Lalibela - Lalibela

Lalibela
ላሊበላ
A Igreja de São Jorge, uma das muitas igrejas escavadas nas colinas rochosas de Lalibela
A Igreja de São Jorge , uma das muitas igrejas escavadas nas colinas rochosas de Lalibela
Lalibela está localizado na Etiópia
Lalibela
Lalibela
Localização na Etiópia
Coordenadas: 12 ° 01′54 ″ N 39 ° 02′28 ″ E / 12,03167 ° N 39,04111 ° E / 12.03167; 39.04111 Coordenadas : 12 ° 01′54 ″ N 39 ° 02′28 ″ E / 12,03167 ° N 39,04111 ° E / 12.03167; 39.04111
País Etiópia
Região Região de Amhara
Zona Zona Wollo do Norte
População
 (2007)
 • Total 17.367
Fuso horário UTC + 3 ( EAT )

Lalibela ( amárico : ላሊበላ ) é uma cidade no distrito de Lasta, na zona de Wollo do norte, na região de Amhara , na Etiópia. É famosa por igrejas monolíticas talhadas na rocha . Toda a Lalibela é um local grande e importante para a antiguidade, civilização medieval e pós-medieval da Etiópia . Para os cristãos, Lalibela é uma das cidades mais sagradas da Etiópia, perdendo apenas para Axum , e um centro de peregrinação . Ao contrário de Axum, a população de Lalibela é quase totalmente cristã ortodoxa etíope .

A Etiópia foi uma das primeiras nações a adotar o cristianismo na primeira metade do século 4, e suas raízes históricas datam da época dos apóstolos . As próprias igrejas datam dos séculos 7 a 13 e são tradicionalmente datadas do reinado do rei Zagwe (Agaw) Gebre Mesqel Lalibela (r. Ca. 1181–1221).

O layout e os nomes dos principais edifícios em Lalibela são amplamente aceitos, especialmente pelo clero local, como uma representação simbólica de Jerusalém . Isso levou alguns especialistas a datar a atual construção da igreja nos anos seguintes à captura de Jerusalém em 1187 pelo líder muçulmano Saladino .

Lalibela está localizada na Zona Wollo Norte da região de Amhara , a cerca de 2.500 metros (8.200 pés) acima do nível do mar . É a cidade principal em Lasta woreda , que anteriormente fazia parte de Bugna woreda . As igrejas rochosas foram declaradas Patrimônio da Humanidade em 1978.

História

Até o século 19

Durante o reinado de Gebre Mesqel Lalibela , um membro da dinastia Zagwe que governou a Etiópia no final do século 12 e início do século 13, a atual cidade de Lalibela era conhecida como Roha . O rei-santo foi nomeado porque um enxame de abelhas o cercou em seu nascimento, o que sua mãe interpretou como um sinal de seu futuro reinado como imperador da Etiópia . Diz-se que os nomes de vários lugares na cidade moderna e o layout geral das próprias igrejas talhadas na rocha imitam nomes e padrões observados por Lalibela durante o tempo que ele passou como um jovem em Jerusalém e na Terra Santa .

Lalibela, reverenciado como um santo, disse ter visto Jerusalém, e então tentou construir uma nova Jerusalém como sua capital em resposta à retomada da antiga Jerusalém pelos muçulmanos em 1187. Cada igreja foi esculpida em um único pedaço de rocha para simbolizar espiritualidade e humildade. A fé cristã inspira muitas características com nomes bíblicos - até mesmo o rio de Lalibela é conhecido como o rio Jordão. Lalibela permaneceu a capital da Etiópia do final do século 12 ao século 13.

O primeiro europeu a ver essas igrejas foi o explorador português Pêro da Covilhã (1460–1526). O padre português Francisco Álvares (1465–1540), acompanhou o embaixador português em sua visita a Dawit II na década de 1520. Ele descreve as estruturas únicas da igreja da seguinte forma: "Estou cansado de escrever mais sobre estes edifícios, porque me parece que não serei acreditado se eu escrever mais  ... Juro por Deus, em cujo poder eu sou, que todos Que escrevi é a verdade ".

Padres ortodoxos etíopes realizando procissão em Lalibela

Embora Ramuso tenha incluído planos de várias dessas igrejas em sua impressão do livro de Álvares em 1550, quem forneceu os desenhos permanece um mistério. O próximo visitante europeu relatado a Lalibela foi Miguel de Castanhoso , que serviu como soldado sob Cristóvão da Gama e deixou a Etiópia em 1544. Depois de Castanhoso, mais de 300 anos se passaram até que o próximo europeu, Gerhard Rohlfs , visitou Lalibela em algum momento entre 1865 e 1870.

De acordo com o Futuh al-Habaša de Sihab ad-Din Ahmad, Ahmad ibn Ibrahim al-Ghazi queimou uma das igrejas de Lalibela durante sua invasão da Etiópia. No entanto, Richard Pankhurst expressou seu ceticismo sobre este evento, apontando que, embora Sihab ad-Din Ahmad forneça uma descrição detalhada de uma igreja talhada na rocha ("Ela foi esculpida na montanha. Seus pilares foram igualmente cortados da montanha. "), apenas uma igreja é mencionada; Pankhurst acrescenta que "o que é especial sobre Lalibela, (como todo turista sabe), é que é o local de cerca de onze igrejas de pedra, não apenas uma - e todas elas estão a mais ou menos perto umas das outras!"

Pankhurst também observa que as Crônicas Reais , que mencionam a devastação de Ahmad al-Ghazi no distrito entre julho e setembro de 1531, silenciam sobre o fato de ele estar devastando as lendárias igrejas desta cidade. Ele conclui afirmando que se Ahmad al-Ghazi incendiou uma igreja em Lalibela, provavelmente foi Biete Medhane Alem ; e se o exército muçulmano foi enganado ou enganado pelos habitantes locais, então a igreja na qual ele ateou fogo foi Gannata Maryam, "10 milhas [16 km] a leste de Lalibela, que também tem uma colunata de pilares cortada da montanha".

século 21

No âmbito da Guerra de Tigray , final de julho, início de agosto de 2021 , as Forças de Defesa de Tigray (TDF) realizaram uma campanha militar bem-sucedida, partindo de Alamata ( região de Tigray ), movendo-se para sudoeste ao longo da estrada secundária muito montanhosa Kobo - Wendatch - Aeroporto Muja - Kulmesq - Lalibela, continuando em direção a Gashena . A própria cidade de Lalibela foi primeiro contornada pelo sul. Em 5 de agosto de 2021, o TDF também controlava a cidade de Lalibela.

Igrejas

Igrejas construídas na rocha, Lalibela
Patrimônio Mundial da UNESCO
Bete Giyorgis 03.jpg
A Igreja de São Jorge , mostrando sua base e paredes
Critério Cultural: i, ii, iii
Referência 18
Inscrição 1978 (2ª Sessão )
Mapa da área de Lalibela

Esta cidade rural é conhecida em todo o mundo por suas igrejas esculpidas na terra em "rocha viva", que desempenham um papel importante na história da arquitetura talhada na rocha . Embora a datação das igrejas não seja bem estabelecida, pensa-se que a maioria foi construída durante o reinado de Lalibela, nomeadamente durante os séculos XII e XIII. A Unesco identifica 11 igrejas, reunidas em quatro grupos:

O Grupo do Norte:

O Grupo Ocidental:

O Grupo Oriental:

Mais longe, fica o mosteiro de Ashetan Maryam e a Igreja Yemrehana Krestos (possivelmente do século XI, construída no estilo Aksumite, mas dentro de uma caverna ).

Há alguma controvérsia sobre quando algumas das igrejas foram construídas. David Buxton estabeleceu a cronologia geralmente aceita, observando que "dois deles seguem, com grande fidelidade de detalhes, a tradição representada por Debra Damo modificada em Yemrahana Kristos". Como o tempo gasto para esculpir essas estruturas na rocha viva deve ter levado mais tempo do que as poucas décadas do reinado do rei Lalibela, Buxton assume que o trabalho se estendeu até o século XIV. No entanto, David Phillipson , professor de arqueologia africana na Universidade de Cambridge , propôs que as igrejas de Merkorios, Gabriel-Rufael e Danagel foram inicialmente esculpidas na rocha meio milênio antes, como fortificações ou outras estruturas de palácio nos últimos dias do Reino de Aksum , e que o nome de Lalibela simplesmente passou a ser associado a eles após sua morte. Por outro lado, o historiador local Getachew Mekonnen credita a Gebre Mesqel Lalibela , a rainha de Lalibela, a construção de uma das igrejas escavadas na rocha, Biete Abba Libanos , como um memorial para seu marido após sua morte.

Ao contrário das afirmações feitas por escritores pseudoarqueólogos como Graham Hancock , Buxton afirma que as grandes igrejas escavadas na rocha de Lalibela não foram construídas com a ajuda dos Cavaleiros Templários; afirmando que existem evidências abundantes para mostrar que eles foram produzidos apenas pela civilização medieval etíope. Por exemplo, enquanto Buxton observa a existência de uma tradição de que "os abissínios invocaram a ajuda de estrangeiros" para construir essas igrejas monolíticas, e admite que "há sinais claros de influência copta em alguns detalhes decorativos" (dificilmente surpreendente, dado o caráter teológico, eclesiástico , e ligações culturais entre o Tewahedo Ortodoxo e as Igrejas Ortodoxas Coptas ), ele é inflexível sobre as origens nativas dessas criações: "Mas permanece o fato significativo de que as igrejas de pedra continuam a seguir o estilo dos protótipos construídos locais, que eles próprios retêm evidências claras de sua origem basicamente axumita. "

As igrejas também são um feito significativo da engenharia, visto que todas estão associadas à água (que enche os poços próximos a muitas das igrejas), explorando um sistema geológico artesiano que leva a água até o topo da serra onde a cidade descansa.

Arquitetura vernácula

Em um relatório de 1970 sobre as residências históricas de Lalibela, Sandro Angelini avaliou a arquitetura vernácula de terra do Patrimônio Mundial de Lalibela, incluindo as características das casas de terra tradicionais e a análise de seu estado de conservação.

Seu relatório descreveu dois tipos de habitação vernácula encontrados na área. Um tipo é um grupo que ele chama de "tukuls", cabanas redondas construídas de pedra e geralmente com dois andares. O segundo são os edifícios "chika" de um andar, redondos e construídos de terra e vime, que ele considera refletirem mais "escassez". O relatório de Angel também incluiu um inventário das construções tradicionais de Lalibela, classificando-as em categorias de classificação de seu estado de conservação.

Outras características

Lalibela também abriga um aeroporto ( código ICAO HALL, IATA LLI), um grande mercado, duas escolas e um hospital.

Demografia

De acordo com os dados do Censo de 2007, a população era de 17.367, dos quais 8.112 eram homens e 9.255 eram mulheres. Com base em dados anteriores da Agência Central de Estatística em 2005, a cidade tinha uma população total estimada de 14.668, dos quais 7.049 eram homens e 7.619 mulheres. O censo nacional de 1994 registrou sua população em 8.484, dos quais 3.709 eram homens e 4.775 mulheres.

Galeria

Veja também

Referências

Leitura adicional

  • David W. Phillipson, Ancient Churches of Ethiopia (New Haven: Yale University Press, 2009). Capítulo 5, "Lalibela: Complexo Oriental e Beta Giyorgis"; Capítulo 6, "Lalibela: Complexo do Norte e Conclusões"
  • Sylvia Pankhurst, "Ethiopia: a cultural history" (Lalibela House, Essex, 1955). Capítulo 9, "As igrejas monolíticas de Lalibela"
  • Paul B. Henze, "Layers of time: a history of Ethiopia" (Shama Books, Addis Ababa, 2004). Capítulo 3: "Etiópia Medieval: isolamento e expansão"
  • Hancock, Graham, Carol Beckwith e Angela Fisher, Arca Africana - Povos do Chifre, Capítulo I: Orações de Pedra / As Terras Altas Cristãs: Lalibela e Axum . Harvill, An Imprint of HarperCollinsPublishers, ISBN  0-00-272780-3
  • https://popular-archaeology.com/article/through-pilgrim-eyes-the-creation-of-significance/

links externos