Lars Krutak - Lars Krutak

Lars Krutak
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Lars Krutak com Pius, um dos últimos mestres de tatuagem Makonde de Moçambique.
Nascer ( 14/04/1971 )14 de abril de 1971 (50 anos)
Nacionalidade americano
Cidadania Estados Unidos
Conhecido por Antropologia da tatuagem
Carreira científica
Campos Antropologia

Lars Krutak (14 de abril de 1971) é um antropólogo , fotógrafo e escritor norte-americano conhecido por suas pesquisas sobre tatuagem e sua formação cultural. Ele produziu e apresentou a série de documentários de 10 partes, Tattoo Hunter, no Discovery Channel , que viajou pelo mundo indígena para mostrar formas de arte em extinção de modificação corporal. Entre 1999-2002 e 2010-2014, Krutak trabalhou como Arqueólogo e Oficial de Repatriação no Museu Nacional do Índio Americano e no Museu Nacional de História Natural, facilitando o retorno de restos humanos, objetos funerários, objetos sagrados e cerimoniais. Hoje, ele é Pesquisador Associado do Museu de Arte Popular Internacional .

Juventude e carreira

Krutak nasceu em Lincoln, Nebraska , filho do Dr. Paul Krutak (1934–2016), um geólogo itinerante e professor universitário, que se mudou com a família para a Cidade do México em 1979 e depois para uma série de estados, incluindo Louisiana , Texas e, eventualmente, Colorado onde Lars cresceu na atmosfera de uma pequena cidade montanhosa de Rye, Colorado . Krutak frequentou a Universidade do Colorado em Boulder estudando história da arte e antropologia e após se formar (1993) mudou-se para San Francisco para trabalhar como preparador de galeria de arte para Paul Thiebaud, filho do artista pop americano Wayne Thiebaud . Em 1996, Krutak fez pós-graduação na Universidade do Alasca em Fairbanks, onde sua tese Um Ponto de Cada Vez: Ivalu e Sivuqaq Tattoo focou nas antigas tradições de tatuagem do povo Yupik da Ilha de St. Lawrence .

Krutak cursou brevemente a Universidade de Cambridge como aluno de PhD em 1998, mas voltou para os Estados Unidos ingressando no Museu Nacional do Índio Americano ( Smithsonian Institution ), onde trabalhou como Especialista em Pesquisa em Repatriação (entre 1999-2002) facilitando a devolução de objetos sagrados e cerimoniais e restos humanos aos povos indígenas em toda a América do Norte e México . Entre 1998 e 2003, ele também trabalhou para a Organização para a Segurança e Cooperação na Europa como Analista de Democratização e Antropólogo Aplicado em vários países da ex- Iugoslávia, monitorando reformas eleitorais.

Desde 2002, Krutak atuou como consultor antropológico para três produções do National Geographic Channel e foi co-recebedor do prêmio de literatura americana de 2003 para Akuzilleput Igaqullghet, Our Words Put to Paper Sourcebook na Ilha de St. Lawrence Yupik Heritage and History . Seus estudos de doutorado na Arizona State University (2005–2009) enfocaram os impactos socioeconômicos do turismo no povo Rarámuri (Tarahumara) da região do Copper Canyon , no México .

Krutak apareceu como convidado de estúdio para o episódio Ancient Aliens : Mysterious Rituals do History Channel (2011), onde ele falou sobre o xamanismo. Em 2018, Krutak foi o historiador de tatuagens residente da série " Ink Expedition " do Facebook Watch, produzida pela INSIDER. Mais tarde naquele ano, ele foi um convidado de estúdio para o episódio da série " Explained " da Netflix sobre tatuagem, que foi produzido pela VOX . Krutak prestou consultoria à indústria cinematográfica, prestando serviços para " The Revenant " (2015) e " The Salvation " (2014).

Lars Krutak é casado com Heidi Rauch, fundadora da empresa de roupas Belabumbum e tem uma filha, Neena.

Trabalhar

Publicado em 2007, The Tattooing Arts of Tribal Women ( ISBN  9781898948759 ) de Krutak foi o primeiro livro a enfocar a arte da tatuagem de mulheres indígenas em todo o mundo. É baseado em uma década de pesquisa de campo e arquivo.

Em agosto de 2010, Krutak lançou um novo livro de mesa de centro com a Edição Reuss sobre a antiga arte da tatuagem Kalinga nas Filipinas, intitulado Kalinga Tattoo: Ancient and Modern Expressions of the Tribal ( ISBN  9783934020863 ). Com uma introdução fornecida pela Sra. Natividad Sugguiyao, idosa Kalinga tatuada, este livro é o primeiro volume a enfocar as artes indeléveis desse povo da Cordilheira e é baseado em pesquisas de campo conduzidas em 2007 e 2008.

Em seu esforço contínuo para entender como as tatuagens e outras formas de modificação corporal "fazem" as pessoas que as usam, Krutak adquiriu muitas tatuagens tradicionais, incluindo trabalhos feitos à mão de Iban de Bornéu , Kalinga das Filipinas, Mentawai da Indonésia ; arte feita à mão de monges budistas Theravada na Tailândia ; e desenhos feitos à mão dos Kayabi da Amazônia brasileira. Ele também usa cerca de mil navalhas e cicatrizes cortadas por faca em seu corpo recebidas de outros grupos como os Kaningara de Papua Nova Guiné , Bétamaribé do Benin , o Hamar da Etiópia e os Makonde de Moçambique .

A pesquisa de Krutak sobre tatuagem é regularmente publicada internacionalmente nas revistas TätowierMagazin (Alemanha), Total Tattoo (Reino Unido) e Skin & Ink Magazine (EUA). Em setembro de 2012, o novo livro de Lars Magical Tattoos and Scarification: Spiritual Skin. Sabedoria. Cura. Poder Xamânico. Proteção ( ISBN  9783943105117 ) foi lançado pela Edição Reuss. Esta obra-prima fotográfica explora o mundo secreto da tatuagem mágica e da escarificação em todo o mundo tribal. Com base em uma década de pesquisa de campo do Dr. Krutak entre sociedades animistas e xamânicas da Ásia, África, Américas e Melanésia, viagens de tatuagens mágicas e escarificação em território altamente sagrado para revelar como as pessoas utilizam a modificação corporal ritual para melhorar seu acesso ao sobrenatural .

Em 2013, o novo trabalho de Krutak sobre tatuagem de nativos americanos (ou seja, regiões de Great Plains e Eastern Woodlands ) foi publicado pela University of Texas Press no livro Drawing With Great Needles: Ancient Tattoo Traditions of Eastern North America (Aaron Deter-Wolf e Carol Diaz-Granados, eds). Também naquele ano, a pesquisa de Krutak sobre práticas antigas e contemporâneas de tatuagem medicinal (incluindo evidências em múmias) foi publicada no livro Tattoos and Body Modification in Antiquity (Zurich Studies in Archaeology 9), editado por Philippe Della Casa e Constanze Witt.

A pesquisa de Krutak sobre a história da tatuagem nativa norte-americana, incluindo movimentos contemporâneos de revitalização, foi publicada no livro de 2014 Tradições de tatuagem da América do Norte nativa: Expressões antigas e contemporâneas de identidade distribuído pela University of Washington Press .

O novo livro de Krutak, o volume coeditado Ancient Ink: The Archaeology of Tattooing com Aaron Deter-Wolf, reúne pesquisas de estudiosos internacionais e tatuadores. Publicado pela University of Washington Press em novembro de 2017, Ancient Ink é o primeiro livro a explorar a história arqueológica da tatuagem por meio de ferramentas antigas, múmias tatuadas e objetos tatuados da cultura material.

A nova pesquisa de Krutak sobre a tatuagem Naga do Nordeste da Índia e seu renascimento em curso foi publicada no lançamento de 2020, Histórias de Tatuagem: Perspectivas Transculturais nas Narrativas, Práticas e Representações da Tatuagem pela Routledge. Em 2020, Krutak com o Dr. Dario Piombino-Mascali foi coautor de um capítulo de livro revisado por pares sobre tatuagem terapêutica indígena global em relação ao Homem de Gelo no livro Purposeful Pain: The Bioarchaeology of Intentional Suffering publicado pela Springer.

Preservando a Cultura

Krutak se concentra principalmente em documentar informações indígenas sobre tatuagens, já que esse patrimônio cultural intangível começou a desaparecer rapidamente em todo o mundo. Ele tentou descobrir os valores sociais, religiosos, ontológicos e medicinais das tatuagens por meio de esforços colaborativos. Krutak conduziu pesquisas sobre tatuagem com mais de 50 sociedades indígenas em mais de 20 países. Sua pesquisa celebra as tatuagens indígenas porque são marcas duradouras da humanidade .

Tatuagem Terapêutica

Seu exame das características terapêuticas da tatuagem indígena foi importante, uma vez que, em grande parte, essas práticas culturais foram grosseiramente subnotificadas em todo o mundo. Os restos mumificados de um “Iceman, Otzi” neolítico encontrados na Europa em 1991 são talvez a evidência mais conhecida da práxis de tatuagem medicinal, bem como a forma mais antiga de tatuagem terapêutica ainda preservada, e é muito semelhante à acupuntura chinesa clássica . Mais de cinquenta tatuagens azul-escuras foram encontradas em articulações significativas de seu corpo, e exames radiográficos de Otzi ainda revelaram artrose substancial nessas áreas tatuadas (vértebras lombares, articulações do quadril, articulações do joelho e articulações dos membros inferiores). Os Yupiit e Unangan ( Aleut ) da Ilha de St. Lawrence ( Aleut ) do Alasca também praticavam a tatuagem nas articulações como um impedimento contra queixas nos ligamentos e dores no corpo. O costume terapêutico de tatuar as articulações prevalece entre os Kayan de Sarawak e são semelhantes aos de Otzi em localização e função.

O Unangan das Ilhas Aleutas da mesma forma “punciona uma tatuagem” para suavizar a pintura das articulações. Os ilhéus de Unangan Atka utilizavam fio umedecido coberto de pólvora para costurar através da pele comprimida perto de uma articulação dolorida ou na parte de trás de uma região dolorida para aliviar casos de enxaqueca, distúrbios oculares e lumbago .

A eficácia da tatuagem como tecnologia médica também fazia parte das práticas indígenas Ainu no Japão. O Yuki e Miwok da Califórnia também tatuaram para aliviar o reumatismo e entorses articulares.  

Patrimônio cultural: Ilha de St. Lawrence

A Ilha de St. Lawrence apresentou uma complexidade de convenções de tatuagem que abrange cerca de 2.000 anos. Antes da missionização, a tatuagem na Ilha de St. Lawrence era uma linguagem visual que comunicava as várias maneiras pelas quais os ilhéus se envolviam com seus mundos social, físico e espiritual. Tatuar aqui, como em todas as culturas indígenas onde a tatuagem era praticada, era um rito de passagem significativo . Numerosos anos se passaram antes que uma mulher adquirisse um complemento completo de tatuagens que identificassem sua família e genealogia de grupo de clã , empreendimentos sociais e, às vezes, as realizações de parentes.

Como um rito de passagem significativo, essas tatuagens também eram ritualísticas, uma vez que se acreditava que algumas marcas curavam problemas de infertilidade para mulheres e / ou ajudavam a repelir os avanços de espíritos hostis que se acreditava serem os arautos de doenças e enfermidades.

A tatuagem, como dispositivo terapêutico, era freqüentemente específica para a doença . Algumas doenças foram "curadas" com a colocação de pequenas linhas ou marcas na área afetada ou perto dela. Por exemplo, acredita-se que as tatuagens colocadas sobre o esterno aliviem problemas cardíacos; duas pequenas linhas colocadas perto dos olhos, têmpora e testa, podem curar dores de cabeça ou problemas de visão. Outras marcas medicinais foram aplicadas nas superfícies corporais pelo xamã .

Conservação e restauração de tatuagens

A pesquisa de tatuagem de Krutak é regularmente compartilhada com as comunidades locais quando seus projetos e publicações são concluídos, para que as gerações futuras tenham os recursos necessários para reviver, conforme necessário, esses costumes antigos. Após sua pesquisa de mestrado no Alasca , ele forneceu cópias de sua tese não publicada para bibliotecas locais do estreito de Bering, organizações, famílias e universidades regionais para que essa história indelével pudesse ser revisitada a qualquer momento. Krutak também ajudou a compilar e editar o vencedor do American Book Award (2003) Akuzilleput Igaqullghet = Nossas Palavras Colocadas no Papel: Livro de referência na Herança e História da Ilha de St. Lawrence , e cópias deste livro foram fornecidas a todas as famílias nesta ilha do Alasca em Bering Estreito. Uma carga de paletes de seu livro Kalinga Tattoo (2010) foi enviada da Alemanha para a província de Kalinga, nas Filipinas, onde foi distribuída para escolas locais, instituições educacionais e idosos de Kalinga. Estudar as origens da tatuagem permite que os indivíduos discutam como as tatuagens têm sido uma parte significativa das identidades locais por milhares de anos. Essas tradições antigas representam uma das formas mais importantes de patrimônio cultural do mundo.

Referências

links externos