Landmarkism - Landmarkism
Landmarkism é um tipo de eclesiologia batista desenvolvida no sul dos Estados Unidos em meados do século XIX. Ele está comprometido com uma versão forte da teoria da perpetuidade das origens batistas, atribuindo uma continuidade ininterrupta e uma legitimidade única ao movimento batista desde o período apostólico . Inclui a crença na validade exclusiva das igrejas batistas e na invalidade das formas e práticas litúrgicas não batistas. Isso levou a intensos debates e divisões na comunidade batista.
História
O movimento começou no sul dos Estados Unidos em 1851, moldado por James Robinson Graves do Tennessee e Ben M. Bogard do Arkansas. O movimento foi uma reação ao progressismo religioso no início do século. Na época em que surgiu, seus proponentes alegaram que o Landmarkism foi um retorno ao que os batistas acreditavam anteriormente, enquanto os estudiosos desde então alegaram que foi "uma grande mudança".
Em 1859, a Convenção Batista do Sul aprovou várias resoluções desaprovando o Landmarkism, o que levou os adeptos a se retirarem gradualmente da Convenção Batista do Sul "para formar suas próprias igrejas e associações e criar uma tradição Batista Landmark independente."
Os principais grupos batistas que aderem aos princípios e doutrinas do Landmark nos dias atuais são as igrejas da American Baptist Association (fundada por Ben Bogard), Baptist Missionary Association of America e a Interstate & Foreign Landmark Missionary Baptist Association .
Personalidades importantes
O Grande Triunvirato
James Robinson Graves
Por meio de seu jornal Batista do Tennessee , James Robinson Graves popularizou o Landmarkism, construindo para ele uma hegemonia virtual entre os batistas a oeste dos Apalaches . Ele e Amos Cooper Dayton , que também foi influente, eram membros da Primeira Igreja Batista de Nashville, Tennessee . Graves era especialmente popular nos estados do vale do rio Mississippi e no Texas. Em 1851, Graves convocou uma reunião de batistas com idéias semelhantes na Igreja Batista de Cotton Grove perto de Jackson, Tennessee , para responder a cinco questões:
- Os batistas podem, com seus princípios nas Escrituras, reconhecer consistentemente aquelas sociedades não organizadas de acordo com a igreja de Jerusalém, mas possuindo diferentes governos, diferentes oficiais, uma diferente classe de membros, diferentes ordenanças, doutrinas e práticas como igrejas de Cristo?
- Devem ser chamadas de igrejas evangélicas ou igrejas em um sentido religioso?
- Podemos reconhecer consistentemente os ministros de corpos irregulares e antibíblicos como ministros do evangelho?
- Não é virtualmente reconhecê-los como ministros oficiais convidá-los a nossos púlpitos ou por qualquer outro ato que seria ou poderia ser interpretado como tal reconhecimento?
- Podemos tratar consistentemente como irmãos aqueles que professam o cristianismo que não apenas não têm a doutrina de Cristo e não andam de acordo com seus mandamentos, mas estão dispostos em oposição direta e amarga a eles?
A maioria dos batistas reunidos resolveu essas questões pelo não reconhecimento de congregações não batistas, e então publicou suas descobertas como as "Resoluções Cotton Grove". As "Resoluções Cotton Grove" essencialmente compreendem o documento organizacional do movimento Landmark Baptist.
James Madison Pendleton
James Madison Pendleton era um pastor batista de Kentucky cujo artigo An Old Landmark Re-Set , um tratado contra a afiliação ao púlpito com ministros não batistas, deu ao movimento seu nome. Seu Manual da Igreja também foi influente na perpetuação da eclesiologia Batista Marco . Embora Pendleton fosse o único sulista nativo no Triunvirato Landmark, ele era a favor da emancipação e se opunha à secessão . Como resultado, sua influência entre os Batistas do Sul diminuiu vertiginosamente nos dias que antecederam a Guerra Civil Americana e ele assumiu o pastorado na Pensilvânia durante a guerra.
Amos Cooper Dayton
A maior contribuição de Amos Cooper Dayton ao Landmarkism foi o romance Theodosia Ernest (1857), que expressou questões religiosas e foi publicado pela primeira vez no The Tennessee Baptist .
Outros batistas de referência influentes
- John Newton Hall (1849–1905), editor do jornal Kentucky Baptist Flag , foi um forte defensor do Landmarkism e do Movimento Missionário do Evangelho.
- Benjamin Marquis Bogard , depois de liderar um cisma para fora da Convenção do Estado Batista de Arkansas, tornou - se o líder mais popular do Landmarkism no século XX.
- Samuel Augustus Hayden liderou um movimento cismático no Texas que muitos associaram ao Landmarkism.
- Thomas Treadwell Eaton defendeu o sentimento de Landmark em Kentucky e liderou a acusação contra o estudioso anti-Landmark William Heth Whitsitt .
- John T. Christian defendeu prolificamente a concepção batista de referência do sucessionismo batista.
- James Milton Carroll escreveu uma das obras batistas mais duradouras, The Trail of Blood , uma história do movimento batista.
- Vários líderes batistas do sul proeminentes também eram batistas de referência, embora suas contribuições primárias para a história batista residissem em outros campos além da eclesiologia.
Veja também
Referências
Leitura adicional
- Moritz, Fred. The Landmark Controversy: A Study in Baptist History and Polity (The Maranatha Series) (2013); 22pp
links externos
- Velho Landmarkism: What Is It?
- Três Testemunhas dos Batistas, Curtis Pugh
- Um Estudo dos Antecedentes do Landmarkism , de LeRoy Benjamin Hogue
- Perpetuidade da Igreja do Senhor