Idioma e gênero - Language and gender

Não deve ser confundido com gênero gramatical .
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A pesquisa sobre as muitas relações, interseções e tensões possíveis entre a linguagem e o gênero é diversa. Ele cruza as fronteiras disciplinares e, no mínimo, pode-se dizer que engloba trabalhos teoricamente alojados na lingüística aplicada , antropologia lingüística , análise de conversação , estudos culturais , estudos de mídia feministas, psicologia feminista, estudos de gênero, sociolingüística interacional , lingüística, estilística mediada , sociolinguística e estudos de mídia.

Em termos metodológicos, não existe uma abordagem única que possa ser considerada como 'controladora'. Abordagens discursivas, pós-estruturais, etnometodológicas, etnográficas, fenomenológicas, positivistas e experimentais podem ser vistas em ação durante o estudo da linguagem e gênero , produzindo e reproduzindo o que Susan Speer descreveu como 'diferentes, e muitas vezes concorrentes, suposições teóricas e políticas sobre o forma como o discurso, a ideologia e a identidade de gênero devem ser concebidos e compreendidos ”. Como resultado, a pesquisa nesta área pode talvez ser mais proveitosamente dividida em duas áreas principais de estudo: primeiro, há um interesse amplo e sustentado nas variedades da fala associadas a um gênero específico; também um interesse relacionado nas normas e convenções sociais que (re) produzem o uso da linguagem com base no gênero (uma variedade de fala , ou socioleto associado a um gênero particular que às vezes é chamado de gênero ). Em segundo lugar, há estudos que enfocam as maneiras pelas quais a linguagem pode produzir e manter o sexismo e o preconceito de gênero , e estudos que enfocam as formas contextualmente específicas e situadas localmente nas quais o gênero é construído e operacionalizado. Nesse sentido, os pesquisadores buscam entender como a linguagem afeta o binário de gênero na sociedade e como ajuda a criar e apoiar a divisão masculino-feminino.

O estudo de gênero e linguagem na sociolinguística e estudos de gênero é freqüentemente dito ter começado com o livro de Robin Lakoff de 1975, Language and Woman's Place , bem como alguns estudos anteriores de Lakoff. O estudo da linguagem e do gênero desenvolveu-se muito desde a década de 1970. Estudiosos proeminentes incluem Deborah Tannen , Penelope Eckert , Janet Holmes , Mary Bucholtz , Kira Hall , Deborah Cameron , Jane Sunderland e outros. O volume Gênero articulado: linguagem e o self socialmente construído, editado em 1995, costuma ser referido como um texto central sobre linguagem e gênero.

História

Os primeiros estudos sobre a noção de linguagem e gênero são combinados nos campos da linguística , teoria feminista e prática política. O movimento feminista das décadas de 1970 e 1980 começou a pesquisar a relação entre linguagem e gênero. Essas pesquisas estavam relacionadas ao movimento de libertação das mulheres e seu objetivo era descobrir a ligação entre o uso da linguagem e as assimetrias de gênero. Desde então, as feministas têm trabalhado para descobrir como a linguagem mantém o patriarcado e o sexismo existentes . Existem duas questões significativas nos estudos de linguagem e gênero. Um deles é sobre a presença de preconceitos de gênero nas línguas, e o outro é sobre as diferenças entre os gêneros no uso da língua. Essas duas questões, no entanto, dividiram o campo em duas áreas distintas.

Um dos sentimentos mais marcantes nesses estudos é o conceito de poder. Os pesquisadores vêm tentando entender os padrões da linguagem para mostrar como ela pode refletir o desequilíbrio de poder na sociedade. Alguns deles acreditam que os homens têm vantagens sociais que podem ser vistas no uso da linguagem pelos homens. Além disso, alguns deles pensam que existem desvantagens das mulheres na sociedade que se refletem na linguagem. Robin Lakoff , cujo livro Language and Woman's Place é a primeira pesquisa oficial neste campo, uma vez argumentou que: "a marginalidade e a impotência das mulheres se refletem nas maneiras como se espera que homens e mulheres falem e como as mulheres são faladas do." Por exemplo, algumas pesquisadoras feministas da linguagem tentaram descobrir como as vantagens dos homens se manifestaram na linguagem. Eles argumentam que, no passado, filósofos, políticos, gramáticos, linguistas e outros eram homens que tinham controle sobre a linguagem, então eles inseriram seus pensamentos sexistas nela como um meio de regular sua dominação. Portanto, este campo está procurando maneiras pelas quais uma língua pode contribuir para a desigualdade e o sexismo na sociedade.

Linguagem e poder

No passado, muitas pesquisadoras feministas da linguagem acreditavam que o poder é algo separado da linguagem, o que ajuda grupos poderosos, por exemplo, os homens, a dominar a forma como a linguagem é produzida e usada na sociedade. Hoje em dia, alguns pesquisadores consideram que o poder está embutido nas estruturas da linguagem ao invés de estar fora dela. Por exemplo, a linguagem da ciência ajuda a regular as idéias dos grupos dominantes nela, que nunca podem ser completamente neutros. Mesmo na psicologia, as interpretações de gênero sempre trouxeram alguns benefícios para os acadêmicos que estavam escrevendo sobre isso, então sempre foi importante saber quem está usando a linguagem e como a está usando para explicar algo.

As normas de formas adequadas de falar para os diferentes gêneros são um exemplo do conceito de poder na linguagem. Existem muitas forças sociais para determinar as maneiras pelas quais os diferentes gêneros devem se comunicar uns com os outros. Como essas normas são o resultado da hierarquia vigente na sociedade, duvidar delas leva a desafiar as ordens sociais que dão origem a esses padrões. Muitos estudos neste campo presumem que há diferenças de gênero no uso da linguagem; portanto, eles examinam como os diferentes gêneros variam em seus estilos de fala. No entanto, esta abordagem não incorpora o debate sobre quem, inicialmente, decidiu definir essas diferenças e normas, e por que essas normas são geralmente aceitas. “A linguagem é um sistema complexo e dinâmico que produz sentido sobre categorias sociais como gênero”. Nesse sentido, o poder não é algo fora desse sistema, mas sim parte dele.

A noção de gênero não é estática. Em vez disso, essa noção varia de cultura para cultura e de tempos em tempos. " Feminino " e " masculino " são conceitos socialmente construídos que, por meio de um conjunto de atos repetidos, se tornaram naturais. O famoso ditado de Simone de Beauvoir manifesta esta ideia: "a pessoa não nasce, mas torna-se mulher". Conseqüentemente, a prática de atos que seguem normas sociais leva ao fenômeno da fala de gênero. Como feminilidade e masculinidade não são conceitos fixos, seu estilo de falar também pode ser resultado de relações de poder na sociedade que regulam os padrões sociais.

Em cada sociedade, a noção de gênero está sendo aprendida desde a primeira infância por meio de conversas, humor, educação, instituições, mídia e outras formas de transmitir conhecimento. Conseqüentemente, gênero parece um conceito natural e até científico para todos os indivíduos de uma sociedade. Muitos estudiosos têm tentado não apenas encontrar a verdade por trás desse bom senso, mas também entender por que esse conceito é dado como certo. Esse tipo de pesquisa requer questionar algumas suposições subjacentes sobre gênero e abordar esse conceito de um ponto de vista diferente. Gênero não é algo com que as pessoas nascem, mas as pessoas aprendem a atuar e agir com base nas normas esperadas, o que nada tem a ver com fisiologia e hormônios.

Em matéria de competência linguística - a capacidade de produzir conhecimento e compreendê-lo por meio da linguagem -, a sociolinguística e os antropólogos linguistas acreditam que apenas o conhecimento da estrutura e da morfologia não pode ajudar uma pessoa a se comunicar com outras. Em vez disso, eles acham que é preciso conhecer as normas sociais que as pessoas usam em diferentes línguas para interagir com elas. As pessoas aprendem gradualmente como usar a linguagem em situações sociais específicas e desenvolvem competência comunicativa. Portanto, a linguagem e as normas sociais são dinâmicas e interconectadas. Como as pessoas usam a linguagem com respeito a essas normas, ela desempenha um papel vital na manifestação e na sustentação dos padrões sociais e pode ser uma ferramenta para reproduzir as relações de poder e a opressão de gênero. Um dos exemplos para mostrar essa interconexão seria o fato de que não há equivalente para "senhor" para se dirigir a uma autoridade feminina . Esse fato não pode estar relacionado à própria linguagem, mas está correlacionado à percepção de que as autoridades sempre foram do sexo masculino. O outro exemplo é a maneira como as mulheres são tratadas pela senhorita , senhora ou senhora , enquanto os homens são tratados apenas pelo senhor , que é um termo que mostra seu gênero , não o estado civil . Ao contrário dos homens, os relacionamentos das mulheres podem afetar seu status social e elas podem ser julgadas e qualificadas com base nisso.

Variações linguísticas

Os primeiros trabalhos sobre linguagem e gênero começaram observando as maneiras pelas quais a linguagem das mulheres se desviava do padrão presumido, ou das práticas de linguagem dos homens. Em 1975, Robin Lakoff identificou um "registro feminino", que ela argumentou que servia para manter o papel (inferior) das mulheres na sociedade. Lakoff argumentou que as mulheres tendem a usar formas linguísticas que refletem e reforçam um papel subordinado. Isso inclui perguntas de tag , entonação da pergunta e diretivas "fracas" , entre outras (consulte também Práticas de fala associadas ao gênero , abaixo). Não muito depois da publicação de Language and Woman's Place , outros estudiosos começaram a produzir estudos que desafiavam os argumentos de Lakoff e expandiam o campo dos estudos de linguagem e gênero.

Jennifer Coates descreve a gama histórica de abordagens ao discurso de gênero em seu livro Women, Men and Language . Ela compara as quatro abordagens conhecidas como abordagens de déficit, dominância, diferença e dinâmica.

O déficit é uma abordagem atribuída a Jespersen que define a linguagem masculina adulta como o padrão e a linguagem feminina como deficiente. Essa abordagem criou uma dicotomia entre a linguagem das mulheres e a linguagem dos homens. Isso desencadeou críticas à abordagem em que destacava questões da linguagem feminina usando a masculina como referencial. Como tal, a linguagem das mulheres foi considerada como tendo algo inerentemente "errado" com ela. Estudos como Lakoff's Language e Woman's Place foram rotulados de "abordagem do déficit", pois postulam que um gênero é deficiente em relação ao outro. As descrições da fala feminina como deficiente podem, na verdade, ser datadas de "A Mulher" de Otto Jespersen , um capítulo de seu livro de 1922, Language: Its Nature and Development, and Origin. A ideia de Jespersen de que a fala das mulheres é deficiente em relação a uma norma masculina não foi contestada até que o trabalho de Lakoff apareceu cinquenta anos depois. Embora trabalhos posteriores tenham problematizado a visão de Jespersen das mulheres como inferiores, da linguagem do capítulo de uma perspectiva moderna, as contribuições de Jespersen sobre a perspectiva de mudança de linguagem com base na oportunidade social e de gênero, diferenças lexicais e fonológicas e a ideia de influências de gênero e papéis de gênero a linguagem permanece relevante. Um refinamento do argumento do déficit é a chamada "abordagem de dominância", que postula que as diferenças de gênero na linguagem refletem diferenças de poder na sociedade.

A diferença é uma abordagem da igualdade, diferenciando homens e mulheres como pertencentes a diferentes 'subculturas', pois foram socializados para isso desde a infância. Isso, então, resulta em estilos comunicativos variados de homens e mulheres. Deborah Tannen é uma grande defensora desta posição. Tannen compara as diferenças de gênero na língua às diferenças culturais. Comparando objetivos conversacionais, ela argumenta que os homens tendem a usar um "estilo de relato", com o objetivo de comunicar informações factuais, enquanto as mulheres usam mais um "estilo de rapport", que está mais preocupado em construir e manter relacionamentos. Acadêmicos, incluindo Tannen e outros, argumentam que as diferenças são generalizadas em toda a mídia, incluindo conversas cara a cara, ensaios escritos de alunos do ensino fundamental, e-mail e até pichações no banheiro.

A dominância é uma abordagem pela qual as mulheres são vistas como o grupo subordinado cuja diferença no estilo de fala resulta da supremacia masculina e também, possivelmente, um efeito do patriarcado. Isso resulta em uma linguagem principalmente centrada no homem. Estudiosos como Dale Spender e Don Zimmerman e Candace West concordam com essa visão.

Alguns estudiosos problematizam tanto a abordagem da dominância quanto da diferença. Deborah Cameron observa que, ao longo da história dos estudos sobre linguagem e gênero, as formas associadas aos homens têm sido vistas como a norma não marcada da qual a mulher se desvia. Por exemplo, a norma 'gerente' passa a ser a forma marcada 'gerente' quando se refere a uma contraparte feminina. Por outro lado, Cameron argumenta que o que a abordagem da diferença rotula como maneiras diferentes de usar ou compreender a linguagem são, na verdade, demonstrações de poder diferencial. Cameron sugere: "É reconfortante saber que ninguém precisa 'se sentir mal': que não há conflitos reais, apenas mal-entendidos. ... Mas as evidências da pesquisa não apóiam as afirmações feitas por Tannen e outros sobre a natureza, as causas e a prevalência da falta de comunicação entre homens e mulheres. " Ela argumenta que as diferenças sociais entre os papéis dos homens e das mulheres não se refletem claramente no uso da linguagem. Um exemplo adicional é um estudo que ela fez com operadoras de call center no Reino Unido, onde essas operadoras são treinadas para serem roteirizadas no que dizem e para realizar o ' trabalho emocional ' necessário (sorriso, entonação expressiva, mostrando rapport / empatia e dando respostas mínimas) para seus clientes que ligam. Esse trabalho emocional é comumente associado ao domínio feminino, e os trabalhadores do serviço de call center também são tipicamente mulheres. No entanto, os trabalhadores do sexo masculino neste call center não se orientam para os significados velados de gênero quando são incumbidos de realizar esse trabalho emocional. Embora isso não signifique que a 'linguagem da mulher' seja reavaliada, nem necessariamente convoque uma celebração feminista, Cameron destaca que é possível que, com o tempo, mais homens possam trabalhar neste setor de serviços, e isso pode levar a um posterior "redução do gênero" deste estilo linguístico.

A abordagem "dinâmica" ou " construcionista social " é, como Coates descreve, a abordagem mais atual da linguagem e do gênero. Em vez de a fala cair em uma categoria de gênero natural, a natureza dinâmica e os múltiplos fatores de uma interação ajudam uma construção de gênero socialmente apropriada. Assim, West e Zimmerman descrevem esses construtos como " fazendo gênero ", em vez de a própria fala ser necessariamente classificada em uma categoria particular. Isso quer dizer que essas construções sociais, embora filiadas a gêneros específicos, podem ser utilizadas pelos falantes da maneira que acharem melhor.

Os estilos de comunicação são sempre um produto do contexto e, como tal, as diferenças de gênero tendem a ser mais pronunciadas em grupos de um único gênero. Uma explicação para isso é que as pessoas adaptam sua linguagem ao estilo da pessoa com quem estão interagindo. Assim, em um grupo de gêneros mistos, as diferenças de gênero tendem a ser menos pronunciadas. Uma observação igualmente importante é que essa acomodação geralmente é voltada para o estilo de linguagem, não o gênero da pessoa. Ou seja, um homem educado e empático tenderá a ser aceito com base no fato de ser educado e empático, em vez de ser homem.

No entanto, Ochs argumenta que o gênero pode ser indexado direta e indiretamente. A indexicalidade direta é a relação primária entre os recursos linguísticos (como léxico, morfologia, sintaxe, fonologia, dialeto e linguagem) e gênero. Por exemplo, os pronomes "ele" e "ela" indexam diretamente "masculino" e "feminino". No entanto, pode haver uma relação secundária entre recursos linguísticos e gênero, onde os recursos linguísticos podem indexar certos atos, atividades ou posturas que, então, indiretamente indexam gênero. Em outras palavras, esses recursos linguísticos ajudam a constituir o gênero. Os exemplos incluem as partículas japonesas "wa" e "ze". O primeiro indexa diretamente a intensidade delicada, que então indexa indiretamente a "voz" feminina, enquanto o último indexa diretamente a intensidade grosseira, que então indexa indiretamente a "voz" masculina.

Televisão infantil

Uma área específica de estudo no campo da linguagem e do gênero é a maneira como isso afeta a televisão infantil . Mulac et al., " Diferenças de linguagem masculina / feminina e consequências de atribuição na televisão infantil " concentra-se na identificação de diferentes padrões de fala de personagens masculinos e femininos em programas populares de televisão infantil da época (década de 1980). Os dados coletados por Mulac et al. vem de um período de duas semanas em 1982 de três programas diurnos do Public Broadcasting Service e três categorias de programas de redes comerciais (ação, comédia / aventura e comerciais) que iam ao ar aos sábados. Eles analisaram diálogos interativos selecionados aleatoriamente, tirados uma vez a cada dez minutos de suas fitas. Mulac et al. coletaram dados para 37 variáveis ​​de linguagem, das quais determinaram as treze que apresentaram diferenças significativas entre o uso por personagens masculinos e femininos. As definições de Mulac et al. Dessas treze características são as seguintes:

Pausas vocalizadas Enunciado sem significado semântico (uh, um, etc.)    
Verbos (Ver página do verbo )    
Verbos de incerteza Frase verbal que mostra algum nível de incerteza ('Não tenho certeza se ...', 'Pode ser', etc.)    
Verbos de ação Verbos que especificam ação física    
Verbos do tempo presente Frases verbais no presente, incluindo, mas não se limitando a ações habituais e presente histórico    
Os adverbiais começam a sentença Diz como, quando ou onde uma frase ou frase ocorre ('Ontem, fui ao Taco Bell')
Justificadores Dá razão / justificativa para uma declaração ou ação anterior    
Adjetivos de Julgamento Indica uma opinião / avaliação pessoal e subjetiva    
Substantivos concretos Substantivos que podem ser percebidos por um ou mais dos cinco sentidos 
Conjunções subordinadas Depois, assim que, até, etc. (Ver conjunções subordinantes )    
Erros gramaticais Enunciados que são considerados incorretos por uma gramática prescritivista    
Formas educadas Enunciados que expressam algum grau de polidez    

O seguinte tendeu a ser mais frequente para os homens: pausas vocalizadas, verbos de ação, verbos do tempo presente, justificadores, conjunções subordinantes e "erros" gramaticais. Por outro lado, verificou-se que o seguinte ocorre mais para o sexo feminino: verbos totais, verbos incertos, sentenças iniciais adverbiais, adjetivos de julgamento, substantivos concretos e formas educadas. Além disso, as personagens femininas tinham, em média, sentenças mais longas.

Outra faceta da pesquisa de Mulac et al. Foi reunir as avaliações subjetivas dos participantes sobre o status sócio-intelectual dos personagens (status social alto / baixo, colarinho branco / azul, alfabetizado / analfabeto, rico / pobre), dinamismo (agressivo / não agressivo , forte / fraco, alto / suave, ativo / passivo) e qualidade estética (agradável / desagradável, doce / azedo, agradável / horrível, bonito / feio), com base nas transcrições dos diálogos dos programas.

O estudo de 2004 de Aubrey " O conteúdo do papel de gênero dos programas de televisão favoritos das crianças e seus links para suas percepções relacionadas ao gênero" identifica estereótipos de gênero em programas de televisão infantis e avalia os efeitos desses estereótipos nos valores pessoais do papel de gênero das crianças e na atração interpessoal. Aubrey escolheu programas para o estudo com base nas respostas das crianças quando solicitados a citar seu programa de televisão favorito (o programa mais conhecido foi Rugrats , seguido por Doug ). Alguns dos estereótipos encontrados no estudo dizem respeito à linguagem / comunicação, mas a maioria são estereótipos ou atributos dos personagens, como assertividade, agressividade, emocionalidade e maldade. Em relação à linguagem, o estudo descobriu que personagens masculinos eram mais propensos a fazer perguntas, afirmar opiniões e dirigir outras pessoas do que personagens femininos. Por outro lado, as personagens femininas eram mais propensas a "receber ou fazer comentários sobre o corpo ou a beleza" do que os homens.

Em geral, Aubrey encontrou menos conteúdo estereotipado para personagens femininos do que masculinos, o que eles reconhecem ser um possível efeito da maior presença de personagens masculinos ou da dificuldade de medir a passividade .

Práticas de linguagem associadas ao gênero

Nem todos os membros de um determinado gênero podem seguir os papéis de gênero específicos que são prescritos pela sociedade. Os estudiosos da linguagem e do gênero costumam se interessar por padrões de comunicação de gênero, e esses padrões são descritos a seguir; no entanto, nem todos os membros desse gênero se encaixam nesses padrões.

Respostas mínimas

Uma das maneiras pelas quais os comportamentos comunicativos de homens e mulheres diferem é no uso de respostas mínimas, ou seja, características paralinguísticas como 'mm' e 'sim', que é o comportamento associado ao uso da linguagem colaborativa. Os homens geralmente os usam com menos frequência do que as mulheres e, quando o fazem, geralmente é para mostrar concordância, como indica o estudo de Don Zimmerman e Candace West sobre a troca de turnos na conversa.

Embora o acima possa ser verdade em alguns contextos e situações, estudos que dicotomizam o comportamento comunicativo de homens e mulheres podem correr o risco de generalização excessiva. Por exemplo, "respostas mínimas aparecendo" em fluxos de conversa ", como" mm "ou" sim ", podem funcionar apenas para mostrar escuta ativa e interesse e nem sempre são sinais de" trabalho de apoio ", como afirma Fishman. Eles podem —Como mostram uma análise mais detalhada das respostas mínimas — sinalizam compreensão, demonstram concordância, indicam ceticismo ou uma atitude crítica, exigem esclarecimentos ou mostram surpresa. Em outras palavras, tanto os participantes masculinos quanto femininos em uma conversa podem empregar essas respostas mínimas para funções interativas, em vez de funções específicas de gênero.

Perguntas

Homens e mulheres diferem no uso de perguntas nas conversas. Para os homens, uma pergunta geralmente é um pedido genuíno de informação, enquanto para as mulheres pode ser um meio retórico de envolver a contribuição conversacional do outro ou de obter a atenção de outras pessoas envolvidas na conversação, técnicas associadas a uma abordagem colaborativa para o uso da linguagem. Portanto, as mulheres usam perguntas com mais frequência. No entanto, um estudo realizado por Alice Freed e Alice Greenwood em 1996 mostrou que não houve diferença significativa no uso de perguntas, como "sabe?" entre gêneros. Na escrita, no entanto, ambos os gêneros usam perguntas retóricas como recursos literários. Por exemplo, Mark Twain os usou em " The War Prayer " para provocar o leitor a questionar suas ações e crenças. As perguntas marcadas são freqüentemente usadas para verificar ou confirmar informações, embora na linguagem das mulheres também possam ser usadas para evitar fazer declarações fortes.

Tomada de turno

Veja também: Tomada de turnos

Como mostra o trabalho de Victoria DeFrancisco, o comportamento lingüístico feminino caracteristicamente engloba um desejo de se revezar na conversa com os outros, o que se opõe à tendência dos homens de se centrar em seu próprio ponto ou de permanecer em silêncio quando apresentados a tais ofertas implícitas de troca de turnos como são fornecidos por coberturas como "você sabe" e "não é". Esse desejo de tomada de turnos dá origem a formas complexas de interação em relação à forma mais regulamentada de tomada de turnos comumente exibida pelos homens.

Mudando o assunto da conversa

De acordo com Bruce Dorval em seu estudo sobre a interação de amigos do mesmo sexo, os homens tendem a mudar de assunto com mais frequência do que as mulheres. Essa diferença pode estar na raiz da concepção de que as mulheres tagarelam e falam demais. Goodwin observa que meninas e mulheres vinculam suas declarações a palestrantes anteriores e desenvolvem os tópicos umas das outras, em vez de introduzir novos tópicos.

No entanto, um estudo com jovens casais americanos e suas interações revela que, embora as mulheres levantem o dobro de tópicos do que os homens, são os tópicos dos homens que geralmente são retomados e posteriormente elaborados na conversa.

Auto-revelação

As tendências femininas para a auto-revelação , isto é, compartilhar seus problemas e experiências com outras pessoas, muitas vezes para oferecer simpatia, contrastam com as tendências masculinas para a não-revelação e para professar conselhos ou oferecer uma solução quando confrontados com os problemas de outra pessoa.

A auto-revelação não é simplesmente fornecer informações a outra pessoa. Em vez disso, os estudiosos definem a auto-revelação como compartilhar informações com outras pessoas que eles normalmente não conheceriam ou descobririam. A auto-revelação envolve risco e vulnerabilidade por parte da pessoa que compartilha a informação. Quando se trata de gênero, a auto-revelação é importante porque gênero é definido como as diferenças na comunicação masculina e feminina. Homens e mulheres têm pontos de vista completamente diferentes sobre a auto-revelação. Desenvolver um relacionamento próximo com outra pessoa requer um certo nível de intimidade ou auto-revelação. Normalmente é muito mais fácil conhecer uma mulher do que um homem. Está provado que as mulheres passam a conhecer alguém em um nível mais pessoal e são mais propensas a desejar compartilhar seus sentimentos.

Também foi dito que as pessoas compartilham mais por meio da tecnologia. O fenômeno é conhecido como Comunicação Mediada por Computador , também conhecido como CMC. Essa forma de comunicação normalmente envolve apenas mensagens de texto que tendem a perder suas pistas não-verbais. Homens e mulheres são mais propensos a se revelarem no computador do que pessoalmente. As pessoas ficam mais confiantes ao usar a Comunicação Mediada por Computador porque a comunicação não tem rosto, o que torna mais fácil a divulgação de informações.

Pesquisas foram conduzidas para examinar se a auto-revelação na amizade de adultos difere de acordo com o gênero e o estado civil. Sessenta e sete mulheres e cinquenta e três homens foram questionados sobre a auto-revelação íntima e não íntima para amigos mais próximos do mesmo sexo. A divulgação ao cônjuge entre os entrevistados casados ​​também foi avaliada. A revelação íntima de homens casados ​​aos amigos era menor do que a de homens solteiros, mulheres casadas e mulheres solteiras; a revelação íntima desses três últimos grupos foi semelhante. A revelação não íntima de pessoas casadas aos amigos foi menor do que a de pessoas solteiras, independentemente do gênero. A revelação íntima das pessoas casadas a seus cônjuges era alta, independentemente do gênero; em comparação, a revelação íntima dos homens casados ​​aos amigos foi baixa, enquanto a revelação das mulheres casadas aos amigos foi moderada ou até tão alta quanto a revelação aos seus cônjuges. Os resultados sugerem que os papéis sexuais não são o único determinante das diferenças de gênero na revelação aos amigos. O estado civil parece ter uma influência importante na revelação da amizade para os homens, mas não para as mulheres. Concluiu-se que as pesquisas sobre as diferenças de gênero na auto-revelação e amizade negligenciaram uma variável importante, a do estado civil. ”Essa pesquisa mostra que quando um homem é casado tem menos probabilidade de ter uma auto-revelação íntima. Isso porque um homem pode sentir que está traindo a confiança de sua esposa ao divulgar informações que podem ser consideradas privadas.No entanto, a pesquisa também mostrou que as mulheres casadas não mudaram muito em nenhuma das situações, pois as mulheres tendem a se revelar mais do que os homens.

Os homens tendem a se comunicar de maneira diferente com outros homens do que com outras mulheres, enquanto as mulheres tendem a se comunicar da mesma forma com homens e mulheres. "Estudantes americanos masculinos e femininos que diferiam em masculinidade e feminilidade revelaram-se a um estranho do mesmo sexo em contextos que evidenciaram motivos sociais / expressivos ou instrumentais. Os resultados foram consistentes com a afirmação primária de que as medidas de identidade do papel sexual são melhores preditores de variações contextuais na auto-revelação do que o sexo em si. O sexo falhou consistentemente em prever a disposição dos sujeitos de se auto-revelar, tanto dentro quanto entre contextos, enquanto a feminilidade promoveu a auto-revelação em um contexto que era claramente social e expressivo no caráter. Embora a masculinidade não tenha conseguido exercer o impacto facilitador esperado na auto-revelação dentro do contexto instrumental, ela influenciou os resultados; sujeitos andróginos, que pontuaram alto tanto em masculinidade quanto em feminilidade, foram mais auto-reveladores em contextos do que qualquer outro grupo." Esta pesquisa mostra que as pessoas ainda têm a capacidade de se revelar com muita clareza, independentemente dos traços de comunicação masculinos ou femininos. Exibir traços estritamente femininos ou masculinos não será uma vantagem na comunicação, porque é importante ser capaz de reconhecer e utilizar esses traços para ser um comunicador eficaz.

Do ponto de vista das habilidades sociais, as diferenças de gênero, túnica e cultura nos relacionamentos podem resultar, em parte, das diferenças na comunicação. A influência do sexo biológico nos valores da comunicação tem recebido atenção acadêmica. Em geral, as mulheres valorizam as habilidades de comunicação de orientação afetiva mais do que os homens, e os homens valorizam as habilidades de comunicação de orientação instrumental mais do que as mulheres, embora o tamanho do efeito para essas diferenças seja geralmente pequeno.

A auto-revelação também é muito importante quando se trata de um relacionamento íntimo entre homens e mulheres. A comunicação bem-sucedida nos relacionamentos é uma das maiores dificuldades que a maioria dos casais é forçada a superar. Os homens que se relacionam com mulheres podem praticar a autorrevelação com mais frequência do que suas parceiras. A auto-revelação é considerada um fator chave para facilitar a intimidade. Por exemplo, casais heterossexuais americanos foram estudados usando várias medidas duas vezes por ano. Usando as pontuações médias de ambos os parceiros, eles descobriram que a auto-revelação era maior nos casais que permaneceram juntos na segunda administração das pesquisas do que naqueles que se separaram entre as duas administrações. Da mesma forma, os pesquisadores pediram aos casais heterossexuais que haviam acabado de começar a namorar que completassem uma medida de auto-revelação e respondessem ao mesmo questionário quatro meses depois. Eles descobriram que casais que ainda estavam namorando quatro meses depois relataram maior auto-revelação no contato inicial do que aqueles que se separaram mais tarde. Este teste mostra que a auto-revelação pode ser benéfica para facilitar um relacionamento positivo. A auto-revelação é um processo que normalmente começa rapidamente, mas depois se estabiliza à medida que o casal obtém mais informações. A auto-revelação inicial é extremamente importante ao conhecer alguém pela primeira vez. As primeiras interações entre um casal potencial podem ser fatores decisivos para o sucesso ou o fracasso do relacionamento.

A auto-revelação é difícil porque nem todas as mulheres e homens se comunicam da mesma forma.

Agressão verbal

A agressão pode ser definida por suas três contrapartes que se cruzam: indireta, relacional e social. A agressão indireta ocorre quando a vítima é atacada por meio de tentativas dissimuladas e dissimuladas de causar sofrimento social. Os exemplos são fofoca, exclusão ou ignorar a vítima. A agressão relacional, embora semelhante à indireta, é mais resoluta em suas atenções. Pode ser uma ameaça de encerrar uma amizade ou espalhar boatos falsos. O terceiro tipo de agressão, agressão social ", é direcionado a prejudicar a autoestima, o status social de outra pessoa ou ambos, e pode assumir formas diretas, como rejeição verbal, expressões faciais ou movimentos corporais negativos ou formas mais indiretas, como rumores caluniosos ou exclusão social. " Este terceiro tipo tornou-se mais comum no comportamento de adolescentes, tanto homens quanto mulheres.

A Dra. MK Underwood , pesquisadora líder em psicologia clínica infantil e psicologia do desenvolvimento, começou a usar o termo agressão social em vários de seus experimentos. Em um estudo, Underwood acompanhou 250 alunos da terceira série e suas famílias para entender como a raiva é comunicada nos relacionamentos, especialmente em situações face a face e nas costas. Constatou-se que a tecnologia e a comunicação eletrônica se tornaram um fator-chave na agressão social. Esta descoberta foi denominada cyber-bullying . Em outro experimento, a agressão social foi usada para verificar se os comportamentos verbais e não-verbais contribuíam para o valor social de uma pessoa. Verificou-se que aqueles que comunicaram sinais não-verbais foram vistos como irritados e aborrecidos por seus pares. Em um terceiro estudo, os pesquisadores determinaram que, embora os alunos socialmente agressivos não fossem apreciados, eles eram alegados como crianças populares e tinham o status social mais elevado. A maioria das pesquisas foi baseada em avaliações de professores, estudos de caso e pesquisas.

Durante anos, todas as pesquisas sobre agressão se concentraram principalmente em homens, porque se acreditava que as mulheres não brigavam. Recentemente, no entanto, as pessoas perceberam que, embora "os meninos tendam a ser mais abertamente e fisicamente agressivos, as meninas são mais indireta, social e relacionalmente agressivas". Em um estudo feito para medir os atos agressivos de personagens de desenhos animados na televisão, essas estatísticas foram encontradas:

  • 76,9% das agressões físicas foram cometidas por personagens masculinos
  • 23,1% das agressões físicas foram cometidas por personagens femininas
  • 37,2% da agressão social foi cometida por personagens masculinos
  • 62,8% da agressão social foi cometida por personagens femininas

A agressão física e social surge em diferentes momentos da vida. A agressão física ocorre no segundo ano de uma pessoa e continua até a pré-escola. As crianças usam essa agressão para obter algo que desejam que, de outra forma, é negado ou que outra pessoa possui. Na pré-escola, as crianças tornam-se mais agressivas socialmente e isso progride pela adolescência e idade adulta. A agressão social não é usada para adquirir coisas materialistas, mas para atingir objetivos sociais.

Começando na primeira série, a pesquisa mostrou que as mulheres jovens são mais antipatizadas quando são socialmente agressivas do que quando os homens são fisicamente agressivos. No entanto, até a quarta série, há uma correlação negativa geral entre agressão e popularidade. Ao final da quinta série, as crianças agressivas, tanto do sexo masculino quanto do feminino, são mais populares do que as não agressivas. Essa popularidade não insinua simpatia.

Na sétima série, a agressão social parece estar no auge. Quando crianças de oito, onze e quinze anos foram comparadas, houve muitos relatos de agressão social, mas nenhuma diferença estatística aparente entre os grupos de idade.

Vários estudos têm mostrado que a agressão social e o alto desempenho acadêmico são incompatíveis. Em salas de aula com um histórico de desempenho elevado, os pesquisadores eram menos propensos a encontrar agressão social. O vice-versa pode ser encontrado em salas de aula com baixo histórico de aproveitamento.

Na adolescência, a agressão social aumenta a popularidade da mulher ao manter e controlar a hierarquia social. Além disso, os homens também têm uma classificação mais elevada em popularidade se forem fisicamente agressivos. Mas, se os homens praticam agressão relacional ou social, eles são vistos como impopulares entre seus pares. Quando se trata de diferentes formas de agressão social, os homens são mais propensos a usar medidas diretas e as mulheres indiretas.

Além do gênero, as condições em que a criança cresce também afetam a probabilidade de agressão. Filhos criados em famílias divorciadas, nunca casadas ou de baixa renda apresentam maior probabilidade de agressão social. Isso é especulado por causa das taxas mais altas de conflito e brigas que já existem nas famílias. Os pais que usam um estilo aversivo de educação também podem contribuir para a agressão social em seus filhos. Os pesquisadores arriscam que "talvez as crianças que são tratadas com dureza pelos pais tenham um nível básico de raiva mais alto ... e podem não ter oportunidades de praticar estratégias mais diretas e assertivas para a resolução de conflitos, então podem estar propensas a caluniar os outros ou atacar quando estão com raiva. "

Ao longo das últimas décadas, a mídia aumentou sua influência sobre a juventude americana. Em um estudo feito para medir os atos agressivos cometidos por personagens de desenhos animados na televisão, de 8.927 minutos de programação ocorreram 7.856 atos agressivos. Isso é aproximadamente 0,88 atos agressivos por minuto. Como a televisão e os desenhos animados são um dos principais meios de entretenimento, essas estatísticas podem ser preocupantes. Se as crianças se identificam com os personagens, é mais provável que cometam atos de agressão semelhantes. Para os adolescentes, filmes e séries populares como Mean Girls (2004), Easy A (2010) e Gossip Girl (2007) mostraram uma visão exagerada e danosa de como a sociedade funciona. Os estudos mais recentes já mostraram um aumento da agressão social em meninas. Outros experimentos, como o feito por Albert Bandura , o experimento da boneca Bobo , mostraram resultados semelhantes de sociedade moldando seu comportamento por causa do impacto de um modelo.

O desenvolvimento da agressão social pode ser explicado pela teoria da identidade social e pela perspectiva evolutiva.

A teoria da identidade social categoriza as pessoas em dois grupos, grupos internos e externos. Você se vê como parte do grupo interno e as pessoas diferentes de você como parte do grupo externo. No ensino fundamental e médio, esses grupos são conhecidos como cliques e podem ter vários nomes. No popular drama adolescente de 2004, Mean Girls , "atletas do colégio", "wannabes desesperados", "geeks de bandas com excesso de sexo", "garotas que comem seus sentimentos", "asiáticos descolados" e "os plásticos" eram várias facções do filme . Dois cliques comuns do ensino fundamental e médio vistos na vida cotidiana são a multidão popular, dentro do grupo, e todos os outros, fora do grupo. O grupo externo tem várias outras divisões, mas na maioria das vezes o grupo interno categorizará os grupos externos como um só.

Por volta dessa época, torna-se importante que a identidade social feminina seja associada ao grupo interno. Quando uma garota possui qualidades que são valorizadas no grupo, sua identidade social aumentará. No entanto, se suas características se assemelham às do grupo externo, ela atacará o grupo externo a fim de manter sua posição social dentro do grupo interno. Essa luta intergrupal, também conhecida como competição social, vem principalmente do grupo interno condenando o grupo externo, e não o contrário.

Além disso, a agressão social pode levar à competição intragrupo. Dentro dos grupos sociais também existe um ranking hierárquico, existem seguidores e existem líderes. Quando a posição de alguém no grupo não leva a uma autoidentidade positiva, os membros do grupo irão rixar uns com os outros para aumentar o status e o poder dentro da camarilha. Estudos mostram que quanto mais perto uma mulher está de seu agressor, menos chance ela tem de perdoar.

Onde a teoria da identidade social explica a agressão social direta, a pesquisa feita na perspectiva evolucionária explica a agressão social indireta. Essa agressão resultou da "competição bem-sucedida por recursos escassos ... e permite o crescimento e o desenvolvimento ideais". Duas táticas utilizadas são as estratégias coercitivas e pró-sociais. As estratégias coercitivas envolvem controlar e regular todos os recursos do grupo externo por meio de um monopólio. Para este esquema, deve-se confiar fortemente em ameaças e agressões. A outra estratégia, pró-social, envolve ajudar e compartilhar recursos. Este método mostra domínio completo para o in-group, porque para que outros sobrevivam, eles devem se subordinar para receber recursos. A capacidade de controlar recursos efetivamente resulta em uma classificação mais elevada na multidão popular dentro do grupo.

A agressão social pode ser prejudicial para ambas as extremidades do espectro, os membros do grupo externo e interno. Estudos longitudinais comprovam que a agressão pode fazer com que as vítimas se sintam solitárias e socialmente isoladas. Além disso, os alvos relatam sentir-se deprimidos e afetados por outros riscos à saúde, como dores de cabeça, sonolência, dor abdominal e enurese noturna. Os agressores, por outro lado, foram sugeridos a "encontrar problemas futuros nas relações sociais ou dificuldades emocionais durante a primeira infância". Em acadêmicos, as vítimas foram relatadas como tendo notas de teste abaixo da média e baixo desempenho.

Estudos que medem as diferenças entre os sexos mostram que as mulheres consideram a agressão social mais prejudicial do que os homens. Os resultados da mágoa e da dor sentidas pelas vítimas femininas podem ser vistos em todas as idades. Os professores da pré-escola relataram vários casos de estudantes do sexo feminino que se sentiam deprimidas. No ensino médio, as vítimas femininas começam a se isolar lentamente. Um ano depois, essa reclusão levou à fobia social. Além disso, na faculdade, a pressão e a agressão da vida grega diminuíram a satisfação com a vida e aumentaram o comportamento anti-social em várias alunas.

Embora a agressão social tenha várias quedas, também levou a uma competência social madura de homens e mulheres. Fazer parte de um grupo interno pode aumentar a autoestima de uma pessoa e contribuir para sua identidade pessoal. Em termos da perspectiva evolutiva, ser capaz de controlar recursos definidos e indefinidos pode aumentar a competência social de uma pessoa. Algumas pesquisas argumentam que relatos de agressão social e bullying podem ensinar aos alunos na escola o que é considerado um comportamento inaceitável. Em uma pesquisa de 1998, 60% dos alunos descobriram que o bullying "torna as crianças mais resistentes". No entanto, existe uma necessidade adicional de apoio nesta reivindicação.

Desde 1992, foram realizados nove programas de intervenção e prevenção escolar, que atenderam a critérios rigorosos de eficácia para evitar agressões sociais. Os programas incluem Early Childhood Friendship Project (2009), You Can't Say You Can't Play (1992), I Can Problem Solve (2008), Walk Away, Ignore, Talk, Seek Help (2003), Making Choices: Social Problem Skills for Children (2005), Friend to Friend (2009), Second Step (2002), Social Aggression Prevention Program (2006), Sisters of Nia (2004).

Ao elaborar um programa de prevenção, é importante lembrar de manter a idade e o sexo do programa adequados. Por exemplo, o Projeto de Amizade na Primeira Infância e Você Não Pode Dizer que Não Pode Brincar oferecem atividades visuais para crianças em idade pré-escolar e integram espetáculos de marionetes ao plano de aula. Além disso, como homens e mulheres abordam a agressão de maneira diferente, deve haver planos personalizados para atender a ambos os sexos.

No entanto, programas de intervenção, mesmo com as melhores intenções, podem ser prejudiciais. Por um lado, o progresso da intervenção pode ter vida curta. Os estudos mediram a eficácia dos programas de intervenção três vezes distintas durante o curso de um ano e nenhuma melhoria foi mostrada. Em segundo lugar, como a agressão social aumenta a identidade social e o pertencimento a um grupo, muitos alunos tentaram interromper os programas. Uma terceira implicação é que as intervenções precisam estudar como os comportamentos adversos se desenvolvem. Caso contrário, a solução pode não ser adequada ao problema. Por último, os programas devem ser elaborados para atender às necessidades de meninas e meninos e não às dos pesquisadores. Se o programa de intervenção for elaborado para fornecer informações para a pesquisa, em vez de reduzir e melhorar a agressão, então pode ser prejudicial para a sociedade.

Embora algumas formas de comportamento possam ser específicas do sexo, em geral elas refletem padrões de poder e controle entre os sexos, que são encontrados em todos os grupos humanos, independentemente da composição do sexo. Esses modos de comportamento são talvez mais apropriadamente rotulados de 'powerlects' em vez de 'gênerolects'.

Escuta e atenção

Em uma conversa, o significado não reside nas palavras faladas, mas é preenchido pela pessoa que está ouvindo. Cada pessoa decide se acha que os outros estão falando com um espírito de status diferente ou conexão simétrica. A probabilidade de que os indivíduos tendam a interpretar as palavras de outra pessoa como uma ou outra depende mais do foco, preocupações e hábitos do próprio ouvinte do que do espírito com que as palavras se destinam.

Parece que as mulheres atribuem mais peso do que os homens à importância de ouvir na conversa, com suas conotações de poder para o ouvinte como confidente do falante. Este apego importante das mulheres à escuta é inferido pela taxa normalmente mais baixa de interrupção das mulheres - ou seja, interrompendo o fluxo da conversa com um tópico não relacionado ao anterior - e pelo uso amplamente aumentado de respostas mínimas em relação aos homens. Os homens, no entanto, interrompem com muito mais frequência tópicos não relacionados, especialmente em ambientes mistos e, longe de tornar mínimas as respostas de uma locutora, são capazes de saudar seus holofotes conversacionais com silêncio, como o trabalho de Victoria DeFrancisco demonstra.

Quando os homens falam, as mulheres ouvem e concordam. No entanto, os homens tendem a interpretar mal este acordo, que foi concebido com um espírito de conexão, como um reflexo de status e poder. Um homem pode concluir que uma mulher é indecisa ou insegura como resultado de sua escuta e tentativas de reconhecimento. Quando, na realidade, as razões de uma mulher para se comportar dessa maneira nada têm a ver com suas atitudes em relação ao seu conhecimento, mas são o resultado de suas atitudes em relação aos relacionamentos. O ato de dar informações enquadra o falante com um status superior, enquanto o ato de ouvir enquadra o ouvinte como inferior. No entanto, quando as mulheres ouvem os homens, elas não estão necessariamente pensando em termos de status, mas em termos de conexão e apoio.

Relações heterossexuais

Conforme descrito acima , existem certos estereótipos que a sociedade coloca na maneira como homens e mulheres se comunicam. Os homens são estereotipados para serem mais oradores e líderes públicos, enquanto as mulheres são estereotipadas para falar mais em particular entre suas famílias e amigos. Para as mulheres, a sociedade vê o uso da comunicação como uma forma de expressar sentimentos e emoções. Para os homens, a sociedade vê o uso da comunicação como uma forma de expressar poder e negociar status entre outros indivíduos. Existem também certos estereótipos sociais sobre como homens e mulheres se comunicam em um casamento ou relacionamento heterossexual. Quando um homem e uma mulher estão se comunicando dentro de seu relacionamento, os papéis tradicionais da linguagem são alterados. O homem fica mais passivo e a mulher mais ativa. O estilo estereotipado de comunicação silenciosa de um homem costuma ser decepcionante para as mulheres, enquanto o estilo de comunicação emocionalmente articulado de uma mulher costuma ser visto como agravante para um homem. Isso cria a suposição de que mulheres e homens têm estilos de comunicação opostos, criando, portanto, o clichê da sociedade de que homens e mulheres não se entendem.

Dominância versus sujeição

Isso, por sua vez, sugere uma dicotomia entre um desejo masculino de dominação conversacional - notado por Helena Leet-Pellegrini com referência a especialistas do sexo masculino falando mais verbosamente do que suas contrapartes femininas - e uma aspiração feminina de participação conversacional em grupo. Um corolário disso é, de acordo com Jennifer Coates, que os homens recebem mais atenção no contexto da sala de aula e que isso pode levá-los a ganhar mais atenção em assuntos científicos e técnicos, o que por sua vez pode levar a um melhor sucesso em essas áreas, em última análise, levando-os a ter mais poder em uma sociedade tecnocrática.

A conversa não é a única área em que o poder é um aspecto importante da dinâmica homem / mulher. O poder se reflete em todos os aspectos da comunicação, desde o tópico real da comunicação até as formas como ela é comunicada. Normalmente, as mulheres estão menos preocupadas com o poder, mais preocupadas com a formação e manutenção de relacionamentos, enquanto os homens estão mais preocupados com seu status. Meninas e mulheres sentem que é crucial que elas sejam apreciadas por seus pares, uma forma de envolvimento que se concentra na conexão simétrica. Meninos e homens consideram fundamental que sejam respeitados por seus pares, como forma de envolvimento que privilegia o status assimétrico. Essas diferenças de prioridades se refletem nas maneiras como homens e mulheres se comunicam. A comunicação de uma mulher tende a ser mais focada na construção e manutenção de relacionamentos. Os homens, por outro lado, darão maior prioridade ao poder, seus estilos de comunicação refletirão seu desejo de manter seu status no relacionamento.

De acordo com a pesquisa de Tannen, os homens tendem a contar histórias como outra forma de manter seu status. Principalmente, os homens contam piadas ou histórias que se concentram em si mesmos. As mulheres, por outro lado, estão menos preocupadas com seu próprio poder e, portanto, suas histórias não giram em torno delas mesmas, mas de outras pessoas. Ao se colocarem no mesmo nível das pessoas ao seu redor, as mulheres tentam minimizar seu papel em suas próprias histórias, o que fortalece suas conexões com as pessoas ao seu redor.

Polidez

Lakoff identificou três formas de polidez: formal, deferência e camaradagem. A linguagem das mulheres é caracterizada por polidez formal e deferência, enquanto a linguagem dos homens é exemplificada pela camaradagem.

Há uma generalização sobre o conservadorismo e a polidez no discurso das mulheres. É comumente acreditado que as mulheres são gentis, enquanto os homens são rudes e rudes. Como não há evidências da precisão total dessa percepção, os pesquisadores tentaram examinar as razões por trás disso. As estatísticas mostram um padrão de que as mulheres tendem a usar mais variáveis ​​"padrão" da linguagem. Por exemplo, no caso de concordância negativa, por exemplo, eu não fiz nada vs. eu não fiz nada, as mulheres geralmente usam o formulário padrão. Pierre Bourdieu introduziu o conceito de mercado linguístico. De acordo com esse conceito, diferentes variedades de linguagem têm valores diferentes. Quando as pessoas querem ser aceitas em uma organização diplomática, elas precisam ter uma gama de conhecimentos para mostrar sua competência. Possuir a linguagem certa é tão importante quanto o estilo certo de vestir. Ambas as maneiras têm valores sociais. Embora Bourdieu se concentre no corpo diplomático, isso seria verdade se as pessoas desejassem ser aceitas em outros contextos, como um gueto urbano. O mercado com o qual se deseja se engajar tem um efeito profundo no valor da variação da linguagem que eles podem usar. As relações de cada gênero com os mercados linguísticos são diferentes. Uma pesquisa sobre a pronúncia do inglês em Norwich mostrou que o uso das mulheres é consideravelmente mais conservador em relação à variação padrão da língua que falam. Esta pesquisa fornece evidências de que a exclusão das mulheres do local de trabalho levou a essa variação. Como as mulheres, em alguns casos, não tiveram a mesma posição que os homens e suas oportunidades de assegurar essas posições foram menores, elas tentaram usar variações mais "valiosas" da linguagem. Pode ser o padrão, ou a versão polida dele, ou o chamado "certo".

Linguística transgênero

Embora muitos trabalhos sobre linguagem e gênero tenham se concentrado nas diferenças entre pessoas de gêneros binários (homens e mulheres) e pessoas cisgênero , com o surgimento de modelos construcionistas sociais de linguagem e estudos de gênero, houve uma virada para explorações de como os indivíduos de todos os gêneros realizam masculinidade e feminilidade (bem como outras identidades de gênero) por meio da linguagem. No contexto das comunidades trans e de gênero que falam inglês e americano, características linguísticas em vários níveis, sejam características fonéticas (por exemplo, tom e / s / produção), itens lexicais (por exemplo, nomes de partes do corpo e pronomes) e sistemas semióticos (por exemplo, estilo linguístico e estético), têm se mostrado recursos importantes para nomear identidades trans e para construir e comunicar essas identidades ao mundo. A pesquisa sociofonética em comunidades trans explorou como a voz de gênero é construída, executada e ouvida. Análises lexicais mostraram como rótulos e pronomes permitiram que indivíduos de gênero não normativos reivindicassem agência linguística sobre sua própria experiência de gênero, bem como desafiar e reivindicar terminologia patológica atribuída por médicos e psicólogos. (Veja LGBT linguistics # Transgender linguistics ).

Muitas pessoas trans também passam por terapias vocais específicas ( feminização da voz para mulheres trans e masculinização da voz para homens trans) como parte de sua transição.

Vocabulário específico de gênero

Algumas línguas naturais têm sistemas intrincados de vocabulário específico de gênero .

  • A língua de sinais irlandesa , devido às escolas de surdos do mesmo sexo, desenvolveu vocabulários masculinos e femininos separados, que ainda podem ser vistos hoje.
  • Especula-se que as mulheres sumérias possuíam uma língua especial chamada emesal , distinta da língua principal, emegir , que era falada por ambos os sexos. A linguagem das mulheres possuía um vocabulário distinto, encontrado nos registros de rituais religiosos a serem realizados por mulheres, também na fala de deusas em textos mitológicos. Tem havido alguma controvérsia sobre o papel do Emesal, com sugestões de alguns estudiosos de que o Emegir era um dialeto usado pelo público e de forma mais informal, enquanto o Emesal era uma língua literária.
  • Por um período significativo de tempo na história das línguas antigas da Índia , depois que a língua formal sânscrito divergiu das línguas prácritas populares , algumas peças de sânscrito gravaram a fala de mulheres em prácrito, distinta do sânscrito de falantes do sexo masculino. Essa convenção também foi usada para falantes do sexo masculino analfabetos e de casta inferior.
  • Garifuna tem um vocabulário dividido entre termos usados ​​apenas por homens e termos usados ​​apenas por mulheres. No entanto, isso não afeta todo o vocabulário, mas quando o faz, os termos usados ​​pelos homens geralmente vêm do Carib e os usados ​​pelas mulheres vêm dos Arawak .
  • A língua indígena australiana Yanyuwa tem dialetos separados para homens e mulheres.
  • No grego antigo , há evidências de alguma diferença entre a fala de homens e mulheres, como evidenciado, por exemplo, nas comédias de Aristófanes .
  • Na língua lakota , um pequeno número de enclíticos (aproximadamente oito) difere na forma com base no gênero do falante. Embora muitos falantes nativos e linguistas concordem que certos enclíticos estão associados a gêneros específicos, tal uso pode não ser exclusivo. Ou seja, alguns homens às vezes usam enclíticos associados a mulheres e vice-versa.

Veja também

Referências

Leitura adicional