Conferência de Lambeth - Lambeth Conference

A Conferência de Lambeth é uma assembléia decenal de bispos da Comunhão Anglicana convocada pelo Arcebispo de Canterbury . A primeira dessas conferências ocorreu em Lambeth em 1867.

Como a Comunhão Anglicana é uma associação internacional de igrejas autônomas nacionais e regionais e não é um corpo governante, as Conferências de Lambeth têm uma função colaborativa e consultiva, expressando "a mente da comunhão" nas questões do dia.

As resoluções que uma Conferência de Lambeth pode aprovar não têm efeito legal, mas, apesar disso, são influentes. Portanto, embora as resoluções das conferências não tenham autoridade legislativa, elas "carregam grande autoridade moral e espiritual". "Suas declarações sobre questões sociais influenciaram a política da Igreja nas igrejas."

Estas conferências constituem um dos quatro " Instrumentos de Comunhão " da comunhão .

Origens

A ideia dessas reuniões foi sugerida pela primeira vez em uma carta ao Arcebispo de Canterbury pelo Bispo John Henry Hopkins da Diocese Episcopal de Vermont em 1851. A possibilidade de tal encontro internacional de bispos surgiu pela primeira vez durante o jubileu da Church Missionary Society em 1851, quando vários bispos dos Estados Unidos estavam presentes em Londres. No entanto, o ímpeto inicial veio das igrejas episcopais do Canadá. Em 1865, o sínodo daquela província, em uma carta urgente ao Arcebispo de Canterbury, ( Charles Thomas Longley ), representou o desassossego dos membros da igreja canadense causado por recentes decisões legais do Conselho Privado e seu alarme de que a ação revivida de a convocação "deve nos deixar governados por cânones diferentes dos vigentes na Inglaterra e na Irlanda, e assim nos levar à condição de ramo independente da Igreja Católica". Solicitaram-lhe, portanto, que convocasse um "sínodo nacional dos bispos da Igreja Anglicana em casa e no exterior", para reunir-se sob sua liderança. Depois de consultar as duas casas da Convocação de Canterbury , o Arcebispo Longley concordou e convocou todos os bispos da Comunhão Anglicana (então 144 em número) para se reunirem em Lambeth em 1867.

Muitos bispos anglicanos (entre eles o arcebispo de York e a maioria de seus sufragistas ) duvidaram tanto da sabedoria de tal assembleia que se recusaram a comparecer, e Dean Stanley recusou-se a permitir que a Abadia de Westminster fosse usada para o serviço de encerramento, dando como suas razões o caráter parcial da assembléia, a incerteza quanto ao efeito de suas medidas e “a presença de prelados não pertencentes à nossa Igreja”.

O Arcebispo Longley disse em seu discurso de abertura, no entanto, que eles não tinham nenhum desejo de assumir "as funções de um sínodo geral de todas as igrejas em plena comunhão com a Igreja da Inglaterra", mas apenas "discutir assuntos de interesse prático e se pronunciar o que julgamos oportuno em resoluções que possam servir de guias seguros para ações futuras ”.

As resoluções das Conferências de Lambeth nunca foram consideradas decretos sinódicos, mas “seu peso tem aumentado a cada conferência”.

Setenta e seis bispos aceitaram o convite do primaz para a primeira conferência, que se reuniu em Lambeth em 24 de setembro de 1867 e durou quatro dias, sendo as sessões privadas. O arcebispo abriu a conferência com um discurso: segue-se a deliberação; comitês foram indicados para relatar questões especiais; resoluções foram adotadas e uma carta encíclica foi endereçada aos fiéis da Comunhão Anglicana. Cada uma das conferências subsequentes foi recebida pela primeira vez na Catedral de Canterbury e dirigida pelo arcebispo da cadeira de Santo Agostinho .

Da Segunda Conferência, eles se reuniram no Palácio de Lambeth , e depois de sentar por cinco dias para deliberação sobre os assuntos fixos e nomeação de comitês, foram adiados, para se reunir novamente no final de quinze dias e se sentar por mais cinco dias, para receber relatórios, adotar resoluções e expedir sua carta encíclica.

De 1978 em diante, a conferência foi realizada no campus de Canterbury da Universidade de Kent, permitindo que os bispos vivessem e adorassem juntos no mesmo local pela primeira vez. Em 1978, as esposas dos bispos foram acomodadas na vizinha St Edmund's School (uma escola particular anglicana); essa separação dos cônjuges não foi útil. Desde 1988 os cônjuges também moram na universidade.

Conferências

Primeiro: 1867

Punch cartoon sobre o assunto da primeira Conferência de Lambeth

O arcebispo de York e vários outros bispos ingleses se recusaram a comparecer porque pensaram que tal conferência causaria "maior confusão" sobre questões controversas.

A conferência começou com uma celebração da Santa Comunhão na qual Henry John Whitehouse , o segundo bispo de Illinois , pregou; Wilberforce, de Oxford, mais tarde descreveu o sermão como "prolixo, mas não desprovido de certa impressão".

A primeira sessão foi convocada na Sala de Jantar do andar de cima (conhecida como Sala da Guarda). A sessão foi gasta discutindo um "preâmbulo para as resoluções subsequentes" que seria emitido após a conferência.

O segundo dia foi dedicado a uma discussão sobre a autoridade sinódica, concluindo que a fé e a unidade da Comunhão Anglicana seriam mais bem mantidas se houvesse um sínodo acima dos "vários ramos".

O terceiro dia foi dedicado a discutir a situação na Diocese de Natal e seu polêmico bispo John William Colenso "que havia sido deposto e excomungado por heresia por causa de suas visões heterodoxas do Antigo Testamento". Longley recusou-se a aceitar uma resolução condenatória proposta por Hopkins, Bispo Presidente dos Americanos, mas mais tarde eles votaram para observar 'o dano causado a toda a comunhão pelo estado da igreja em Natal'. Das 13 resoluções aprovadas pela conferência, 2 fazem referência direta à situação de Natal.

O quarto dia viu a assinatura formal do endereço. Não havia nenhum plano para mais debate, mas os bispos inesperadamente voltaram ao assunto de Colenso, atrasando o final da conferência. Outras resoluções dizem respeito à criação de novas sedes e jurisdições missionárias , cartas elogiosas e um tribunal espiritual voluntário nos casos de doutrina e a devida subordinação dos sínodos . Foi acordado que os relatórios das comissões seriam recebidos em uma reunião final em 10 de dezembro por aqueles bispos que ainda estão na Inglaterra. No último dia, os bispos compareceram à Sagrada Comunhão na Igreja Paroquial de Lambeth, presidida por Longley; Fulford de Montreal, um dos instigadores do pedido original, pregou. Nenhuma sessão da conferência teve todos os bispos presentes, embora todos tenham assinado o Discurso e Longley foi autorizado a adicionar os nomes dos bispos ausentes que mais tarde o subscreveram. Os bispos participantes incluíram 18 ingleses, 5 irlandeses, 6 escoceses, 18 americanos e 24 "coloniais".

Os textos em latim e grego da "encíclica" (como rapidamente se tornou conhecida) foram produzidos por Wordsworth de Lincoln.

Segundo: 1878

Tait era amigo de Colenso e compartilhava das visões erastianas de Dean Stanley (de que a conferência não deveria ter sido convocada sem alguma autoridade real), mas quando os canadenses novamente solicitaram uma conferência em 1872, ele concordou. Os bispos americanos sugeriram uma nova conferência em 1874, com Kerfoot de Pittsburgh entregando o pedido pessoalmente. É importante ressaltar que a Convocação da Província de York mudou de posição e agora apoia a ideia da Conferência. 108 dos 173 bispos aceitaram o convite, embora o comparecimento real tenha sido um pouco menor. A primeira reunião foi na Catedral de Canterbury no Dia de São Pedro, 29 de junho. Os bispos então indicaram Lambeth para a Primeira Sessão em 2 de julho, após a Sagrada Comunhão, presidida por Tait e Thomson de York, que pregou, os bispos se reuniram na biblioteca. Meio dia foi atribuído a cada uma das seis áreas principais da agenda. Os relatórios dos comitês especiais (baseados em parte nos do comitê de 1867) foram incorporados na carta encíclica , que descreveu o melhor modo de manter a união, juntas voluntárias de arbitragem, a relação entre bispos missionários e missionários (um problema particular na Índia), capelães na Europa continental, formas modernas de infidelidade e a melhor maneira de lidar com elas e com a condição, o progresso e as necessidades das igrejas. Um último serviço de ação de graças teve lugar na Catedral de São Paulo no dia 27 de julho. Os bispos participantes incluíram 35 ingleses, 9 irlandeses, 7 escoceses, 19 americanos e 30 "coloniais e missionários". Um bispo sufragâneo e vários ex-bispos coloniais com comissões na Inglaterra também compareceram como membros plenos. Os custos da conferência foram suportados pelos bispos ingleses e um programa de excursões foi organizado pelo membro do Parlamento JG Talbot. Os textos latinos e gregos da encíclica foram novamente produzidos por Wordsworth de Lincoln.

Terceiro: 1888

Palácio de Lambeth , fotografado olhando para o leste do rio Tamisa

A agenda desta conferência foi notável por sua atenção a assuntos além da organização interna da Comunhão Anglicana e suas tentativas de se envolver com algumas das principais questões sociais que as igrejas membros estavam enfrentando. Além da carta encíclica, dezenove resoluções foram apresentadas, e os relatórios de doze comitês especiais são anexados sobre os quais eles se baseiam, os assuntos sendo intemperança , pureza , divórcio, poligamia , observância do domingo, socialismo, cuidado com os emigrantes , mútuo relações das dioceses da Comunhão Anglicana, reunião em casa, igrejas escandinavas, Velhos católicos , etc., Igrejas Orientais , padrões de doutrina e culto. É importante ressaltar que esta foi a primeira conferência a fazer uso do " Quadrilátero Chicago-Lambeth " como base para a autodescrição anglicana. O Quadrilátero estabeleceu uma base quádrupla para a reunião em casa: esse acordo deve ser buscado em relação às Sagradas Escrituras , os credos dos Apóstolos e de Nicéia , os dois sacramentos ordenados pelo próprio Cristo e o episcopado histórico.

Quarto: 1897

  • Presidido por: Frederick Temple (tendo sido convocado pelo Arcebispo Benson)
  • 194 bispos presentes

Esta conferência foi realizada um ano antes, por causa das celebrações do décimo terceiro centenário da chegada de Santo Agostinho a Kent. O primeiro evento foi uma visita dos bispos ao monumento a Agostinho em Ebbsfleet . Um trem especial foi operado pela South Eastern Railway que parou em Canterbury para reunir o clero e o coro da catedral. Uma plataforma temporária foi construída em Ebbsfleet para passageiros de primeira classe; os passageiros da segunda classe tiveram que descer em Minster-in-Thanet e andar os restantes 2,3 milhas. Depois de um ato de adoração, o grupo retreou-se e seguiu para Richborough para visitar as ruínas romanas e tomar chá. Não há estação em Richborough, talvez uma segunda estação temporária tenha sido criada. Os bispos então viajaram de volta para Canterbury para estarem prontos para a cerimônia de abertura da conferência no dia seguinte. Os acordos não correram bem e o reitor de Canterbury queixou-se «da terrível má gestão das autoridades ferroviárias».

Um dos principais assuntos a serem considerados foi a criação de um tribunal de referência, mas as resoluções sobre este assunto foram retiradas devido à oposição dos bispos da Igreja Episcopal nos EUA , e uma resolução mais geral a favor de um "corpo consultivo "foi substituído. A carta encíclica é acompanhada por sessenta e três resoluções (que incluem disposições cuidadosas para a organização provincial e a extensão do título de arcebispo "a todas as metrópoles, um reconhecimento grato do renascimento de irmandades e irmandades, e do ofício de diaconisa", e o desejo de promover relações amistosas com as Igrejas Orientais e os vários organismos da Antiga Igreja Católica), e os relatórios das onze comissões são anexados.

Davidson irritou-se com os arranjos para a conferência em que não havia participado e decidiu escrever a encíclica final ele mesmo. Houve uma série de frases infelizes em seu projeto, às quais muitos bispos se opuseram, mas ele se recusou a aceitar emendas no dia de sua apresentação. No entanto, ele reconsiderou durante a noite e anunciou na manhã seguinte que havia alterado o projeto conforme solicitado. Um bispo que se levantou para agradecer expressando gratidão por sua mudança de opinião foi repreendido com as palavras: "Senhor, pode agradecer-me tudo o que quiser, mas deve agradecer-me em silêncio".

Quinto: 1908

Os principais temas de discussão foram: as relações da e do pensamento moderno, o fornecimento e treinamento do clero, educação, missões estrangeiras, revisão e "enriquecimento" do Livro de Oração Comum , a relação da Igreja com "ministérios de cura "( Ciência Cristã , etc.), as questões de casamento e divórcio, organização da Igreja Anglicana e reunião com outras Igrejas. Os resultados das deliberações foram incorporados em setenta e oito resoluções, que foram anexadas à encíclica emitida, em nome da conferência, pelo Arcebispo de Cantuária em 8 de agosto.

Sexto: 1920

  • Presidido por: Randall Davidson
  • 252 bispos presentes
  • Ciência Cristã rejeitada, espiritualismo e teosofia
  • Apoiou o lobby político contra "incentivos ao vício como literatura indecente, peças e filmes sugestivos, a venda aberta ou secreta de anticoncepcionais e a continuação da existência de bordéis".
  • Afirmou o lugar das mulheres como membros leigos dos sínodos.

A ação mais importante desta conferência foi emitir o "Apelo a todo o povo cristão", que estabeleceu a base sobre a qual as igrejas anglicanas se moveriam em direção à união visível com igrejas de outras tradições. O documento repetia uma versão ligeiramente modificada do Quadrilátero Chicago-Lambeth e, em seguida, conclamava outros cristãos a aceitá-lo como base para discutir como eles podem caminhar para a reunião. A proposta não surgiu dos debates formais da conferência, mas entre um grupo de bispos conversando durante o chá no gramado do Palácio de Lambeth.

A rejeição intransigente e irrestrita da conferência de todas as formas de contracepção artificial, mesmo dentro do casamento, estava contida na Resolução 68, que dizia, em parte:

Emitimos uma advertência enfática contra o uso de meios não naturais para evitar a concepção, juntamente com os graves perigos - físicos, morais e religiosos - incorridos assim, e contra os males com os quais a extensão de tal uso ameaça a raça. Em oposição ao ensino que, sob o nome de ciência e religião, encoraja as pessoas casadas no cultivo deliberado da união sexual como um fim em si mesmo, defendemos firmemente o que sempre deve ser considerado como as considerações que governam o casamento cristão. Um é o propósito principal para o qual existe o casamento, a saber, a continuação da raça por meio do dom e herança dos filhos; a outra é a importância suprema na vida de casado do autocontrole deliberado e ponderado.

Sétimo: 1930

  • Presidido por: Cosmo Gordon Lang
  • 308 bispos compareceram. Lang estava doente antes da Conferência e teve que descansar no mês de junho para estar em forma para presidir a Conferência. Lang disse que suportou as cinco semanas sem "doença" ou "cansaço excessivo"

A conferência foi aberta com um "dia de devoção" no Fulham Palace , residência do Bispo de Londres. A Sagrada Comunhão foi celebrada às 8h30 com um discurso de Edward Talbot , 86 anos , bispo aposentado de Winchester.

A "maneira de deliberar" da conferência seguiu o padrão usado em conferências anteriores. Os seis assuntos (ver lista de assuntos na seção Resoluções abaixo) propostos para consideração foram apresentados às sessões de toda a Conferência por seis dias, de 7 a 12 de julho. Os assuntos foram todos encaminhados às comissões. O trabalho das comissões foi auxiliado pelos ensaios e trabalhos que lhes foram preparados previamente. Após duas semanas de deliberações, as comissões apresentaram seus relatórios e resoluções a toda a conferência de 28 de julho a 9 de agosto.

Setenta e cinco resoluções aprovadas
Os assuntos sobre os quais as resoluções foram aprovadas na Conferência são os seguintes:
I. a Doutrina Cristã de Deus
II. a vida e o testemunho da comunidade cristã
III. a Unidade da Igreja
IV. a Comunhão Anglicana
V. o Ministério da Igreja
VI. Juventude e sua vocação

Amostra de resoluções por assunto
A Conferência aprovou setenta e cinco resoluções. Todos eles podem ser vistos na Biblioteca de Documentos da Comunhão Anglicana: Conferência de 1930.

I. Doutrina Cristã de Deus: Resoluções 1-8

  • A Resolução 2 expressou uma "necessidade urgente em face de muitas concepções errôneas de uma nova apresentação da doutrina cristã de Deus".
  • A Resolução 3 admoestou o "povo cristão" a banir "de suas mentes as idéias a respeito do caráter de Deus que sejam inconsistentes com o caráter de Jesus Cristo".

II. Vida e testemunho da comunidade cristã

  • (1) Casamento e sexo: Resoluções 9-20
    • A Resolução 11 recomendou que "o casamento de um, cujo ex-parceiro ainda está vivo, não deve ser celebrado de acordo com os ritos da Igreja", e quando "uma pessoa inocente se casou novamente sob sanção civil e deseja receber a Sagrada Comunhão", o caso deve ser encaminhado ao bispo.
    • A Resolução 15 permitia "nos casos em que há uma obrigação moral claramente sentida de limitar ou evitar a paternidade, e onde há uma razão moralmente sólida para evitar a abstinência completa, a Conferência concorda que outros métodos podem ser usados, desde que isso seja feito à luz dos mesmos princípios cristãos. " A votação a favor desta resolução foi de 193 votos a favor, 67 contra e 47 não votantes. Esta foi a única resolução para a qual era necessário um registro dos números votando.
    • O London Times de 30 de junho de 1930 previu que a Conferência de Lambeth mudaria a "vida social e moral" da humanidade. Isso foi feito pela Resolução 15 da Conferência, na qual, em contradição com as Resoluções anteriores (Resolução 41 de 1908 e Resolução 66 de 1920), permitia o uso de anticoncepcionais no casamento.
    • Walter Carey, bispo de Bloemfontein, retirou-se da Conferência em protesto e até enviou uma petição ao rei sobre o assunto.
    • A Resolução 16 expressou "aversão à prática pecaminosa do aborto".
    • A Resolução 18 considerou "relações sexuais entre pessoas que não são legalmente casadas" um "pecado grave".
  • (2) Raça: Resoluções 21-24
    • A Resolução 22 afirmou a "convicção da Conferência de que todos os comungantes sem distinção de raça ou cor devem ter acesso em qualquer igreja à Mesa Sagrada do Senhor, e que ninguém deve ser excluído do culto em qualquer igreja por causa de cor ou raça".
  • (3) Paz e Guerra: Resoluções 25-30
    • A resolução 25 afirmou que “a guerra como método de resolução de disputas internacionais é incompatível com o ensino e o exemplo de nosso Senhor Jesus Cristo”.
    • A Resolução 26 notou com aprovação o trabalho da Liga das Nações .

III. Unidade da Igreja: Resoluções 31-47
"A Conferência encorajou a Unidade da Igreja em todas as partes do mundo." Estava principalmente preocupado (1) com as relações das Igrejas da Comunhão Anglicana com as Igrejas Ortodoxas do Oriente, e (2) com o Esquema Proposto de União no Sul da Índia, e (3) com os problemas surgidos em Áreas Especiais . Várias Igrejas enviaram delegações para consultar a Conferência, principalmente os Velhos Católicos.

  • A Resolução 31 registrou, "com profundo agradecimento a Deus Todo-Poderoso, os sinais de um movimento crescente em direção à unidade cristã em todas as partes do mundo desde a edição do" Apelo a Todo o Povo Cristão "pela Conferência de Lambeth em 1920 e reafirmou" os princípios nele contidas e nas Resoluções que tratam da reunião adotadas por aquela Conferência ”.
  • A Resolução 47 aplicou o apelo pela Unidade da Igreja à Comunhão Anglicana, convocando seus membros "a promover a causa da união, fomentando e aprofundando de todas as maneiras possíveis a comunhão da própria Comunhão Anglicana".

4. Comunhão Anglicana: Resoluções 48-60

  • A Resolução 49 aprovou uma declaração sobre a "natureza e status da Comunhão Anglicana", ou seja, que "a Comunhão Anglicana é uma comunhão, dentro da única Santa Igreja Católica e Apostólica, daquelas dioceses devidamente constituídas, províncias ou Igrejas regionais em comunhão com o See of Canterbury ", que tem três coisas em comum:
    • (a) "eles defendem e propagam a fé católica e apostólica e a ordem como são geralmente estabelecidas no Livro de Oração Comum, conforme autorizado em suas várias Igrejas"
    • (b) "são Igrejas particulares ou nacionais e, como tal, promovem em cada um dos seus territórios uma expressão nacional de fé, vida e culto cristão"
    • (c) eles estão ligados "por lealdade mútua sustentada por meio do conselho comum dos bispos na conferência."
  • Esta resolução foi a primeira tentativa da Conferência de Lambeth de definir a Comunhão Anglicana.
  • A Resolução 50 reafirmou a Resolução 44 da Conferência de Lambeth de 1920, "que o Órgão Consultivo é da natureza de um comitê de continuação da Conferência de Lambeth, e não possui nem reivindica qualquer poder executivo ou administrativo" e acrescentou outras instruções para sua operação.

V. Ministério da Igreja: Resoluções 61-74

  • (1) O Ministério da Mulher: Resoluções 61-72
    • A Resolução 66 enfatizou a “grande importância de oferecer às mulheres capazes e educadas” um papel na direção “da obra da Igreja”.
    • A Resolução 67 reafirmou a Conferência de 1920 que "a ordem das diaconisas é para as mulheres a única ordem do ministério que podemos recomendar que nosso ramo da Igreja Católica reconheça e use".
    • A Conferência de Lambeth de 1920 reconheceu que a Igreja havia "subvalorizado e negligenciado os dons das mulheres". No entanto, ainda se apegava às "diferenças entre mulheres e homens" e dizia que a diaconisa era a "única Ordem do Ministério" com aprovação apostólica. A Conferência de Lambeth de 1930 rejeitou novamente qualquer paridade de diaconisas com diáconos porque uma diaconisa estava "fora das Ordens históricas do ministério".
    • A Resolução 70 permitiu aos bispos, "a pedido do pároco" confiar funções específicas às diaconisas, a saber, "a. Auxiliar o ministro na preparação dos candidatos ao batismo e à confirmação; b. Auxiliar na administração do Santo Batismo em virtude de seu ofício; c. Batizar na igreja e oficiar na Igreja da Mulher; d. Na igreja ler a Oração da Manhã e da Noite e a Ladainha, exceto as partes reservadas ao sacerdote e para liderar na oração; com a licença do bispo, para instruir e pregar, exceto no serviço da Sagrada Comunhão. "
  • (2) Comunidades religiosas: Resolução 74
    • A Resolução 74 reconheceu "o crescimento das comunidades religiosas de homens e mulheres na Comunhão Anglicana e a contribuição que eles deram."

Custo da Conferência
Tradicionalmente, o Arcebispo de Canterbury arcava com os custos de uma Conferência de Lambeth. Para a Conferência de 1930, a Assembléia da Igreja Britânica forneceu £ 2.000. para o custo. No entanto, isso foi apenas uma fração do custo total. Um item, fornecendo almoço e chá da tarde todos os dias durante cinco semanas, custava £ 1.400.

Oitavo: 1948

  • Presidido por: Geoffrey Fisher
  • 349 bispos comparecem
  • Aconselhou que a ordenação de Florence Li Tim-Oi "seria contra a tradição e ordem ... da Comunhão Anglicana" e descartou a necessidade de um exame mais aprofundado da ordenação de mulheres.
  • Acolheu a plena comunhão entre as igrejas anglicana e velha católica.
  • Afirmou que "a discriminação entre os homens com base apenas na raça é inconsistente com os princípios da religião de Cristo".

Nono: 1958

  • Presidido por: Geoffrey Fisher
  • 310 bispos comparecem
  • Chamado ao respeito pelas "consciências" dos casais que usam o controle da natalidade.
  • Recomendado considerando a renovação do diaconato permanente.

Décimo: 1968

Esta foi a primeira conferência que não aconteceu no Palácio de Lambeth. Isso se deve ao aumento do número de bispos presentes, bem como à presença de quase 100 observadores e consultores. Em vez disso, as reuniões foram realizadas na Church House, Westminster, embora os bispos, com suas esposas, fossem convidados para jantar em Lambeth por rotação.

  • Presidido por Michael Ramsey, que cochilou durante pelo menos um debate.
  • 462 bispos compareceram
  • Recomendou a ordenação de mulheres ao diaconato e o reconhecimento de "diaconisas" previamente designadas como diáconos.
  • Considerou os argumentos a favor e contra as mulheres no sacerdócio "inconclusivos".
  • Sugeriu que o assentimento aos Trinta e Nove Artigos não seria mais exigido do clero.
  • Endossado comunhão aberta .

Décimo primeiro: 1978

Esta conferência "reconheceu a autonomia de cada uma de suas igrejas-membro ... o direito legal de cada Igreja de tomar suas próprias decisões" sobre as mulheres sacerdotes . Também denunciou o uso da pena capital e apelou a um lecionário comum.

Esta foi a primeira conferência realizada no campus da Universidade de Kent em Canterbury, onde todas as conferências subsequentes foram realizadas.

A Conferência de 1978 incluiu quarenta bispos assistentes.

Décimo segundo: 1988

A conferência tratou da questão das inter-relações dos organismos internacionais anglicanos e questões como casamento e família, direitos humanos, pobreza e dívida, meio ambiente, militarismo, justiça e paz. A ordenação de mulheres ao sacerdócio também foi um importante tópico de discussão. O Arcebispo Michael Peers , o Bispo Graham Leonard , o Bispo Samir Kafity e o Reverendo Nan Arrington Peete falaram à assembleia sobre o assunto. Peete, que foi ordenado na Igreja Episcopal dos EUA, foi a primeira mulher a falar na Conferência de Lambeth. A conferência decidiu que “cada província respeita a decisão de outras províncias na ordenação ou consagração das mulheres ao episcopado”.

Nas Conferências de Lambeth anteriores, apenas bispos foram convidados a participar, mas todos os membros do Conselho Consultivo Anglicano e bispos representantes das "Igrejas em Comunhão" (ou seja, as Igrejas de Bangladesh, Norte e Sul da Índia e Paquistão) foram convidados a participar.


Décimo terceiro: 1998

  • Presidido por: George Carey
  • 749 bispos presentes, incluindo, pela primeira vez, onze deles mulheres

O assunto mais debatido nesta conferência foi a homossexualidade na Comunhão Anglicana . Foi finalmente decidido, por uma votação de 526–70, aprovar uma resolução (1.10) pedindo um "processo de escuta", mas declarando (em uma emenda aprovada por uma votação de 389–190) que "prática homossexual" (não necessariamente orientação) é "incompatível com as Escrituras". Um pedido de desculpas público subsequente foi emitido para anglicanos gays e lésbicas em uma "Declaração Pastoral" de 182 bispos em todo o mundo, incluindo oito primatas (os do Brasil, Canadá, África Central, Irlanda, Nova Zelândia, Escócia, África do Sul e País de Gales), e um foi feita uma tentativa de conciliação no ano seguinte na forma do Acordo de Cambridge . A divisão e a controvérsia centraram-se nesta moção e a sua aplicação continuou a tal ponto que, dez anos depois, em 2007, Giles Goddard da Inclusive Church sugeriu em correspondência publicada com Andrew Goddard através da divisão liberal-evangélica: "É possível construir um sistema perfeitamente coerente argumento de que os últimos 10 anos estiveram preocupados em desfazer o dano que Lambeth 1.10 causou à Comunhão. "

Um incidente polêmico ocorreu durante a conferência quando o bispo Emmanuel Chukwuma de Enugu , Nigéria, tentou exorcizar os "demônios homossexuais" de Richard Kirker, um padre britânico e secretário-geral do Movimento Cristão Lésbico e Gay , que estava distribuindo panfletos. Chukwuma disse a Kirker que estava "matando a igreja"; A resposta civil de Kirker à tentativa de exorcismo foi "Que Deus o abençoe, senhor, e o livre de seu preconceito contra a homossexualidade".

As discussões sobre a missão de combater a pobreza, criar empregos e transformar vidas capacitando os pobres nos países em desenvolvimento por meio de programas inovadores de poupança e microcrédito , treinamento empresarial e desenvolvimento espiritual levaram à formação de Cinco Talentos .

Décimo quarto: 2008

O logotipo da Conferência Lambeth de 2008

A décima quarta conferência aconteceu de 16 de julho a 4 de agosto de 2008 no campus da Universidade de Kent em Canterbury. Em março de 2006, o Arcebispo de Canterbury, Rowan Williams , emitiu uma carta pastoral aos 38 primatas da Comunhão Anglicana e moderadores das igrejas unidas expondo seu pensamento para a próxima Conferência de Lambeth.

Williams indicou que a ênfase será no treinamento, "para uma missão realmente eficaz, verdadeira e de oração". Ele descartou (por enquanto) a reabertura da controversa resolução 1.10 sobre sexualidade humana da Conferência de Lambeth anterior, mas enfatizou o "processo de escuta" no qual diversas visões e experiências da sexualidade humana estavam sendo coletadas e comparadas de acordo com essa resolução e disse que "será importante dar tempo para que isso seja apresentado e refletido em 2008".

Williams indicou que as sessões plenárias tradicionais e as resoluções seriam reduzidas e que "devemos olhar para um número maior de grupos mais focados, alguns dos quais podem reunir bispos e cônjuges".

A participação na Conferência de Lambeth é feita a convite do Arcebispo de Canterbury. Os convites foram enviados a mais de 880 bispos em todo o mundo para a Décima Quarta Conferência. Notavelmente ausentes da lista de convidados estão Gene Robinson e Martyn Minns . Robinson foi o primeiro bispo anglicano a exercer o cargo enquanto mantinha uma relação homossexual reconhecida, e Rowan Williams disse que estava "provando ser extremamente difícil ver sob que título ele poderia ser convidado", gerando críticas. Minns, o ex-reitor da Igreja Episcopal de Truro em Fairfax, Virgínia , era o chefe da Convocação de Anglicanos na América do Norte , um grupo dissidente de anglicanos americanos; a Igreja da Nigéria o considerava um bispo missionário nos Estados Unidos, apesar dos protestos de Canterbury e da Igreja Episcopal dos Estados Unidos.

Em 2008, quatro primatas anglicanos anunciaram que pretendiam boicotar a conferência de Lambeth por causa de sua oposição às ações da Igreja Episcopal nos EUA (a província americana da Comunhão Anglicana) em favor do clero homossexual e uniões do mesmo sexo. Esses primatas representam as províncias anglicanas da Nigéria, Uganda, Quênia e Ruanda. Além disso, Peter Jensen , Arcebispo de Sydney , Austrália e Michael Nazir-Ali , Bispo de Rochester , entre outros, anunciaram suas intenções de não comparecer.

A Global Anglican Future Conference , uma reunião de bispos conservadores realizada em Jerusalém em junho de 2008 (um mês antes de Lambeth), foi considerada por alguns como uma "Lambeth alternativa" para aqueles que se opõem à consagração de Robinson. O GAFCON envolveu Martyn Minns, Peter Akinola e outros dissidentes que se consideravam em um estado de comunhão prejudicada com a Igreja Episcopal Americana e a Sé de Canterbury. A bênção da igreja em junho de 2008 de um relacionamento civil entre Peter Cowell, um capelão anglicano do Royal London Hospital e padre da Abadia de Westminster , e David Lord, um padre anglicano que servia em uma paróquia em Waikato , Nova Zelândia, renovou o debate um mês antes para a conferência. Martin Dudley , que oficiou a cerimônia em São Bartolomeu, o Grande , afirmou que a cerimônia foi uma "bênção" ao invés de uma cerimônia matrimonial.

Ícone dos Mártires da Melanésia na Catedral de Canterbury
Ícone dos Mártires da Melanésia na Catedral de Canterbury

Em 2008, os sete membros martirizados da Fraternidade Melanésia foram homenageados durante a Eucaristia de encerramento da conferência de 2008 na Catedral de Canterbury . Seus nomes foram acrescentados ao livro dos mártires contemporâneos e colocados, junto com um ícone , no altar da "Capela dos Santos e Mártires do Nosso Tempo". Quando a Eucaristia acabou, bispos e outras pessoas vieram rezar em frente ao pequeno altar da capela. O ícone fica na catedral como uma lembrança de seu testemunho de paz e do caráter multiétnico do anglicanismo global.

Décimo quinto: 2022

O ciclo de dez anos seguido desde 1948 teria sugerido uma Conferência de Lambeth em 2018. Em setembro de 2014, Katharine Jefferts Schori , primaz da Igreja Episcopal nos Estados Unidos, informou que ela havia sido informada pelo Arcebispo de Canterbury, Justin Welby , que esta conferência havia sido cancelada, e que ele não a convocaria até que estivesse "razoavelmente certo de que a vasta maioria dos bispos compareceria. Ela precisa ser precedida por uma reunião de primatas em que uma grande maioria de primatas está presente" (Schori's palavras). Welby respondeu mais tarde a relatos de cancelamento afirmando: "Como não foi chamado, não pode ter sido cancelado", explicando que ele havia dito anteriormente aos primatas que não convocaria uma Conferência de Lambeth até que tivesse visitado cada um deles em seus próprios países, que quando somadas às considerações práticas relacionadas aos locais impediam uma conferência logo em 2018.

O comunicado emitido após a reunião dos primatas em Canterbury em janeiro de 2016 disse que os primatas aceitaram a proposta de Welby de que a Décima Quinta Conferência fosse realizada em 2020. Na mesma reunião, a Igreja Episcopal dos Estados Unidos foi suspensa da tomada de decisão da Comunhão Anglicana sobre "questões pertencente à doutrina ou governo "por três anos por causa de seu apoio ao casamento do mesmo sexo , uma suspensão que terminaria na época da Conferência de Lambeth. Em 2017, um grupo de organização internacional presidido pelo Arcebispo da Cidade do Cabo definiu uma data (a última semana em julho de 2020) e anunciou um tema ("A Igreja de Deus para o mundo de Deus") para a conferência.

Devido a preocupações em torno da pandemia COVID-19 , foi inicialmente anunciado em março de 2020 que a 15ª Conferência de Lambeth seria remarcada para o verão de 2021. Em julho de 2020 foi anunciado ainda que, devido à incerteza contínua causada pela pandemia COVID-19, o 15º A Conferência de Lambeth seria adiada para 2022.

Referências

Notas

Bibliografia

Leitura adicional

  • Conferência dos Bispos da Comunhão Anglicana, Carta Encíclica , etc. (Londres, 1897 e 1908).
  • Dewi Morgan, Lambeth Speaks (Londres: AR Mowbray, 1958). NB .: Esta é uma amostra de textos oficiais de várias conferências de Lambeth ao longo dos anos.

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