Labarum - Labarum

O Labarum de Constantino I, reconstruído a partir da representação em um follis cunhado c. 337. Os três pontos representam "medalhões" que dizem ter mostrado retratos de Constantino e seus filhos.

O labarum ( grego : λάβαρον ) era um vexillum (padrão militar) que exibia o símbolo " Chi-Rho " , um cristograma formado a partir das duas primeiras letras gregas da palavra " Cristo " ( grego : ΧΡΙΣΤΟΣ , ou Χριστός) - Chi (χ) e Rho (ρ). Foi usado pela primeira vez pelo imperador romano Constantino, o Grande .

Fontes antigas traçam uma distinção inequívoca entre os dois termos "labarum" e "Chi-Rho", embora o uso posterior às vezes considere os dois como sinônimos. O nome labarum foi aplicado tanto ao padrão original usado por Constantino, o Grande, quanto aos muitos padrões produzidos em sua imitação no mundo da Antiguidade Tardia , e posteriormente.

Etimologia

Além de sua derivação do latim labarum , a etimologia da palavra não é clara. O Oxford English Dictionary não oferece nenhuma derivação adicional do latim. Alguns o derivam do latim / labāre / 'cambalear, ondular' (no sentido de "ondulação" de uma bandeira na brisa) ou laureum [vexillum] ("padrão de louro"). Uma origem como um empréstimo ao latim de uma língua celta ou basco também foi postulada. Existe um símbolo tradicional basco chamado lauburu ; embora o nome só seja atestado a partir do século 19, o motivo ocorre em gravuras que datam do século 2 dC.

Visão de Constantino

Uma follis de Constantino (c. 337) mostrando uma representação de seu lábio espetando uma serpente no reverso; a inscrição diz SPES PVBLICA

Na noite de 27 de outubro de 312 DC, com seu exército se preparando para a Batalha da Ponte Milvian , o imperador Constantino I afirmou ter tido uma visão que o levou a acreditar que estava lutando sob a proteção do Deus cristão .

Lactâncio afirma que, na noite anterior à batalha, Constantino recebeu a ordem em sonho de "delinear o sinal celestial nos escudos de seus soldados". Obedecendo a esse comando, "ele marcou nos escudos deles a letra X, com uma linha perpendicular traçada através dela e girada assim no topo, sendo a cifra de Cristo". Tendo seus escudos marcados desta forma, as tropas de Constantino se prepararam para a batalha.

De Eusébio, dois relatos de uma batalha sobreviveram. O primeiro, mais curto da História Eclesiástica, não deixa dúvidas de que Deus ajudou Constantino, mas não menciona nenhuma visão. Em sua vida posterior de Constantino , Eusébio faz um relato detalhado de uma visão e enfatiza que ouviu a história do próprio imperador. De acordo com esta versão, Constantino com seu exército estava marchando em algum lugar (Eusébio não especifica a localização real do evento, mas claramente não está no acampamento em Roma) quando ele olhou para o sol e viu uma cruz de luz acima dele , e com ele as palavras gregas Ἐν Τούτῳ Νίκα . A tradução latina tradicionalmente empregada do grego é in hoc signo vinces - literalmente "Com este signo você conquistará." No entanto, uma tradução direta do texto grego original de Eusébio para o inglês fornece a frase "Por isso, conquiste!"

A princípio ele não tinha certeza do significado da aparição, mas na noite seguinte ele teve um sonho no qual Cristo lhe explicou que ele deveria usar o sinal contra seus inimigos. Eusébio então continua a descrever o lábio, o padrão militar usado por Constantino em suas guerras posteriores contra Licínio , mostrando o sinal Chi-Rho.

Essas duas contas foram fundidas na noção popular em Constantino vendo o sinal de Chi-Rho na noite antes da batalha. Ambos os autores concordam que o sinal não era facilmente compreensível como denotando Cristo, o que corresponde ao fato de que não há nenhuma evidência certa do uso das letras chi e rho como um sinal cristão antes de Constantino. Sua primeira aparição é em uma moeda de prata Constantiniana de c. 317, o que prova que Constantino usou o sinal naquela época. Ele fez uso extensivo do Chi-Rho e do labarum mais tarde no conflito com Licinius.

A visão foi interpretada em um contexto solar (por exemplo, como um fenômeno de halo solar ), que teria sido remodelado para se ajustar às crenças cristãs do posterior Constantino.

Uma explicação alternativa da interseção do símbolo celestial foi apresentada por George Latura, que afirma que o deus visível de Platão em Timeu é na verdade a interseção da Via Láctea e da Luz Zodiacal, uma rara aparição importante para as crenças pagãs que os bispos cristãos reinventaram como um Símbolo cristão.

Descrição de Eusébio do lábio

Lábaro de Constantino, com um Chi Rho coroado de uma medalha de prata antiga

"Uma descrição do estandarte da cruz, que os romanos agora chamam de Labarum." "Agora era feito da seguinte maneira. Uma longa lança, revestida de ouro, formava a figura da cruz por meio de uma barra transversal colocada sobre ela. No topo do conjunto estava fixada uma coroa de ouro e pedras preciosas; e dentro deste, o símbolo do nome do Salvador, duas letras indicando o nome de Cristo por meio de seus caracteres iniciais, a letra P sendo cruzada por X em seu centro: e essas letras o imperador costumava usar no capacete em um período posterior. Da barra transversal da lança foi suspenso um pano, uma peça real, coberto com um bordado profuso das mais brilhantes pedras preciosas; e que, sendo também ricamente entrelaçado com ouro, apresentava um grau indescritível de beleza para Este estandarte era de forma quadrada, e o bastão vertical, cuja seção inferior era de grande comprimento, do piedoso imperador e seus filhos na parte superior, sob o troféu da cruz e imediatamente acima do estandarte bordado. "

"O imperador constantemente fazia uso deste sinal de salvação como uma salvaguarda contra todo poder adverso e hostil, e ordenou que outros semelhantes a ele fossem carregados à frente de todos os seus exércitos."

Carreira iconográfica sob Constantino

Moeda de Vetranio , um soldado está segurando dois labara. Notavelmente, eles diferem do lábio de Constantino por terem o Chi-Rho retratado no tecido, e não acima dele, e por terem seus cajados decorados com faleras, como eram os padrões das unidades militares romanas anteriores.
O imperador Honório segurando uma variante do labarum - a frase latina no pano significa "Em nome de Cristo [traduzido pelas letras gregas XPI] seja sempre vitorioso."

O labarum não aparece em nenhum dos vários padrões representados no Arco de Constantino , que foi erguido apenas três anos após a batalha. Se o relato de Eusébio, confirmado por juramento, da visão de Constantino e do papel que desempenhou em sua vitória e conversão pode ser confiável, então uma grande oportunidade para o tipo de propaganda política que o Arco foi construído para apresentar foi perdida. Muitos historiadores argumentaram que, nos primeiros anos após a batalha, o imperador ainda não havia decidido dar um apoio público claro ao cristianismo, seja por falta de fé pessoal ou por medo de atritos religiosos. A inscrição do arco diz que o imperador salvou a res publica INSTINCTV DIVINITATIS MENTIS MAGNITVDINE ("por grandeza de espírito e por instinto [ou impulso] da divindade"). Continuando a iconografia de seus antecessores, a cunhagem de Constantino na época foi inscrita com o simbolismo solar, interpretado como representando Sol Invictus (o Sol Invicto), Hélios , Apolo ou Mitras , mas em 325 e posteriormente a cunhagem deixa de ser explicitamente pagã, e Sol Invictus desaparece. E embora a Historia Ecclesiae de Eusébio relate posteriormente que Constantino tinha uma estátua de si mesmo "segurando o sinal do Salvador [a cruz] em sua mão direita" erguida após sua entrada vitoriosa em Roma, não há outros relatos que confirmem tal monumento.

Os historiadores ainda questionam se Constantino foi o primeiro imperador cristão a apoiar uma transição pacífica para o cristianismo durante seu governo, ou um crente pagão indeciso até a meia-idade, e também o quão fortemente influenciado ele foi em suas decisões político-religiosas por sua mãe cristã, Santa Helena .

Quanto ao lábio propriamente dito, há poucas evidências de seu uso antes de 317. No decorrer da segunda guerra de Constantino contra Licínio em 324, este desenvolveu um pavor supersticioso do estandarte de Constantino. Durante o ataque das tropas de Constantino na Batalha de Adrianópolis, os guardas do estandarte do labarum foram instruídos a movê-lo para qualquer parte do campo onde seus soldados parecessem vacilar. O aparecimento deste objeto talismânico pareceu encorajar as tropas de Constantino e desanimar as de Licínio. Na batalha final da guerra, a Batalha de Crisópolis , Licínio, embora exibindo proeminentemente as imagens do panteão pagão de Roma em sua própria linha de batalha, proibiu suas tropas de atacar ativamente o labarum, ou mesmo de olhar diretamente para ele.

Constantino sentiu que Licínio e Ário eram agentes de Satanás e os associou à serpente descrita no livro do Apocalipse ( 12: 9 ). Constantino representou Licínio como uma cobra em suas moedas.

Eusébio afirmou que, além do labarum singular de Constantino, outros padrões semelhantes (labara) foram emitidos para o exército romano. Isso é confirmado pelos dois labara retratados sendo mantidos por um soldado em uma moeda de Vetranio (ilustrada) datada de 350.

Uso posterior

Labara eclesiástica moderna (sul da Alemanha).
O imperador Constantino IX Monomachos (painel central de uma coroa esmaltada bizantina) segurando um lábio em miniatura

Um manuscrito bizantino posterior indica que um padrão labarum adornado com joias que se acredita ter sido o de Constantino foi preservado por séculos, como um objeto de grande veneração, no tesouro imperial de Constantinopla . O labarum, com pequenas variações em sua forma, foi amplamente usado pelos imperadores romanos cristãos que seguiram Constantino.

Uma versão em miniatura do lábio tornou-se parte do uniforme imperial dos governantes bizantinos , que muitas vezes eram retratados carregando-o nas mãos direitas.

O termo "labarum" pode ser geralmente aplicado a qualquer bandeira eclesiástica, como aquelas carregadas em procissões religiosas.

"O Santo Lavaro" era um conjunto de primeiras bandeiras nacionais da Grécia, abençoadas pela Igreja Ortodoxa Grega. Sob essas bandeiras, os gregos se uniram durante a Revolução Grega (1821), uma guerra de libertação travada contra o Império Otomano .

Labarum também dá seu nome ( Labaro ) a um subúrbio de Roma adjacente a Prima Porta , um dos locais onde a 'Visão de Constantino' é colocada por tradição.

Veja também

Notas

Bibliografia

  • Grabar, Christian Iconography: A Study of its Origins (Princeton University Press) 1968: 165ss
  • Grant, Michael (1993), The Emperor Constantine, Londres. ISBN  0-7538-0528-6
  • R. Grosse, "Labarum", Realencyclopädie der klassischen Altertumswissenschaft vol. 12, pt 1 (Stuttgart) 1924: 240-42.
  • H. Grégoire, "L'étymologie de 'Labarum'" Byzantion 4 (1929: 477-82).
  • J. Harries (2012) Roma Imperial 284 a 363 DC , cap. 5: The Victory of Constantine, 311–37 DC , Edinburgh University Press.
  • Kazhdan, Alexander , ed. (1991), Dicionário Oxford de Bizâncio , Oxford University Press, p. 1167, ISBN 978-0-19-504652-6
  • A. Lipinsky, "Labarum" Lexikon der christlichen Ikonographie 3 (Roma: 1970)
  • Lieu, SNC e Montserrat, D. (Ed.s) (1996), From Constantine to Julian, London. ISBN  0-415-09336-8
  • Odahl, CM, (2004) Constantine and the Christian Empire, Routledge 2004. ISBN  0-415-17485-6
  • Smith, JH, (1971) Constantine the Great , Hamilton, ISBN  0-684-12391-6
  • Stephenson, P., (2009) Constantine: Unconquered Emperor, Christian Victor , Quercus, London.