Laguna Copperplate Inscrição -Laguna Copperplate Inscription

Inscrição Laguna Copperplate
Extrato de Inskripsyon sa Binatbat na Tanso ng Laguna.jpg
A inscrição exibida no Museu Nacional de Antropologia em Manila
Material Cobre
Altura < 20 cm (7,9 pol.)
Largura < 30 cm (12 pol.)
Criada 21 de abril de 900
(1123 anos atrás)
 ( 900-04-21 )
Descoberto 1989
Lumban , Laguna , Filipinas
Localização actual Museu Nacional das Filipinas
Linguagem Principalmente malaio antigo com algum sânscrito e javanês antigo e/ou tagalo antigo

A inscrição Laguna em cobre ( Tagalog : Inskripsyon sa binatbat na tanso ng Laguna , tradução literal : Inscrição em cobre achatado de Laguna ) é uma quitação oficial inscrita em uma placa de cobre no ano Shaka 822 (gregoriano 900 dC). É o documento datado mais antigo conhecido encontrado nas Ilhas Filipinas.

A placa foi encontrada em 1989 por um trabalhador perto da foz do rio Lumbang em Wawa, Lumban , Laguna , nas Filipinas . A inscrição foi escrita principalmente em malaio antigo usando a escrita Kawi inicial com várias palavras técnicas em sânscrito e títulos honoríficos em javanês antigo ou tagalo antigo . Depois de encontrado, o texto foi traduzido pela primeira vez em 1991 por Antoon Postma , antropólogo holandês e pesquisador do roteiro de Hanunó'o .

A inscrição documenta a existência e os nomes de vários estados vizinhos a partir de 900 dC, como a cidade-estado tagalo de Tondo . Alguns historiadores associam o topônimo Medang nesta inscrição com referência ao palácio Medang em Java naquela época, embora o nome seja um vocabulário comum de origem malaio-polinésia.

Contexto histórico

Antes da era colonial européia, o Sudeste Asiático estava sob a Indosfera da grande Índia , onde numerosos principados e impérios indianizados floresceram por vários séculos no que hoje são Tailândia, Indonésia, Malásia, Cingapura, Filipinas, Camboja e Vietnã. A influência da cultura indígena nessas áreas recebeu o termo indianização . O arqueólogo francês George Coedes a definiu como a expansão de uma cultura organizada que foi enquadrada nas origens indianas da realeza, hinduísmo e budismo e o dialeto sânscrito . Isso pode ser visto na indianização do Sudeste Asiático , na difusão do hinduísmo e na transmissão do budismo . A diáspora indiana , tanto antiga (PIO) quanto atual (NRI), desempenhou um papel fundamental contínuo como profissionais, comerciantes, sacerdotes e guerreiros. Os honoríficos indianos também influenciaram os honoríficos malaios , tailandeses , filipinos e indonésios .

A escrita filipina nativa pré-colonial chamada Baybayin ( ᜊᜌ᜔ᜊᜌᜒᜈ᜔ ), conhecida em Visayan como badlit ( ᜊᜇ᜔ᜎᜒᜆ᜔ ), como kur-itan/kurditan em Ilocano e como kulitan em Kapampangan , foi derivada das escritas brâmanes da Índia. Seu uso foi registrado no século XVI por Miguel López de Legazpi .

Descoberta

A inscrição Laguna Copperplate é inscrita com pequenas letras marteladas em sua superfície.

A inscrição Laguna Copperplate foi encontrada em 1987 perto da foz do rio Lumbang perto de Laguna de Bay , por um homem chamado Ernesto Legisma que estava dragando areia para transformá-la em concreto. Suspeitando que o artefato pudesse ter algum valor, o homem o vendeu para um antiquário que, não encontrando compradores, acabou vendendo-o para o Museu Nacional das Filipinas , onde foi cedido a Alfredo E. Evangelista , chefe de seu departamento de antropologia . . O Museu Nacional refere-se ao artefato como Placa de Cobre Laguna .

Um ano depois, Antoon Postma observou que a inscrição era semelhante à antiga escrita indonésia de Kawi . Postma traduziu o manuscrito e descobriu que o documento datava do ano Saka de 822, uma antiga data do calendário hindu que corresponde ao ano 900. É mais ou menos da mesma época que a menção das Filipinas na dinastia oficial chinesa Song. para o ano de 972.

Descrição

A inscrição é feita de cobre e mede cerca de 20 por 30 centímetros (7,9 pol x 11,8 pol.) Com as palavras diretamente gravadas na placa. Ele difere na fabricação dos pergaminhos javaneses do período, que tinham as palavras inscritas em um pergaminho de metal aquecido e amolecido.

Ele registra a data como o ano 822 da era Shaka , o mês de Vaishakha e o quarto dia da lua minguante, no dia da semana de Somavara, que corresponde a segunda-feira, 21 de abril de 900 no calendário juliano . O texto é o malaio antigo com numerosos empréstimos do sânscrito e alguns elementos de vocabulário não malaios cuja origem pode ser o javanês antigo. As palavras sânscritas são usadas para termos técnicos, enquanto as palavras javanesas são usadas para formas de tratamento . O malaio antigo que ele usa difere dos exemplos encontrados em Java e Sumatra. O documento afirma que libera seus portadores, os filhos de Namwaran , de uma dívida em ouro no valor de 1 kati e 8 suwarnas (865 gramas; 27,8 onças troy).

Texto

Linha Transliteração de Heitor Santos (1995) Tradução preliminar por Antoon Postma (1992) Notas
1 swasti shaka warshatita 822 waisakha masa ding jyotisha . chaturthi krishnapaksha so- Saudação! No Saka -ano 822; o mês de março-abril [= Vaishakh ] de acordo com o astrônomo: o quarto dia da metade escura da lua; sobre
2 -mawara sana tatkala dayang angkatan lawan dengannya sanak barngaran si bukah Segunda-feira. Naquela época, Lady Angkatan junto com seu parente, de nome Bukah,
3 anakda dang hwan namwaran di bari waradana wi shuddhapat(t)ra ulih cantou pamegat senapati di tundu- o filho de Sua Excelência Namwaran, recebeu, como um favor especial, um documento de absolvição total, pelo Chefe e Comandante de Tundun
4 n barja(di) dang hwan nayaka tuhan pailah jayadewa. di krama dang hwan namwaran dengan dang kaya- representando o líder de Pailah, Jayadewa. Isso significa que Sua Excelência Namwaran, através do Honorável Escriba
5 stha shuddha nu di parlappas hutangda wale(da)nda kati 1 suwarna 8 di hadapan dang hwan nayaka tuhan pu- foi totalmente inocentado de uma dívida salarial de 1 kati e 8 suwarna (peso de ouro): na presença de Sua Excelência o Líder de Puliran,
6 liran ka sumuran. dang hwan nayaka tuhan pailah barjadi ganashakti. dang hwan nayaka tu- Kasumuran; Sua Excelência o Líder de Pailah, representando Ganashakti; (e) Meritíssimo o Líder
7 han binuangan barjadi bishruta tathapi sadanda sanak kaparawis ulih sang pamegat de- de Binuangan, representando Bisruta. E, com toda sua família, por ordem do Chefe de Dewata
8 wata [ba]rjadi cantou pamegat medang dari bhaktinda di parhulun cantou pamegat. ya makanya sadanya anak representando o Chefe de Mdang, por causa de sua lealdade como súdito (escravo?) do Chefe, portanto todos os descendentes
9 chuchu dang hwan namwaran shuddha ya kaparawis di hutangda dang hwan namwaran di sang pamegat dewata. ini gerang de Sua Excelência Namwaran foram inocentados de toda a dívida que Sua Excelência devia ao Chefe de Dewata. Este (documento) é (emitido) no caso
10 syat syapanta ha pashchat ding ari kamudyan ada gerang urang barujara welung lappas hutangda dang hwa ... há alguém, quem quer que seja, em algum momento no futuro, que declare que a dívida ainda não foi quitada por Sua Excelência... * A linha 10 da inscrição é cortada no meio da frase.

Análise

Postma, que primeiro traduziu a Laguna Copperplate Inscription, sugeriu que os nomes de lugares e nomes pessoais na inscrição precisavam ser cuidadosamente estudados por estudiosos porque "eles fornecem pistas vitais sobre o contexto político e topográfico" do mundo na época da inscrição. . Ele identificou como topônimos as palavras Pailah , Tundun , Puliran e Binuangan' , e postulou que Dewata e Medang poderiam ser nomes pessoais ou topônimos. Postma identificou três desses topônimos, Binuangan , Pailah e Puliran , como sendo de origem malaio-polinésia, e três outros topônimos, Tundun , Dewata e Mdang , como sendo de origem sânscrita.

Depois de considerar cuidadosamente possíveis interpretações do texto, incluindo a possibilidade de que Pailah e Puliran estivessem localizados na região do Lago Laguna, Postma concluiu que estava confiante de que Binuangan , Pailah e Puliran "encontram seus equivalentes dentro da área limitada do que agora é conhecido como Província de Bulacan nas Filipinas, [e que] o texto desta mesma inscrição pode ser considerado como referindo-se de fato a esses lugares, já existentes já sob nomes idênticos no século X". O texto em si, no entanto, sendo escrito em 900, foi criado no século IX.

Topônimos como assentamentos Bulacan

Postma enfatizou que sua interpretação dos nomes de lugares inscritos em Bulacan coloca esses assentamentos nomeados em locais importantes nos sistemas fluviais do centro de Luzon, que ele chamou de "estradas aquáticas", que permitiam "um meio eficaz (e geralmente único) de transporte e comunicação entre os diferentes assentamentos", além de fornecer aos comerciantes marítimos chineses e do Sudeste Asiático fácil acesso aos centros comerciais do interior através dos rios. Ele também observou que os rios do centro de Luzon eram "muito mais profundos e certamente mais navegáveis ​​do que são hoje".

As afirmações de Postma foram contestadas, principalmente pela Pila Historical Society Foundation e pelo historiador local Jaime F. Tiongson, mas que não foram totalmente resolvidas pela revisão acadêmica por pares .

Palavras afirmadas como topônimos

Postma afirmou ter quase certeza de que quatro palavras na inscrição eram nomes de lugares, ou topônimos: "Pailah" (linhas 4 e 6), "Tundun" (linha 3), "Puliran" (linha 6) e "Binuangan" ( linha 7).

Tundun

Tundun, cujo nome Postma acreditava ser " de origem sânscrita ", foi referenciado na linha 3 da inscrição. É o mais facilmente reconhecível dos topônimos identificados por Postma na inscrição, e o consenso acadêmico geralmente concorda com a identificação original de Postma do Tundun da inscrição como Tondo, a comunidade localizada no litoral norte do delta do rio Pasig , onde o rio Pasig deságua. na Baía de Manila .

Postma deixou um caminho para uma interpretação alternativa aberta, no entanto, dizendo que Mdang e Tondo "por causa de suas consoantes lingüísticas (n e d) que são de origem sânscrita podem ser originalmente topônimos existentes na Ilha de Java".

Pailah

Postma identificou Pailah, cujo nome ele acreditava ser de origem austronésia , como uma "localidade com seu próprio líder". Foi referenciado duas vezes, nas linhas 4 e 6 da inscrição. Localizando sua possível localização em Bulacan , Postma propôs que seu local fosse "a vila de Paila, em Barangay de San Lorenzo, na parte oriental do município de Norzagaray , com coordenadas 14–54,5 e 121-06,9". No entanto, também pode se referir à região de Pailaha, parte da província de Sulawesi do Norte , localizada no norte de Sulawesi .

Puliran

Postma identificou Puliran, cujo nome ele acreditava ser de origem austronésia , como uma "localidade com seu próprio líder" referenciada na linha 6 da inscrição. Postma afirmou que Puliran provavelmente estava localizado na atual Bulacan , no local atual de " Pulilan , ao longo do rio Angat (pronuncia-se: Anggat) ao norte de Manila, (coordenadas: 14–54,2 e 120-50,8)".

Binuangan

Postma acreditava que o nome do lugar de Binuangan, referenciado na linha 7 da inscrição como uma localidade com seu próprio líder, era de origem austronésia . Localizando sua possível localização em Bulacan , Postma propôs que seu local fosse "a vila de Binuangan , pertencente ao município de Obando , situada na foz do rio Bulacan , com coordenadas 14–43,2 e 120–543".

Palavras de inscrição que se acredita serem possíveis nomes de lugares

Com base na análise linguística, Postma concluiu que as palavras Dewata e Mdang "podem ser nomes pessoais ou topônimos". Ele notou que seus nomes pareciam ser de origem sânscrita , mas não entrou em uma discussão profunda sobre onde eles poderiam estar localizados, além de dizer que Mdang já era conhecido como um nome de lugar na Indonésia. Abinales e Amoroso (2005) observam que os líderes de Dewata e Mdang (se é que essas palavras devem ser aceitas como topônimos) não estavam presentes na transação, mas foram invocados como autoridades para certificar o cancelamento da dívida em questão: "Jayadewa invoca a autoridade do chefe de Dewata, que por sua vez representa o chefe de Medang ”.

Mdang

O artigo de Postma propondo sua tradução e interpretação da inscrição menciona que sua pesquisa nas listas de topônimos indonésios desenvolvidas por Damais e Darmosoetopo, bem como sua consulta ao 14º Congresso da Associação de Pré-história Indo-Pacífica (IPPA) em agosto de 1990, determinou que Mdang era o único (possível) topônimo na inscrição que combinava com nomes de lugares indonésios conhecidos.

Abinales e Amoroso (2005), citando Patanñe (1996) observam que isso parece se referir a “um complexo de templos em Java, onde o reino de Mataram era rival de Srivijaya ”.

Dewata

Estudiosos depois de Postma, como Patanñe (1996) e Abinales e Amoroso (2005) identificaram o Dewata da inscrição como um assentamento próximo ou no "atual Monte Diwata , perto de Butuan ".

Embora esteja claro no texto da inscrição que Jayadewa de Tondo está invocando a autoridade do Chefe de Dewata, a relação precisa entre Dewata e Mdang é menos clara. EP Patanñe observa: "Esta relação não é clara, mas uma possível explicação é que o chefe de Dewata queria que se soubesse que ele tinha uma conexão real em Java."

Outras interpretações propostas de topônimos

As afirmações de Postma sobre as localizações exatas de Pailah e Puliran e Binuangan foram contestadas pela Pila Historical Society Foundation e pelo historiador local Jaime F. Tiongson, que afirma que os nomes de lugares Pailah e Puliran têm mais probabilidade de se referir a lugares próximos de onde a placa foi encontrado – em Lumban – uma vez que achados arqueológicos na vizinha Pila mostram a presença de um extenso assentamento durante os tempos pré-coloniais.

De acordo com a interpretação de Tiongson: Pailah refere-se a Pila ; Puliran refere-se a Puliran, antigo nome do território que ocupava a parte sudeste da Laguna de Bay na época; e Binuangan refere-se aos dias modernos de Barangay, Binawangan em Capalonga, Camarines Norte .

Vocabulários

A inscrição contém uma grande quantidade de palavras derivadas do sânscrito, começando com uma linha de termos astronômicos que indica a data da inscrição em detalhes. Ele também tem algumas palavras em javanês antigo e tagalo antigo que expressam formas cerimoniosas de tratamento. No entanto, a língua principal da inscrição é o malaio antigo, que serviu como língua franca ou língua comercial de todo o arquipélago durante esses tempos. A indicação mais significativa das características do malaio antigo são encontradas em afixos verbais usados ​​na inscrição, por exemplo: bar- , di- , dipar- , que correspondem a ber- , di- e diper- respectivamente no malaio moderno e no indonésio. Palavras malaias antigas e suas contrapartes malaias e indonésias modernas estão listadas abaixo, seguidas de seu glossário em inglês:

  • sana = sana = lá
  • tatkala = tatkala = enquanto, durante
  • dayang = dayang (também usado em Tag.) = donzela da corte
  • Lawan = Lawan (Tag. cognato é laban ) = contraparte
  • dengan = dengan = com
  • -nya = -nya = his/her/its (sufixo possessivo)
  • sanak = sanak = parente, parente
  • anak = anak (também usado em Tag.) = filho
  • bari = beri (Tag. cognato é bigay ) = dar
  • ulih = oleh = por, de
  • di , ding = di = em, em, de
  • jadi = jadi = tornar-se
  • tuhan = tuan = líder, mestre
  • shuddha = sudah = já
  • lappas = lepas (Tag. cognato é lipas ) = ilimitado, escapou
  • hutang = hutang (Tag. cognato é utang ) = dívida
  • hadapan = hadapan (emprestado em Tag. como harapan ) = na frente
  • tathapi = tetapi = mas
  • sadanda = sadanya (preservado em Minangkabau) = inteiro, todo
  • dari = dari = de
  • bhakti = bakti = dedicação, devoção
  • hulun = hulun (Clássico Mal.) = escravo, súdito
  • makanya = makanya = portanto
  • chuchu = cucu = neto
  • kaparawis = diperhabis = limpo
  • ini = ini = este
  • gerang = gerang (Clássico Mal.) = acaso
  • ari = hari = dia
  • kamudyan = kemudian = depois, mais tarde
  • ada = ada = existe, existe
  • urang = orang = pessoa, pessoas
  • barujara = berujar (Clássico Mal.) = estado, dizer, pronunciar
  • wellung = belum = ainda não

Além das palavras em sânscrito e malaio antigo, ocorrem também algumas palavras javanesas antigas puras que não têm cognatos no malaio antigo ou, pelo menos, não foram encontradas em outras inscrições do malaio antigo, como ngaran (nome) e pamegat ( líder , chefe ). Em uma inscrição em malaio antigo, seria de esperar barnama em vez de barngaran porque nama é a palavra derivada do sânscrito para 'nome' no malaio antigo e moderno. Pamegat é outra palavra javanesa antiga que freqüentemente ocorre em inscrições javanesas antigas, mas não nas antigas malaias. Muitas vezes é precedido por canto honorífico como na inscrição. Essas palavras são aceitas como palavras do javanês antigo, mas também podem ser o tagalo antigo, porque existem em ambos os idiomas.

Significado

A inscrição Laguna Copperplate, entre outras descobertas recentes, como a Tara Dourada de Butuan e a cerâmica e joias de ouro do século XIV em Cebu , é muito importante na revisão da história antiga das Filipinas , que até então era considerada por alguns historiadores ocidentais como culturalmente isolada da resto da Ásia, já que nenhum registro escrito pré-hispânico evidente foi encontrado na época. O historiador filipino William Henry Scott desmascarou essas teorias em 1968 com seus materiais de origem pré-hispânica para o estudo da história filipina , que foi posteriormente publicado em 1984. Os locais mencionados são todos próximos a rios, sugerindo que o antigo malaio pode ter chegado à área por meio de redes comerciais.

A inscrição é um documento demonstrativo da alfabetização e cultura pré-hispânica e é considerada um tesouro nacional . Atualmente está depositado no Museu Nacional de Antropologia de Manila .

É o documento mais antigo que mostra o uso da matemática nas sociedades filipinas pré-coloniais. Um sistema padrão de pesos e medidas é demonstrado pelo uso de medidas precisas para o ouro, e a familiaridade com a astronomia rudimentar é demonstrada pela fixação do dia preciso dentro do mês em relação às fases da lua.

Referências culturais

A inscrição mostra fortes influências linguísticas do sânscrito e do javanês antigo . Entre as observações feitas por Antonio Pigafetta no Boxer Codex do século XVI estava a de que o malaio antigo era moeda corrente entre os filipinos do período clássico como língua franca . A estátua Golden Tara , um antigo artefato descoberto em Butuan , Agusan del Norte , data do mesmo período e sugere fortemente a presença de crenças hindu - budistas antes da introdução (e subseqüente assinatura ) do catolicismo romano e do islamismo entre os filipinos .

Outras inscrições de regiões próximas

Essas inscrições são todas da província de Java Central , Indonésia (exceto a inscrição Kalasan que está na adjacente Região Especial de Yogyakarta ).

Veja também

Referências

links externos