La Malinche - La Malinche

Marina
MOM D093 Donna Marina (La Malinche) .jpg
Malintzin, em uma gravura datada de 1885.
Nascer c. 1500
Faleceu antes de fevereiro de 1529 (idade 28-29)
Outros nomes Malintzin, La Malinche
Ocupação Intérprete , conselheiro , intermediário
Conhecido por Papel na conquista espanhola do Império Asteca
Cônjuge (s) Juan Jaramillo
Crianças Martín Cortés
María

Marina [maˈɾina] ou Malintzin [maˈlintsin] (c. 1500 - c. 1529), mais popularmente conhecido como La Malinche [la maˈlintʃe] , era umamulher nahua da costa mexicana do Golfo conhecida por contribuir para a conquista espanhola do Império Asteca , atuando como intérprete, conselheira e intermediária para o conquistador espanhol Hernán Cortés . Ela foi uma das 20 escravas dadas aos espanhóis em 1519 pelos indígenas de Tabasco . Cortés a escolheu como consorte, e mais tarde ela deu à luz seu primeiro filho, Martín . Ele é conhecido como um dos primeiros mestiços (pessoas de ascendência mista europeia e indígena americana ).

A reputação de La Malinche mudou ao longo dos séculos, à medida que vários povos avaliam seu papel em relação às mudanças nas perspectivas sociais e políticas de sua própria sociedade. Especialmente após a Guerra da Independência do México , que levou à independência da Espanha em 1821, ela foi retratada em dramas, romances e pinturas como uma tentadora perversa ou intrigante. Hoje, no México, La Malinche continua sendo um ícone poderoso. Ela é entendida em vários aspectos, muitas vezes conflitantes, como a personificação da traição, a vítima quintessencial ou a mãe simbólica do novo povo mexicano. O termo malinchista se refere a um compatriota desleal, especialmente no México.

Nome

Malinche é conhecido por muitos nomes. Ela foi batizada como católica pelos espanhóis e então denominada "Marina", e foi assim chamada pelos espanhóis, muitas vezes precedida de doña honorífico . O Nahua a chamava de 'Malintzin', derivado de 'Malina' (uma tradução nahuatl de seu nome espanhol) e do sufixo honorífico -tzin .

(De acordo com a historiadora Camilla Townsend , o sufixo vocativo -e às vezes é adicionado ao final do nome, dando a forma Malintzine , que seria abreviada para 'Malintze' e ouvida pelos espanhóis como 'Malinche'. Outra possibilidade é que os espanhóis simplesmente não ouviram o 'sussurrado' -n do nome Malintzin .)

Seu nome de nascimento é desconhecido. Pelo menos desde o século 19, acredita-se que ela foi originalmente chamada de 'Malinalli' (Nahuatl para 'grama'), após o sinal do dia em que ela supostamente nasceu. Consequentemente, Marina foi escolhida como seu nome de batismo devido à sua semelhança fonética .

Os historiadores modernos rejeitaram essas sugestões míticas. Eles observam que os Nahua associam o signo do dia 'Malinalli' com conotações ruins ou 'malignas', e são conhecidos por evitar usar esses signos do dia como nomes pessoais. Além disso, haveria poucos motivos para os espanhóis perguntarem aos nativos quais eram seus nomes pessoais antes de serem batizados com nomes de novos santos católicos.

O título 'Tenepal' costumava ser considerado parte de seu nome. Na anotação feita pelo historiador Nahua Chimalpahin em sua cópia da biografia de Cortés de Gómara, 'Malintzin Tenepal' é usado repetidamente em referência a Malinche. De acordo com a lingüista e historiadora Frances Karttunen , Tenepal é provavelmente derivado da raiz tene Nahuatl , que significa "possuidor de lábios, aquele que fala vigorosamente", ou "aquele que tem facilidade com as palavras" e pós-posição -pal , que significa " por meio de". O historiador James Lockhart , no entanto, sugere que 'Tenepal' pode ser derivado de tenenepil ou "língua de alguém". Em qualquer caso, 'Malintzin Tenepal' parece ter sido concebido como um calque da espanhola doña Marina la lengua , com la lengua ("o intérprete", literalmente "a língua") sendo seu apelido espanhol .

Vida

Fundo

Codex Azcatitlan , Hernán Cortés e Malinche (extrema direita), manuscrito pictórico indígena do início do século 16 sobre a conquista do México

A data de nascimento de Malinche é desconhecida, mas estima-se que seja por volta de 1500 e provavelmente não depois de 1505. Ela nasceu em um altepetl que era parte ou afluente de um estado mesoamericano cujo centro estava localizado às margens do rio Coatzacoalcos a leste do Império Asteca. Os registros discordam sobre o nome exato do altepetl onde ela nasceu. Em três processos judiciais não relacionados que ocorreram não muito depois de sua morte, várias testemunhas que alegaram tê-la conhecido pessoalmente, incluindo sua filha, disseram que ela nasceu em Olutla . A probanza de seu neto também mencionou Olutla como seu local de nascimento. Sua filha acrescentou que o altepetl de Olutla estava relacionado a Tetiquipaque, embora a natureza dessa relação não seja clara. No Códice Florentino , a terra natal de Malinche é mencionada como "Teticpac", que é provavelmente a forma singular de Tetiquipaque. Gómara escreve que ela veio de "Uiluta" (provavelmente uma variante de Olutla ). Ele parte de outras fontes ao escrever que era na região de Jalisco . Díaz, por outro lado, dá "Painalla" como seu local de nascimento.

Sua família teria sido de origem nobre; Gómara escreve que seu pai era parente de um governante local, enquanto Díaz conta que seus pais eram governantes. Townsend observa que, embora Olutla na época provavelmente tivesse uma maioria Popoluca , a elite governante, à qual Malinche supostamente pertencia, teria falado o nahuatl. Outra dica que apóia sua origem nobre é sua aparente habilidade de entender a linguagem cortês de tecpillahtolli (“fala senhorial”), um registro nahuatl que é significativamente diferente da fala do plebeu e deve ser aprendido. O fato de ela ser freqüentemente chamada de doña , na época um termo pouco usado na Espanha, indica que ela era vista como uma nobre. Mas ela pode ter recebido este título honorífico pelos espanhóis por causa do reconhecimento de seu importante papel na conquista.

Ela provavelmente tinha entre 8 e 12 anos de idade, quando Malinche foi vendida ou sequestrada como escrava. Díaz escreveu que após a morte de seu pai, ela foi dada aos mercadores por sua mãe e seu padrasto para que seu filho (meio-irmão de Malinche) tivesse os direitos de herdeiro . Estudiosos, historiadores e críticos literários também lançaram dúvidas sobre o relato de Díaz sobre sua origem, em grande parte devido à sua forte ênfase no catolicismo ao longo de sua narração dos eventos.

Em particular, a historiadora Sonia Rose de Fuggle analisa o excesso de confiança de Díaz no polissíndeto (que imita a estrutura da frase de uma série de histórias bíblicas), bem como seu retrato abrangente de Malinche como uma mulher cristã ideal. Mas Townsend acredita que é provável que algum de seu povo tenha sido cúmplice de traficá- la, independentemente do motivo. Malinche foi levado para Xicalango, importante cidade portuária da região. Mais tarde, ela foi comprada por um grupo de Chontal Maya que a trouxe para a cidade de Potonchán. Foi aqui que Malinche começou a aprender a língua chontal maia , e talvez também o maia iucateca . A aquisição da língua permitiu-lhe comunicar mais tarde com Jerónimo de Aguilar , outro intérprete de Cortes que também falava o maia iucateca, bem como o seu espanhol nativo.

A conquista do mexico

Moteucçoma soube que os espanhóis traziam consigo uma índia mexica chamada Marina, cidadã do assentamento de Teticpac, na costa do Mar do Norte [Caribe], que serviu de intérprete e disse no Língua mexicana tudo o que o capitão don Hernando Cortés lhe disse para fazer.

- Relatório dos emissários para Moctezuma. Florentine Codex , Livro XII, Capítulo IX

No início de sua expedição ao México , Cortés foi confrontado pelos maias em Potonchán. Na batalha que se seguiu, os maias sofreram perdas significativas de vidas e pediram paz. Nos dias seguintes, eles presentearam os espanhóis com alimentos e ouro, bem como vinte escravas, incluindo Malinche. As mulheres foram batizadas e distribuídas entre os homens de Cortés, que esperavam usá-las como criadas e objetos sexuais. Malinche foi entregue a Alonso Hernández Puertocarrero , um dos capitães de Cortés. Ele era primo - irmão do conde da cidade natal de Cortés, Medellín .

As habilidades linguísticas de Malinche foram descobertas quando os espanhóis encontraram os falantes de náuatle em San Juan de Ulúa . Os emissários de Moctezuma tinham vindo inspecionar os povos, mas Aguilar não conseguia compreendê-los. O historiador Gómara escreveu que, quando Cortés percebeu que Malinche poderia falar com os emissários, ele prometeu a ela “mais do que liberdade” se ela o ajudasse a encontrar e se comunicar com Moctezuma. Cortés tirou Malinche de Puertocarrero. Mais tarde, ele recebeu outra mulher indígena antes de retornar à Espanha.

Auxiliado por Aguilar e Malinche, Cortés conversou com os emissários de Moctezuma. Os emissários também trouxeram artistas para fazer pinturas de Malinche, Cortés e do resto do grupo, bem como seus navios e armas, para serem enviados como registros para Moctezuma. Díaz disse mais tarde que o nahua se dirigiu a Cortés como "Malinche"; eles aparentemente a tomaram como um ponto de referência para o grupo.

A partir de então, Malinche trabalhou com Aguilar para estabelecer uma ponte de comunicação entre os espanhóis e os nahua; Cortés falaria espanhol com Aguilar, que traduziu para o yucateca maia para Malinche, que por sua vez traduziu para o nahuatl, antes de reverter o processo. A cadeia de tradução cresceu ainda mais quando, após a saída dos emissários, os espanhóis encontraram o Totonac , cuja língua não era entendida por Malinche ou Aguilar. Lá, Malinche pediu intérpretes nahuatl. Karttunen observa que "é uma maravilha qualquer comunicação ter sido realizada", pois as palavras de Cortés em espanhol tiveram que ser traduzidas para o maia, o nahuatl e o totonac antes de chegar aos locais, cujas respostas remontavam à mesma cadeia. O encontro com o Totonac foi como os espanhóis souberam pela primeira vez dos oponentes de Moctezuma.

Depois de fundar a cidade de Villa Rica de la Vera Cruz para se livrar da restrição legal do que deveria ser uma missão exploratória, os espanhóis permaneceram por dois meses em um assentamento Totonac próximo. Eles firmaram uma aliança formal com o Totonac e se prepararam para uma marcha em direção a Tenochtitlan.

O primeiro governo importante que encontraram no caminho para Tenochtitlan foi Tlaxcala . Embora os Tlaxcaltec fossem inicialmente hostis aos espanhóis e seus aliados, mais tarde eles permitiram que os espanhóis entrassem na cidade. Os tlaxcalanos negociaram uma aliança com os espanhóis por meio de Malinche e Aguilar. Os registros visuais posteriores de Tlaxcalan desse encontro apresentam Malinche como uma figura proeminente. Ela parece estabelecer uma ponte entre a comunicação entre os dois lados, já que os Tlaxcalan presentearam os espanhóis com alimentos e mulheres nobres para consolidar a aliança. Depois de vários dias em Tlaxcala, Cortés continuou a viagem para Tenochtitlan pelo caminho de Cholula . A essa altura, ele estava acompanhado por um grande número de soldados Tlaxcalan.

Os espanhóis foram recebidos em Cholula e alojados por vários dias. Os exploradores alegaram que os cholulanos pararam de dar-lhes comida, cavaram fossos secretos, construíram uma barricada ao redor da cidade e esconderam um grande exército asteca nos arredores para se preparar para um ataque contra os espanhóis. De alguma forma, os europeus souberam disso e, em um ataque preventivo , reuniram e massacraram os colulanos . Relatos posteriores afirmaram que Malinche havia descoberto a trama. Segundo Díaz, ela foi abordada por uma nobre cholulana que lhe prometeu casamento com o filho da mulher se ela trocasse de lado. Fingindo concordar com a sugestão, Malinche foi informado da trama e depois relatou todos os detalhes a Cortés.

Nos séculos posteriores, essa história foi freqüentemente citada como um exemplo da “traição” de Malinche contra seu povo. Mas historiadores modernos como Hassig e Townsend sugeriram que a descoberta "heróica" de Malinche do suposto enredo provavelmente já era uma história fabricada com a intenção de fornecer a Cortés uma justificativa política para suas ações, para autoridades espanholas distantes. Em particular, Hassig sugere que Cortés, buscando alianças nativas mais fortes que levaram à invasão de Tenochtitlan, trabalhou com os Tlaxcalans para coordenar o massacre. Cholula apoiou Tlaxcala antes de ingressar no Império Asteca um ou dois anos antes, e perdê-los como aliados foi um duro golpe para os Tlaxcalans. Seu estado agora estava completamente cercado pelos astecas. Hassig e outros historiadores afirmam que os tlaxcalanos consideraram o ataque aos colulanos como um "teste de tornassol" do compromisso espanhol com eles.

O encontro de Cortés e Moctezuma II, com Malinche como intérprete.

As forças combinadas chegaram a Tenochtitlan no início de novembro de 1519, onde foram recebidos por Moctezuma em uma passagem que levava à cidade. Malinche esteve no meio deste evento, traduzindo a conversa entre Cortés e Moctezuma. Gomara escreve que Moctezuma estava "falando por Malinche e Aguilar", embora outros registros indiquem que Malinche já estava traduzindo diretamente, pois ela própria aprendera rapidamente um pouco de espanhol. O discurso florido de Moctezuma, feito por meio de Malinche na reunião, foi reivindicado pelos espanhóis como uma submissão, mas essa interpretação não é seguida pelos historiadores modernos. A natureza deferencial da fala pode ser explicada pelo uso de tecpillahtolli por Moctezuma , um registro nahuatl conhecido por seu conjunto indireto e complexo de afixos reverenciais. Apesar da aparente capacidade de Malinche de compreender o tecpillahtolli , é possível que algumas nuances se tenham perdido na tradução. Os espanhóis, deliberadamente ou não, podem ter interpretado mal as palavras de Moctezuma.

Tenochtitlán caiu no final de 1521 e Martín Cortés , filho de Marina com Cortes, nasceu em 1522. Durante esse tempo, Malinche ou Marina se hospedou em uma casa que Cortés construiu para ela na cidade de Coyoacán, 13 quilômetros ao sul de Tenochtitlán. A capital asteca estava sendo reconstruída para servir como Cidade do México controlada pelos espanhóis. Cortés levou Marina para ajudar a reprimir uma rebelião em Honduras em 1524-1526, quando ela serviu novamente como intérprete (ela pode ter conhecido dialetos maias além de Chontal e Yucatán). Enquanto estava na cidade montanhosa de Orizaba, no centro do México, ela se casou com Juan Jaramillo , um fidalgo espanhol . Alguns estudiosos contemporâneos estimam que ela morreu menos de uma década após a conquista do México-Tenochtitlan, em algum momento antes de fevereiro de 1529. Ela deixou seu filho Don Martín, que seria criado principalmente pela família de seu pai, e uma filha Doña María, que seria criada por Jaramillo e sua segunda esposa Doña Beatriz de Andrada.

Embora Martín fosse o filho primogênito de Cortés e eventual herdeiro, sua relação com Marina foi mal documentada por proeminentes historiadores espanhóis como Francisco López de Gómara . Ele nunca se referiu a Marina pelo nome, mesmo em seu trabalho como tradutora de Cortés. Mesmo durante a vida de Marina, ela passou pouco tempo com Martín. Mas muitos estudiosos e historiadores marcaram seu filho multirracial com Cortés como o início simbólico da grande população mestiça que se desenvolveu na Mesoamérica .

Papel na conquista do México

La Malinche e Hernán Cortés na cidade de Xaltelolco, em um desenho do códice do final do século XVI, História de Tlaxcala

Para os conquistadores , ter um intérprete confiável era importante o suficiente, mas há evidências de que o papel e a influência de Marina eram ainda maiores. Bernal Díaz del Castillo , um soldado que, quando velho, produziu o mais abrangente dos relatos de testemunhas oculares, a Historia verdadera de la conquista de la Nueva España ("A Verdadeira História da Conquista da Nova Espanha"), fala repetidamente e com reverência da "grande senhora" Doña Marina (sempre usando o título honorífico de Doña). “Sem a ajuda de Doña Marina”, escreve ele, “não teríamos entendido a língua da Nova Espanha e do México”. Rodríguez de Ocaña , outro conquistador, relata a afirmação de Cortés de que, segundo Deus, Marina foi a principal razão de seu sucesso.

As evidências de fontes indígenas são ainda mais interessantes, tanto nos comentários sobre seu papel, quanto em seu destaque nos desenhos do códice feitos de eventos de conquista. Embora para alguns Marina possa ser conhecida como uma traidora, ela não era vista como tal por todos os Tlaxcalan. Em algumas representações, eles a retrataram como "maior do que a vida", às vezes maior do que Cortés, em roupas ricas, e uma aliança é mostrada entre ela e os Tlaxcalan, em vez deles e os espanhóis. Eles a respeitavam e confiavam e a retratavam sob essa luz, gerações após a conquista espanhola.

No Lienzo de Tlaxcala (História de Tlaxcala) , por exemplo, Cortés raramente é retratado sem Marina ao seu lado, mas às vezes ela é mostrada sozinha, aparentemente dirigindo os acontecimentos como uma autoridade independente. Se ela tivesse sido treinada para a vida na corte, como no relato de Díaz, seu relacionamento com Cortés pode ter seguido o padrão familiar de casamento entre as classes nativas da elite. O papel da esposa nahua adquirido por meio de uma aliança teria sido ajudar o marido a alcançar seus objetivos militares e diplomáticos.

Os historiadores de hoje dão grande crédito às habilidades diplomáticas de Marina, com alguns "quase tentados a considerá-la a verdadeira conquistadora do México". Na verdade, antigos conquistadores em várias ocasiões lembraram que uma de suas maiores habilidades tinha sido sua habilidade de convencer outros índios do que ela podia perceber, que era inútil a longo prazo enfrentar o metal espanhol (armas) e os navios espanhóis. Em contraste com as partes anteriores do relato de Díaz del Castillo, depois que Marina começou a ajudar Cortés, os espanhóis foram forçados a lutar mais uma vez.

Se La Malinche não tivesse participado da Conquista do México por seu domínio do idioma, a comunicação entre os espanhóis e os indígenas teria sido muito mais difícil. La Malinche sabia falar em diferentes registros e tons entre certas tribos indígenas e classes de pessoas. Para o público Nahua, ela falou retoricamente, formalmente e arrogantemente. Essa mudança para a formalidade deu ao Nahua a impressão de que ela era uma mulher nobre que sabia do que estava falando.

Imagem no México contemporâneo

Estátua moderna de Cortés, Marina e seu filho Martín, que foi transferida de um lugar de exibição proeminente para um lugar obscuro, devido a protestos

A imagem de Malinche tornou-se um arquétipo mítico que os artistas hispano-americanos representaram em várias formas de arte. Sua figura permeia as dimensões históricas, culturais e sociais das culturas hispano-americanas. Nos tempos modernos e em vários gêneros, ela é comparada com a La Llorona (história folclórica da mulher chorando por filhos perdidos), e as soldaderas mexicanas (mulheres que lutaram ao lado dos homens durante a Revolução Mexicana ) por suas ações corajosas.

O legado de La Malinche é um mito misturado com lenda e as opiniões opostas do povo mexicano sobre a lendária mulher. Alguns a veem como uma figura fundadora da nação mexicana, enquanto outros continuam a vê-la como uma traidora - como se pode presumir de uma lenda de que ela tinha uma irmã gêmea que foi para o norte e do apelido pejorativo La Chingada associado a sua irmã gêmea .

As intervenções feministas na figura de Malinche começaram na década de 1960. O trabalho de Rosario Castellanos foi particularmente significativo; Chicanas começou a se referir a ela como uma "mãe" ao adotá-la como simbolismo de dualidade e identidade complexa. O poema subsequente de Castellanos, "La Mallinche", a reformula não como traidora, mas como vítima. Feministas mexicanas defenderam Malinche como uma mulher presa entre culturas, forçada a tomar decisões complexas, que acabou servindo como mãe de uma nova raça.

Hoje, no espanhol mexicano, as palavras malinchismo e malinchista são usadas para denunciar mexicanos que são vistos como negadores de sua própria herança cultural por preferirem expressões culturais estrangeiras.

Alguns historiadores acreditam que La Malinche salvou seu povo dos astecas, que detinham uma hegemonia em todo o território e exigiam homenagem de seus habitantes. Alguns mexicanos também acreditam que ela trouxe o cristianismo da Europa para o Novo Mundo e influenciou Cortés a ser mais humano do que seria de outra forma. Argumenta-se, no entanto, que sem sua ajuda, Cortés não teria tido sucesso em conquistar os astecas tão rapidamente, dando ao povo asteca tempo suficiente para se adaptar às novas tecnologias e métodos de guerra. Desse ponto de vista, ela é vista como alguém que traiu os indígenas ao se aliar aos espanhóis. Recentemente, várias latinas feministas denunciaram essa categorização como bode expiatório .

O presidente José López Portillo encomendou uma escultura de Cortés, Doña Marina e seu filho Martín, que foi colocada em frente à casa de Cortés na seção Coyoacán da Cidade do México. Assim que López Portillo deixou o cargo, a escultura foi removida para um parque obscuro da capital.

Na cultura popular

La Malinche, como parte do Monumento al Mestizaje na Cidade do México
  • Uma referência a La Malinche como Marina é feita no romance O Manuscrito Encontrado em Zaragoza , do escritor polonês Jan Potocki , no qual ela é amaldiçoada por entregar seu "coração e seu país ao odioso Cortez, chefe dos salteadores do mar".
  • La Malinche aparece no romance de aventura Montezuma's Daughter (1893), de H. Rider Haggard .
  • Doña Marina aparece no filme de aventura de Henry King, Capitão de Castela (1947), interpretado por Estela Inda.
  • La Malinche é retratada como cristã e protetora de seus compatriotas mexicanos no romance Tlaloc Weeps for Mexico (1939) de László Passuth , e é a principal protagonista em obras como as novelas The Golden Princess (1954) de Alexander Baron and Feathered Serpent: A Novel of the Mexican Conquest (2002), de Colin Falconer . Em contraste, ela é retratada como uma traidora dúbia no romance Aztec (1980) de Gary Jennings . Um romance publicado em 2006 por Laura Esquivel retrata a personagem principal como um peão da história que se torna Malinche .
  • Em 1949, o coreógrafo José Limón estreou o trio de dança "La Milanche" com música de Norman Lloyd. Foi a primeira obra criada por Limón para sua própria empresa e foi baseada em suas memórias de criança de festas mexicanas.
  • A história de La Malinche é contada em Cortez e Marina (1963) por Edison Marshall .
  • No filme mexicano de 1973, Leyendas macabras de la colonia , a múmia de La Malinche está nas mãos de Luisa, sua filha de Hernán Cortés, enquanto seu espírito habita uma pintura amaldiçoada.
  • La Malinche é mencionada nas canções " Cortez the Killer " do álbum de 1975 Zuma de Neil Young , e "La Malinche" da banda francesa Feu! Chatterton de seu álbum de 2015, Ici le jour (a tout enseveli)
  • Na série animada de televisão The Mysterious Cities of Gold (1982), que narra as aventuras de um menino espanhol e seus companheiros viajando pela América do Sul em 1532 em busca da cidade perdida de El Dorado , uma mulher chamada Marinche se torna uma adversária perigosa. A série foi produzida originalmente no Japão e depois traduzida para o inglês.
  • No universo fictício de Star Trek , uma nave estelar, a USS Malinche , recebeu o nome de La Malinche e apareceu em 1997 no episódio " For the Uniform " de Star Trek: Deep Space Nine . Isso foi feito por Hans Beimler , um nativo da Cidade do México , que junto com o amigo Robert Hewitt Wolfe escreveu mais tarde um roteiro baseado em La Malinche chamado A Serpente e a Águia .
  • La Malinche é uma personagem chave da ópera La Conquista (2005) do compositor italiano Lorenzo Ferrero .
  • Malinalli é a personagem principal de um romance histórico de 2011 de Helen Heightsman Gordon, Malinalli do Quinto Sol: A Escrava que Mudou o Destino do México e da Espanha .
  • O autor Octavio Paz traça a origem da cultura mestiça e mexicana no filho de La Malinche com Cortés em O labirinto da solidão (1950). Ele usa sua relação com Cortés simbolicamente para representar a cultura mexicana como originada de estupro e violação, mas também responsabiliza Malinche por sua "traição" da população indígena, que Paz afirma que "o povo mexicano não perdoou".
  • Malinal é um personagem da série de romances de Graham Hancock War God: Nights of the Witch (2013) e War God: Return of the Plumed Serpent (2014), que é uma história fictícia que descreve os eventos relacionados à expedição de Hernan Cortés ao México e à conquista espanhola do império asteca.
  • Malinche é um personagem de A Serpente e a Águia , de Edward Rickford , também conhecido como Dona Marina e Malintze . A representação de sua personagem foi elogiada por romancistas históricos e blogueiros.
  • La Malinche aparece na série Amazon Prime Hernán . Ela é retratada por Ishbel Bautista.
  • Malintzin: The Story of an Enigma . Documentário de 2019 baseado na vida de La Malinche.

Veja também

Notas

Referências

Citações

Bibliografia

Leitura adicional

links externos