', atribuída no livro recente Jungleland a Lindbergh, é na verdade a paráfrase de outro autor da afirmação de 1958 de um terceiro autor." A primeira menção de um acadêmico às ruínas sob o nome de Ciudad Blanca (Cidade Branca) foi feita por um etnógrafo de Luxemburgo Eduard Conzemius em 1927 em seu relatório sobre o Paya de Honduras para a Sociedade de Americanistes, onde disse que as ruínas importantes haviam sido encontradas cerca de 25 anos antes, entre o rio Paulaya e o rio Plantain, por alguém que procurava borracha e se perdeu na área. Era chamada de Cidade Branca porque seus edifícios e uma parede ao redor eram de pedra branca.

Em 1933, o arqueólogo William Duncan Strong explorou Honduras para a Smithsonian Institution, concentrando-se nas Ilhas da Baía e na parte nordeste do continente. Em seu relatório de 1935 sobre a expedição, Strong relata que "a famosa 'Cidade Branca' dos Paya" reside na região do Alto Plátano , de acordo com a "tradição local". De acordo com Strong, Spinden, que visitou a área em 1924, "não descreve quaisquer ruínas, mas menciona a ocorrência de tigelas de pedra com cabeças de animais e pássaros, e grandes metates e lajes semelhantes aos de Las Mercedes na Costa Rica".

Também em 1933, o presidente hondurenho Tiburcio Carías patrocinou uma expedição à região. O governo planejava abrir Mosquitia para a colonização e queria fazer um estudo etnológico dos povos indígenas antes que seu modo de vida fosse perturbado. Eles contrataram o fundador do Museu do Índio Americano , George Gustav Heye, para realizar o estudo. O explorador R. Stuart Murray foi contratado para liderar a expedição. Ele trouxe de volta alguns artefatos e um boato de "uma grande ruína, invadida por uma densa selva". “Há uma cidade supostamente perdida ... que os índios chamam de Cidade do Deus Macaco”, relatou. "Eles têm medo de se aproximar porque acreditam que qualquer um que se aproximar será, em um mês, morto pela picada de uma cobra venenosa." Uma viagem de volta para completar o estudo e busca pela cidade foi realizada em 1934, mas não foi encontrada.

Em 1941, a arqueóloga Doris Zemurray Stone publicou A Arqueologia da Costa Norte de Honduras (1941), uma síntese importante da arqueologia da Mosquitia hondurenha que não continha nenhuma referência a Ciudad Blanca

Theodore Morde e a "Cidade Perdida do Deus Macaco da América Antiga"

Uma ilustração de Virgil Finlay para o The American Weekly representando o Templo na "Cidade Perdida do Deus Macaco" de Morde.

Em 1940, George Gustav Heye contratou o aventureiro americano e futuro espião Theodore Morde para realizar uma terceira expedição. O objetivo da expedição era estudar mais a fundo os povos indígenas locais, explorar sítios arqueológicos, mapear o curso superior do rio Wampú e procurar uma suposta "cidade perdida".

Depois de quatro meses, Morde e seu colega Laurence C. Brown relataram ter feito uma grande descoberta, que incluía lâminas de barbear antigas . "Acredita-se que a 'Cidade do Deus Macaco' está localizada: Expedição relata sucesso em expedição de Honduras", dizia a manchete do New York Times . Segundo a carta que Morde enviou para casa, a "cidade" estava localizada em "uma área quase inacessível entre os rios Paulaya e Plátano ". Morde e Brown, seguindo a terminologia anterior de Spinden, descreveram sua descoberta como a capital de uma civilização agrícola do povo Chorotega .

Quando voltou para os Estados Unidos, Morde descreveu como viajou quilômetros através de pântanos, rios e montanhas antes de se deparar com ruínas que ele interpretou como os restos de uma cidade murada. Em um artigo para o The American Weekly , um tablóide de revista de domingo editado pelo autor de ficção fantasia A. Merritt , ele afirmou ter evidências de grandes edifícios em ruínas. Ele disse que seus guias Paya lhe contaram que era uma vez um templo com uma grande escadaria que conduzia a uma estátua de um "Deus Macaco". Morde especulou que a divindade era um paralelo americano à divindade hindu Hanuman , que ele diz "era o equivalente ao próprio Paul Bunyan da América em seus feitos incríveis de força e ousadia". De acordo com Morde, ele foi informado de que o templo tinha uma “abordagem longa em escadas” forrada com efígies de pedra de macacos. “O coração do Templo era um alto estrado de pedra sobre o qual estava a estátua do próprio Deus Macaco. Antes era um lugar de sacrifício. ” Dizia-se que os degraus para o estrado eram ladeados por imensas balaustradas. “No início de um estava a imagem colossal de um sapo; no início do outro, um crocodilo. ” Ele também disse que os guias lhe contaram que a cidade havia sido habitada pelos Chorotegas "há mil anos ou mais". Morde pensava que as ruínas que encontrou com paredes de pedra branca, grandes bases e escadas foram construídas pelos Chorotegas (povo de Cholula em Mangue, que em Honduras também aparece às vezes como Cholulatecas - gente de Cholula em Nahuat e de Honduras parecia ter Nahua falado).

Morde também contou a história de um macaco que roubou três mulheres com quem cruzou, resultando em filhos meio-macaco meio-humanos. Ele afirmou: “O nome nativo para macaco é Urus, que se traduz literalmente em 'filhos dos homens peludos'. Seus pais, ou antepassados, são os Ulaks, meio-homem e meio-espírito, que viviam no chão, andavam eretos e tinham a aparência de grandes homens-macacos peludos. ” De acordo com a jornalista Wendy Griffin, os falantes do Nahuat repetiram uma história semelhante ao antropólogo James Taggart muitos anos depois. Na versão de Morde, as crianças híbridas foram caçadas por vingança, enquanto na versão Nahuat a criança cresceu e se tornou Nahuehue , um deus do raio .

Morde e Brown trouxeram de volta milhares de artefatos, a maioria dos quais se tornou parte da coleção do Museu da Fundação Heye do Índio Americano na cidade de Nova York. Isso incluía lâminas de pedra, uma flauta, estátuas de pedra e utensílios de pedra. Morde e Brown também relataram ter encontrado evidências de ouro, prata, platina e óleo. Os artefatos agora fazem parte do Museu Nacional do Índio Americano em Washington, DC

Morde prometeu retornar a Honduras em janeiro de 1941 para realizar mais estudos e escavar a "cidade", mas não o fez. Ele morreu em 1954 de um aparente suicídio, nunca tendo garantido fundos para retornar à área. Ele não revelou a localização precisa de sua suposta descoberta, fazendo com que teóricos da conspiração posteriores afirmassem que sua morte foi o resultado de forças sinistras. Autores posteriores, incluindo os jornalistas Christopher Stewart e Douglas Preston , associaram a "Cidade do Deus Macaco" de Morde a Ciudad Blanca.

Preston descobriu os diários de Morde e revelou em seu livro, A Cidade Perdida do Deus Macaco , que a alegação de Morde de encontrar a Cidade Perdida foi totalmente inventada e que a busca dele e de Brown pela cidade lendária foi na verdade um disfarce para uma busca secreta por alcaçuz ouro - que Morde e Brown descobriram e extraíram em grande quantidade ao longo de um afluente do Rio Blanco, longe de onde Morde afirmava ter encontrado as ruínas. Os diários de Morde sugerem que ele adquiriu rapidamente os artefatos perto da costa, depois que a expedição emergiu da selva.

Exploração e especulação do final do século XX

O geógrafo alemão Karl Helbig em 1953 fez uma extensa investigação de sítios arqueológicos na antiga região de Paya, incluindo o Vale de Agalta e a área do Rio Platano, identificando sítios e desenhando exemplos da arqueologia com três páginas de discussão especificamente sobre "die Weisse stadt" (Ciudad Blanca ou White City em alemão).

Em 1960, o governo hondurenho dividiu um pedaço de Mosquitia com 2.000 milhas quadradas e o chamou de Reserva Arqueológica de Ciudad Blanca. Em 1980, a UNESCO nomeou uma área maior abrangendo a reserva anterior de Reserva da Biosfera do Río Plátano . Em 1982, foi declarado Patrimônio da Humanidade . O programa da Biosfera foi renomeado como O Homem da Biosfera, para incluir o entendimento de que este não é um parque sem pessoas, mas sim a área tem milhares de nativos, alguns dos quais contam a história de que as grandes rochas com pinturas rupestres no Rio Platanos como Walpa Ulban Silp (Pequeña Piedra tallada) e walpan Ulban Tara (Grande Piedra tallada) marcam o cordão umbilical de seu povo, de onde saíram da terra para esta terra. De acordo com o Dr. Chris Begley, há pelo menos 3.000 anos que existem pessoas no que hoje é a Biosfera do Rio Plátano e a área de Ciudad Blanca

Uma expedição de 1976, de David Zink e do arqueólogo Edwin M. Shook, foi filmada por uma equipe de televisão. A tripulação viajou de avião e helicóptero para Mosquitia, onde localizaram montes antigos sobre os quais um local havia construído sua residência. Eles também desenterraram vários monólitos de pedra.

Desde a década de 1980, arqueólogos como Begley, George Hasemann e Gloria Lara Pinto exploraram a área e documentaram centenas de sítios, incluindo Crucitas del Río Aner, o maior registrado até a expedição lidar de 2012, documentou dois sítios maiores, um dos quais ainda permanece inexplorado . As notícias de suas descobertas, combinadas com a facilidade de divulgação de informações na Internet, geraram um interesse sem precedentes desde a virada do século.

Os britânicos enviaram duas expedições, a Operação Drake e a Operação Raleigh, para procurar a Cidade Branca perdida no Rio Plátano e no Rio Tinto e nas áreas do Rio Paulaya no início dos anos 1980. Eles encontraram ambos os sítios arqueológicos bastante simples, como seria de esperar de pessoas que caçam e pescam na floresta tropical, como os Pech e os Tawahkas, mas também relataram grandes sítios complexos que geralmente são identificados com sociedades estratificadas como sociedades mesoamericanas, em vez de estilos de liderança mais igualitários de Pech e Tawahkas.

Na década de 1990, o explorador Ted Maschal (também conhecido como Ted Danger) empreendeu várias expedições em busca de Ciudad Blanca que foram patrocinadas por uma organização que ele fundou chamada Sociedade para a Exploração e Preservação de Honduras (SEPH). Seu principal interesse era rastrear evidências para uma base histórica do mito de Quetzalcoatl e para a presença nahuatl na região. Ele concluiu que os vestígios arquitetônicos da região foram construídos por pessoas da cultura Pipil que falavam o nahua. Acadêmicos que apoiaram os prováveis ​​construtores das grandes ruínas da área de Ciudad Blanca dentro e ao lado da Biosfera do Rio Plátano incluem o Dr. William Fowler, o principal etnohistorian de Pipiles e Nicaraos de língua Nahua na área da América Central, e Wendy Griffin, o etno-historiador trabalhando com Ted Maschal e autor de vários livros sobre os povos indígenas do nordeste de Honduras, particularmente os Pech. O Dr. Chris Begley não concordou com essa identificação e sentiu que os povos nativos da Mosquitia adotaram características como quadras de bola, templos com paredes de pedra e escadas que chegam a 12 metros de altura, cidades muradas, estradas pavimentadas com pedras brancas até os rios e entre partes dos locais, o uso extensivo de pedras de moer de milho de pedra, agricultura em socalcos, o uso de cerâmica de laranja fina, a adoção de pontilhados incisos e desenhos de pontos (como os encontrados em Laranja Fina e cerâmicas mais grosseiras em Cholula no Período Clássico) e o uso de cavernas para fins cerimoniais, como as encontradas no sítio arqueológico de Las Crucitas no rio Aner, próximo ao rio Guampu, a partir do contato com vizinhos e comerciantes mesoamericanos. De acordo com o site do governo hondurenho SEDINAFROH sobre Nahuas, eles mencionam que as cavernas usadas para usos cerimoniais eram uma importante parte identificadora dessa cultura e os repórteres do El Heraldo observaram que o uso de cavernas, as pedras de amolar e as estátuas de pedra no Rio Platano / A área de Ciudad Blanca era semelhante ao que foi encontrado no sul de Honduras em Choluteca (nome de Cholulateca, povo de Cholula em Nahua).

Francis Yakam-Simen, Edmond Nezry e James Ewing usaram o método de sensoriamento remoto de imagens de radar de abertura sintética (SAR) para "identificar e localizar a cidade perdida" na vegetação densa. Eles também usaram "técnicas radargramétricas" para produzir um modelo digital de elevação (DEM) da área de estudo e para combinar várias fontes de dados "para permitir a interpretação visual dos remanescentes de Ciudad Blanca por interpretação de fotos visuais". Este trabalho buscou "guiar uma expedição em grupo no futuro". A arqueologia mostrada inclui cabeças de Quetzalcoatl, pedras de amolar de milho (manos e metates) e pinturas rupestres de um rei com uma coroa e uma cabeça de macaco.

Exploração e especulação do início do século XXI

Um documentário com Begley e o ator Ewan McGregor foi ao ar na televisão americana em 2001.

Expedição Jungleland

Em 2009, o jornalista Christopher S. Stewart , acompanhado pelo arqueólogo Christopher Begley, empreendeu uma expedição como base para um livro, publicado como Jungleland (2012), em que buscava reconstituir as explorações de Morde. Usando os diários de Morde como guia, Stewart e Begley visitaram vários sítios arqueológicos na região. No entanto, eles não podiam ter certeza de que seguiram o caminho de Morde exatamente e, portanto, não tinham certeza se o que encontraram era o que Morde afirmava ter visto.

No âmbito do projeto LiDAR (UTL)

Durante a década de 1990, o documentarista Steve Elkins ficou fascinado pela lenda e fez várias viagens às florestas tropicais hondurenhas em busca de uma "cidade perdida", mas não a encontrou. Em 2009, ele soube que uma equipe liderada pelos arqueólogos Arlen e Diane Chase da University of Central Florida usou LiDAR para mapear uma área de 200 quilômetros quadrados (20.000 ha) cobrindo a maior parte do Planalto de Vaca em Belize, que inclui as ruínas de Caracol , um Sítio maia localizado em uma densa floresta tropical. O mapeamento LiDAR revelou que aproximadamente 90% dos restos do local não foram identificados por levantamento convencional de solo e revelou grandes estruturas, estradas, reservatórios e até tumbas saqueadas. O mapeamento foi financiado pela NASA e os dados coletados pela National Science Foundation (NSF) Centro Nacional de Mapeamento Aerotransportado a Laser (NCALM), um centro de pesquisa para mapeamento científico LiDAR aerotransportado.

Elkins se juntou ao cineasta Bill Benenson para fundar a UTL ("Under the LiDAR") Productions LLC para financiar o mapeamento, buscas posteriores no solo e a produção de filmes com foco na descoberta de assentamentos na região onde Ciudad Blanca está supostamente localizada no leste de Honduras. Durante sete dias em 2012, eles voaram um Cessna 337 Skymaster carregando equipamento LiDAR em quatro áreas-alvo. Os dados do LiDAR, combinados com os dados do GPS, foram interpretados originalmente por Carter, que disse: "Não acho que demorei mais de cinco minutos para ver algo que parecia uma pirâmide." Ele acreditava que as imagens mostravam alguns pilares, muitos montes geométricos, praças interligadas e extensas áreas de terreno alterado pelo homem.

Quando soube da descoberta, Áfrico Madrid, o Ministro do Interior, informou ao presidente hondurenho Porfirio Lobo Sosa que acreditava que Ciudad Blanca havia sido localizada. Segundo Preston, os dois "deram crédito à mão de Deus", com Madrid dizendo: "Não há coincidências ... Acho que Deus tem planos extraordinários para o nosso país, e Ciudad Blanca poderia ser um deles." Em 15 de maio de 2012, Elkins e Juan Carlos Fernandez Díaz, a operadora hondurenha da LiDAR, apresentaram seus resultados ao vivo na televisão hondurenha. Eles qualificaram o anúncio descrevendo sua descoberta como "o que parece ser uma evidência de ruínas arqueológicas em uma área que há muito se dizia conter a perda de Ciudad Blanca", mas relatos na mídia tradicional anunciaram que a cidade havia sido encontrada.

Tal como acontece com as descobertas anteriores, alguns arqueólogos criticaram imediatamente o anúncio. Rosemary Joyce , uma especialista mesoamericana e especialista em arqueologia hondurenha da UC Berkeley , chamou isso de "grande exagero" e "má arqueologia". Ela disse: "Esta é pelo menos a quinta vez que alguém anuncia que encontrou a Cidade Branca ... não existe Cidade Branca. A Cidade Branca é um mito. Sou bastante preconceituosa contra este grupo de pessoas porque eles são aventureiros e não arqueólogos. Eles estão atrás do espetáculo. " No entanto, ela confirmou que as imagens mostravam o que pareciam ser características arqueológicas e observou que havia o que parecia ser: "... três grandes aglomerados de estruturas maiores, uma praça, um espaço público por excelência e uma possível quadra de bola, e muitos montes de casas. " Preston observou: "Ela adivinhou que o site datava do período tardio ou pós-clássico , entre 500 e 1000 DC."

Em maio de 2013, a equipe arqueológica de Elkins anunciou detalhes adicionais com base em análises adicionais dos dados LiDAR, e a mídia mais uma vez promoveu a lenda de uma "cidade perdida".

Em fevereiro de 2015, uma expedição conjunta hondurenho-americana organizada pela UTL e o governo hondurenho explorou um dos dois maiores locais revelados na pesquisa LIDAR de 2012. Dez cientistas PhD participaram, incluindo arqueólogos hondurenhos e americanos, antropólogos, engenheiros, juntamente com cineastas, um escritor, pessoal de apoio e soldados das Forças Especiais de Honduras. A equipe pesquisou e mapeou extensas praças, terraplenagens, uma pirâmide de terra, canais de irrigação e um possível reservatório. Eles também descobriram um esconderijo intocado de oferendas de pedra elaboradamente esculpidas na base da pirâmide central, colocadas lá quando a cidade foi abandonada há 500 anos.

Em agosto de 2016, a equipe da UTL publicou um relato de suas descobertas em um jornal online revisado por pares. Um relato popular da expedição aparece em um livro de 2017 de Douglas Preston .

Interpretações arqueológicas

As interpretações arqueológicas de Ciudad Blanca são praticamente inexistentes. Ciudad Blanca não é mencionada nas sínteses acadêmicas da arqueologia hondurenha ou na dissertação de Begley de 1999 sobre a arqueologia da região. Histórias sobre avistar la Ciudad Blanca à distância são comuns em Honduras hoje. O arqueólogo Gordon Willey sugeriu que as pessoas estavam interpretando mal os penhascos de calcário branco como arquitetura. No entanto, os Pech, os Miskitos e os Ladinos na Mosquitia também relatam ter visto a Ciudad Blanca e até mesmo passar a noite lá quando caçavam, e os Ladinos em particular guiaram cineastas e arqueólogos a sítios arqueológicos na região.

Em 1994, George Hasemann , ex-chefe da Seção de Arqueologia do Instituto Hondureño de Antropología e Historia (IHAH), disse que os cerca de 200 sítios arqueológicos conhecidos em Mosquitia podem ter feito parte de um único sistema político dominado por um "enorme centro de primatas , "significando um único assentamento muitas ordens de magnitude maior do que outros, que ainda não foi identificado. Hasemann, referindo-se aos vestígios arqueológicos de assentamentos, bem como aos contos contados sobre eles, disse a um jornalista que pode haver vários " ciudades blancas" em Mosquitia.

Houve várias reclamações sobre a descoberta de Ciudad Blanca. "A cada dez anos mais ou menos, alguém o encontra", diz Begley, que documentou essa história de reivindicações em um artigo de 2016 para o livro Lost City, Found Pyramid . A maioria dos arqueólogos profissionais permanece cética de que as várias lendas que cercam Ciudad Blanca se referem a um local específico. Segundo Begley, as várias versões da lenda não fornecem "quaisquer características, traços ou atributos de identificação", o que torna impossível dizer que qualquer sítio arqueológico seja A Ciudad Blanca. Jason Colavito, autor e blogueiro sobre pseudoarqueologia , identifica a promoção do mito da "Cidade Branca" como parte de uma estratégia neoliberal para levar turismo a Honduras.

Interpretações UTL de dados LiDAR

Em meados de junho de 2012, o arqueólogo Christopher Fisher, da Colorado State University , um especialista mesoamericano com experiência no oeste do México, juntou-se ao projeto UTL. Fisher, que já havia usado LiDAR no sítio arqueológico Purépecha de Angamuco em Michoacán , México, passou seis meses analisando os dados de Elkins. Em dezembro, ele apresentou suas descobertas à equipe. “Há uma cidade grande [no T3]”, disse ele. "É comparável em área geográfica ao núcleo de Copán" (cerca de duas milhas quadradas). Ele também identificou uma grande cidade no T1 , vários locais pequenos e, possivelmente, uma pequena cidade no T2. De acordo com Fisher, os locais em T1 e T3 são tão grandes ou maiores do que as maiores descobertas anteriores em Mosquitia. "Cada uma dessas áreas já foi um ambiente humano completamente modificado", disse ele. Fisher disse que cada um dos locais tinha uma divisão clara de espaço, estratificação social e estradas que levavam a fazendas e assentamentos na periferia, mas, ao contrário de Copán e Caracol, que foram construídos em torno de um núcleo central, os assentamentos de Mosquitia eram mais dispersos.

Fisher e o geógrafo Stephen Leisz, ambos da Colorado State University , apresentaram suas descobertas na conferência anual da American Geophysical Union em maio de 2013. Quando questionado se Ciudad Blanca havia sido encontrada, Fisher riu e disse: "Não acho que haja um único Ciudad Blanca. Acho que são muitos. " A lenda pode ter um significado cultural, disse ele, mas para os arqueólogos é principalmente uma distração.

Pesquisas adicionais na área foram relatadas por Douglas Preston em um artigo de 2 de março de 2015 para a National Geographic . Preston observa que "os arqueólogos pesquisaram e mapearam extensas praças, terraplenagens, montes e uma pirâmide de barro ..." e "também descobriram um notável esconderijo de esculturas de pedra", incluindo metates ou assentos de pedra e "vasos finamente esculpidos decorados com cobras, zoomórfico figuras e abutres ".

O projeto realizou escavações em 2016 e 2017, descobrindo centenas de ofertas de pedra deixadas na base da pirâmide de terra central, o primeiro esconderijo intacto desse tipo que já foi escavado em Honduras. O trabalho foi conduzido por uma equipe conjunta de arqueologia hondurenho-americana sob a direção de Virgilio Paredes, Diretor do Instituto Hondureño de Antropología e Historia. No entanto, as descobertas arqueológicas geraram críticas de vários arqueólogos hondurenhos, que afirmaram que Ciudad Blanca foi e continua sendo um mito e não uma "descoberta". O arqueólogo hondurenho Ricardo Agurcia observou: “O que pude ver tem muito pouco mérito científico. O que também acho estranho é que notícias desse tipo saem primeiro publicadas fora de Honduras”.

Alguns arqueólogos nos Estados Unidos também criticaram o projeto, com Rosemary Joyce afirmando: "Lendo esses relatórios, parece que 1915 voltou e tudo que os arqueólogos reais passaram o último século aprendendo foi varrido. Para os arqueólogos modernos que não estão tentando se engrandecer ou viver uma fantasia sobre invasores de tumbas, as imagens de 'descoberta' e 'civilizações perdidas' tornam esta história trágica: em vez de conhecimento, esta história é uma mensagem de ignorância. " Em uma entrevista ao The Guardian , o arqueólogo do projeto Chris Fisher afirmou: "Nunca dissemos que é Ciudad Blanca ou a cidade do deus macaco perdido" e ele considerou as acusações "ridículas" e vindas de arqueólogos que não participaram da expedição. não tinha ideia de onde ficava o local e não tinha conhecimento dos achados arqueológicos, visto que ainda não haviam sido publicados. O governo hondurenho também defendeu o projeto de pesquisa conjunto hondurenho-americano contra seus críticos. “Eles criticaram porque não estavam envolvidos”, disse Virgilio Paredes, Diretor do Instituto Hondurenho de Antropologia e História. “Vamos lá! Eles deveriam estar dizendo: 'Como podemos nos envolver e ajudar?' Este é um projeto para o meu país, Honduras - para os filhos dos meus filhos ”.

Maior compreensão da região

Os arqueólogos perceberam que as sociedades do que hoje é conhecido como Área Isthmo-Colombiana provavelmente limparam grandes áreas de terra e praticavam a agricultura. Fisher acredita que a suposta "selva inóspita" era provavelmente mais como um "jardim cuidado" de numerosas plantações misturadas ao redor de densos aglomerados habitacionais. A visão de Fisher é consistente com outras interpretações recentes da agricultura indígena no sul da América Central.

Sociedades indígenas da região construíram arquiteturas monumentais, praças e até quadras de bola paralelas para jogar algo semelhante ao jogo de bola mesoamericano . Essas sociedades provavelmente construíram suas casas e grandes superestruturas de materiais perecíveis, como pau-a-pique e palha, com fundações de paralelepípedos de rio, em vez de pedras cortadas e entulho usadas em grandes edifícios dos Maias. Técnicas de construção semelhantes às usadas na área de Ciudad Blanca foram também relatado pelos espanhóis para as comunidades nicaroas de língua nahua na Nicarágua. Até o momento, a pesquisa arqueológica mais extensa do Departamento de Gracias a Dios foi conduzida por Begley, que documentou dezenas de locais com vestígios arquitetônicos significativos. De acordo com Begley, a cultura da região foi influenciada pelos povos maias e nahuat, mas a principal população pré-colombiana parece ter sido os ancestrais dos pech , um povo de língua chibcha.

Impacto cultural

A lenda de Ciudad Blanca é amplamente conhecida em Honduras. Em junho de 2012, o jornal diário hondurenho El Heraldo apresentou uma série de várias partes sobre a lenda de Ciudad Blanca e vestígios arqueológicos na Reserva da Biosfera do Río Plátano .

Para o povo Pech de Honduras, "o que está 'perdido' nesta cidade perdida não é a própria cidade", explica Begley. "Representa uma espécie de idade de ouro, sua autonomia perdida, ou esperança, ou oportunidade." Em uma história Pech chamada "Patatahua", coletada pelo antropólogo Lazaro Flores, o povo de Ciudad Blanca era "aliado dos espíritos das grandes tempestades", como os Thundergods.

El Xendra

Em 2012, o cineasta hondurenho Juan Luís Franconi dirigiu El Xendra , longa-metragem de ficção científica filmado em Honduras. No filme, quatro cientistas vivenciam uma série de eventos paranormais que os levam a um lugar chamado Ciudad Blanca. O elenco incluiu Juan Pablo Olyslager (Carlos), Boris Barraza (Doc), Rocío Carranza (Marcela) e Fabian Sales (Diego). A comercialização do filme referenciou o fenômeno de 2012 com uma trama ambientada em janeiro de 2013, após o suposto “apocalipse maia” em 21 de dezembro de 2012.

Jungleland

Em seu livro de não ficção Jungleland de 2013 , o jornalista Christopher S. Stewart relata sua exploração do habitat da floresta tropical de Gracias a Dios em busca de Ciudad Blanca. O arqueólogo Christopher Begley ajudou a conduzir a viagem, que levou Stewart a um sítio arqueológico previamente documentado com arquitetura monumental. A história chega ao clímax quando Stewart e Begley chegam às grandes ruínas, que podem ou não ter sido o que Morde encontrou. Termina com uma nota filosófica. O local não pode ser La Ciudad Blanca, explica Begley, "porque a Cidade Branca deve estar sempre perdida" por definição.

Lenda do Deus Macaco

Em 4 de outubro de 2015, o National Geographic Channel estreou Legend of the Monkey God , um documentário sobre a busca de Steve Elkins para encontrar a Cidade Branca. Apresenta entrevistas com Elkins e o autor Douglas Preston , que acompanhou a expedição de 2015 a Honduras, bem como com Stewart.

A cidade perdida do deus macaco

Em 3 de janeiro de 2017 , foi publicado o livro A Cidade Perdida do Deus Macaco: Uma História Verdadeira do autor Douglas Preston . Ele narra a história da busca por Ciudad Blanca ou a Cidade Perdida do Deus Macaco e fornece uma história da busca de Steve Elkins por Ciudad Blanca e uma descrição da expedição Under the LiDAR (UTL) e seus resultados.

Linha do tempo

  • 1526 - Hernán Cortés escreve sobre Hueitapalan, uma província que "ultrapassará o México em riquezas"
  • 1544 - Dom Cristóbal de Pedraza descreve uma cidade cujos habitantes "comem pratos de ouro", segundo informantes locais
  • 1924 - O arqueólogo Herbert Spinden do Museu Peabody de Arqueologia e Etnologia na Universidade de Harvard explora sítios arqueológicos no Rio Plátano .
  • 1927 - O etnógrafo Eduard Conzemius faz referência a uma "cidade branca" em uma reportagem sobre o povo Pech de Honduras para o Congresso Internacional de Americanistas
  • 1933 - o arqueólogo William Duncan Strong explora la Mosquitia para o Smithsonian
  • 1934 - O explorador R. Stuart Murray, do The Explorers Club, empreende uma expedição aos rios Wampu e Patuca, retornando com uma coleção de artefatos do leste de Honduras.
  • 1940 - O explorador Theodore Morde afirma ter descoberto "A Cidade Perdida do Deus Macaco"
  • 1952 - Expedição do explorador Tibor Sekelj financiada pelo Ministério da Cultura de Honduras.
  • 1976 - David Zink e o arqueólogo Edwin M. Shook filmam uma expedição às florestas tropicais de Mosquitia
  • 1985 - Operação Raleigh
  • 1990 - Geógrafo Peter Herlihy , cartografia indígena na Reserva da Biosfera do Río Plátano
  • 1993 - Exploradores Jim Ewing e Ted Maschal (também conhecido como Ted Danger)
  • Década de 1990 - O arqueólogo Christopher Begley realiza uma pesquisa regional que se torna a base para sua tese de doutorado em antropologia de 1999 na Universidade de Chicago
  • 1997 - Douglas Preston descreve os planos de Steve Elkins para uma expedição em busca da "cidade perdida" em um artigo na The New Yorker .
  • 1998 - Francis Yakam-Simen, Edmond Nezry e James Ewing afirmam ter encontrado la Ciudad Blanca usando radar de abertura sintética (SAR)
  • 2001 - O ator Ewan McGregor , com Begley e o especialista em sobrevivência Ray Mears, filma um documentário sobre a região.
  • 2004 - É inaugurada uma estrada de terra que liga a Reserva da Biosfera do Rio Platano entre o Sico, no rio Sico, e a rodovia do Litoral Norte, facilitando a extração ilegal de madeira, o contrabando de drogas e o roubo de artefatos arqueológicos através do departamento de Colon
  • 2008 - O jornalista Christopher Stewart e Begley tentam reconstituir a jornada de Morde
  • 2010 - O governo hondurenho inaugura a EcoRuta Kao Kamasa (Eco-Rota da Cidade Branca) entre a cidade de Santa Maria del Real (antiga Escamilpa), Olancho, passando pelas comunidades Pech de Dulce Nombre de Culmi, Olancho e até a entrada do Rio Reserva da Biosfera do Platano no município de Dulce Nombre de Culmi, Olancho, segundo o jornal El Heraldo, o Ministério do Turismo de Honduras (ITH) e a Câmara Nacional de Turismo (CANATURH). À medida que as estradas para a área são melhoradas e ampliadas, isso facilita a extração ilegal de madeira, o contrabando de drogas, a matança ilegal de espécies ameaçadas de extinção na biosfera e o roubo de artefatos arqueológicos na área de Ciudad Blanca através de Olancho que já existe, conforme mostrado no vídeo de 2011 "Paraíso em perigo "e o vídeo de 2000" Descubra a biosfera do Rio Platano em busca de Ciudad Blanca ". A diferença entre caminhar pela selva densa em 2000 e fazendas de gado em 2011 é alarmante.
  • 2012 - Uma equipe multidisciplinar liderada pelos cineastas Steven Elkins e Bill Benenson faz um levantamento da área usando LiDAR
  • 2015 - Uma equipa multidisciplinar com a participação do arqueólogo Christopher Fisher relata vestígios arqueológicos na área, incluindo estruturas em ruínas e fragmentos de escultura em pedra zoomórfica. O National Geographic Channel estreia Legend of the Monkey God, um documentário sobre a expedição.
  • 2016 - Christopher Begley publica um histórico de reivindicações pela descoberta de Ciudad Blanca. Christopher Fisher e outros autores publicaram o artigo, Identificando Antigos Padrões de Assentamento através de LiDAR na Região de Mosquitia de Honduras em PLOS One , uma revista científica revisada por pares e de acesso aberto, em 25 de agosto.
  • 2017 - Douglas Preston , escritor e jornalista americano, publica o livro Cidade Perdida do Deus Macaco: Uma História Verdadeira sobre a história da busca por Ciudad Blanca e as descobertas da expedição Elkins.

Veja também

Referências

links externos